Chi è la dea Hathor nella mitologia egizia

Vi invito a conoscere tutti i dettagli del Dea Hathor conosciuta come la figlia del Dio Sole. Una delle divinità più importanti della religione egizia durante il Medio e il Nuovo Regno. Era anche la madre, la moglie, la consorte, la sorella e l'occhio di Ra e del dio Horus. È anche conosciuta come la dea della gioia, della maternità e protettrice dei bambini.Continua a leggere e scopri di più sulla dea!!

Dea Hathor

Dea Hathor

La Dea Hathor è una delle principali divinità e referenti della religione dell'Antico Egitto. Che era impegnato a svolgere diversi lavori e routine per il popolo egiziano. La dea Hathor è una divinità del cielo. Che era conosciuta come la Madre e come la consorte del Dio Horus e allo stesso modo con il Dio Solare Ra.

Questa divinità è sempre stata associata alla regalità dell'antico Egitto. Per quella che la Dea Hathor è stata conosciuta come la madre simbolica dei faraoni egizi, poiché era lei che li rappresentava nella sfera terrena. Inoltre, la Dea Hathor ha avuto un ruolo molto importante quando ha assunto la responsabilità di essere l'Occhio di Ra come figura femminile.

Porta la figura dell'Occhio di Ra. Possedeva un modo vendicativo e in questo modo si difendeva dai suoi nemici. Ma ha anche un lato caritatevole che è rappresentato nella gioia, nell'amore, nella danza, nella musica, nella sessualità e nella cura della madre. Ma la dea Hathor doveva agire come consorte di molte divinità maschili egiziane e come madre dei loro figli.

Questi aspetti che la dea egizia Hathor ha dimostrato sono un ottimo esempio della concezione egiziana della femminilità. Si dice che la dea Hathor sia stata in grado di attraversare i confini in aiuto delle anime defunte che si erano perse nel passaggio dalla vita alla morte.

La dea Hathor è stata rappresentata anche nella mitologia egizia con la figura di una mucca, poiché questo animale è associato al materno e al celeste. Ma la sua forma più rappresentativa è quella di una donna con un paio di corna di vacca e al centro porta un disco solare. Uguale alla Dea Hathor è stata rappresentata anche con la figura della leonessa, del sicomoro o dell'ureo.

Dea Hathor

Attualmente ci sono rappresentazioni della dea Hathor in figure bovine simili all'arte egizia che furono realizzate nel IV millennio aC Ma le indagini che sono state effettuate dicono che la dea Hathor forse fece la sua comparsa nell'Antico Regno egizio databile tra gli anni 2686 dC e 2181 aC. C.

Ciò potrebbe essere fatto con l'aiuto dei sovrani e dei faraoni egizi dell'epoca che guidarono l'Antico Regno in questo modo la dea Hathor divenne una delle divinità più importanti in Egitto. Essendo una delle Dee le furono dedicati più templi, di cui il più eccezionale era quello di Dendera situato nell'Alto Egitto.

Allo stesso modo, la dea Hathor era adorata nei templi delle divinità maschili che erano le sue consorti. Gli egiziani ne avevano una grande adorazione che la legava a terre straniere come Canaan e Nubia poiché queste terre possedevano beni preziosi come gemme semipreziose e incenso. Allo stesso modo, molti popoli di queste terre lo adoravano.

Ma in Egitto la dea Hathor era una delle divinità più invocate nelle preghiere private del popolo egiziano e le venivano fatte varie offerte votive. Quelle che gli hanno fatto più offerte sono state le donne perché volevano rimanere incinta e avere figli.

Nel Nuovo Regno datato tra il 1550 a.C. e il 1072 d.C., le dee egizie Iside e Mut occuparono la posizione ricoperta dalla dea Hathor sia nella regalità che nell'ideologia che occupava nell'impero egizio. Ma era ancora una delle Dee più ammirate e amate dagli egizi.

Dopo la fine del Nuovo Regno egiziano, la dea Hathor fu ulteriormente oscurata dalle dee Iside che assunsero molta importanza. Ma ebbe molti fedeli e gli fu tributato un grande culto fino a quando l'antica religione si estinse nei primi secoli dell'era presente in cui viviamo.

Dea Hathor

Origini della dea Hathor

Le origini della dea Hathor sono strettamente legate alle immagini delle mucche, poiché compaiono molto frequentemente nelle opere d'arte che furono dipinte nell'antico Egitto risalenti all'anno 3100 aC Allo stesso modo hanno messo in risalto le figure di donne con le braccia alzate ea forma di curva che fanno la rappresentazione delle corna delle mucche.

Tutte le immagini che sono realizzate nell'arte egizia che sono realizzate in rappresentazione di bovini e donne con le braccia alzate hanno qualche relazione con la dea Hathor. Dal momento che le mucche nella cultura egiziana sono state molto venerate perché rappresentano simboli del cibo e della maternità. Dal momento che le mucche si prendono cura dei loro bambini e forniscono loro il latte necessario affinché possano essere allevati e rafforzati. Allo stesso modo, l'uomo si nutre del latte prodotto da questo animale.

C'è un pezzo di arte egizia chiamato The Gerzeh Palette, che è considerata una pietra che appartiene al periodo preistorico di Nagada II tra il 3500 a.C. e il 3200 d.C. Questa opera d'arte egizia presenta la figura di una testa di mucca con le corna ricurve verso l'interno circondata da varie stelle.

Il modo in cui è composta la tavolozza di Gerzeh suggerisce che la mucca è molto vicina al cielo. Allo stesso modo nella cultura egizia rappresentavano diverse dee in epoche successive unite al cielo e sotto forma di vacca, tra le quali spiccano la dea Hathor, Meheret e Nut.

Tuttavia, in tutti questi precedenti la dea Hathor non è menzionata da nessuna parte, ma quando arriva la quarta dinastia egizia tra il 2613 a.C. e il 2494 d.C. nell'antico regno egizio. Ma ci sono molti oggetti legati alla Dea Hathor che appartengono al periodo del periodo arcaico che va dagli anni 3100 a.C. e 2686 d.C.

Ma quando la dea Hathor ha la sua forma chiara, le corna che indossa sulla testa si curvano verso l'esterno, piuttosto che verso l'interno come quelle che si trovano nell'arte predinastica egizia. Ecco perché sulla tavolozza di Narmer si trova una divinità egizia con le corna ricurve. E questa tavolozza risale agli inizi della cultura egiziana. Così come la parte superiore della tavolozza come la cintura di re Narmer.

Ma secondo gli studi che sono stati effettuati sulla tavolozza di Narmer, l'egittologo Henry George Fischer è arrivato ad affermare secondo le sue indagini che la dea che appare nella tavolozza di Narmer è la dea Pipistrello. Una delle divinità egizie che nel tempo veniva rappresentata con il volto di una donna ma aveva antenne che si curvavano verso l'interno e si riflettevano verso l'interno come le corna della vacca.

Ma altre indagini che furono svolte dall'egittologa Lana Troy giunsero alla conclusione che nei passaggi dei testi delle Piramidi dell'Antico Regno Egizio la Dea Hathor è correlata al grembiule del re che fa unione con la cintura del re Re Narmer e questo suggerisce che lei sia la dea Hathor e non la dea egizia Bat.

Nella quarta dinastia egizia la dea Hathor divenne una divinità molto famosa e prominente, sostituendo così un dio coccodrillo egiziano molto primitivo che era adorato a Dendera. Questo si trovava nell'Alto Egitto. In questo modo la dea Hathor divenne la patrona di quella città.

