Scopri la cultura, le caratteristiche e la posizione di Zenú

Situato nelle valli di quattro importanti fiumi Sinú, San Jorge, Magdalena e Nechí, il Zenù Cultura Era all'epoca una delle terre colombiane più evolute. Scopri dettagli interessanti di questa antica cultura indigena!

La cultura Zenu 

La cultura Zenú o Sinú è originaria delle terre che oggi fanno parte della nazione colombiana. Il suo territorio era situato esattamente tra le valli dei fiumi Sinú e San Jorge e la costa caraibica adiacente al Golfo di Morrosquillo, oggi Córdoba e Sucre.

Etimologia

Il termine Zenú sembra essere correlato al nome che i nativi di queste tribù diedero al fiume Sinú. D'altra parte, è anche associato ai diversi nomi assegnati alle regioni in cui era suddiviso questo territorio prima dell'arrivo degli europei: Finzenú, Panzenú e Zenufana.

A tutto ciò si aggiunge l'insediamento più importante e popolato di questa cultura, situato vicino a un grande specchio d'acqua chiamato palude Betancí a Finzenú, noto come Zenú.

Purtroppo i documenti scritti dai cronisti spagnoli del XVI secolo non fanno alcun tipo di riferimento o spiegazione sull'origine del nome di questa antica cultura, quindi è difficile stabilire se fosse un nome designato dagli europei o se gli indigeni si chiamano proprio Zenúes. .

In date successive al 1550, quando gli spagnoli si stabilirono nel nuovo continente iniziò la distribuzione e l'organizzazione degli indigeni in encomiendas, una figura o istituzione che raggruppava gli aborigeni come lavoro non volontario.

Nei diversi documenti di questo tipo di organizzazione non era specificata la cultura o tribù a cui apparteneva il nativo, ma veniva assegnato loro il nome dell'encomendero per il quale erano costretti a lavorare. Molte di queste città le chiamavano con il nome del capo o del cacicco incaricato di consegnare tributi agli stranieri.

Storia della cultura Zenú

La sua esistenza risale al 200 aC e si stima che la sua quasi totale scomparsa sia avvenuta intorno al 1600 dC. Le cronache del nuovo mondo scritte dagli spagnoli nel XVI secolo parlano molto poco della storia della cultura Zenú, tuttavia, hanno esaminato quelle che esistevano ancora, i loro costumi, ubicazione, attività economiche, ecc.

Gli Zenú realizzarono grandi opere per la somministrazione dell'acqua, ma si distinguevano nella produzione di pezzi d'oro, che furono poi sepolti con il defunto e che attirarono l'attenzione di molti. Queste persone nel cuore della zona caraibica colombiana, situata proprio tra i fiumi Sinú e San Jorge, per centinaia di anni hanno visto la loro eredità scomparire e mancare palesemente di rispetto alle loro tradizioni.

Le tombe di questa antica cultura furono saccheggiate e i loro corredi funerari trafugati senza scrupoli. Gli Zenú compresero tristemente che i loro antenati e i loro defunti erano alla deriva, dovendo badare a se stessi, senza gli oggetti preziosi che erano utili nel passaggio all'altro mondo.

La cultura era già in declino prima della comparsa dei conquistatori europei, ma con la loro presenza scomparve quasi del tutto.

Prima della conquista

Questa zona del territorio colombiano era un luogo affollato dove viveva una grande varietà di gruppi etnici. Nel caso della società Zenú, era divisa in centotre chiefdom, divisi in tre province che mantenevano scambi costanti, soprattutto nell'aspetto economico. Questi erano:

• Finzenú, situata nelle zone del fiume Sinú. Questi gruppi si sono distinti nell'elaborazione di cesti, stuoie e altri oggetti simili, anche nella tessitura.
• Panzenú, comunità che occupavano la terra sul fiume San Jorge, responsabili della raccolta e della produzione alimentare in generale.
• Zenufana, era la provincia che si trovava tra i fiumi Cauca e Nechí, erano principalmente dediti all'oreficeria.

Dopo la conquista spagnola

Verso il XV secolo, secondo le cronache spagnole, l'organizzazione politica degli Zenúes non esisteva, sopravvivendo a due cacicazgo. Nel 1533, il conquistatore Pedro de Heredia fondò il posto fortificato di Cartagena de Indias. Rendendosi conto del valore strategico di una costa di acque profonde per i porti navali, la città iniziò a prosperare come porto di schiavi e punto d'appoggio per la conquista del Nuovo Mondo da parte della corona spagnola.

