Scopri la cultura Muisca, chiamata anche Chibchas ▷➡️ Postposmo

Negli altopiani e nelle valli della catena montuosa orientale colombiana, ha dato vita a una civiltà chiamata Muisca o Chibchas, conosciuta anche come i fondatori della leggenda di El Dorado. Successivamente, ti invitiamo a saperne di più sul La cultura Muisca, i loro costumi, religione, posizione e altro ancora.

La cultura Muisca

La cultura Muisca o Chibcha è una popolazione autoctona che visse nell'altopiano di Cundiboyacense e nel territorio meridionale di Santander (nell'attuale regione della Colombia), tra il VI secolo prima della nostra era. Tuttavia, nel corso dell'anno 1600 la conquista spagnola giunse a dominare questo paese; Attualmente, i loro immediati discendenti risiedono in città del distretto di Bogotá come Suba e Bosa, e in altri vicini come Cota, Chía e Sesquilé.

La parola muyska rappresenta "persone" o "persone" nella lingua muisca. La cultura Muisca è legata a una popolazione della cultura Chibcha, che fondò il Commonwealth Muisca. I Muisca hanno forgiato monete d'oro usando l'abilità tumbaga, che prevede l'applicazione di una proporzione maggiore di rame alla lega d'oro.

L'asse della regione che oggi rappresenta la Repubblica di Colombia, e che prima era chiamato Nuovo Regno di Granada, era occupato da popolazioni indigene pacifiche e stabilite, agronomi e produttori tessili, eredi della stirpe linguistica Chibcha originaria dell'America centrale. che si definiscono “muiscas” o “mosche”. La sua patria era la prospera pianura di:

Zipaquira
Nemocon
Ubate,
Chiquinquira
Tunja
Sogamoso

Compreso tra le sorgenti di alcuni affluenti quali: l'Upía, che scende all'Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón e Carare, che vanno a nord; del fiume Negro Cundinamarqués e del Funza che da nord-est a sud-est segue la Maddalena.

Storia

L'epopea precolombiana della Muisca è infatti scarsa, a causa della distruzione di una grande quantità di materiale che permette una precisa ricostruzione, a causa dell'assedio spagnolo nel XVI secolo. Ciò che si sa di questi nativi precolombiani è la conservazione del racconto verbale, delle storie dei colonialisti e dei lavori archeologici realizzati soprattutto dopo l'indipendenza.

I muiscas, conosciuti anche come muixcas o moxcas dai colonialisti spagnoli, risiedevano nelle aree centrali dell'attuale Colombia; tuttavia, gli assi della sua popolazione si trovavano nelle alte valli della Sierra Oriental vicino a Bogotá e Tunja.

Gli scavi effettuati nella regione degli altopiani di Cundiboyacense lasciano testimonianze di un grande movimento umano in questo spazio sin dal periodo arcaico, cioè più di 10.000 anni fa all'inizio dell'Olocene; ciò si concluse con un'ipotesi ritenuta valida nell'Ottocento, secondo la quale i Muisca furono i primi abitanti dell'Altiplano.

La Colombia ha anche uno dei più antichi siti archeologici del continente, El Abra, che può essere datato fino a 11.000 anni prima della nostra era. Altri resti archeologici legati a El Abra determinano una cultura agricola chiamata Abriense. Ad esempio, a Tibitó Abriense sono stati ritrovati reperti risalenti a 9740 anni prima della nostra era, e nella Sabana de Bogotá nel rifugio Tequendama, altri strumenti in pietra risalenti a un millennio, poi realizzati da cacciatori specializzati.

Tra i reperti più amati ci sono scheletri umani completi, risalenti a 5000 anni prima della nostra era. Le analisi hanno mostrato che gli Abrienses erano un altro gruppo etnico diverso dai Muisca, ponendo fine all'ipotesi che occupassero un territorio desolato.

Quando gli spagnoli arrivarono intorno all'anno 1536, la cultura Muisca aveva una popolazione di circa mezzo milione di indigeni. Gli indigeni di Cota erano a Bogotá, uno dei quattro commonwealth che costituivano l'organizzazione politico-territoriale dei Muisca. Gli indigeni piantavano mais e cacciavano cervi; Queste azioni sono state integrate dalla produzione di tessuti. La sua consueta organizzazione sociale era retta da un modello di residenza matrilocale; Praticavano la consanguineità e la matrilinearità.