Mentre si trovava nella regione di Hu, un grande culto veniva tributato alla dea egizia Bat. Ma dagli anni 2055 aC e 1650 dC queste divinità si unirono dando un unico nome noto come la Dea Hathor. Sulla teologia che esiste attorno ai faraoni egizi dell'Antico Impero, era incentrato sul dio Ra, essendo questo il re di tutti gli dei egizi e il patrono del faraone o re terreno. Mentre la dea Hathor è salita al cielo con il Dio, è diventata sua moglie e quindi è la madre di tutti i faraoni.

Funzioni che la Dea aveva nella cultura egizia

Nella cultura egiziana la dea Hathor assunse varie forme e servì in molti ruoli per il popolo egiziano. Nelle indagini svolte dall'egittologo Robyn A. Gillam, dove giunse ad affermare che questa diversità di forme adottata dalla dea Hathor avvenne perché la corte dell'Antico Regno decise di sostituire diverse divinità adorate dal popolo egiziano. Supponendo che questo sia stato dato dalle manifestazioni della Dea Hathor ai reali dell'Antico Regno.

Nei testi antichi dell'Egitto, ci sono informazioni sulle manifestazioni della dea Hathor, dove si dice che esistessero "Sette Hathor" ma ci sono altri testi dove si hanno informazioni su più dee fino alla cifra di 362. Per questo motivo l'egittologo Robyn A. Gillam è venuto a affermare "Che la dea Hathor è stata un tipo di divinità e che non possiede una singola entità". Ecco perché questa varietà si è riflessa in una grande varietà di attributi che il popolo egiziano associava alla dea Hathor, che sono i seguenti:

Dea Hathor

Dea celeste: Alla Dea Hathor furono assegnati diversi qualificatori dalla Signora del cielo alla Dea Celeste. Dal momento che il popolo egiziano ha detto che viveva in cielo con il dio egizio Ra e con altri dei solari. Per l'epoca, secondo la ricerca, il popolo egiziano credeva che il cielo fosse come uno specchio d'acqua e che il Dio Sole lo navigasse.

Ecco perché nei loro miti sulla creazione del mondo è raccontato che il sole è emerso all'inizio dei tempi. Mentre la dea Hathor era rappresentata come una mucca, essendo la madre cosmica degli egizi. Ebbene, la dea Hathor e la dea Meheret erano considerate la vacca che diede alla luce il Dio Sole e lo mise tra le sue corna per proteggerlo.

Allo stesso modo, si diceva che la dea Hathor diede alla luce il Dio Sole ad ogni alba, poiché nasce ogni giorno. Ecco perché il suo nome in egiziano era ḥwt-ḥrw o ḥwt-ḥr, che può essere tradotto come "Casa di Horus" Allo stesso modo, può essere inteso come “la mia casa è il paradiso”  Ecco perché il dio falco Horus rappresentava il cielo e il sole per il popolo egiziano.

In questo modo, quando si parla della casa del Dio Horus, si fa riferimento al grembo della Dea Hathor o al cielo dove si muoveva o come il Dio Sole che nasce ad ogni sorgere del sole.

Dea del sole: Allo stesso modo, la dea Hathor era conosciuta come una delle dee solari ed era la controparte femminile degli dei solari Ra e Horus. Faceva parte del seguito divino che teneva compagnia al dio Ra, mentre navigava attraverso i cieli nella sua grande nave.

Ecco perché la dea Hathor era conosciuta come "La dama d'oro” perché il suo splendore era molto simile a quello del sole e nei testi antichi si dice che la città di Dendera “I raggi di luce che ne emergono illuminano l'intera Terra”. Con le storie che venivano raccontate, la accoppiavano con la dea Nebethetepet e il suo nome significava Signora delle offerte, Signora della gioia o Signora della vulva.

Dea Hathor

Nella città di Heliopolis, il dio Ra, la dea Hathor e Nebethetepet erano venerati perché consorti del dio Ra. In questo modo, l'egittologo Rudolf Anthes arrivò a ritenere che il nome della dea Hathor si riferisse a una delle case di Horus nella città di Heliopolis e che fosse strettamente legato ai pensieri della regalità egiziana.

La dea Hathor era anche una delle dee che ricopriva il ruolo dell'Occhio di Ra. Rappresentava la parte femminile all'interno del disco del Sole e una parte del potere che aveva il dio Ra. Viene anche interpretata come la Dea dell'Occhio che era considerata come un grembo dove nacque il Dio Sole. In questa parte le funzioni della Dea Hathor erano contraddittorie poiché era madre, amante, moglie, sorella e figlia del Dio Ra che era qui il riflesso del ciclo giornaliero del sole.

Nei pomeriggi, il Dio Sole tornava nel corpo della Dea, impregnandola di nuovo e generando le divinità che sarebbero nate il mattino successivo. Come lo stesso Dio Ra che è rinato, così come sua figlia la Dea degli Occhi. Ecco perché il Dio Ra fa nascere sua figlia e nello stesso tempo fa sorgere se stesso e questo genera una rigenerazione costante.

L'Occhio di Ra ha lo scopo di proteggere il Dio Sole dai nemici ed è stato spesso raffigurato come un cobra, un aurano o una leonessa in posizione verticale. Un'altra forma conosciuta dall'Occhio di Ra è la forma conosciuta come "Hathor dalle quattro facce” ed è rappresentato da quattro cobra in cui ogni faccia punta a un punto cardinale in questo modo può monitorare le minacce che potrebbero essere in agguato per il Dio Sole.

Ecco perché ci sono diversi miti nel Nuovo Regno datati tra il 1550 aC e il 1070 dC in cui si racconta quando la Dea dell'Occhio inizia ad arrabbiarsi senza avere il controllo di se stessa. Un importante mito è descritto nel libro sacro funerario intitolato “Il libro della vacca sacra”.

Dove il Dio Ra invia la Dea Hathor come Occhio del Dio Ra per infliggere punizioni agli umani che pensano di pianificare una ribellione contro il governo del Faraone che il Dio Ra ha posto. La dea Hathor si trasforma in una grande leonessa e inizia a massacrare tutte le persone che hanno pianificato un simile attacco contro i faraoni.

Ma il dio Ra ha la decisione della dea Hathor trasformata in una leonessa per uccidere tutta l'umanità e ordina che la birra sia tinta di rosso e distribuita in tutta la Terra. La Dea dell'Occhio inizia a bere la birra e la mescola al sangue ed essendo ubriaca la dea ritorna al suo stato bello e misericordioso.

Strettamente legato a questa storia è il mito che si narra della Dea Lontana, nel periodo tardo e tolemaico. Laddove la Dea dell'Occhio nella forma della Dea Hathor inizia a ribellarsi al controllo che possiede il Dio Ra e inizia a compiere molte distruzioni in qualche paese straniero, che può essere la Libia a ovest, la Nubia a sud, quindi quando È indebolita dalla perdita dell'Occhio di Ra ed è allora che il Dio Ra invia un altro Dio di nome Thoth per riprenderla.

La dea egizia Hathor essendo calma e pacifica, diventa di nuovo la consorte del Dio Sole o del Dio che la riporta indietro. Ecco perché gli aspetti che possiede la Dea degli Occhi, che sono belli e allegri e violenti e molto pericolosi, rifletteranno la credenza egiziana che le donne "abbracciare le passioni estreme dell'amore e della furia"

Joy, Danza e buona musica: Nella cultura egizia, uno dei suoi scopi principali è celebrare i piaceri che danno senso alla vita e che sono considerati i doni che gli dei fanno all'umanità. Ecco perché gli egiziani si dedicavano a ballare, mangiare, bere e suonare nelle feste religiose. L'aria era profumata di fiori che odorano di incenso.