La vicinanza di Zenú a preziosi giacimenti di metalli nelle profondità del cuore tropicale del fiume Medio Magdalena li rendeva facili prede per i predoni. Queste comunità divennero encomiendas e intorno al XVIII secolo furono erette le diverse città che si trovano ancora in questa regione.

Più tardi, verso l'XNUMX, arrivarono i missionari, si stabilirono allevamenti di bestiame e si mantiene uno sfruttamento incessante delle risorse che appartenevano al territorio che originariamente apparteneva agli indigeni.

• Comunità della valle del fiume

Gli Zenú prima della conquista sperimentarono già un calo della loro popolazione, anche per ragioni che non hanno una spiegazione precisa.

Queste comunità vivevano nelle zone più elevate nelle vicinanze di Ayapel, Montelíbano e Betanci, scoperte dai conquistatori nelle loro esplorazioni attraverso il fiume Sinú. Ciascuna delle province al momento della conquista aveva i suoi leader stabiliti e l'organizzazione sociale:

• La valle del Sinú si chiamava Finzenú, capitale, Zenú: governata da una donna, detta Totó. Il suo luogo sacro più importante e il cimitero dove riposano le spoglie dei dignitari era a Zenú, vicino al bacino di Betanci.
• Panzenú, situata nel bacino di San Jorge, aveva Ayapel come capitale e centro politico, il suo sovrano era conosciuto come Yapel.
• Zenufana, situata tra i fiumi Cauca e Nechí, dove si produceva l'oro, era governata da Nutibar.

Il capo Zenúfana era considerato una figura mitica, che governava l'intera area inferiore di Cauca e Nechí, organizzando l'intero territorio del Gran Zenú negli aspetti politici, economici e religiosi.

Ciò fu mantenuto prima e durante il periodo della conquista, emanando leggi e regolamenti che erano in vigore fino a quando non furono individuati da stranieri e Pedro de Heredia invase la loro nazione.

• Zenúes nelle montagne di San Jacinto

I gruppi autoctoni di queste zone erano strettamente legati alle attività di oreficeria, commercio e pesca, abitando nelle zone dei monti San Jacinto e sulle sponde del fiume Maddalena, prima e durante il periodo della conquista.

Tra le differenze più significative rispetto allo Zenú delle pianure, c'era l'uso di tumuli e cimiteri. I loro defunti riposavano in grandi contenitori sepolti sotto il pavimento delle loro case. Gli orafi di questa zona utilizzavano leghe d'oro, con abbondante rame, per oggetti e pezzi di uso massiccio e comune.

In genere avevano un aspetto dorato nonostante il rame, per questo venivano sottoposte ad un procedimento di riscaldamento chimico, che scioglieva il rame in superficie e lasciava il pezzo dorato. Tuttavia, questo colore tendeva a svanire nel tempo e il pezzo mostrava una tonalità di rame ossidato.

Tra i pezzi più comuni potresti trovare: orecchini circolari e semicircolari, anelli e orecchini, figure di persone con abiti lussuosi, teste, campane e alcuni esseri della fauna selvatica. Le loro attività continuarono anche dopo la conquista, tuttavia, quando la loro nazione fu trovata e invasa, gran parte dei pezzi scomparve, così come l'oreficeria.

Declino della cultura Zenú

Il mondo del nativo Zenú è cambiato per sempre quando i primi europei sono arrivati ​​sulle loro navi per mappare ed esplorare questa remota costa. Hanno visto in queste coste la possibilità di un importante porto marittimo nelle Americhe e la possibilità di innumerevoli ricchezze nelle loro terre.

Intorno al 1533, quando fu fondata la città di Cartagena de Indias, gli europei non avevano dubbi su tutta la ricchezza dietro le sepolture indigene situate verso l'area del fiume Sinú. Organizzarono molteplici viaggi esplorativi, il cui obiettivo principale era il saccheggio dei tumuli funerari.

Con l'arrivo degli europei e l'invasione della nazione Zenú, la colonizzazione del loro territorio e il dominio delle tribù fu un fatto, soggetto a tasse eccessive, organizzato come lavoro forzato per il lavoro forzato e le malattie che ne derivavano. da ovest, la popolazione Zenú diminuì in modo allarmante e con essa tutta la loro cultura scomparve.

