Chi sono i principali dei del buddismo ▷➡️ Postposmo

Gautama Buddha ha espresso che gli dei tradizionali erano fuori luogo nell'aldilà, questo come prospettiva di liberazione, poiché il buddismo è una religione senza Dio e quindi scoprire chi sono i divinità del buddismo Ti permette di avere una conoscenza più ampia di questa pratica e in questo articolo te la insegneremo.

divinità del buddismo

Il pantheon degli dei del buddismo è rappresentato da vari esseri divini a cui vengono dati vari significati, forme e origini. Questi dei del buddismo, insieme ai buddha e ai bodhisattva, sono sempre esistiti come divinità nei 6 regni dell'esistenza e in migliaia di cicli mondiali. In effetti, furono create elaborate statue di divinità buddiste per adorare gli dei del buddismo, i Buddha e i bodhisattva di alto rango nel pantheon buddista.

In generale, ci sono vari tipi di divinità che abitano le sfere sopra e sotto il regno umano. I più potenti sono gli dei del buddismo che sono identificati come deva e brahma; e altre divinità come naga, kinnara e garuda che si possono trovare nel regno umano; infine, le divinità guardiane buddiste (Dharmapala) possono dimorare nei regni superiori ma anche nell'inferno.

Descrizioni degli dei del buddismo

Come accennato in precedenza, ci sono diversi tipi di divinità che abitano luoghi diversi nel mondo umano secondo questa pratica religiosa, e di seguito dettagliamo ciascuno di essi:

Deva e Brahma: sono esseri superiori che sono tra i primi cinque cieli che sono strutturati a strati al di sopra del regno umano; questi hanno la capacità di manifestarsi in forma materiale o immateriale.
Naga: sono entità semidivine che si manifestano con la morfologia di un serpente o di sembianze umane. I resoconti di questa religione sottolineano che il più famigerato naga «Mara» tentò il Buddha mentre meditava sotto l'albero della bodhi sull'orlo dell'illuminazione; I Naga sono associati a corpi idrici come laghi e fiumi.

Kinnara: sono creature leggendarie metà umane e metà uccelli, queste vengono dall'Himalaya per aiutare l'uomo nei momenti difficili; Generalmente sono in uno stato di perenne felicità, quindi è normale che ballino e cantino sempre.
garuda: i garuda sono grandi uccelli che hanno una certa inimicizia con i naga, motivo per cui sono spesso rappresentati con un serpente tra gli artigli; questi hanno caratteristiche simili a divinità limitate e alcuni possono assumere forma umana se necessario.
Dharmapala: Questa è una parola sanscrita che si traduce esattamente come "Guardiano del Dharma". Queste feroci divinità buddiste guardiane sono i protettori del buddismo e distruggono gli ostacoli alla realizzazione spirituale; tuttavia, il suo aspetto spaventoso smentisce le sue intenzioni compassionevoli.

Sebbene siano molto potenti, gli dei del buddismo non hanno raggiunto il raggiungimento dell'obiettivo finale che è: il Nirvana. In quanto tali, gli dei del buddismo sono superiori agli umani, ma non sono Buddha.

I tre gioielli usati dagli dei del buddismo

Nonostante le differenze nelle varietà del buddismo, ci sono sempre gli stessi tre capisaldi che vengono chiamati i Tre Gioielli. Questi sono il Buddha, il Dharma, che è l'insegnamento del Buddha, e il Sangha, che è la comunità che segue l'insegnamento.

Quindi, quando una persona accetta la filosofia buddista e vuole farla diventare parte della sua vita, il modo tradizionale è dire: "Mi rifugio nel Buddha, mi rifugio nel Dharma, mi rifugio nel Sangha". Il Dharma è l'insegnamento del Buddha che si basa sulle Quattro Nobili Verità e questo è simboleggiato dalla ruota; e originariamente il Sangha era la comunità monastica e in seguito questo avrebbe incluso tutti coloro che seguivano il sentiero buddista.

Il primo gioiello è il BuddhaRifugiarsi nel Buddha non è nascondersi nella sicurezza di un essere potente, rifugiarsi in questa situazione è più come entrare in una nuova prospettiva, una nuova consapevolezza delle possibilità dentro tutti noi. Prendendo rifugio nel Buddha, ci allineiamo con la capacità di diventare noi stessi un Buddha, di cercare la capacità di risvegliarci a ciò che il Buddha ha sperimentato; questo prezioso gioiello ci ricorda di ritrovare la nostra natura di Buddha.
Il secondo gioiello è il Dharma, è il sentiero che cerca l'insegnamento del Buddha e che alla fine porterà al risveglio. Quindi il Dharma ci insegna la compassione per noi stessi e per gli altri attraverso la comprensione delle Quattro Nobili Verità e ci porta a liberarci dalla paura e dall'ignoranza; questo percorso implica abbracciare gli insegnamenti del Buddha e applicare tale comprensione alla vita di tutti i giorni.
Il terzo gioiello è il Sangha, che comprende coloro che si radunano in gruppi di qualsiasi dimensione per studiare, discutere, meditare con il desiderio di aiutare ed essere aiutati da quel gruppo. Il Buddha vide che l'interazione con gli altri lungo il sentiero è essenziale per la pratica, e notò che questo è importante per i monaci ordinati così come per quelli della comunità in generale.