Molte delle forme che la dea Hathor adotta erano associate alle celebrazioni ed è anche conosciuta come l'amante della musica, delle feste, della danza, delle ghirlande, dell'ubriachezza e della mirra. Quando si suonano gli Inni nei Templi, i musicisti devono suonare arpe, cetre, tamburelli e sistri in onore della dea Hathor.

Il sistro è uno strumento che assomiglia a un sonaglio ed era ampiamente utilizzato nel culto della dea Hathor, poiché questo strumento aveva connotazioni erotiche e sessuali. Ecco perché questo strumento era legato alla creazione di nuova vita.

Questi aspetti sopra menzionati si riferiscono anche ai miti raccontati dell'Occhio di Ra. Da quando è stato pacificato con il mito della birra e la distruzione di tutta l'umanità è stata impedita. Nelle versioni esistenti sulla Dea Lontana, a causa della sua natura selvaggia, l'Occhio Errante diminuiva quando si placava grazie al fatto che la civiltà promuoveva la danza, la musica e il vino gustoso.

L'acqua del fiume Nilo quando cresce diventa rossa a causa dei sedimenti dei sassi, questo è stato paragonato al colore del vino e della birra che si colorava di rosso a causa del mito della distruzione dell'umanità. In questo modo si svolsero i festeggiamenti in nome della dea egizia Hathor durante l'inondazione del fiume Nilo e in quel momento iniziarono a suonare e ballare bevendo molte bevande, placando così la furia della dea tornante.

Nel testo antico del tempio di Edfu si dice che la dea egizia Hathor affermò quanto segue: "Gli dei suonano il sistro per lei, le dee ballano per lei per liberarsi del suo cattivo umore”. Nel tempio di Madamud gli viene cantato un inno Rattaui in cui la festa è descritta come quella dell'ubriachezza.

Viene eseguito come il mitico ritorno della dea egizia Hathor in Egitto, momento in cui le donne possono portarle fiori, mentre ubriachi e suonatori suonano la batteria per lei. Altre persone gli dedicano danze nel palco dei templi poiché il frastuono e la celebrazione scongiureranno ambienti negativi e poteri ostili.

In questo modo si può garantire che la dea egizia Hathor sia nella sua forma più gioiosa mentre il suo consorte maschio l'aspetta nel suo tempio, sebbene la consorte mitologica della dea Hathor sia il dio Montu che le darà un figlio.

Bellezza, Amore e Sessualità: il lato allegro della dea egizia Hathor indica che ha un grande potere femminile e procreativo. Ecco perché in diversi miti della creazione del mondo ha contribuito a creare la Terra. Poiché si diceva che Atm era un Dio creatore e che conteneva tutte le cose in sé. Tutto era stato generato attraverso una masturbazione tra Shu e Tefnuf e così inizia il processo di creazione.

La mano che veniva usata per compiere questo atto era la mano del dio Atum, che era quello che rappresentava il lato femminile ed era rappresentato anche come la dea Hathor, Nebethetepet o Iusaaset. Sebbene sia solo un mito molto antico nella cultura egizia che risale al periodo tolemaico tra il 332 a.C. e il 30 a.C., il dio Jonsu è quello che giocherà un ruolo molto fondamentale in questo periodo egizio poiché entrambi gli dei sono accoppiati dando così la possibile creazione del mondo.

In questo modo si presume che la dea Hathor sarebbe la consorte di molti dei egiziani maschili, ma il dio più importante per le dee egiziane Hathor era il dio del sole Ra. Mentre la dea Mut era la solita consorte del dio Amon che era la divinità principale del Nuovo Regno egiziano. Sebbene la dea Hathor sia sempre stata imparentata con il dio Ra.

Mentre gli dei Amon e Nut sono raramente legati alla fertilità e al sesso, e in diverse situazioni collocano divinità come Iside o la dea Hathor. Ecco perché negli ultimi momenti della storia egiziana il Dio Hathor e il Dio Sole Horus erano considerati una coppia nelle città di Dendera ed Edfu.

In altre versioni che si raccontano, è stato affermato che la Dea Lontana insieme alla Dea Hathor e Rattaui erano le consorti del Dio Montu. Ecco perché nell'aspetto sessuale ci sono molte storie. Ad esempio, c'è una storia avvenuta nell'Impero Medio Egizio che aveva il nome La storia del pastore. Dove incontra una dea pelosa che sembra un animale. E quando la osserva nella palude, è molto spaventato. Ma un altro giorno, passando per la palude, si ritrova con una donna molto più carina e seducente.

Gli egittologi che hanno studiato questa storia sono giunti all'opinione che la donna a cui si fa riferimento sia la dea Hathor o una donna con caratteristiche molto simili poiché è molto selvaggia e pericolosa ma allo stesso tempo molto sensuale e buona. Un altro ricercatore di nome Thomas Schneider arrivò a dire che gli incontri che il pastore aveva avuto con la dea l'avrebbero placata.

In un altro racconto che appartiene al Nuovo Regno Egizio dove c'è una disputa tra Seth e Horus, è un conflitto tra questi dei egizi. Poiché il Dio Sole è sconvolto poiché l'altro Dio lo ha insultato. Mentre si sdraia per terra a riposare. Dopo un po', la dea Hathor mostra le sue parti intime al Dio Sole in modo che superi la sua rabbia.

Dopodiché, il Dio Sole si alzò dal suo seggio e iniziò a svolgere i suoi doveri di sovrano qual è. In quel momento della storia, l'intera popolazione credeva che l'ordine e la vita dipendessero dall'umore del Dio Sole. Pertanto, le azioni della dea Hathor erano essenziali per prevenire la distruzione dell'umanità.

Questo atto non è chiaro se fosse un atto per avere rapporti sessuali o per il Dio per togliere la rabbia che stava provando, quindi non è molto chiaro perché il Dio Ra ha cominciato a sorridere alla Dea Hathor. In altre letterature egiziane sulla dea egizia Hathor è stata elogiata per i bei capelli che ha e si suggerisce anche che la dea egizia Hathor mentre recitava il suo fascino sessuale perse una ciocca di capelli.

Questa ciocca di capelli che la dea egizia Hathor perse è stata paragonata all'occhio divino che il dio Horus perse e quando Seth perse i testicoli durante la violenta doccia tra questi dei, il che implica che la ciocca che la dea Hathor perse era importante quanto la mutilazione che entrambi gli dei avevano nei loro corpi.

Sebbene la dea egizia fosse conosciuta come la signora dell'amore. A causa dell'aspetto sessuale che aveva perché nei papiri esistenti di Chester Beatty I, della XX dinastia (1189-1077 aC ca.), uomini e donne dedicano poesie alla dea Hathor in modo che le porti ai loro amanti. Dove ci sono affermazioni che commentano addirittura che pregarono la dea e l'amante arrivò nelle sue stanze.

Dignità regale e maternità: la dea Hathor è stata considerata la madre di molte divinità egizie. È considerata anche la madre del Dio Horus ma allo stesso tempo svolge la funzione di essere la consorte del Dio. È anche la moglie del re e la madre dell'erede. La dea Hathor è la controparte divina delle regine sulla Terra.

Nella mitologia egizia si ritiene che i genitori del dio Horus siano Osiride e Iside. Nel mito di Osiride che viene narrato dall'antico impero egizio, il dio Horus mantiene una relazione con la dea Hathor, sebbene si affermi che questo mito sia più antico. Dal momento che il dio Horus è imparentato con gli dei Osiride e Iside solo quando appare il mito di Osiride.