Nel 1538, dopo le prime battaglie armate, Gonzalo Jiménez de Quesada riuscì a frammentare l'alleanza che esisteva tra i capi Muisca, sottomettendoli così facilmente. L'invasione spagnola nel corso del XVI secolo portò al crollo delle organizzazioni socio-politiche della cultura Muisca. Nel XVIII secolo il dialetto di questa città perse il suo carattere unitario e fu soppiantato dallo spagnolo; alcune lingue locali, tuttavia, sono sopravvissute nelle regioni montuose.

In linea di principio, i conquistatori assoggettarono i domini Muisca al sistema dell'encomienda e successivamente, alla fine del XVI secolo, al sistema delle riserve. La riserva di Cota fu sciolta nel 1841 e fu ricostituita nel 1876 attraverso l'acquisto di terreni. Oggi la maggioranza della popolazione Muisca è concentrata nel comune di Cota, la cui riserva omonima è stata sciolta da Incora nel 2001.

Attualmente, ci sono resti sparsi di queste comunità in tutta la regione che rivendicano la loro origine etnica. Vari fondamenti culturali della cultura Muisca sono mantenuti nelle società contadine di Boyacá e Cundinamarca.

Posizione geografica

L'area geografica dei nativi della cultura Muisca comprende le città di Cundinamarca, Boyacá e parte del sud di Santander; il clima è variabile dal freddo inclemente del tempestoso paramo di Sumapaz attraverso le pianure temperate, ai primi contrafforti della Sierra Nevada del Cocuy.

Il punto centrale dell'area è l'altopiano di Cundiboyacense, costituito da una catena di pianure, valli e colline, intrecciate da esuberanti depositi d'acqua che attraversano fiumi e anfratti o si depositano in centinaia di lagune, paludi e zone umide.

Con altitudini che vanno dai 2.500 ai 2800 metri sul livello del mare e con montagne che in alcuni punti possono superare i 4000 metri, il clima è freddo e fresco per la maggior parte dell'anno. Le piogge raramente superano i 1000 millimetri in media annua. Priva di vulcani o montagne innevate, l'acqua è stata l'elemento decisivo nel plasmare il paesaggio.

Tutte le immense pianure sono sedi di laghi arcaici del periodo pleistocenico livellati da una piacevole sedimentazione nel corso di decine di migliaia di anni. La più grande delle pianure è quella della Sabana de Bogotá, con più di 1200 chilometri completamente pianeggianti e attraversati dal fiume Bogotá (chiamato inizialmente “Fiume Funza”).

Attualmente, questa regione è quella con la più alta densità di popolazione della Colombia, e tutto sembra indicare che lo fosse anche all'epoca della conquista spagnola. Le due principali città di questa zona sono Bogotá, la capitale della Colombia, e Tunja, la capitale del distretto di Boyacá; Entrambe le località furono inizialmente create dai Muisca.

Il rilievo dell'area abitata dai Muisca era montuoso, anche nella zona mediana dominata dalle regioni alte di Simijaca, Ubaté e Bogotá. Circa due terzi della sua superficie è costituita da zone rialzate e ripide, e un altro lato è rispettivamente una superficie liscia e irregolare. Il paesaggio è incorniciato da giganteschi prospetti che si raccordano fantasticamente tra loro formando valli, precipizi, dolci pendii o netti tagli nelle rocce; le variazioni climatiche dipendono dall'altezza.

Per millenni, le acque si sono fatte strada attraverso strette gole dove il liquido scorre rapidamente. A volte crolla formando immense cascate e altre volte scivola lentamente attraverso le valli, può alimentare le lagune o talvolta spazzare le sponde limitrofe; riesce anche a contenere e poi traboccare, distruggendo tutto ciò che incontra.