Intorno al 1773 il re di Spagna ordinò che circa ottantatremila ettari a San Andrés de Sotavento fossero una riserva Zenú, tuttavia, questa scomparve nel 1905 per ordine dell'Assemblea nazionale della Colombia.

Da allora, la popolazione autoctona esistente ha lottato per il ripristino di questa riserva, un processo che ha dato i suoi frutti nel 1990, quando San Andrés de Sotavento ha nuovamente ricoperto questo titolo.

Il provvedimento copriva però solo una superficie di diecimila ettari, che in seguito furono poco più di ventimila, dove sono circa trentamila gli abitanti che ancora cercano di preservare le antiche tradizioni.

Linguaggio degli Zenues

Questo popolo amerindo originariamente parlava la lingua Guajiba o Guamacó, attualmente i loro discendenti usano lo spagnolo come lingua.

Alla fine del 1770° secolo, il guamacó era parlato nelle comunità conosciute come Cereté e Alto San. Tuttavia, la corona spagnola proibì l'uso dei diversi dialetti indigeni intorno al XNUMX, causandone la totale estinzione.

Di questa antica lingua sopravvivono solo pochi nomi di luoghi geografici, flora, fauna e alcune parole della propria lingua colloquiale della costa-savana. La lingua della cultura Zenú dopo la conquista spagnola scomparve gradualmente, al punto da essere considerata una lingua estinta.

Tuttavia, il Ministero della Cultura colombiano afferma che attualmente ci sono circa il 14% delle persone che parlano questa lingua madre, essendo a grande rischio di estinzione totale. Attualmente ci sono programmi e progetti volti a recuperare questo dialetto.

Organizzazione sociale

Quando i conquistatori spagnoli scoprirono le terre di Zenú, furono divise in tre province o cacicazgos, il Panzenú nella zona di San Jorge, lo Zenúfana nelle valli di Henchí e del Cauca inferiore e il Finzenú nelle valli medio e inferiore del Sinú.

Le comunità erano guidate da un cacicco, maschio o femmina. Questo era incaricato di governare e controllare la società Zenú, in tutte le aree.

Nonostante ogni cacicazgo avesse un capo, tuttavia, i gruppi mantenevano uno scambio costante, soprattutto nell'aspetto economico, poiché i prodotti di alcuni erano richiesti dagli altri e attraverso lo scambio ognuno poteva ottenere ciò di cui aveva bisogno e non produceva.

I capi avevano varie responsabilità in tutti i settori della vita comunitaria. Doveri politici, religiosi ed economici, ad esempio: punire e sanzionare in situazioni che lo giustifichino, risolvere i disagi e i conflitti della popolazione, concedere il permesso per unioni matrimoniali, ecc.

I villaggi Zenú erano costituiti da case grandi, organizzate e ordinate. Erano costruiti su terrazze o piattaforme, sopra il livello dell'acqua. Quando uno dei loro capi morì, furono seppelliti su queste terrazze, i loro corpi riccamente adornati di gioielli e pezzi d'oro, a seconda della posizione che ricoprono, maggiore è il grado, maggiore è il vestito e maggiore è l'altezza del tumulo.

La gerarchia è matrilineare, cioè la prole è definita dalla linea materna, ma anche molti aspetti dipendono e ruotano attorno all'uomo, ad esempio le famiglie risiedono nella casa paterna. Era consentito l'outbreeding, cioè il matrimonio tra individui di razze diverse.

Le donne nella cultura Zenú

In questa antica cultura, le donne avevano un ruolo importante nella società, rappresentando fertilità, saggezza e rispetto.

Per questo nelle espressioni artistiche non è difficile trovare personaggi femminili. Comunemente realizzate in argilla, queste figure venivano aggiunte ai diversi oggetti che venivano raccolti nelle tombe, a rappresentazione della fertilità dell'uomo e del suolo.

Mettere queste piccole immagini nelle tombe era associato al concepimento e alla rinascita, ovviamente nell'altro mondo, proprio come i semi nel terreno che germogliano e crescono.

Le cerimonie funebri sono importanti per la comunità, quindi è molto comune che tutti partecipino portando musica e balli per l'occasione. Il tumulo che viene realizzato sulla tomba in modo tondeggiante cerca generalmente di imitare il grembo materno, luogo in cui avviene la gravidanza, fino al parto. Questo è coronato da un albero ornato di campane d'oro, poste su ogni ramo.