Sebbene nel tempo la Dea Osiride si sia consolidata come la madre del Dio Horus, la Dea Hathor ha sempre avuto quel ruolo, soprattutto quando doveva allattare un nuovo faraone. Ecco perché ci sono papiri dove è rappresentata una mucca che allatta al seno un bambino tra i cespugli, che è rappresentato come l'educazione che il bambino ha avuto nella mitologia egizia.

Il latte che la dea Hathor diede al bambino era un segno di regalità e divinità e quando aveva immagini della dea che si prendeva cura del bambino, quel bambino aveva tutto il diritto di governare quel popolo. Allo stesso modo il rapporto che esiste tra gli dei Horus e Hathor ha conferito alla loro personalità un potere curativo. Perché si diceva che l'occhio perduto di Horus fosse stato restaurato dopo che il dio Seth lo aveva mutilato.

Nel tardo periodo che va dal 624 a.C. al 323 a.C., la popolazione egiziana si concentrò sull'adorazione di una sola famiglia divina e di un'unica divinità maschile adulta, che aveva una moglie e un figlio giovane. Si iniziò così a costruire edifici ausiliari detti mammisis, per poter celebrare la nascita della divinità bambina.

Dal momento che questo bambino Dio presenterà un rinnovamento ciclico del cosmo e sarà un nuovo erede della regalità, essendo la dea Hathor madre di molte figure di divinità locali che formano una triade. Nella città di Dendera ed Edfu il dio Horus era il padre mentre la dea Hathor era la madre mentre suo figlio era conosciuto come Ihy il suo nome significava il musicista del sistro.

Questo figlio di Horus con la dea Hathor personificava la gioia associata allo strumento del sistro. Ebbero anche altri figli come una divinità minore conosciuta come Neferhotep nella cosiddetta città di Hu. Allo stesso modo sono state realizzate diverse rappresentazioni del Dio Horus da parte di bambini.

Nel popolo egiziano la linfa lattiginosa del sicomoro era considerata un segno di vita e di salute. In questo modo divenne un simbolo molto importante per gli egiziani. Poiché questo latte era equiparato alle acque del fiume Nilo al momento delle inondazioni poiché portava fertilità alla Terra che era arida e sterile.

Alla fine del periodo romano e del periodo tolemaico in diversi templi egizi fu incluso il mito della creazione del mondo, dove furono adattate le idee ancestrali sulla creazione dell'universo. La versione esistente del mito della dea Hathor nella città di Dendera pone grande enfasi sul suo essere una divinità solare femminile.

Oltre ad essere la prima Dea egizia ad emergere dalle acque primordiali nate dopo la creazione e secondo i sacri manoscritti che la luce e il latte del Dio Hathor potevano nutrire e riempire di vita tutti gli esseri umani.

Come la dea Mesjenet, che è legata alla maternità. Ma la Dea Hathor ha il concetto di destino che si basa sul fatto che la dea adotterà sette forme diverse per sapere chi nasceranno i faraoni e per poter prevedere coloro che moriranno. Come raccontato nella storia dei due fratelli e nella storia del principe predestinato.

Le sfaccettature materne che adotta la dea Hathor possono essere paragonate alle sfaccettature che hanno la dea Iside e la dea Mut. Ma in entrambi ci sono sfumature molto diverse poiché la devozione che la dea Iside presenta per suo marito e suo figlio rappresenterà un amore accettato dalla società, rispetto all'amore più sessuale e disinibito che la dea egizia Hathor offre ai suoi partner.

Mentre l'amore offerto dalla Dea Mut è di natura più autoritaria che sessuale, mentre la Dea Hathor ha le caratteristiche di sedurre gli uomini sposati come se fosse per loro una donna strana.

In terre estere e nel commercio: Essendo l'Egitto un impero a quel tempo, mantenne molte relazioni commerciali con diversi paesi e con città costiere come Siria e Canaan. Soprattutto con la città di Byblos. Ciò fece sì che la religione egizia si diffondesse in altre città di quella regione.

Tutto questo è stato ottenuto durante un certo periodo dell'antico impero egizio. Questo è il motivo per cui gli egiziani facevano riferimento alla dea e patrona della città di Byblos, conosciuta come Baalat Gebal. Si diceva che questa dea fosse una dea locale rispetto alla dea Hathor. Questi legami in entrambe le dee divennero così forti che i testi antichi della città di Dendera affermano che la dea Baalat Gebal abitava anche quella città.

Allo stesso modo, gli egizi paragonavano la dea Hathor alla dea Anat, una dea nota per la sua fertilità. Questa dea della città di Canaan era molto sensuale ma allo stesso tempo molto aggressiva tanto da essere adorata dagli egizi nel Nuovo Regno.

Nelle opere d'arte egizie provenienti dalla città di Canaan, la dea Anat nuda è presente con indosso una parrucca riccia che potrebbe derivare dalle figure che furono fatte della dea Hathor. Sebbene secondo gli studi non sia stato determinato quale dea rappresenti le immagini e perché gli egizi adottassero questa iconografia in relazione alla dea Anat. Sebbene la adorassero come una divinità femminile separata dalla dea egizia Hathor.

Il carattere solare di questa dea ha giocato un ruolo molto importante nel legame con il commercio poiché gli egizi credevano che avrebbe protetto le navi che navigavano sul fiume Nilo e nei mari che erano oltre l'Egitto. Perché la sua missione era proteggere la barca usata dal dio Ra nel cielo.

Allo stesso modo, anche il pellegrinaggio compiuto dalla dea nubiana nella mitologia egizia era legato alla dea Anat in queste terre. Era anche strettamente legato alla penisola del Sinai. Che a quel tempo non era considerato parte dell'Impero Egizio. Ma era un insieme di miniere egiziane dove venivano sfruttati vari minerali, tra cui rame, turchese e malachite.

Uno degli epiteti con cui era chiamata la dea Hathor, a quel tempo era la dama turchese. Questo si riferisce a minerali che avevano un colore verde-bluastro. Ecco perché la dea egizia Hathor era anche conosciuta come la Signora della Faience. Questa era una ceramica di colore blu e verde che gli egiziani dicevano fosse di colore verde turchese.

La dea egizia Hathor era molto venerata nelle miniere per proteggere la vita degli schiavi e in varie cave e siti minerari che si trovavano nel deserto arabo dell'Impero Egizio. Nelle miniere di ametista di Wadi el-Hudi, dove a volte veniva chiamata la Signora dell'Ametista.

Nella regione meridionale dell'Egitto, l'influenza della dea Hathor si estese all'antico territorio di Punt. Si trovava lungo la zona costiera che costeggia il Mar Rosso e questa era la principale fonte di incenso con cui era legata la dea Hathor. Allo stesso modo si fece con la regione della Nubia che si trovava a nord-ovest del territorio del Punt.

Nella biografia dell'ufficiale Herjuf che appartenne negli anni alla VI dinastia (2345-2181 ca. aC), lasciò scritta una spedizione che fu effettuata in un territorio vicino alla città di Nubia. Furono portate grandi quantità di ebano e varie pelli di pantera e incenso per il Faraone. In quel testo che l'alto funzionario egiziano lasciò scritto, descrive come questi beni che portavano da quel territorio fossero molto esotici e fossero un dono della dea Hathor al Faraone.