Caratteristiche

Gli autoctoni della cultura Muisca erano e sono tuttora una comunità agro-ceramica e manifatturiera, relativa al territorio andino del nord Sudamerica. Il modello della loro distribuzione politica li ha trasformati in un gruppo culturale resistente e formato. I contributi della cultura Muisca all'autoidentificazione colombiana nel presente sono indiscutibili, fondamentalmente perché il Commonwealth Muisca non era altro che la più alta rappresentazione politico-organizzativa di una cultura e una famiglia linguistica più ampia.

Purtroppo la popolazione Muisca ha subito un impetuoso processo di acculturazione, manifestatosi nel declino degli aspetti formali della cultura; oggi alcuni indigeni si battono per salvare alcuni usi e costumi del mondo, in un processo che cerca di riportare la comunità allo splendore del passato.

Organizzazione sociale

La base dell'organizzazione dei Muisca era la famiglia. I matrimoni venivano generalmente celebrati tra persone del proprio clan; i capi avevano l'esclusività di avere molti coniugi. La comunità è stata suddivisa in diverse categorie:

Superior o usaques.
Sacerdoti o sceicchi.
Quechua o guerrieri.
Commercianti e persone legate ad attività come contadini, minatori e artigiani.

I preti o sceicchi erano dottori e stregoni; per raggiungere questa posizione, il nativo ha dovuto studiare per molti anni.

Organizzazione politico-amministrativa

Con la crescita della popolazione, la cultura Muisca attuò un metodo di amministrazione designato come Confederazione Muisca, strutturata da diverse città Muisca indipendenti e governata da un cacicco. A sua volta, la confederazione era principalmente assemblata in due stati:

Zipazgo

Costituiva la Confederazione del Sud situata nello spazio centrale di Cundinamarca la cui capitale era Bacatá, l'attuale Bogotá, presieduta da Zipa. Era anche composto da cinque chiefdom: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, con diverse città sotto la sua responsabilità; Con la conquista, la maggior parte di queste aree costituisce Santa Fe de Bogotá.

zacango

La Confederazione del Nord era situata negli attuali comuni di Lenguazaque e Villapinzón con capitale Hunza, che attualmente è Tunja, con Zaque come leader. Oltre a questi spazi della confederazione, c'erano due grandi capitani, con uno scopo più religioso e sacro chiamati Zybin, questi sono:

Iraq: La sua capitale Suamox, l'attuale Sogamoso, era presieduta da un sacerdote o Iraca, considerato il successore di Bochica.
tundama: Stabilito a Duitama, e guidato da un sacerdote o Tundama, che fu l'unico a opporsi fermamente ai conquistatori spagnoli.

C'erano diverse popolazioni Muisca o Uta indipendenti, rappresentate dai Tybaraüge, che non erano centralizzate sotto lo stesso capo:

Soboya,
Charala,
Chipata,
sequenza,
tacasquira,
Tinjaca.

Stile di vita

Durante lo sviluppo del XNUMX° secolo, gli indigeni Muisca accolsero uno stile di vita contadino; Fu così che scomparve ciò che era proprio e tradizionale, come: il dialetto, l'abbigliamento e molti usi tradizionali autoctoni. Con l'imposizione del cattolicesimo perì la religione Muisca; tuttavia, alcune delle sue peculiarità persistono ancora in modo sincretico e sono più associate a credenze superstiziose.

Spogliatoio

La manifattura tessile Muisca ha manipolato un'immensa varietà di fibre; soprattutto quelli di cotone e fique. Secondo l'usanza Chibcha, Bochita, la divinità della civiltà Muisca, istruì i suoi credenti ad avvolgere e filare i filamenti. Nelle case di tutti gli indigeni non mancavano un telaio, una bobina e fili per realizzare i propri tessuti.

Secondo alcuni coloni, i villaggi nativi erano vestiti con abiti di diverse tonalità in varie occasioni speciali. L'abbigliamento era costituito da una specie di mantello e da una coperta annodata alle estremità della spalla, realizzata con spessi tessuti di cotone, ornata di strisce colorate.

Le persone più significative indossavano strati più sottili di diverse tonalità, i tessuti erano timbrati con sfumature di natura vegetale e minerale, utilizzavano cilindri e timbri di porcellana; non indossavano scarpe. Si dipingevano il corpo con l'achiote, usavano anche piume colorate di uccelli sulla testa; indossavano anche bracciali, collane, anelli al naso e pettorali d'oro splendidamente realizzati.