Ai funerali, donne e uomini con autorità nella comunità usavano corazze d'oro, emblema della virilità del sesso maschile e della fase della gravidanza delle donne. Il concepimento e la nascita erano molto importanti all'interno della cultura Zenú, motivo per cui le donne erano molto importanti nella vita sociale e politica di questa società.

Intorno al XVI secolo, quando i conquistatori fondarono le Zenúes, una delle province e centri religiosi conosciuti come Finzenú era guidata da Toto, che era a capo di un numero considerevole di comunità vicine.

Economia

Le terre occupate dallo Zenú avevano sorgenti d'acqua estremamente importanti in tutta questa zona della costa caraibica, quindi lo sviluppo economico e culturale di coloro che vivevano sulle sue rive era promettente, innescando attività essenziali per la loro sussistenza, come l'agricoltura e pesca.

Gli Zenúes svilupparono diverse attività economiche, distinguendosi in alcune in modo specifico. Uno dei principali e più importanti è l'agricoltura, che coltiva prodotti fondamentali nella loro dieta come mais, peperoncino, manioca, fagioli, zucca e patate dolci. Tra i frutti più raccolti e consumati ci sono anguria, melone, mango, corozo, guava e soursop.

Un'altra delle attività economiche della cultura Zenú è la pesca. I diversi tipi di pesce, la babilla o alligatore e la tartaruga hicotea, erano prodotti importanti in ogni famiglia. In molte comunità, l'allevamento delle tartarughe era praticato in piccolo numero.

Si distinguevano anche nella tessitura e vimini, per i quali si assicuravano di mantenere la raccolta di alcuni tipi di palme, erbe e viti, destinati all'elaborazione di artigianato e lavori di costruzione. Si distinguevano per realizzare pezzi belli e utili intrecciati o intrecciati con fibre estratte dalle piante. Cappelli, cesti e cesti, ventagli, stuoie, borse, vasi, tra le altre cose, erano tessuti per l'uso quotidiano e lo scambio commerciale.

Al momento, questi oggetti sono ancora realizzati con fibre di freccia e canna di nappa, molti pezzi emblematici delle terre colombiane e che sono nati dall'antica cultura Zenú, vengono esportati verso altri confini. Il cappello vueltiao, ad esempio, è un accessorio emblematico della nazione colombiana, essendo tipico delle savane caraibiche, in particolare Córdoba, Sucre e Bolívar.

È realizzato con fibra ricavata dalla palma da freccia di canna, pianta che viene utilizzata anche per recintare case, realizzare frecce da pesca e come ornamento. La fibra viene posta al sole in modo che perda umidità e sia completamente asciutta, assumendo un colore crema molto chiaro, quasi bianco.

Una volta che la fibra si asciuga, viene scurita con il fango, per tessere il cappello in due colori. Tra i tipi di tessuto troviamo le cosiddette pinte di ragno, petto di grillo, ecc. In origine le strisce per le estremità dei bordi del cappello venivano realizzate dai bambini, contribuendo così al lavoro e imparando la tradizione. Ci sono comunità che si sono distinte anche per la tessitura di grandi e meravigliose amache su grandi telai.

In alcune comunità si praticava la caccia ai piccoli roditori detti picures o sereques e ad alcuni uccelli acquatici come il cormorano e vari tipi di tacchini.

mitologia e religione 

Le credenze della cultura Zenú si concentrano, come in altre culture originarie, su esseri superiori, creatori del cosmo, del mondo e di tutti gli esseri viventi. In questo caso, i nativi Zenués affermavano che all'inizio dei tempi tutto era solitudine, silenzio e freddo, c'erano solo due divinità, considerate le divinità creatrici.

Queste figure divine, creatrici di tutto ciò che conosciamo, compresi i primi Zenúes che abitarono il Gran Zenú, si chiamavano Mexion, molto simili agli Zenúes fisicamente, ma splendenti e brillanti, la loro compagna era Manexca, una dea con un solo seno, di grande bellezza

Come molte antiche culture aborigene, il nativo Zenú venerava e onorava la natura e il suo grande potere. Ritenevano che la vita sulla terra fosse un dono e la morte fosse attesa senza paura e con buon umore, perché nell'aldilà lo spirito non aveva obblighi con un corpo fisico e quindi la vita sull'altro piano era calma e piacevole. .

D'altra parte, la morte era un tema di grande importanza e trascendenza per questa società, era vista come un momento normale nella vita di ogni essere umano, avendo come abitudine di esaltarla con le cerimonie e le celebrazioni necessarie, soprattutto per dirigere l'anima del defunto...