Nell'insegnamento originale e nelle attuali società Theravada, il Sangha si riferisce solo a monaci, monache e altri insegnanti ordinati. Il concetto di Sangha è interpretato in modo più ampio in molti gruppi Mahayana e occidentali per includere tutti coloro che abbracciano il Dharma come società.

I 5 precetti del buddismo

Proprio come i tre gioielli costituiscono la semplice struttura per la trasmissione della filosofia buddista, i cinque precetti sono le linee guida etiche essenziali per i seguaci della filosofia. I cinque precetti non sono un insieme assoluto di regole rigide, ma piuttosto forniscono una base pratica per una vita buona ed etica che produrrà il giusto ambiente in cui cercare le nostre stesse verità, sono:

Non uccidere intenzionalmente esseri viventis: Calpestiamo le formiche ogni giorno, e questa non è davvero negligenza, e dubito che sia possibile evitare di far cadere occasionalmente uno scarafaggio nell'oblio, tuttavia, l'uccisione premeditata di altri umani e l'uccisione insensata di animali per sport non lo è certamente desiderabile per i buddisti. L'obiettivo principale di questo precetto è sviluppare la preoccupazione per la sicurezza e il benessere degli altri e la compassione per tutti gli esseri viventi.
Prendi solo ciò che ti è stato dato: Questo è più ampio del non rubare in quanto significa restituire oggetti presi in prestito e non trarne vantaggio ingiusto anche quando è ancora conforme alle leggi del paese; questo significa che devi sviluppare un senso di correttezza e generosità verso gli altri.
Comportamento sessuale inappropriato, ma può anche essere interpretato come non abuso dei sensi: Essendo la pulsione più forte dopo l'istinto di sopravvivenza, la pulsione sessuale dominerà le nostre vite e causerà molta sofferenza a meno che non sia guidata con saggezza e abilità. Anche la vita eccessiva, e in particolare l'eccesso di cibo, provoca dolore; quindi questo precetto ci incoraggia ad accontentarci di vite più semplici.
non dire il falso, non mentire, calunniare, travisare o spettegolare maliziosamente: Questo ci insegna a parlare in modo onesto e gentile e ad avere motivazioni positive quando affrontiamo una discussione.

evitare le sostanze tossicos: Questo include alcol, droghe non necessarie e stimolanti come tabacco e caffeina; questo precetto è importante per sviluppare il pensiero razionale e consentirà lo sviluppo della chiarezza interiore necessaria per la consapevolezza.

Come sempre, il Buddha era compassionevole e pragmatico, raccomandando piuttosto che insistere dogmaticamente sul fatto che questi cinque precetti erano essenziali. Ma c'è un notevole buon senso in ogni precetto e, vivendo con essi ogni giorno, il percorso diventa chiaro in modo che tu possa concentrarti sulla tua ricerca personale per una comprensione illuminata.

Quali sono gli dei del buddismo?

Originariamente nella mitologia buddista, come accennato in precedenza, ci sono esseri chiamati Deva, che sono esseri che sentono e soffrono come noi umani percepiamo, in realtà hanno vita in resurrezione e questo dà loro maggiore conoscenza e saggezza di qualsiasi individuo.

Inoltre, sono principalmente caratterizzati come i più importanti sulla via del vero incontro e l'obiettivo della filosofia buddista. Tuttavia, questa tendenza interpreta che Siddhartha Gautama (Buddha) è l'illuminazione eterna, il segno onnipresente dell'universo e in relazione a questo è il maestro di questi dei del buddismo che supera nell'insegnamento e nella metodologia.

Tutti gli dei del buddismo possono essere facilmente trovati in quasi tutti i templi e monasteri buddisti, oltre a essere figure importanti in tutte le scuole per una facile identificazione, e sono solitamente caratterizzati dalle loro forme, simboli e origini dati dai sei regni buddisti e migliaia di cicli mondiali, in cui la maggior parte sono rappresentati come divinità al di sotto della superficie e al di sopra del regno umano; questi sono:

Daitoku Myō-ō

Questa divinità è attribuita al punto cardinale dell'ovest e ad essere il Dio della protezione e della vittoria, quindi ha la capacità di dominare draghi, serpenti e porre fine al male per trasformarlo in bene. Il suo aspetto è rappresentato con sei: volti, gambe e braccia che brandiscono spade e lance, rimanendo in groppa a una vacca bianca.

Fudo Myo-o

È considerato un dio custode della religione buddista a cui è attribuita la condizione di re della saggezza, poiché è tra le quattro divinità distribuite tra i quattro punti cardinali; questo dio è adorato nel buddismo cinese e giapponese dove gli viene dato il nome di Acalanatha. La sua rappresentazione lo mostra con in mano una spada di fuoco e nella mano sinistra una corda con la quale lega i demoni e tira fuori i suoi alleati, le sue fiamme simboleggiano che sta combattendo contro l'inferno.

Gozanze Myō-ō

Il simbolismo di questo dio è legato alla giustizia e alla lotta contro la rabbia, la rabbia, oltre ad essere nemico dell'ingenuità; questa divinità guida gli dei protettivi. Generalmente, si presenta con tre facce che mostrano un aspetto minaccioso, oltre ad avere due gambe e sei braccia che tengono armi di alto livello in ciascuna delle sue mani.