Attività economica

All'inizio questo gruppo etnico riuscì a sviluppare attività agricole, orafe e tessili. Piantavano mais, patate, quinoa, cotone e realizzavano ceramiche e coperte, che commercializzavano con le città vicine; in seguito, con la Confederazione Muisca, sfruttano risorse minerarie quali: oro, smeraldi, rame, carbone e sale.

Il mercato era il fulcro dell'economia di Muisca, luogo di commercializzazione o scambio di merci con i villaggi. Tra i primi c'erano: Coyima, Zorocota e Turmequé.

Un altro punto significativo di questi indigeni è che usavano un certo tipo di moneta modellata in oro, argento o rame; il valore monetario di questo, era dato dalle sue dimensioni, misurate con le dita o con una corda.

Inoltre, stabilirono un sistema agricolo chiamato modello micro-verticale, che aveva case temporanee in ogni area e lavorava la terra in base al tempo; ciò rappresentava una soluzione per la coltivazione contro le condizioni climatiche limitanti della regione.

Religione e credenze

La particolarità religiosa di questo gruppo etnico è che riteneva che gli spiriti fossero legati alla natura, motivo per cui ad essa consacrarono molti luoghi sacri che, secondo i loro dogmi, erano contrassegnati da una divinità, tra questi abbiamo:

Bosco Sacro: erano sacri e quindi non dovevano essere manipolati in alcun modo, motivati dalla loro convinzione di essere benedetti dagli dei.
Piante e alberi sacri: come tijiqui, tabacco, mirtillo, noce e guayacán.
lagune sacre: Laguna di Iguaque e Lago Tota, così come quelli che appartenevano al circuito della cerimonia religiosa per far lavorare la terra, come: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca e Guatavita, percorse dai partecipanti al pellegrinaggio.
Terra sacra di Suamox: Stimato come spazio benedetto, perché lì morì Bochica.
viali sacri: sono quei sentieri in cui camminava Bochica, nessun individuo poteva percorrerli, se non in certe cerimonie religiose.
templi: fondazioni circolari con tetto di paglia e pareti in stuoia. Tra i tipi di templi si distinguevano il tchunsua di natura solare, il qusmhuy di essenza lunare e il cuca dove si insegnava il futuro chyquy.

Il santuario del Sole, il più grande dei centri religiosi, fu eretto a Sogamoso, zona scelta da Bochica in omaggio e stima per il dio del sole; al quale diedero i corpi di coloro che vi si offrivano.

Adoravano anche una serie di divinità mitologiche come Bachué (primogenito della città), Bochica (figlio del cielo), Chaquén (veglia sui raccolti), Chibchacum (dio degli orafi e dei mercanti), Chiminigagua (divinità creativa), Chía (dio della luna) e Sua (dio del sole).

I sacerdoti Muisca o chiky conducevano una vita religiosa di celibato, castità e clausura nei santuari con frequenti digiuni; questi hanno avuto un difficile processo di insegnamento dalla loro infanzia, che una volta completati sono stati collocati con orecchini d'oro e anelli al naso. È importante notare che ogni città aveva il suo chyquy. D'altra parte, i mohanes erano sacerdoti informali che inalavano polvere di iodio e si coprivano i capelli di cenere.

I rituali e le cerimonie

Come tutte le culture precolombiane, i Muisca facevano diverse offerte ai loro dei, tra cui spiccavano i tunjos. Erano figure antropoidi o animali in oro, argento o rame; altre forme di offerta agli dei erano bastoncini di incenso, sacrifici animali e umani, come quello delle giovani donne, che una volta sacrificate se stesse, imbrattavano il proprio sangue sulle pietre per offrirle al sole.

In sostanza, le cerimonie della cultura Muisca erano legate ai cicli e alla vita dell'agricoltura; questi contenevano feste di coltivazione e raccolta, caicchi, costruzione e apertura di recinzioni.