In un'abitazione Zenú non era raro trovare una specie di soppalco o soppalco di legno o di canniccio per tenere saldamente una bara. Per molti in questi giorni è qualcosa di strano e un po' spiacevole tenere un cassetto o un'urna a casa, ma faceva parte della vita quotidiana di Zenú, poiché è normale trovarlo come parte degli ornamenti e degli oggetti per la casa.

Non sai mai quando la morte bussa alla porta, quindi preparati. La cassa o bara era considerata di uso pubblico e veniva prestata a chi ne avesse bisogno nel momento del bisogno. Naturalmente la bara sarà poi realizzata con specifiche simili a quella che è stata ricevuta in prestito, in segno di rispetto e gratitudine verso la famiglia che generosamente l'ha prestata.

Il defunto sarà posto all'interno della bara, ben sistemato, con gli occhi e la bocca chiusi, poiché una posizione o un gesto inappropriato implica che l'anima rimanga vagante, possa prendere un familiare o sia addolorata per qualcosa di incompiuto o inappropriato accaduto nel suo ambiente .più vicino.

Con la salma correttamente riposta nel cassetto, i suoi parenti lo accompagnano in giro per casa e le zone vicine, in modo che ricordi quei luoghi e "raccolga i suoi passi in questo mondo". L'urna viene solitamente trasportata sulle spalle degli amici e dei parenti più stretti, i quali, dopo aver fatto il giro dell'abitazione del defunto, vengono portati nel luogo dove sarebbero stati sepolti.

Successivamente con l'adozione delle credenze cristiane e la mescolanza di queste con le antiche credenze, prima di recarsi al luogo di sepoltura, attraversano la chiesa. Nella casa del defunto, la famiglia colloca una specie di altare, che sarà decorato con fiori, alcune candele, un bicchiere d'acqua e cotone. Da quel bicchiere si dice, lo spirito del defunto berrà acqua i nove giorni della novena, per salutare definitivamente questo mondo.

Per portare la bara al luogo di sepoltura, si organizzano due file con gli assistenti, imitando un percorso, tutti porteranno candele accese in modo che questa luce assicuri al defunto un buon viaggio spirituale, più vicino al dio Zenú, Tií.

L'individuo sarà sepolto con la testa verso ovest, dove fa buio, con i rispettivi oggetti e corrispondenti pezzi di artigianato. La terra depositata sulla cassa all'interno del foro verrà compattata con tre bacchette di legno dette costipatori. In questo caso sono necessari due costipatori femmine e uno maschio, che producono suoni simili a quelli di un tamburo quando vengono colpiti sul pavimento.

Questo suono è accompagnato da frasi e parole dedicate al defunto o che alludono alla morte. Allo stesso modo è accompagnata da una danza al ritmo di quel battito, considerata una parte importante della cerimonia, poiché la morte è solo l'inizio di una nuova vita, una rinascita ed è motivo di gioia. Il corpo del defunto riposa da tutto ciò che ha vissuto in questo mondo e il suo spirito rinasce su un altro piano.

L'usanza impone che coloro che lo trasportano e lo seppelliscono bevano bevande tradizionali, come masato, chicha, ñeque o chirrinche. Una volta terminato il funerale e sepolto il defunto, la finitura o l'aspetto della tomba dipende dal livello di autorità o posizione degli indigeni all'interno della loro comunità, perché a seconda della loro importanza o gerarchia, il tumulto o tumulo di terra che copre il il cassetto avrà una dimensione specifica.

Se il nativo era un cacicco o un membro importante della comunità, il cumulo di terra è totalmente diverso da quello dell'abitante comune, poiché è solitamente più grande e più alto. Gli Zenúes credono che la morte sia un fatto che viene esaltato con rituali e cerimonie speciali, generalmente noti come Invio dell'anima o novena. Questa novena si svolge nella casa del defunto, in compagnia di familiari, amici e conoscenti, per nove giorni.

Lo scopo dell'esecuzione di questo rituale è quello di supportare i parenti nella ricerca di consolazione per la loro perdita, svolgendo diverse attività che consentano loro di far fronte al lutto, ad esempio condividendo cibi e bevande come caffè, masato, tapetusa e chicha, inoltre a passare un po' di tempo tra giochi d'azzardo e chiacchiere.

Nei novenari le donne solitamente parlano, gli uomini giocano, raccontano storie, miti, leggende e barzellette e i più giovani generalmente giocano e si divertono, mentre tutti mangiano e bevono ciò che viene loro offerto. È tradizione cercare un guaritore, che abbia il compito di richiedere e mediare lo spirito del defunto, affinché si purifichi e possa entrare nel monte sacro. Le nove notti sono un duro lavoro per il rezandero, finché non riesce a consegnare correttamente il defunto.

In segno di gratitudine per il loro lavoro, il rezandero sarà assistito dalla famiglia del defunto, verrà loro dato cibo e bevande, poiché questo rituale si svolge in tre orari che non dovrebbero essere modificati. Le giornate sono svolte puntualmente dal rezandero alle 7:00, 11:00 e 2:00

La comunità collabora con il cibo per la famiglia del defunto durante quei nove giorni, tra cui manioca, patate dolci, banane e caffè. L'invio o l'addio dello spirito avviene il nono giorno della morte a mezzanotte. Il rezandero reciterà le sue preghiere mentre si allontana e disarma l'elaborato altare della casa. Ogni membro della famiglia spegnerà una candela come simbolo della partenza del defunto da questo mondo dei vivi, alla fine tutto rimane nell'oscurità e vengono recitate le relative preghiere.

Le porte della casa sono tenute aperte e sgombre, in modo che lo spirito lasci il posto. Gli indigeni affermano che chiunque interrompe la partenza del defunto per qualsiasi motivo può andare incontro alla malattia o essere portato nel mondo dei morti dallo spirito.

Tecnologia e cultura Zenú 

Oltre a mantenere una rigida struttura sociale ed economica all'epoca, gli Zenú erano caratterizzati dall'essere una cultura abbastanza avanzata. Artisti e ingegneri eccezionali, come sono descritti da molti specialisti della zona, tuttavia erano innovativi ed efficaci in molti altri settori. Di seguito puoi scoprire molte delle sue abilità:

Ingegneria idraulica

Il cuore della loro terra era un delta prodotto dall'esistenza di quattro fiumi, San Jorge, Sinú, Cauca e Magdalena, che avevano la particolarità di inondazioni frequenti durante la stagione delle piogge. La cultura Zenú ha dimostrato grande abilità nella costruzione, amministrazione e gestione di diversi sistemi di irrigazione.

Gli Zenú divennero esperti nella progettazione e costruzione di canali per controllare le inondazioni. Costruirono un sistema molto ingegnoso ed efficiente, capace di portare l'acqua a più di seicentomila ettari per più di mille anni. Il terreno lasciato dallo scavo delle trincee è stato utilizzato per costruire terrazze dove si trovavano case e fattorie.

Questa rete visibile di terra e acqua, dove si svolgeva la vita quotidiana, divenne una parte importante della cultura Zenú, che spesso si riflette nel design degli oggetti che creavano. Questa rete di canali costruita dagli Zenúes era ampia e permetteva di controllare le continue inondazioni dei fiumi, dirigendo l'eccesso delle loro acque verso sbocchi naturali, sfruttando per questo i sedimenti, realizzando un'imponente ed efficace rete di comunicazioni fluviali.

Lo scavo di grandi canali assicurava inoltre che nelle stagioni delle piogge le acque defluissero costantemente nelle correnti del fiume. Il terreno in eccesso risultante dagli scavi veniva utilizzato per formare alti terrazzamenti, dove si praticava l'agricoltura durante tutto l'anno.

Come si può dedurre, questo sistema ha permesso allo Zenú di sfruttare al meglio gli spazi, riprendendosi aree precedentemente abbandonate da inondazioni e acque in aumento. D'altra parte, in questi canali proliferano una grande varietà di specie acquatiche, tartarughe, caimani e caimani, oltre a molti tipi di pesci, che costituivano un'importante fonte di cibo per le comunità.

Questo modo ingegnoso di sfruttare la loro terra, permettendo loro di vivere e piantare su un terreno che, a causa delle inondazioni, non era adatto a tale scopo, diede loro il meritato titolo di ingegneri idraulici del loro tempo.

Terrazze dove abbondavano le coltivazioni di manioca, mais, cotone. fagioli, ecc, oltre alla possibilità di una pesca abbondante, garantivano la sussistenza di queste numerose comunità.

orafo

L'abilità di questi antichi orafi sorprende ancora oggi, i loro falsi lavori in filigrana, un delicato filo d'oro intrecciato, sapientemente fuso a cera, sono grandi pezzi della cultura Zenú.

Il design tradizionale di Zenú è una sorta di riflesso del loro ambiente e stile di vita, circondati dai canali che vivevano nelle valli lungo il Golfo di Morrosquillo, lavoravano e decoravano i loro pezzi come una sorta di motivo di vimini, tipico delle loro reti da pesca , tessuti, ceramiche, vimini e oggetti e manufatti d'oro.

L'oro veniva lavorato anche in altri modi, martellato in lastre e rilievi, creando ornamenti che di solito erano fatti di una lega contenente un metallo di alta qualità.

Una caratteristica tipica degli oggetti prodotti dagli Zenú nelle montagne di San Jacinto è la rappresentazione di diverse scene di vita naturale, uccelli seduti su un ramo, figure feline, alligatori e anfibi. Molte volte alle figure di uomini venivano aggiunti artigli, chiodi, zanne, ecc.

Uccelli, alligatori, pesci, cervi, cucurassoni dal becco azzurro e altri animali selvatici di montagna e palude, che erano anche fonti di cibo, erano spesso raffigurati con ornamenti d'oro, forse come dimostrazione di apprezzamento, affetto e venerazione per la terra e la natura.

Alcune delle figure d'oro del mondo animale furono trasformate in ciondoli e ornamenti che venivano posti all'estremità delle canne per abbellirle. Realizzavano anche anelli da naso o orecchini per il naso, pettorali, spille, anelli e orecchini. Oltre a figure molto realistiche e altre più stilizzate di persone in pose e attività semplici e comuni: musicisti con strumenti, seduti su sedie, in piedi, con frutta o verdura, ecc.

Molti dei bei pezzi furono sepolti con i loro morti, secondo la tradizione di questa cultura autoctona. Generalmente questo veniva fatto in canali che venivano poi ricoperti da grandi cumuli di terra, rendendoli un facile bersaglio per ladri di tombe, pirati e avventurieri che depredavano costantemente la costa e le isole caraibiche.

Nessuno sa davvero dove gli Zenú abbiano trovato l'oro e quando con esso sia iniziato il lavoro, perfezionandolo fino a raggiungere i pezzi che ancora stupiscono il mondo intero, poiché si stima che la cultura abbia prevalso per circa duemila anni.

Ceramica

La ceramica di questa cultura autoctona è caratterizzata da figure antropomorfe e zoomorfe, molto ben elaborate e ricche di dettagli, simili a sculture. Hanno utilizzato diversi materiali, tecniche, stili e forme. I pezzi erano generalmente per uso quotidiano e domestico, i più elaborati erano generalmente usati in cerimonie e rituali.

La ceramica aveva ornamenti e decorazioni, questi secondo l'uso a cui era destinata. I tipi più comuni di decorazione erano:

• decorazione incisa
• decorazione punteggiata
• Pittura di figure geometriche: questo tipo di decorazione era generalmente in rosso e nero, con fondo color crema.

Le figure e i pezzi più comuni realizzati dagli artigiani Zenú sono:

• Tazze alte con base a campana.
• Statuette di donne con gonne lunghe, torso nudo e spalle e seni tatuati.
• campanellini
• fischietti zoomorfi
• Figure di donne in gravidanza
• Animali

I campioni di ceramica della cultura Zenú rappresentano pezzi artistici che generano molto interesse indipendentemente dalla loro utilità. Sono pezzi che hanno grande importanza e preferenza nell'arte preispanica.

Molti di questi pezzi possono essere visti nelle collezioni del "Museo dell'Oro" del Banco de la República a Bogotá e Cartagena de Indias, essendo una dimostrazione della grandezza dell'arte delle culture originarie colombiane, in particolare la cultura Zenú.

Zenù petroglifi

San Jacinto e San Juan Nepomuceno sono due comuni nel dipartimento di Bolívar, noto tra l'altro per essere il luogo in cui sopravvivono alcuni reperti archeologici che possono essere considerati tesori della cultura Zenú.

Un'eredità nascosta nelle viscere della giungla, rocce giganti che sovrastano gli alberi, testimonianza viva di antiche civiltà in cui si possono scorgere scene e figure geometriche diverse. Questi dipinti e incisioni, noti come petroglifi, sono stati realizzati su grandi pietre risalenti al 4.000 aC e sono considerati una delle più antiche opere di questo tipo in America.

In questi comuni colombiani si possono vedere diverse zone archeologiche che hanno pezzi rappresentativi della cultura Zenú o Sinú. Considerati i più importanti, i pezzi sulla sezione dell'Arroyo Rastro, nel comune di San Juan Nepomuceno, mostrano il volto di un capo Zenú, che ha sulle altre facce, che molti ricercatori ritengono simboleggino gli antenati di quel cacicco.

San Jacinto

San Jacinto, a circa cento chilometri da Cartagena de Indias, ha una storia e un patrimonio di artigianato e musica vario e interessante, per chi suppone che in questa città si possano trovare solo amache, zaini e tanti suonatori di cornamusa armati di maracas e tamburi, non è così. , è una comunità dove c'è molto da scoprire.

È conosciuta come la terra dell'amaca grande, famosa per i suoi tessuti fin dall'antichità, quando era la patria di una delle culture più antiche d'America, gli Zenúes. Tuttavia, è anche un punto di interesse per chi ama i siti di interesse archeologico.

Il Museo della Comunità di San Jacinto, Bolívar, è uno spazio culturale in questo comune che ha iniziato ad operare negli anni 'XNUMX, principalmente come progetto di Biblioteca municipale.

Tuttavia, non solo la lettura è stata riunita in questo spazio, ma anche la pittura, la danza e l'archeologia sono state integrate in questa idea. Attualmente il Museo della Comunità espone utensili e pezzi in ceramica, piuttosto antichi, che si presume risalgano al 4000 aC. D'altra parte, molto vicino al paese, nascosti in lande dalla fitta vegetazione, quasi giungla, ci sono due luoghi che molti amanti della vita all'aria aperta e amanti delle culture autoctone non mancano di visitare:

• Petroglifi di Rastro Creek

Molti fanno il percorso a piedi dal punto di accesso noto come il quartiere di Conejitos, che si traduce in poco più di due ore di cammino, per chi non ama questa avventura in auto possono volerci una ventina di minuti, a seconda del tempo di il giorno Il luogo è segnalato con cartelli in metallo e disegni di artigianato con il nome di Petroglifi, Arroyo Rastro.

Dopo aver percorso una buona distanza e lasciata alle spalle la fattoria chiamata La Nasa, troverai un pezzo di terra che ha un ruscello che devi attraversare per raggiungere un luogo dove si ergono le immense rocce, con intagli realizzati dagli antichi Zenúes.

Nell'Arroyo Rastro puoi vedere megaliti, monumenti fatti di grandi blocchi di pietra non tagliati, alcuni nascosti ad occhio nudo.

In questi si possono vedere alcuni petroglifi scolpiti in superficie, altri sono sbiaditi nel corso degli anni. Questi disegni mostrano immagini di alcuni cacicchi autoctoni, con i loro ornamenti e copricapi, nonché altri volti.

• Il salto del giaguaro

Questo luogo di tesori archeologici si trova a una ventina di minuti da San Jacinto, nel comune di San Juan Nepomuceno. È noto come El Salto del Jaguar, poiché le grandi pietre hanno segni molto simili alle tracce degli artigli di un giaguaro.

Le immense e levigate pietre somigliano a imponenti pareti coronate da figure che imitano la forma di alcune specie di animali e che sono completate da altri disegni dei nativi Zenúes, per tutta la lunghezza della pietra.

Sono luoghi poco esplorati, quindi la tranquillità dell'ambiente, animato solo dai suoni allegri di uccelli e insetti, non sorprende. Sono luoghi non convenzionali che offrono un'opera ammirevole e grandiosa per chi ama le culture originali ei loro pezzi archeologici.

Museo dell'Oro Zenu

Il Centro Culturale Banco de la República di Cartagena ha tre spazi: la Biblioteca Bartolemé Calvo, il Museo dell'Oro Zenú e l'edificio del Banco República.

Il Museo dell'Oro Zenú, noto anche come Museo Regionale della Cultura Zenú, è stato inaugurato nel marzo 1982, presentando alla sua inaugurazione una mostra di circa settecento pezzi, di cui più di cinquecento sono orafi.

La sua più recente ristrutturazione risale al 2006, con attualmente 902 reperti archeologici, inclusi in:

• Oggetti in metallo: 747
• Oggetti in ceramica: 105
• Oggetti in osso: 11
• Conchiglie: 34
• Pezzi di pezzi di ceramica: 5

Oggetti d'oro martellato in piatti, campane, copricapi e figure cerimoniali adornano le pareti di pietra coloniale di questo spazio a Cartagena.

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