Nelle altre spedizioni che furono effettuate nel territorio della Nubia con la missione di estrarre l'oro, introdussero un nuovo culto durante il nuovo e medio impero egizio. Per cui diversi faraoni decisero di costruire diversi templi nella regione della Nubia dove erano i governanti.

La vita dopo la morte: Ci sono storie che affermano che varie dee hanno aiutato le anime defunte a trovare il loro scopo nell'aldilà. Una di queste divinità era conosciuta come Amentit. Era una dea dell'ovest che rappresentava un cimitero noto come necropoli o un gruppo di tombe che si trovavano sulle rive del fiume Nilo, era conosciuta come un regno della vita dopo la morte.

Gli egizi lo consideravano opera della dea Hathor. Allo stesso modo in cui la dea Hathor è venuta ad attraversare il confine dell'Impero Egizio e di altre terre, è stata in grado di attraversare il confine tra il regno dei vivi e il regno dei morti. Aiutò le anime dei defunti a poter entrare nel regno dei morti, motivo per cui era strettamente legata alle tombe, fu lì che iniziò il passaggio a questi regni.

Nella necropoli tebana era rappresentato come una montagna stilizzata dove appariva una mucca in rappresentazione dell'Hator. Il ruolo che ha svolto come dea nel cielo era strettamente correlato alla vita dopo che la persona era passata nel regno dei morti.

Come Dea del cielo ha dovuto assistere il Dio Ra nella sua rinascita quotidiana. Questo è il motivo per cui ha avuto ruoli importanti nelle credenze che il popolo egiziano aveva da quando ha aiutato le anime defunte nel regno dei morti poiché molti credevano che sarebbero rinati come un nuovo sole ad ogni alba.

Le tombe e gli inferi sono stati interpretati come il grembo della dea Hathor da cui il defunto rinascerà. In questo modo le dee Nut, Hathor e Amentit potevano, in diversi testi antichi, portare le anime dei defunti in un luogo dove potevano mangiare e bere per l'eternità. Ecco perché la dea Hathor insieme alla dea Amentit sono rappresentate nelle tombe.

Così accolgono le anime appena decedute nel regno dei morti come fanno con i loro figli prima che rinascano di nuovo. Nei testi funerari conosciuti dal Nuovo Regno, la vita dopo la morte era illustrata come un bellissimo e fertile giardino da piantare. Chi presiede questo bellissimo giardino era la dea Hathor.

La dea qui era rappresentata sotto forma di un albero e dava acqua all'anima recentemente deceduta. Mentre la dea Nut aveva un altro incarico, ma la dea Hathor la chiamò per fornirle il suo lavoro. È importante che nella cultura egizia la vita dopo la morte avesse una componente sessuale.

Perché nel mito di Osiride quando il Dio viene ucciso, è risorto quando si ritrova a copulare con la dea Iside e lì nasce Horus. Allo stesso modo nell'ideologia solare che c'è l'unione tra il Dio Ra e la Dea del cielo, permetteranno al Dio Horus la propria rinascita. In questo modo l'atto sessuale permetterà al defunto di rinascere.

Ecco perché le Dee Iside e Hathor contribuiscono al risveglio del defunto a una nuova vita, questo avviene stimolando i poteri rigenerativi degli dei maschili invece di assolvere o svolgere un ruolo fondamentale. Gli antichi egizi precedettero il defunto e posero il nome di Osiride per collegarlo alla risurrezione.

Un chiaro esempio di ciò era la donna conosciuta con il nome di Henutmehyt sarebbe "Osiris-Henutmehyt". Nel tempo questa donna era imparentata con i poteri divini femminili e maschili. Mentre nell'antico impero egizio si dava per scontato che le donne si sarebbero unite agli adoratori della dea Hathor nell'aldilà. Gli uomini devono aver fatto lo stesso con Osiride.

Nel terzo periodo intermedio dell'impero egizio databile tra gli anni (1070-664 aC circa), il popolo egiziano iniziò ad aggiungere il nome della dea egizia Hathor alle donne morte invece di porre il nome di Osiride.

Ma in altri casi a molti defunti fu dato il nome di Osiris-Hathor per indicare che il defunto aveva il beneficio e il potere rivitalizzante di entrambe le divinità. Durante quel periodo dell'Impero Egizio si riteneva valida la convinzione che la dea Hathor regnasse in vita mentre Osiride regnava nella morte.

Iconografia dell'Hathor

Come accennato in precedenza, la Dea Hathor è rappresentata con la figura della mucca che porta un disco solare sulle sue corna ricurve. Questa figura era molto speciale quando la dea stava allattando il faraone. Allo stesso modo la dea Hathor potrebbe apparire come una donna che ha la testa di vacca. Ma la rappresentazione più comune che è stata fatta della dea Hathor è quella di una donna che indossa le corna di vacca e un disco solare.

Questa rappresentazione indossava un abito a tubino rosso o turchese o una combinazione di entrambi i colori e le corna erano poste in una metà bassa o il copricapo di un avvoltoio che era molto tipico nelle regine umane egiziane nel Nuovo Impero egiziano.

Quando la dea Iside adottò quello stesso copricapo nel Nuovo Regno, le due dee si potevano distinguere solo quando l'immagine aveva un'etichetta scritta con il nome della dea. Il ruolo della dea Amentit. La dea Hathor indossava sul capo l'emblema dell'ovest invece di indossare le corna di vacca.

I Sette Hathor realizzarono la rappresentazione di un insieme di sette mucche insieme che erano accompagnate da un dio minore del cielo e della vita che dopo la morte era conosciuto come il toro dell'Occidente.

Era rappresentato anche da altri animali come l'ureo che aveva la forma di un cobra. Che è un motivo dell'arte naturale egiziana e rappresenta varie dee che potrebbero essere identificate con l'Occhio di Ra.

Quando veniva mostrata con l'ureo rappresentavano il suo lato più violento ma allo stesso tempo il più protettivo. Allo stesso modo, fu fatta apparire trasformata in una leonessa con un senso simile molto violento ma allo stesso tempo protettrice del Dio.

Quando invece la dea Hathor è rappresentata come un gatto domestico, molto spesso assume la forma pacifica della Dea dell'Occhio quando è rappresentata come un sicomoro che appare sulla parte superiore del suo corpo emergendo dal tronco.

Anche la Dea Hathor potrebbe apparire su uno stelo di papiro come un bastone. Ma invece teneva uno scettro unghia. Che è un simbolo del potere che normalmente era portato dalle divinità maschili. Le uniche Dee che potevano portare o usare lo scettro di uas erano la Dea Hathor e quelle legate all'Occhio di Ra.

Anche la dea Hathor era spesso raffigurata con un sistro di navi. Che è simile a una cella o naos in un tempio ed è affiancata da volute che ricordano le antenne portate dalla dea Pipistrello. Ma quando vi viene appoggiato il sistro, ha due varianti: la dea, la prima, porta un semplice nodo mentre l'altra è costituita da una collana di metallo che presenta più bacini che si scuotono nelle diverse cerimonie.

Un altro simbolo importante che porta la Dea Hathor è uno specchio poiché questi erano realizzati con una cornice in oro o rame e in questo modo simboleggiano il disco solare nello stesso modo in cui sono legati alla bellezza e alla femminilità. Alcuni specchietti portavano la figura della dea Hathor così come il suo viso.

Molte volte la dea Hathor è stata rappresentata con un volto umano ma con orecchie da bovino, se vista di fronte e non di profilo, cosa molto tipica dell'arte egizia. Quando la Dea è raffigurata di profilo, i suoi capelli si arricciano in un cappio.