Trasporto

Attraverso la rete di strade andine dei villaggi nativi della Colombia, persone, merci e prodotti venivano spostati a piedi e indietro, utilizzando immense autostrade, ponti di corda e canoe o zattere di legno.

Comunicazione

In epoca precolombiana, gli indigeni annunciavano alcune informazioni trasportate tramite chasquis, che comunicavano e percorrevano lunghe distanze a piedi, trasportavano informazioni tra società o utilizzavano sistemi di segnalazione con cui riuscivano a comunicare a distanza.

farmaci

Una condizione di salute ottiene una rappresentazione magica e le sue cause devono essere combattute dal sacerdote medico nativo, con tecniche magiche; Il carattere magico lanciato contro lo sciamano o lo sceicco si manifesta con l'uso di sostanze allucinogene e la corretta somministrazione di polvere di coca o di iodio, notevolmente maneggiata dai Muisca.

Tempo e spazio

I nativi della cultura Muisca calcolavano il tempo attraverso un almanacco simile a quello che conosciamo oggi; tuttavia, le giornate sono state dominate come segue:

Il giorno si chiamava sua.
Un gruppo di tre giorni è stato chiamato sunas.
Dieci Suna facevano un mese, lo rappresentavano come sunata.
L'anno era composto da dodici mesi di dieci suna ciascuno.

architettura

I Muisca eressero le loro case usando bastoni e fango come componenti principali, realizzando infine le mura di bahareque. Le solite case avevano due modelli: conico e rettangolare. Sono dettagliati di seguito:

alloggiamenti conici: era costituito da un muro circolare formato da pilastri interrati come più solidi pilastri sui quali era appoggiato un doppio da parte a parte tra un tessuto di canne il cui interstizio era pieno di fango; il tetto era conico e ricoperto di cannucce fissate su pali, la profusione di tali costruzioni coniche nella savana di Bogotá, diede i natali a Gonzalo Jiménez de Quezada che diede a questo altopiano il nome di Valles de los Alcázares.
case rettangolari: erano basati su muri paralleli sempre in bahareque, come il precedente, con un tetto a due ali rettangolari.

Gli edifici conici e rettangolari avevano porte e prese d'aria di piccole dimensioni, all'interno l'arredamento era semplice e risiedeva principalmente in letti fatti anche di canne o bastoni detti barbecue, nei quali si sviluppava una grande profusione di coperte; le poltrone erano insufficienti poiché gli indigeni erano soliti accovacciarsi per terra.

Oltre alle abitazioni comuni vi erano altri due tipi di residenze: una per i signori importanti, forse il capo della tribù e del suo clan, e l'altra per i capi delle confederazioni Muisca, come gli zacques e gli Zipas.

Ceramica

C'erano costruzioni destinate all'attività della ceramica, come Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha e Ráquira. Realizzavano contenitori per doni nei santuari, figure antropoidi che rappresentavano le loro divinità guardiane e figure importanti e enormi vasi per il commercio.

Realizzavano le loro ceramiche formando l'argilla direttamente o per mezzo di rulli di creta a spirale; la decorazione utilizzata era vernice rossa e bianca in varie tonalità, questi colori erano ottenuti da ossidi minerali.

Alcuni vasi erano decorati con applicazioni e incisioni a pastiglia, tecnica con la quale si realizzavano disegni antropoidi e geometrici. La decorazione in ceramica era scarsa, tranne quando il disegno aveva una simbolizzazione magico-religiosa con serpenti e figure umane.

tessili

La produzione di tessuti era di grande valore nelle regioni alte e fredde di Cundinamarca e Boyacá. Lo scrittore Fray Pedro Simón, descrive il fatto che i Muisca usassero coperte di pigmenti rossi come indicazione di lutto, gli indiani di Lenguazaque le usavano in diverse sfumature di colori ei cortigiani di Tunja molto esuberanti e decorati; I sugamoxies circondavano i cadaveri dei loro antenati in coperte di cotone.

Una grande varietà di motivi geometrici, apparentemente simbolici, è stata dipinta su queste coperte e, grazie alle esplorazioni di Eliécer Silva Celis, è noto che le coperte della mummia sono tessuti di cotone, tessuti a rete e pelli di animali.