Gundari Myō-ō

È un dio protettore molto venerato, specialmente nel buddismo Vajrayana.Gli viene attribuito il punto cardinale del sud, che è personificato con tre volti minacciosi, otto braccia che brandiscono armi e serpenti attorno al collo e alle gambe.

Kongō-Yasha Myō-ō

Deriva dal culto Shingon del buddismo giapponese, è venerato come dio protettivo che incarna forza e impulso, gli viene attribuito il punto cardinale del nord ed è solitamente rappresentato con tre volti minacciosi e sei braccia, anche in alcune immagini mostralo con un solo viso e quattro braccia.

Divinità tibetane

Sono governati dal leader politico di tutti i tibetani chiamato Dalai Lama, che è identificato come il più alto leader nella spiritualità, in molte scuole hanno categorie diverse e variano a seconda dei loro processi spirituali. Questa pratica è dominante in tutti i popoli mongoli e tibetani, il Dalai Lama è un insegnante di altissimo livello la cui origine è derivata dall'Himalaya buddista.

Contiene una partecipazione molto apprezzabile, non solo nella parte religiosa, ma anche nell'aspetto sociale ed economico del Tibet, che copre molte questioni interne a ciascuna delle sue scuole poiché il titolo della sua santità è concesso a ciascun sovrano; all'interno del Dalai Lama c'è la conoscenza dei rituali per difendere la sua partecipazione come leader e potere, che è tradizione ed eredità.

Il simbolo del Lama è strettamente legato alle correnti buddiste più famose in Occidente, e nel 2011 la monarchia ha deciso di fornire una guida spirituale secondo le sue origini culturali.

Samsara

Nel buddismo, il samsara è spesso definito come il ciclo perpetuo di nascita, morte e risurrezione; oppure può anche essere inteso come il mondo della sofferenza e dell'insoddisfazione (dukkha), l'opposto del nirvana, che è la condizione di essere liberi dalla sofferenza e il ciclo della rinascita.

In termini letterali, la parola sanscrita samsara significa "scorrere" o "passare"; questo potrebbe essere ugualmente inteso come lo stato di essere vincolati dall'avidità, dall'odio e dall'ignoranza, o come un velo di illusione che nasconde la vera realtà. Nella filosofia buddista tradizionale, siamo tutti bloccati nel samsara attraverso una vita dopo l'altra finché non troviamo il risveglio attraverso l'illuminazione.

Tuttavia, la migliore descrizione del samsara, e una con una concezione più moderna, potrebbe essere quella fornita dal monaco e insegnante Theravada Thanissaro Bhikkhu che esprime:

"Invece di un luogo, è un processo: la tendenza a continuare a creare mondi e poi entrarci." E tieni presente che questa creazione e questo movimento non si verificano una sola volta, alla nascita. Lo facciamo sempre".

Quindi non stiamo solo creando mondi, ma stiamo anche creando noi stessi. Gli esseri sono tutti processi di fenomeni fisici e mentali. Il Buddha insegnò che ciò che consideriamo essere il nostro sé permanente, il nostro ego, la consapevolezza di sé e la personalità, non è fondamentalmente reale; ma si rigenera continuamente in base a condizioni e scelte precedenti.

Di momento in momento, i nostri corpi, le sensazioni, le concettualizzazioni, le idee e le credenze e la coscienza lavorano insieme per creare l'illusione di un "io" permanente e distintivo. Inoltre, in larga misura la nostra realtà "esterna" è una proiezione della nostra realtà "interna"; quindi ciò che consideriamo realtà è sempre in gran parte costituito dalle nostre esperienze soggettive del mondo. In un certo senso, ognuno di noi vive in un mondo diverso che creiamo attraverso i nostri pensieri e percezioni.

Possiamo pensare alla rinascita, quindi, come qualcosa che accade da una vita all'altra e anche qualcosa che accade momento per momento. Nel buddismo, rinascita o reincarnazione non è la trasmigrazione di un'anima individuale in un corpo neonato (come si crede nell'induismo), ma piuttosto le condizioni karmiche e gli effetti della vita che passa a nuove vite. Con questo tipo di comprensione, possiamo interpretare questo modello nel senso che siamo psicologicamente "rinati" molte volte nelle nostre vite.

Allo stesso modo, possiamo pensare ai Sei Regni come luoghi in cui possiamo "rinascere" in qualsiasi momento. In un giorno potremmo esaminarli tutti; In questo senso più moderno, i sei regni possono essere considerati stati psicologici. Il punto critico è che vivere nel samsara è un processo, ed è qualcosa che stiamo facendo tutti in questo momento, non solo qualcosa che faremo all'inizio di una vita futura.

Regno degli Esseri degli Inferi – Naraka

L'inferno, l'aldilà, il purgatorio o il mondo sotterraneo sono stati visti come luoghi di preoccupazione, fardello, tristezza, dolore, agonia e tortura, tra gli altri, e si trovano nel rango più basso di tutti i mondi. Ma per i buddisti è completamente diverso, è un luogo in cui i residenti non sono prigionieri, ma vivono esperienze straordinarie per sbarazzarsi del karma negativo che hanno vissuto per tutta la vita, quindi passare attraverso questo è solo qualcosa di completamente temporaneo, dove una volta terminate le prove puoi lasciare questo posto.

Regno degli spiriti o fantasmi – Preta

Nella cultura buddista c'è questo regno che viene catalogato come "consumismo", dove esseri e creature vivono nella miseria assoluta, sono principalmente egoisti, avidi e miserabili nell'assoluta bassezza, basati su desideri e aspirazioni che non potrebbero mai soddisfare.

Questi esseri non amano mangiare il cibo, e sebbene mangino costantemente si sentono insoddisfatti e mantengono il desiderio di mangiare, nelle rappresentazioni artistiche sono disegnati come esseri dal collo lungo, sottile e molto pallido, che dimostrano uno stato di possessività come fantasmi affamati .

Il regno degli animali – Tiryak-Yoni

Come indica il nome, questo regno è abitato da creature ed esseri viventi che non sono umani, ma sono puramente animali, trasparenti e privi di intelligenza, che agiscono solo con consapevolezza di ciò che fanno, ma non sentono il fatto che il loro sforzo sia utili a chiunque, vanno sempre avanti solo per ottenere ciò che vogliono.

Il regno degli esseri umani – Manusya

È il luogo mentale più prezioso per tutti gli esseri che praticano la cultura buddista, poiché in questo regno si creano le basi per la passione, l'amore e la ricerca delle cose buone, motivo per cui è catalogato come uno dei migliori per capacità e opportunità sviluppare mentalmente, ma oltre a ciò vale la pena notare che in questo si producono ricordi preziosi, principalmente quelli che sono nel regno degli dei.

Il Regno degli Dei – Deva

In questo regno vivono gli dei o divinità mortali, è un luogo completamente privilegiato di gioia e felicità dove regna l'orgoglio personale, inoltre all'interno delle qualità di questo luogo ci sono forza e potere, come se fossero dei o divinità mitologiche; ma sebbene questi esseri siano dei, non hanno la capacità o il potere di essere creatori supremi o divini a causa delle loro qualità mortali.

Inoltre, tra le loro caratteristiche principali puoi trovare la speranza, la vittoria desiderata e l'ego, con loro raggiungono facilmente il successo dove una volta ottenuto continuano ad essere affascinanti, altrimenti sarebbero esseri incompleti come i preta.

Il regno dei semidei – Asura

Questo regno è dominato dai conflitti dei militari e dalla gelosia che si genera tra i guerrieri; coloro che abitano questo regno hanno una vita piacevole, ma invidiano coloro che abitano il regno dei Deva per credersi inferiori a loro, proprio come gli esseri umani osservano il regno animale nel Tiryak-Yoni, in cui i karma si manifestano come un progetto resurrezione simile a un samsara.

dea protettrice

Queste divinità sono famose per il loro senso di protezione per coloro che le invocano, sono chiamate Tārā, e sono specificamente legate al buddismo tantrico dove sono considerate la madre della liberazione, possedendo qualità come misericordia, umanità, successo nel lavoro e nelle avventure.

Si sottolinea che questa personificazione divina è una principessa piena di saggezza che è molto ammirata e amata, alcuni indicano che questa dea buddista è la Vergine Maria che è venerata dalla religione cattolica; Per i buddisti, queste dee istruiscono e guidano gli altri, quindi sono considerate di grande aiuto e collaborazione per la pratica di questa cultura.

Altre dee del buddismo

Per avere una conoscenza leggermente più ampia su altre dee influenti nella cultura del buddismo, di seguito ti verranno presentate alcune delle più importanti, queste sono:

ekajati

È la rappresentante della saggezza, oltre ad essere la benefattrice del bene che vince sul male; La personificano mostrando un nodo tra i suoi capelli neri, un petto e un occhio circondati da fiamme di fuoco che rappresentano il suo trionfo assoluto.

Tara Verde

È la sposa del primo buddista in Tibet Songtsen Gampo, che si alzò per impartire grandi insegnamenti e metodi; Questa divinità rappresenta la protezione dal pericolo e dal male, di solito pone fine a tutto in modo scomodo per l'uomo, a chi la invoca con fede e devozione, invece, concede misericordia e guarigione.

kurukulla

Questa dea è indicata come responsabile dell'unione delle coppie; Inoltre, viene invocato e onorato per quando vuoi ottenere potere, protezione ed evoluzione. Questa dea è solitamente rappresentata con una sfumatura rossa sulla sua pelle, quattro braccia che reggono un arco di fiori e intorno a lei c'è un anello protettivo blu con il quale scaccia gli spiriti maligni e le divinità dannose.

Lancio meccanico

È stata la prima seguace di Chod Mahamudra, è una donna dalla personalità religiosa forte e determinata, e questa femmina è la madre dei Buddha delle Tre Ere.

Norgyuma, Tara Gialla

Questa bella dea può garantire ricchezza, abbondanza, prosperità e fortuna in tutti gli aspetti sia spiritualmente che fisicamente; così come la prosperità del cosmo a tutte le creature viventi del mondo, attraverso la mente e il cuore.

Mandarawa

Questa dea fu riconosciuta come una Dakini dell'insegnamento buddista indiano, per essere stata una delle compagne di Padmasambhava, diventando una mentore degli dei del buddismo.

marici

Di solito è invocato dai fedeli credenti che viaggiano costantemente; Questa divinità rappresenta l'alba della natura, oltre ad eliminare ogni ostacolo. La personificano con tre teste (una rossa, una bianca e una gialla), ha otto braccia che reggono armi ed elementi difensivi come corde e lance, tutto il suo corpo va su un trono trainato da sette maiali.

Salgye Du Dalma

Quando facciamo yoga, meditazione o vogliamo avere un sonno rigenerativo e profondo, questa dea viene invocata per proteggere il sonno sacro durante la notte, in questo modo si ottiene la tranquillità di cui abbiamo bisogno.

samanthabhadri

È la dea che simboleggia il vuoto, l'inizio del puro come è il colore bianco, per questo viene mostrata totalmente nuda come simbolo di purezza; e nella cultura buddista è popolarmente conosciuta come "ogni brava donna".

tara bianca

Questa dea è seduta in una posizione meditativa dove uno dei suoi piedi poggia su un piccolo fiore di loto, il suo occhio compassionevole è aperto, così come i suoi due palmi; Il significato di questa rappresentazione denota protezione e difesa verso i poveri, concedendo anche doni come la protezione dei sentimenti, il perdono e la misericordia.

Dea Palden Lhamo

È l'unica dea adorata dai monaci tibetani, in quanto considerata la santa protettrice di Lhasa e del Dalai Lama, la sua pelle è nera e blu, con sopracciglia e baffi illuminati dalla fiamma, in una delle sue mani tiene una tazza con parte del cervello di suo figlio (come atto incestuoso che ha avuto), si ritrova circondata da corde fatte di teste e un affascinante e scintillante disco solare le è mostrato sull'ombelico.

Dea Tzongkhapa

È facile riconoscere e differenziare questa dea dalle altre della cultura buddista, per il suo caratteristico cappello giallo conservato per i Gelugpa, le sue mani nella posizione del filatoio della dottrina e la spada al suo fianco che denota saggezza oltre che il libro su Il fiore di loto; questa dea è profondamente documentata come figura nel buddismo tibetano.

Dea Vajrapani

È una delle tre divinità tra gli dei del buddismo che proteggono il Maestro Buddha, è la dea del potere. Nella sua personificazione indossa solitamente una corona e l'abbigliamento è ricoperto da una pelle di tigre, nella mano destra ha un vajra tibetano (una specie di campana) e nell'altra mano un lazo con cui lega e cattura tutti gli avversari di Anche la cultura buddista è circondata dalle fiamme come simbolo del suo potere sul male.

Kwan Yin Dea della Misericordia

Questa dea è molto venerata per essere la versione femminile di Buddha tra gli dei del buddismo, quindi è la donna più santa nella religione. Rappresenta la misericordia e la misericordia, oltre che la fertilità, motivo per cui è considerata la madre di tutti e come donna e madre è la protettrice di tutte le donne e dei bambini. Molti credenti e praticanti affermano che è la reincarnazione della Beata Vergine Maria nel cattolicesimo, questi stessi credenti affermano che non è entrata in paradiso, perché non ha potuto liberare tutti gli esseri umani dalle loro sofferenze.

mille braccia

Questa dea è venerata in varie regioni con nomi diversi ed è usata per vari scopi, ad esempio in Iran e in Giappone è idolatrata con il nome di Kannon e rappresenta la pietà, mentre nei santuari di Taiwan deve essere collocata per rispetto in un altare maggiore, in Cina, Tibet, nord-ovest e sud-est asiatico è una delle divinità più importanti e primordiali di questa pratica religiosa.

Ciò che unisce tutte le sue rappresentazioni è il simbolismo della misericordia, del perdono e della compassione, questa divinità è anche responsabile della trasformazione dei Buddha Shakyamuni e Maitreya, nelle scuole buddiste lo mantengono in tutti i loro insegnamenti sia nella disciplina che come nella pratica delle attività che portano alla salvezza con il suo aiuto, ricordando che Buddha è una persona come tutte le altre e quindi hanno anche l'opportunità di raggiungere il nirvana.

esoterico

Questa dea viene invocata quando non c'è tranquillità, quindi è comune trovarla in qualsiasi santuario buddista così come in qualsiasi altare domestico. È raffigurata come il simbolo di una donna normale, che indossa una corona a forma di Buddha e tiene in braccio articoli protettivi, fiori di loto e rami di salice.

divinità elefanti buddisti

C'è una grande convinzione e rispetto nei confronti degli elefanti nella cultura buddista; quindi questi animali sacri simboleggiano forza, potere e trascendenza. Si ritiene che fossero gli antenati quando la terra emerse per il suo sviluppo, i loro corpi rappresentano la terra e le loro quattro gambe forti e potenti simboleggiano i quattro elementi che portano il peso del cosmo; Allo stesso modo, il buddismo sottolinea che gli elefanti sono puramente spirituali, quindi sono l'essenza della luce.

La credenza indù dice che la meravigliosa divinità dalla testa di elefante Ganesha nacque dopo una grande catastrofe globale, concepì il suo primo figlio e lo unse con il sacro latte di elefante con pasta di legno di sandalo per strutturare il resto dei suoi figli.

Credenze sugli elefanti buddisti

Successivamente, vengono menzionate le credenze e le invocazioni che i credenti e i fedeli del buddismo usano sull'elefante:

La figura degli elefanti, sono usati per protezione e buona fortuna sia negli affari che nelle case.
Gli studenti possono chiedere protezione, aiuto e illuminazione durante la presentazione di esami e valutazioni.
Un elefante è il simbolo perfetto di simbiosi o scambio di energia.
Questo animale porta sicurezza, prosperità e certezza a tutto ciò che vuoi intraprendere.

Questa divinità è estremamente importante, quindi durante il suo anniversario si tengono grandi celebrazioni offrendo cibo, fiori e frutti in abbondanza in omaggio a questo Dio. In questa tradizione, il cibo viene solitamente consumato in grandi quantità e anche una parte di esso viene portato sulle coste dell'Oceano Indiano per essere consegnato al mare.

Secondo il buddismo indiano, più di 500 anni prima di Cristo, la regina Maya ricevette un presagio da elefanti bianchi e dopo nove mesi di gravidanza diede alla luce un uomo che sarebbe stato un grande imperatore, fedele protettore di tutti gli esseri umani.

Fu così che diede alla luce Siddhartha Gautama (Buddha), proprio come avevano predetto gli astrologi del re, che dicevano che sarebbe nato un uomo che sarebbe stato l'imperatore della terra e il protettore degli esseri umani. In effetti, è grazie a questa storia che gli elefanti sono così venerati e sacri nella cultura buddista.

Principali divinità del buddismo

In questa sezione dell'articolo vi mostreremo in modo semplice alcuni Buddha a cui sono attribuite varie qualità, figure e regni:

Shakyamuni Buddha

L'originario e storico Buddha, vissuto intorno al 600 a.C., è considerato il principale fondatore della religione buddista, è solitamente rappresentato con i capelli azzurri per l'aura che lo circonda in ogni momento, è seduto in posizione di meditazione ed ha un ciotola dell'elemosina che teneva nella mano sinistra, mentre l'altra mano poggia a terra chiamando la terra a testimoniare. Questo Buddha ritiene che il mondo e/o la terra debbano agire come testimoni del suo infallibile sentiero di luce all'interno degli dei del buddismo.

Maitreya Buddha

È totalmente l'opposto del Buddha precedente perché rappresenta il Buddha del futuro, è l'ultimo Buddha terrestre della quarta e presente era, è addestrato come il grande maestro e dovrebbe essere incaricato di guidare l'umanità verso il buddismo . Nella sua rappresentazione ha una postura seduta con entrambi i piedi per terra, perché in questo modo può stare in piedi e sedersi allo stesso tempo, denotando ciò che verrà, indossa anche una corona di fiori intrecciati, con un gesto della mano che dimostra la Dharmachakra che nel buddismo significa insegnare.

Buddha Avalokiteshvara

È sorprendente osservare questo Buddha, poiché le sue undici teste e le sue mille braccia da sole lo rendono incomparabile tra gli altri Buddha; questo rappresenta la compassione, poiché è considerato il santo patrono dei tibetani. È una divinità della luce e la sua caratteristica principale è che è così pio che non è andato al Nirvana per aiutare gli afflitti e portarli alla salvezza. Attualmente ci sono più di centotto (108) rappresentazioni di questo Dio Buddha Avalokiteshvara, ma tutte hanno una corona posta sull'ultima faccia superiore, che è la più alta, che gli conferisce maggiore notorietà.

Manjushri Buddha

È pienamente riconosciuto come il Buddha della saggezza e della letteratura buddista, significa un grande simbolo per gli studenti credenti del buddismo e dei monaci, sono quelli che solitamente lo pregano e lo adorano in modo che possa dare loro doni di conoscenza e saggezza. Nella sua rappresentazione, di solito porta un testo o un libro su un piccolo fiore di loto e la spada che taglia i segni ignoranti della conoscenza culturale; Generalmente gli viene chiesto di conferire memoria, conoscenza, tranquillità e anche grande potere di interpretazione letteraria.

Mahakala Buddha

È uno dei difensori di questa cultura buddista, questo Dio del buddismo si riferisce ai fantasmi, ai demoni e alle entità extrasensoriali che si sono trasformate nel buddismo, è noto per la sua personificazione irritabile e le grandi dimensioni delle sue sculture.

Il Buddha Mahakala si trova in rappresentazioni in piedi, ha tre occhi e nella mano destra porta un coltello vajra con il quale elimina i comportamenti maleducati e le cattive abitudini, nella mano sinistra tiene una tazza a forma di teschio, nelle mani posteriori tiene in mano un cappello a tre punte e un rospo, è vestito di pelle di tigre e la sua corona è composta da cinque teschi che simboleggiano odio, avidità, ignoranza e invidia, nei quali prepara pozioni per eliminare questi cattivi sentimenti.

Padmasambhava Buddha

La sua nascita e origine è avvenuta attraverso un fiore di loto, può anche essere trovato sotto il nome di Guru Rinpoche ed è stato responsabile della fondazione del buddismo tibetano tangibile. Come funzione principale indossa un cappello con i paraorecchie alzati, ha la barba, nella mano destra porta un filo che simboleggia un diamante, mentre nella mano sinistra ha una bacchetta magica con un tridente in punta che brucia in fiamme .

buddha palden lhamo

Si differenzia dall'essere l'unica donna con una grande gerarchia tra tutti gli dei del buddismo, è custode e garante di tutti gli interessi culturali, è vista come la protettrice dei religiosi che indossano cappelli gialli, soprattutto nella scuola tibetana Gelugpa Buddismo. Questa immagine è mostrata a cavallo di un mulo in un mare di sangue, è circondata da corde gialle con quindici teste separate, è blu e nera, mostra i seni pendenti, in mano ha una coppa fatta con il teschio, i baffi e le sopracciglia bruciano.

Tzongkhapa Buddha

È anche una figura storica documentata, che lo rende il fondatore dell'ultima delle quattro principali scuole del buddismo tibetano: Gelug. Tzongkhapa è molto facile da riconoscere: indossa il cappello giallo riservato al Gelugpa, le sue mani compiono il gesto del Dharmachakra-Mudra (La Ruota della Dottrina), e ai suoi lati destro e sinistro troviamo, rispettivamente, la spada (simbolo di saggezza) e il libro sorretto da due fiori di loto.

Buddha Vajrapani

È il potere supremo di questa cultura antica e famosa in tutto il mondo, che si trova accanto agli dei del buddismo: Avalokiteshvara, che è compassione, e Manjushri, che è saggezza; le tre sono le unità difensive che proteggono Siddhartha Gautama (Buddha), la sua rappresentazione è circondata dal fuoco e simboleggia i personaggi di un Dharampal.

Questo Buddha indossa una corona e indossa una pelle di tigre con cui si copre, nella mano destra porta del filo e nella sinistra un enorme arco per catturare tutti i nemici e coloro che si oppongono a questa dottrina religiosa, inquadrando gli dei del buddismo.

Come pregare gli dei del buddismo?

I miracoli buddisti sono più probabili quando anche il devoto conduce uno stile di vita virtuoso. Di conseguenza, i buddisti seguono i precetti in combinazione con la preghiera, compiendo atti di generosità e praticando la meditazione, tenendo conto dei cinque precetti buddisti sopra menzionati.

Inoltre, la maggior parte degli dei del buddismo ha un mantra che i devoti recitano per ottenere il loro favore, più recitazioni meglio è. Molti devoti fanno anche offerte sull'altare della divinità, come cibo.

Mantra

Un mantra è una parola, una sillaba, una frase o una breve frase che viene detta una volta o cantata più e più volte (ad alta voce o nella testa di una persona) e si crede che abbia un profondo effetto spirituale di persona. Un mantra ben noto è il mantra Avalokiteshvara: om mani padme hum. A volte si dice che questo significhi "Guarda! Il gioiello nel loto!”, ma questa traduzione non è di grande aiuto, poiché la frase non è proprio traducibile per la ricchezza di significati e simbolismo che contiene.

È comune usare i grani di preghiera per segnare il numero di ripetizioni di un mantra. I mantra possono anche essere visualizzati su una ruota di preghiera e ripetuti girando la ruota, o scritti su una bandiera di preghiera, nel qual caso la preghiera viene ripetuta ogni volta che la bandiera si muove nel vento.

Le ruote della preghiera possono essere minuscole cose che un buddista porta in giro, o enormi oggetti alti fino a nove piedi trovati nei monasteri; Questi dispositivi di preghiera fisica sono molto comuni nelle comunità buddiste tibetane.

Statue degli dei del buddismo

Per i devoti, un'immagine della divinità buddista è importante in qualche forma, come una scultura o un dipinto; quindi avere rappresentazioni fisiche degli dei buddisti in una casa, in una stanza di meditazione o su un altare aumenterà l'efficacia della pratica. Questo perché le virtù rappresentate dalle statue degli dei buddisti possono influenzare le proprie azioni future per migliorare e aiutare a purificare il karma.

Fatto interessante sugli dei del buddismo

Ciò che la maggior parte delle persone pensa che gli dei del buddismo non siano affatto "dei del buddismo" (deva o brahma). In effetti, alcuni bodhisattva sono molto venerati dai devoti. Ad esempio, bodhisattva di alto livello come Avalokiteshvara hanno preso voti compassionevoli di rimanere nel ciclo del samsara e aiutare la vita senziente.

Un esempio di alto profilo potrebbe essere il Dalai Lama, ritenuto dai buddisti tibetani un'incarnazione di Avalokitesvara. Di conseguenza, ha certamente raggiunto lo status di dio, ma il Dalai Lama non è né un dio buddista né un Buddha. In effetti, i fatti importanti degli dei buddisti rivelano il vero nome del dio buddista: Illuminismo.

Inoltre, nelle scuole buddiste più progressiste, i Buddha ei Bodhisattva sono intrisi di poteri speciali come divinità. Un'incarnazione nota come "Sambhogakaya" consente ai Buddha e ai Bodhisattva di apparire in qualsiasi momento, come qualsiasi cosa, ovunque. Questa incarnazione di Sambhogakaya può essere pacifica, semi-ira o irata; gli attributi di questa incarnazione consentono al Buddha o bodhisattva di curare le malattie, purificare il karma e prolungare la vita.

Tuttavia, questi poteri sarebbero considerati controversi dai buddisti conservatori; in effetti, le scuole buddiste progressiste si sono allontanate molto da ciò che il Buddha ha effettivamente insegnato.

Gli dei del buddismo hanno debolezze umane

Gli dei del buddismo (deva e brahma) e anche i bodhisattva esistono ancora nel ciclo di rinascita noto come samsara. Di conseguenza, gli dei e le divinità buddiste hanno le stesse debolezze degli umani, come il desiderio sessuale, la vanità e le emozioni; Buddha, che ha rimosso ogni traccia di queste debolezze mondane, regna sovrano.

Inoltre, gli dei e le divinità del buddismo possono ancora rinascere nel regno umano. In tal caso, dovrebbero ricominciare da capo e accumulare abbastanza meriti per tornare nei regni celesti; tuttavia, un Buddha a tutti gli effetti ha trasceso il ciclo della rinascita.

Origine teologica degli dei del buddismo

Le tre principali varianti del buddismo sono Theravada, Mahayana e Vajrayāna (buddismo tibetano). Inoltre, le credenze e le pratiche di ciascuna denominazione vanno da molto conservatrici a estremamente progressiste; tuttavia, anche il buddista Theravada più conservatore deve riconoscere l'esistenza degli dei del buddismo (deva e brahma).

Infatti, la stessa madre del Buddha ascese al regno celeste di Tusita dopo la sua morte. Inoltre, migliaia di deva e brahma hanno assistito al primo sermone del Buddha quando ha messo in moto la "Ruota del Dharma". L'esistenza di questi deva e brahma è evidenziata negli insegnamenti più venerabili e originali del Buddha, come il Dhammacakkappavattana Sutta e il Bhavacakra.

Gli insegnamenti di Buddha

Gli insegnamenti ortodossi del buddismo Theravada considererebbero il concetto buddista di dei e bodhisattva irrilevante per quanto riguarda la salvezza personale. Questo è molto significativo perché il Buddismo Theravada (noto anche come Hinayana) è ciò che il Buddha originale insegnò ai suoi discepoli. Il Buddha disse:

"Il proprio karma è una proprietà."

Shakyamuni Buddha

Pertanto, è una questione risolta che la tua salvezza è nelle tue stesse mani e che gli dei buddisti non possono compiere miracoli assoluti. L'unico modo per correggere il cattivo karma di una persona è sostituirlo con un buon karma.

divinità buddiste progressiste

Tuttavia, nel buddismo Mahayana e tibetano c'è un'accettazione molto maggiore degli dei buddisti e dei loro poteri divini; di conseguenza, i suoi devoti sono molto più in sintonia con il concetto di miracoli.

Pertanto, i buddisti Mahayana adotteranno un approccio che aiuterebbe i devoti ad aiutare se stessi, per così dire. Ma il buddismo tibetano è molto più progressivo, con abbastanza fede, i devoti possono indurre miracoli assoluti dagli dei tibetani; questo includerebbe purificare il karma, costruire ricchezza, longevità e piegare un amante separato o persino un re alla tua volontà.

Conclusione

Come è stato osservato in tutto l'articolo, gli dei del buddismo rappresentano esseri potenti, forti nel carattere e nello spirito, pieni di energia e, soprattutto, insegnamenti per trasmettere ed essere conosciuti da tutti gli esseri umani, mantenendo la propria forma e il proprio modo di vivere per tutto il tempo. tutti i livelli. Gli dei del buddismo sono superiori, sono anche diversi dal regno umano, il che mostra esattamente che una cosa è essere un Dio del buddismo e un'altra essere Siddhartha Gautama (Buddha).

Solo le divinità che hanno attraversato il percorso finale raggiungono il paradiso, ciò che le differenzia da molti dei è che non hanno raggiunto il Nirvana per propria decisione, e il motivo è la loro meravigliosa intenzione di aiutare e condividere la filosofia di vita. , che è parte degli insegnamenti che ti mostrano il modo più appropriato per vivere questi tempi di cambiamento.

La vera scienza di questa religione risiede nei suoi grandi e meravigliosi dei del buddismo, coloro che, grazie ai loro doni e qualità specifiche, aiutano gli esseri umani a raggiungere la tranquillità dei loro sogni e obiettivi tanto attesi, con questo nomineremo alcune qualità di ciò che porta la pratica del buddismo: umiltà, pazienza, tranquillità, amore, semplicità, forza interiore, impermanenza, tolleranza, rispetto, apprezzamento, sforzo e, soprattutto, un atteggiamento positivo.

Gli dei del buddismo sono gli esseri più completi e importanti quando si parla di questa religione, per la loro grandezza e importanza di fronte ai problemi e alle richieste che vengono loro rivolte, portano con sé la tranquillità di ottenere ciò che si desidera, il rafforzare i sentimenti e la personalità, eliminare gli errori e cambiare la visione delle cose in relazione all'universo.

Va notato che il buddismo non deve essere confuso con l'induismo, quindi mostreremo le seguenti differenze, in modo che tu possa completare le informazioni globali di questo contenuto:

La religione del buddismo ha un fondatore elementare che è Siddhartha Gautama (Buddha), l'induismo non ha fondatore.
Siddhartha Gautama (Buddha) è l'essere più alto degli dei del buddismo, mentre nell'induismo le divinità più importanti sono Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali, tra molte altre.
Come luoghi di devozione, il buddismo ha monasteri e templi buddisti, pagode, vihara e stupa e gli indù hanno solo templi.
Tra le pratiche più famose del buddismo ci sono la meditazione e il sentiero delle otto pratiche nobili, invece nell'induismo c'è la meditazione, lo yoga, la contemplazione, il jnana e le offerte nei templi.
Entrambi hanno sacre scritture, ma il buddismo mantiene la parola pali Canon e nell'induismo seguono le sacre scritture chiamate Bhagavad-gita, Mahabharata, Purana e Ramayana.

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