La dea Hathor era anche dipinta con una maschera che appariva sulle colonne dei capitelli dei templi dell'Antico Impero Egizio. Queste colonne furono utilizzate in diversi templi che furono costruiti nel nome della dea Hathor e in altri templi dedicati ad altre dee.

Queste colonne sono progettate per portare due o quattro facce facendo la doppia rappresentazione della dea egizia Hathor. Questa rappresentazione è quella della vigilanza così come quella della bellezza o nella sua forma pericolosa. Le colonne hatoriche sono anche legate al sistro dello strumento musicale.

Ecco perché gli strumenti musicali a sistrum possono contenere nel loro manico la figura del volto della dea Hathor così come nelle colonne dove è incorporato un nao sistrum sulla testa della Dea.

Il culto reso alla Dea

Nel periodo arcaico di Neit, la dea Hathor era una delle più famose e dominanti della corte reale egiziana. Ma nella sesta dinastia la dea Hathor divenne la dea che aveva la relazione più stretta con il faraone. Ecco perché il fondatore di questa dinastia noto come Faraone Seneferu. Ordinò alla dea Hathor di costruire un tempio e sua figlia Djedefra fu la prima sacerdotessa di quel tempio e la prima sacerdotessa della dea Hathor per la quale ci sono prove.

I faraoni dell'Antico Regno iniziarono a dare contributi a templi dedicati a particolari re o divinità strettamente associati alla regalità egiziana. Anche se va notato che la dea Hathor era una di quelle che meno ricevevano questo tipo di donazioni dai faraoni, perché i governanti delle città stabilirono un culto speciale per la dea Hathor e poter così collegare le regioni con la regia egizia Tribunale

Ecco perché la dea egizia Hathor assunse molti tributi dal popolo egiziano in ogni provincia dove c'era un tempio in suo onore. Molte delle donne che appartenevano ai reali egizi, ma non erano regine, erano incaricate dell'amministrazione del culto reso alla dea Hathor durante l'Antico Regno.

Il faraone Mentuhotep II fu il primo monarca del Regno di Mezzo che non aveva alcuna relazione con i sovrani dell'Antico Regno. Questo faraone legittimò il suo governo presentandosi come figlio della dea Hathor.

Le immagini della mucca Hathor che allattavano il faraone Mentuhotep II, risalgono al suo primo regno e molte sacerdotesse erano presentate come sue mogli, anche se non è dato sapere che fossero sposate con il faraone. Come è andato il corso del Medio Regno Egiziano. Le regine si sono truccate per assomigliare il più possibile alla reincarnazione diretta della dea Hathor. Allo stesso modo i faraoni lo facevano per assomigliare al dio Ra.

Questo interesse che le regine egiziane avevano nell'essere uguali o identiche alla dea Hathor continuò per molto tempo in tutto il Medio Regno e nel Nuovo Regno egiziano. Le regine egiziane erano raffigurate con il copricapo della dea Hathor dalla fine della XVIII dinastia.

C'è un'immagine nella cultura egizia di Heb Sed di Amenophis destinata a celebrare e rinnovare il regno in cui il re è rappresentato insieme alla dea Hathor e sua moglie, la regina Tiy. Questo mostra che il re ha avuto un matrimonio simbolico con la dea Hathor mentre la festa era in corso.

Hatshepsut era una donna che regnò insieme al faraone nei primi anni del Nuovo Regno. Si è distinta per il rapporto che aveva con la dea Hathor poiché era molto diverso, poiché usava nomi e titoli che la legavano alla dea egizia Hathor. In questo modo riuscì a legittimare il suo governo davanti al popolo egiziano che normalmente era guidato da qualche figura maschile.

Questa donna ordinò la costruzione di grandi templi in onore della dea egizia Hathor, allo stesso modo ordinò l'erezione del proprio tempio funerario. Che avrebbe avuto una cappella dedicata alla dea Hathor.

Nella città o nella regione di Deir el-Bahari, era stato posto come luogo di adorazione della dea Hathor sin dal Regno di Mezzo. C'era anche molta importanza del dio Amon durante il Nuovo Regno poiché questo diede maggiore visibilità a sua moglie e consorte la dea Mut nel corso di questo periodo. La dea Iside iniziò ad apparire con varie funzioni che per tradizione appartenevano solo alla dea Hathor poiché era l'unica dea solare.

Allo stesso modo, queste divinità avevano una grande rilevanza contro la dea Hathor, sebbene continuasse ad essere una delle dee più importanti in tutto il Nuovo Regno. L'enfasi posta nel culto della dea Hathor era in relazione alla fertilità, alla sessualità e alla realizzazione.

Il Nuovo Regno di Iside oscurò sempre più la Dea Hathor ei suoi ruoli e le altre dee che non potevano assumere i loro ruoli. Durante il periodo ellenistico dell'Egitto, quando arrivarono i Greci, governarono l'Egitto e la loro religione si sviluppò in un complesso rapporto con la cultura dell'Egitto. Mentre la dinastia tolemaica iniziò ad adottare e modificare l'ideologia egiziana sugli dei reali.

Questo iniziò con Arsinoe II, che era la moglie di Tolomeo II, questi personaggi associavano strettamente le loro regine con la dea Iside e con molte delle dee egizie. In particolare stabilirono un legame con la propria dea dell'amore e della sessualità che era Afrodite.

Tuttavia, quando i greci si riferiscono a tutti gli dei egizi, li interpretano con i nomi dei propri dei greci e talvolta chiamano la dea Hathor. I tratti che hanno la dea egizia Iside e la dea Hathor sono stati combinati con i tratti della dea greca Afrodite.

Ciò ha dato origine a giustificare il trattamento riservato alle regine tolemaiche come dee. In questo modo il poeta Callimaco insinuò che il mito della ciocca della dea Hathor doveva lodare Berenice II per aver sacrificato parte dei suoi capelli per Afrodite. Inoltre, nelle immagini che ritraggono l'epoca delle regine tolemaiche dipinte come se fossero le Dea Afrodite.

Templi in Egitto nel nome della Dea

La dea a cui erano dedicati più templi era ad Hathor, che a qualsiasi altra dea egizia esistente. In tutto l'Antico Regno, il più importante centro di culto costruito nel nome della dea Hathor si trovava nella regione di Menfi.

Lì fu trovata la dea sicomoro Hathor, dove era adorata in vari luoghi della necropoli di Memphite. Durante il Nuovo Impero, il Tempio della Dea Hathor del sicomoro che si trovava a sud era il tempio principale dove veniva adorata. In quel sito la dea Hathor è descritta come la figlia principale del dio cittadino di nome Ptah.

Mentre nel culto che viene eseguito al dio Ra e al dio Atum nella città di Heliopolis, a nord-ovest della città di Menfi, c'era un tempio noto come Hathor-Nebethetepet che, secondo la ricerca, fu costruito nel Regno di Mezzo.

Sebbene un salice e un sicomoro si trovassero vicino a questo santuario, è possibile che adorassero la dea Hathor con molte cerimonie e manifestazioni diverse. In altre città che si trovavano a nord del delta del Nilo, come Yamu e Terenuthis, furono costruiti grandi templi per adorarla e adorare la dea Hathor.

Quando i sovrani dell'antico impero egizio iniziarono a costruire e stabilire città nell'Alto e Medio Egitto, vi furono fondati diversi centri di culto delle divinità egizie, tra cui la dea Hathor. Nei luoghi che sono Cusae, Akhmim e Naga ed-Der.

Durante il primo periodo intermedio apparso tra gli anni 2181 e 2055 a,C. una statua fu costruita per adorarlo nella città di Dendera e fu spesso spostata nella regione della necropoli tebana, conosciuta come il regno dei morti.

Quando iniziò il Regno di Mezzo, il faraone Mentuhotep II ordinò la costruzione di un grande tempio per erigere la dea Hathor in questo modo per adorarla permanentemente nella necropoli di Deir el-Bahari. La città più vicina è Deir el-Medina, che fu la casa dei sepolcri nella necropoli durante il Nuovo Regno.

In quel luogo c'erano anche templi dedicati alla Dea Hathor dove continuò ad operare e venne periodicamente ricostruito fino all'arrivo del periodo tolemaico. In seguito questa città fu abbandonata per diversi secoli.

Nella città di Dendera si trova il tempio di Hathor, il più antico tempio dell'Alto Egitto. Questo tempio risale almeno alla quarta dinastia. Con la fine dell'Antico Regno questo tempio superò in importanza i templi menfiti.

Sebbene molti re abbiano ampliato il tempio dove la dea Hathor è stata adorata nel corso della storia egiziana. Sebbene l'ultima versione del Tempio sia stata costruita in epoca tolemaica e romana, attualmente è uno dei templi egizi meglio conservati nel tempo.

Con il passare dell'Antico Regno, molti dei sacerdoti della Dea Hathor includevano coloro che avevano un rango più alto, che erano donne e che erano membri della famiglia reale in tutto l'Impero, le donne furono progressivamente escluse da quelle posizioni sacerdotali. Mentre le regine più legate al culto della Dea Hathor avevano le loro posizioni e privilegi.

In questo modo, le donne che non appartenevano ai reali egiziani stavano scomparendo dalle alte cariche e dai sacerdoti, sebbene le donne continuassero a servire e adorare la dea Hathor attraverso la musica, poiché molte di queste donne erano cantanti nei templi dove gli dei erano adorati per tutto il geografia dell'Egitto.

La cerimonia e il rito che veniva offerto di più nei diversi templi per qualsiasi dio egizio era l'offerta quotidiana. In cui l'immagine o la statua del dio egizio che veniva adorato doveva essere vestita e nutrita.

Questo rito quotidiano veniva eseguito allo stesso modo in tutti i templi d'Egitto. Anche se tutti questi oggetti sono stati offerti come le offerte più comuni in tutti i templi. Ma i rituali che venivano eseguiti in onore della dea Hathor ricevevano strumenti musicali come il sistro. Oltre alle collane Menat. Nei periodi successivi alla dea Hathor furono offerti due specchi che avrebbero rappresentato il sole e la luna.

Feste in nome della Dea

In nome della dea Hathor, si tenevano feste annuali per renderle omaggio e onore, tra cui musica, danza e bevande che avevano come obiettivo principale il rituale. Tutte le persone che hanno partecipato a queste feste volevano raggiungere un grado di estasi religiosa.

Questo è il motivo per cui lo hanno fatto poiché era molto difficile o insolito tenere questo tipo di festa nella religione egiziana. Il ricercatore ed egittologo Graves-Brown è arrivato al punto di sottolineare che le persone che celebravano queste feste in nome della Dea Hathor volevano cercare uno stato alterato di coscienza per permettersi di interagire con il regno divino.

L'esempio più lampante fu la festa detta dell'Ebbrezza, vi si commemorava il ritorno dell'occhio di Ra, che veniva celebrato il ventesimo giorno del mese di Tot. Nei Templi dove si adoravano la Dea Hathor e l'occhio del dio Ra, era celebrato durante il Medio Regno ma era meglio conosciuto in epoca tolemaica e romana.

La danza, il cibo e la bevanda che si condivideva durante la festa dell'Ebbrezza era rappresentato come l'opposto del dolore, della fame e della sete che gli egiziani dovevano sopportare e questo era associato alla morte. Mentre quando la violenza dell'occhio di Ra si è scatenata, ha portato catastrofe e morte agli umani. Ecco perché la festa dell'ebbrezza che si celebra è vita, abbondanza e gioia.

In un'altra festa che si svolge a Tebano che è conosciuta come la Bella Festa della Valle e che risale al Medio Regno quando inizia a essere celebrata nel Medio Regno, l'immagine che hanno del Dio Amon ed è adorata nel Tempio di Karnak. Ma lo trasferirono anche in altri templi come la Necropoli e la Tebana. Mentre i membri della comunità dovevano recarsi presso le tombe dove si trovavano i loro parenti defunti per poter fare loro offerte, tra cui mangiare, bere e divertirsi.

Sebbene la Dea Hathor non sia mai intervenuta in queste feste fino all'inizio del Nuovo Regno. Quando si rese conto, la presenza dell'Amon era nei templi di Deir el-Bahari e questo fu considerato un atto di unione sessuale tra questo Dio e la Dea Hathor.

Molti dei templi che furono costruiti in epoca tolemaica, compresi quelli nella città di Dendera, dove si celebra il capodanno egiziano con una serie di cerimonie e rituali, dove si suppone sia l'immagine della divinità a cui si è arresa Il tributo è rivitalizzato dal contatto con il Dio Sole.

Nei giorni che precedono il capodanno egiziano, la statua della dea Hathor trovata nella città di Dendera viene spostata nel wabet, una specifica stanza del tempio dedicata all'unione delle immagini di culto insieme al dio sole.

In quel luogo è posto sotto il tetto che è decorato con varie immagini del sole e del cielo. Quindi, il primo giorno del capodanno egiziano, che è il primo mese di Thoth, l'immagine della dea Hathor fu portata in cima al tetto del tempio in modo che fosse inondato di luce solare, assomigliando a il dio solare Ra o Horus.

La celebrazione più documentata sul culto della dea Hathor è la festa che si svolge in tolemaico, nota come Festa del Bello Incontro. Questa festa si svolge nel mese di Apep e dura almeno quattordici giorni. L'immagine della dea Hathor trovata nella città di Dendera viene spostata in barca in vari templi dove viene adorata la dea Hathor e quindi può visitare gli altri dei.

Il viaggio che compie la statua della dea Hathor si concluderà nel tempio del dio Horus nella città di Edfu. Là l'immagine della dea Hathor incontrerà l'immagine del dio Horus ed entrambi saranno messi insieme.

Poiché la festa durerà quattordici giorni, un giorno viene preso per prendere le due statue del dio Horus e della dea Hathor insieme per seppellirle ed essere considerato il dio sole e l'enneade. Alcuni testi egizi dell'epoca affermano che la coppia di divinità eseguiva riti e offerte agli dei sepolti.

Molti ricercatori ed egittologi hanno considerato la festa come il matrimonio tra il dio Horus e la dea Hathor. Sebbene l'egittologo Martin Stadler differisca da questa idea e la contrasti, ciò che fanno questi dei è un ringiovanimento degli dei che sono sepolti.

Dea Hathor

Un altro ricercatore noto come CJ Bleeker ha considerato la Feast of Fair Gathering una celebrazione del ritorno della Dea Lontana. Poiché questo si basa sul mito dell'occhio solare che si delinea nei templi durante le feste. Allo stesso modo, Barbara Richter sostiene che la festa rappresenta solo tre cose contemporaneamente, che sono la nascita del dio Horus e la dea Hathor e il loro figlio, il dio minore Ihy.

Che si celebra nella città di Dendera dopo nove mesi dalla Festa del bellissimo incontro poiché rappresenta la visita che la Dea Hathor fece al Dio Horus in questo modo rappresentano il concepimento del loro figlio Ihy.

Culto nella periferia dell'Egitto

Ai tempi dell'Antico Impero Egizio, i re e i faraoni offrivano beni al tempio dove era venerata la divinità femminile Baalat Gebal, che si trovava nella città di Byblos, usando il sincretismo della dea Baalat insieme alla dea Hathor. ottimo rapporto d'affari con questa città chiamata Byblos. Durante il regno di Thutmosi III fu costruito un tempio dedicato alla dea Hathor per renderle omaggio e chiamarla la signora di Byblos.

Anche se molti sostengono che ciò che è stato costruito fosse un santuario all'interno del tempio della dea Baalat Gebal. Con la caduta del Nuovo Regno Egiziano. La dea Hathor, che aveva grande importanza e importanza, cadde insieme ai legami commerciali che avevano entrambe le regioni.

Alcuni oggetti che risaltano dall'inizio del primo millennio avanti Cristo indicano che in quel momento storico gli egizi iniziarono a mettere in relazione la dea Iside con la dea Baalat Gebal.

Esiste un mito leggendario sulla presenza della dea Iside nella città di Byblos. Sebbene questo fatto sia stato riportato in lingua greca da Plutarco nell'opera intitolata Iside e Osiride del II secolo d.C. C., vi è indicato che la dea Iside aveva già sostituito e preso il controllo della città di Byblos in cui era venerata la dea Hathor.

Anche gli egiziani che erano nel Sinai costruirono templi in quella regione. Il tempio più grande era un complesso noto come Serabit el-Khadim, che si trovava a ovest della penisola. Era dedicato al culto della Dea Hathor che era la patrona delle miniere in quella località.

Dea Hathor

È dalla metà del Regno di Mezzo e fino alla fine del Nuovo Regno Egiziano. Ad est della penisola c'era la famosa Valle di Timna. Confinante con i limiti dell'Impero Egizio, questa era la località in cui iniziarono le spedizioni minerarie stagionali durante il Nuovo Regno.

C'era un santuario diretto alla Dea Hathor che nel tempo fu abbandonato a causa della bassa stagione che si verificava in quel luogo. I madianiti locali, persone che gli egizi usavano come manodopera nelle miniere. Questi furono in grado di fare alcune offerte alle Dee Hathor che fecero anche i loro superiori.

Dopo un po' gli egiziani decisero di abbandonare quel sito durante la XX dinastia. I Madianiti decisero di trasformare quel tempio in un santuario per adorare i propri dei. Invece, i Nubiani che si trovavano a sud dell'Egitto decisero di adottare la religione egiziana, nel Nuovo Regno quando la città di Nubia era sotto il dominio egiziano.

I faraoni ordinarono la costruzione di diversi templi nella città di Nubia dedicati al culto della dea Hathor. Tra questi spiccano il tempio di Faras e quello di Mirgissa. Inoltre, i templi di Ramses II e Amenophis III che furono costruiti nella città di Nubia onoravano le rispettive divinità femminili come la dea egizia Hathor. Oltre alla moglie di Amenophis, Tiy nella città di Sedeinga.

Durante quel periodo sorse il regno indipendente di Kush nella città di Nubia. Questo regno ha concentrato le sue credenze sui re kushiti poiché la loro ideologia era quella dei reali egizi. Ecco perché consideravano le dee Hathor, Iside, Mut e Nut come madri. Queste divinità giocavano un ruolo fondamentale nella religione kushita.

Nel regno di Gebel Barkal era un luogo molto sacro per il dio Amon. Ecco perché il Kushita Tahargo ordinò la costruzione di due templi, il primo in nome della dea egizia Hathor e l'altro tempio della dea Mut. Poiché entrambe le divinità erano la consorte del dio Amon. Questo è stato il sostituto per i templi rimasti dal Nuovo Impero Egizio.

Sebbene nella città di Nubia la Dea più venerata fosse Iside, con il tempo la sua posizione aumentò, ecco perché nel periodo meroitico nella storia della città di Nubia la dea Hathor sarebbe stata la compagna delle Dee Iside nei templi situato in quella località.

Culto popolare della Dea

Sebbene nei templi si svolgessero rituali e cerimonie. Gli egiziani adoravano le loro divinità in privato per molte ragioni personali nelle case che gli facevano altari poiché il parto era molto pericoloso per la madre così come per il bambino nell'antico Egitto.

Ma i bambini erano molto desiderati dalle famiglie, motivo per cui la fertilità e il parto sicuro erano una priorità per gli egiziani e una preoccupazione nella religione popolare. Ecco perché le Dee della fertilità come Hathor e Tueris erano molto venerate nei santuari progettati nelle case.

Quando le donne egiziane stavano per partorire, si accovacciavano o si inginocchiavano su una sedia da parto fatta di mattoni di adobe e aveva un buco al centro.

Attualmente è conservata solo una sedia da parto dell'antico Egitto ed è decorata con un'immagine che mostra una donna che tiene in braccio il suo bambino e ai lati ha l'immagine della dea Hathor che la aiuta.

In epoca romana c'erano figure in terracotta che venivano utilizzate nell'ambito domestico, dove venivano rappresentate donne che facevano un copricapo ma esponendo i loro genitali. Come aveva già fatto la Dea Hathor per motivare il Dio Ra. Anche se il significato di queste figure non è ancora noto.

Dea Hathor

Ma i ricercatori hanno sostenuto che si tratta di figure che rappresentano la dea Hathor e le dee Iside o combinate con la dea greca Afrodite. Indicando che sono fertili e avendo protezione dagli ambienti negativi.

La dea Hathor fu una delle poche divinità a cui fu chiesto di risolvere problemi personali, poiché molti egizi portavano le loro offerte personali nei templi. Mentre la maggior parte delle offerte che furono date alla dea egizia Hathor erano per il simbolo che rappresentava in Egitto.

Le offerte che riceveva la dea Hathor erano stoffe dipinte in vari colori, nonché immagini della stessa dea e figure e piatti che rappresentavano animali, ma questo tipo di offerte non è noto quale fosse il suo significato. Alcune immagini alludono alle funzioni che aveva nella regalità egiziana. Ma non erano intesi come obiettivo primario da parte del donatore. Anche se si dice che queste offerte servissero a rendere felice la Dea e non a far emergere il suo lato pericoloso e terribile poiché avrebbe potuto causare molta distruzione nella città e sul pianeta.

Molti egiziani hanno rivolto preghiere scritte alla dea Hathor affinché punissero i ladri e le persone che erano in cattive condizioni di salute potessero essere guarite e altri si pentissero delle loro cattive azioni. Anche se le preghiere che spiccano di più sulla dea Hathor erano che porta abbondanza alla famiglia e alla popolazione egiziana, oltre a molto cibo durante la vita e una buona sepoltura durante la morte.

Pratico pompe funebri

Poiché la dea Hathor è conosciuta come una divinità dell'aldilà, la sua storia appare nei testi d'arte funeraria egiziana. Insieme ad altre divinità come Osiride e Anubi. La dea Hathor era la dea più comune usata nella decorazione delle tombe reali durante il Nuovo Regno Egizio.

Durante quel periodo la dea apparve molto spesso come la Dea che riceveva i morti per aiutarli a passare nell'aldilà. Alcune immagini sopravvissute nel tempo si riferiscono indirettamente alla dea Hathor. Ci sono immagini che mostrano donne e uomini che eseguono il rituale del papiro che hanno fatto per scuoterlo, ma questo rituale non è noto quale fosse il suo obiettivo principale. Ma alcune iscrizioni che sopravvivono ancora determinano che questo suono era per la dea Hathor.

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