L'industria della tessitura era di straordinaria importanza per gli indiani; tutti gli eventi della vita sono stati celebrati con le coperte. Per decorarli usavano molte piante come coloranti, usavano anche coloranti di origine minerale o specie argillose colorate a base di terra.

orafo

L'oreficeria è stata perfezionata con tecniche metallurgiche varie e complesse, come la lavorazione della tumbaga e la fusione a cera persa.

Si possono distinguere le belle rappresentazioni antropoidi e zoomorfe dei tunjos o offerte propiziatorie alle divinità.

La varietà degli ornamenti d'oro per i capi e per i principali signori, e gli ornamenti per le residenze erano esibizioni di grande bellezza; Utilizzavano anche il rame, per l'elaborazione di figure antropomorfe e canne cerimoniali, e realizzavano ganci, orecchini, pettorali e altri oggetti in rame.

Leggenda di El Dorado

La Via dell'Oro fu il motivo principale per cui i spedizione spagnoli raggiunsero terre inesplorate e quasi inespugnabili, fondando sulla loro strada città che ancora oggi sono forti insediamenti con cinque secoli di storia alle spalle.

El Dorado non era solo un'immagine fantastica, ma era anche il motore che portò alla scoperta di nuove terre e l'arma del delitto che annientò le truppe indigene ei loro compagni.

Raccontano che la leggenda di El Dorado è stata originariamente menzionata nelle escursioni di Vasco Núñez de Balboa e che sono culminate nella scoperta dell'Oceano Pacifico, in particolare in quello che attualmente riguarda lo spazio panamense.

È in quel momento che gli indigeni di quelle terre accennano ai colonizzatori spagnoli di un luogo ricco di oro, la cui grandezza era così grande da insinuare che fosse praticamente inesauribile e che fosse a ovest, in quello che ora chiama Colombia.

El Dorado motivò la mobilitazione dei soldati spagnoli dai territori oggi conosciuti come Perù e Venezuela, e che ebbe come congiuntura l'incontro dei comandanti militari il cui evento diede origine alla fondazione delle importanti città colombiane di Cali e Bogotá.

Tutte queste fantastiche creazioni degli indigeni e degli stessi spagnoli erano chiamate "Dorado" e la prima ad essere recensita è quella della valle dei nativi Tayronas sulle colline della cittadina di Santa Marta sulla costa caraibica colombiana; tuttavia, non possedeva le distese della cosiddetta zona dell'oro che accecava ambiziosamente molte persone da tutte le direzioni.

Il territorio dove è stata costruita la favola di El Dorado come parte significativa della tradizione appartiene a Cundinamarca, territorio riguardante il grande lignaggio autoctono Muiscas o Chibcha, nell'attuale giurisdizione della Repubblica di Colombia. È in quel luogo, Cundinamarca, che un rito fu battezzato dagli spagnoli come quello dell'indiano d'oro, che fu all'origine della credenza in un regno d'oro.

Da tempo indefinito i popoli indigeni adoravano una specie di serpente sacro che apparve nelle acque della laguna di Guatavita, e secondo la tradizione orale la Cacica con la figlia fu gettata in questa laguna dopo che il Cacique l'accusò di infedeltà e ordinò la altri indigeni a cantare canzoni da ubriaco legate al suo adulterio, il capo non poteva più sopportare questa prova e decise di metterla fine sotto le sue acque.

Il cacicco cadde in una cupa disperazione ei sacerdoti, per placare la sua tragedia, lo convinsero a credere che nel profondo della laguna di Guatavita esistessero ancora sua moglie e sua figlia e che abitassero un palazzo incantato. Così questo completamente bagnato di polvere d'oro, fu trasportato su una zattera e in mezzo alla laguna, lanciò oggetti d'oro puro come offerte alla sua famiglia.

Molti hanno sempre dubitato dell'accuratezza di qualcosa che avesse a che fare con questa convinzione, ma anche quando la sua veridicità è messa in dubbio, questi eventi incarnano una delle leggende più profonde dell'umanità e alimentano lo spirito avventuroso dei ricchi europei.

Se hai trovato questo articolo interessante La cultura Muisca, ti invitiamo a goderti questi altri: