Successivamente in questo interessante articolo parleremo di tutto ciò che è La Cultura Lime e approfondiremo le sue origini dall'epoca preispanica fino ad oggi, sperando che sia di tuo gradimento. Non perderlo!
Posizione geografica della cultura di Lima
Per parlare della cultura di Lima dobbiamo sapere dove si trovava, si sviluppò principalmente nelle valli dei fiumi Chillón, Rímac e Lurín, situate sulla costa centrale del Perù. Queste tre valli (compresa la valle secca di Ancón) hanno caratteristiche comuni che conferiscono loro unità geografica.
Peculiarità della cultura di Lima
La caratteristica distintiva della cultura di Lima è la sua iconografia, che è semplice: la maggior parte dei suoi disegni si basa sull'immagine di una coppia di serpenti con teste triangolari, un essere mistico sorridente e un Octopus sp.
Questa iconografia deve essere stata creata da tessitori e poi copiata su altri materiali e supporti. Altre caratteristiche particolari della cultura di Lima sono:
- Tecniche di costruzione, essenzialmente due:
-L'uso della terra battuta, cioè pareti fatte di grande adobe o terra battuta di adobe.
-L'uso di piccoli mattoni a forma di parallelepipedo, questi disposti sulle pareti come libri su uno scaffale. - La progettazione di complessi architettonici monumentali, strutturati intorno a piazze e ad un'adiacente area residenziale.
- Usanze funerarie della cultura di Lima: seppellivano i corpi per un periodo prolungato, cubito dorsale o ventrale, fatto che ruppe bruscamente l'antica tradizione dei corpi in posizione flessa.
Cultura di Lima: insediamenti principali
Secondo gli studi effettuati, possiamo determinare che i principali siti culturali di Lima sono:
- Nella valle del Chancay: Cerro Trinidad.
- Nella valle secca di Ancón: Playa Grande.
- Nella Valle del Chillón: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- Nella Valle del Rímac: Maranga, che è un immenso complesso architettonico, la più importante delle ultime fasi della cultura di Lima, attualmente nei quartieri di Cercado, San Miguel e Pueblo Libre, dove spicca la huaca de San Marcos; il complesso di Cajamarquilla e la piramide di Niería, entrambi nel distretto di Lurigancho-Chosica; Mangomarca, nel distretto di San Juan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana o Juliana, nella zona costiera del comune di Miraflores; la huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (vicino a Puruchuco).
- Nella valle di Lurín: il vecchio tempio di Pachacámac, cioè la costruzione più antica di questo santuario.
Periodi della cultura di Lima in base al suo sviluppo
I ricercatori hanno fatto diversi tentativi per ordinare progressivamente lo sviluppo della cultura di Limia, seguendo principalmente lo stile dei pezzi ceramici rinvenuti.
Tre grandi tappe della cultura di Lima
Con la scomparsa della cultura Chavín, le comunità sulla costa centrale dell'attuale Perù si svilupparono in tre fasi fino a essere assorbite dalla cultura Huari. Questi passaggi differiscono principalmente nello stile delle rispettive ceramiche e sono denominati come segue:
- Prima tappa: le terme di Boza o Miramar (cultura prelibatezza, dal III secolo a.C. al II secolo d.C.)
Ceramica: bianco su rosso - Seconda tappa: Playa Grande (Cultura di Lima, dal II al VI secolo d.C.)
Ceramica tricolore: bianca, rossa e nera.
stile di blocco - Terza tappa: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (cultura di Lima, dal VI al VII secolo)
Tetracolor in ceramica: bianco, rosso, nero e grigio.
La suddivisione in fasi di T. Patterson, per la cultura di Lima
Questi stili furono suddivisi in una classificazione fatta dall'archeologo americano Thomas C. Patterson nel 1964. Questo studioso, seguendo i contributi metodologici di John Rowe.
Ha definito 13 entità di assemblaggio ceramiche che condividono un numero significativo di caratteristiche e corrispondono ad altrettante fasi:
Le quattro fasi iniziali sono l'antecedente della cultura di Lima, motivo per cui è anche chiamata pre Lima, e si è distinta per lo sviluppo dello stile chiamato bianco su rosso.
I cui campioni di ceramica sono stati trovati a Miramar, vicino ad 'Ancón, che è stato correlato con altri esemplari di uno stile simile trovati a Baños de Boza e Cerro Trinidad, nella valle del Chancay.
Le seguenti nove fasi o stili corrispondono correttamente alla cultura di Lima; i primi sette corrispondono al cosiddetto stile annidato e gli ultimi due a Maranga.
stili di ceramica
Ecco una breve spiegazione dei tre principali stili di ceramica Pre Lima e Lima: Lo stile White on Red [Pre Lima] è noto per la sua decorazione dipinta di bianco sullo sfondo rosso naturale della nave (un altro metodo era quello di coprire prima la superficie della la nave con una vernice bianca su cui era decorata con linee nere e rosse).
I campioni di ceramica sono di aspetto grezzo, con semplice decorazione geometrica. Le forme più comuni sono pentole, piatti, ciotole, brocchette, ecc. quasi globulari, a collo corto.
Lo stile annidato [Lima] è caratterizzato dall'avere come motivo decorativo principale una serie di figure stilizzate a forma di pesci o serpenti intrecciati, come figure geometriche di linee e punti. Usa i colori bianco, rosso e nero (tricolore) su sfondo rosso. Le forme rappresentative sono tazze, barattoli e bicchieri.
Lo stile Maranga [Lima] è caratterizzato dalla sua decorazione di tasti, pesci intrecciati, linee intersecanti, triangoli, cerchi e punti bianchi. Usa i colori rosso, bianco, nero e grigio (tetracolore) su uno sfondo di biancheria intima arancione, sottile, luminosa e lucida.
Le forme della ceramica sono molto varie, compresa la cosiddetta forma lenticolare. La sua fase finale è conosciuta come lo stile Niería.
Fasi della cultura di Lima
Prima tappa: Baños de Boza o Miramar, Come già sottolineato, questa fase culturale è l'immediato antecedente della cultura di Lima e segue l'influenza di Chavín e gli inizi del Primo Intermedio (dal III secolo aC al II secolo dC).
Anche se non è credibile che il suo stile ceramico, chiamato bianco su rosso, abbia dato origine ai successivi stili di porcellana della cultura di Lima, poiché questi sembrano avere un'origine straniera. Anche, come sappiamo all'epoca del cambiamento, lo stile Bianco su Rosso ha convissuto a lungo con quello della cultura Lima.
Lo studioso di questa cultura, Max Uhle, è stato colui che ha trovato rovine di ceramica bianca su rossa a Cerro Trinidad, vicino alla città di Chancay, nei primi anni del XX secolo. Trovò anche prove di un altro stile di ceramica, che in seguito sarebbe stato chiamato ad incastro, che erroneamente considerava il più antico.
Negli anni '20, Alfred Kroeber continuò le sue ricerche al Cerro Trinidad, e in seguito William D. Strong e John M. Corbett scoprirono resti di ceramica bianca su rossa a Pachacámac, più a sud nella valle di Lurín.
Gordon Willey è stato incaricato di garantire completamente la sequenza temporale degli stili ceramici trovati a Cerro Trinidad, ponendo lo stile Bianco su Rosso come il più antico in questa parte della costa centrale. Willey ha anche scavato a Baños de Boza.
Nello stesso sito nella valle del Chancay, che si è rivelato essere un sito isolato con un possesso quasi unico dello stile bianco su rosso, diventando così noto come lo "stile Baños de Boza". Willey pubblicò i risultati dei suoi studi nel 1945.
Altre esplorazioni effettuate a Miramar (vicino ad Ancón) hanno portato alla luce diversi esemplari di ceramica con un'altra forma dello stile Bianco su Rosso, detta “stile Miramar”.
Nel 1964 l'archeologo nordamericano Thomas Patterson, nella sua nota sequenza di fasi di sviluppo della ceramica, colloca lo stile Bianco su Rosso o Miramar in quattro fasi, in anticipo rispetto a quelle della cultura di Lima.
Lo stile Bianco su Rosso, nelle sue modalità Baños de Boza e Miramar, prevaleva nelle ceramiche dei ceramisti di tutte le comunità vicine della costa centrale di Lima (Valli di Chancay, Ancón [valle secca], Chillón, Rímac e Lurín). , dopo la cessazione dell'influenza della ceramica in stile Chavín.
Gli scavi hanno portato alla luce resti di vasi quasi globosi, a collo corto, con aperture dilatate e quasi convesse. Piatti, bicchieri, vasetti, ecc. sono stati trovati anche.
A questo punto si conoscono piccoli villaggi di pescatori (Ancón) e contadini. Quest'ultimo occupava i pendii a gradini delle colline ai margini della valle. I corsi d'acqua laterali erano particolarmente importanti in quanto raccoglievano l'acqua durante la stagione delle piogge.
Un sistema di bacini idrici a Huachipa ha permesso di immagazzinare l'acqua. Nella Tablada de Lurín sono stati scoperti vasti cimiteri, che vanno dai 20 ai 50 ettari, che ospitavano migliaia di sepolture dell'epoca.
La presenza di armi, bastoni e smalti come offerte funerarie e l'evidenza di ripari protetti da mura nella parte alta delle colline indicano che i rapporti con le etnie vicine non erano del tutto pacifici.
Seconda tappa: Playa Grande, In questo periodo, il suo stile ceramico corrisponde alla prima fase della cultura di Lima (dal II al V secolo dC).
Ciò che le dà il nome è la colonia di Playa Grande situata negli attuali bagni di Santa Rosa, distretto di Santa Rosa, metropoli di Lima, 3 km a sud di Ancón, fondata da Louis Stumer nel 1952.
Tuttavia, lo stile era già stato precedentemente identificato da Max Uhle al Cerro Trinidad (Chancay), e studiato da Kroeber (1926), Strong e Corbett (1943) e Willey (1943), sotto il nome di pesce nidificato o nidificato.
Perché la sua caratteristica principale è un disegno stilizzato di pesci (o serpenti) intrecciati che decorano le pareti in ceramica, accostando i colori nero, bianco e rosso (tricolore). Apparentemente, la sua origine è nell'influenza della cultura Recuay, situata più a nord, ad Áncash.
La sua posizione stratigrafica come dopo Baños de Boza e prima di Maranga e Tiahuanaco-Huari è stata verificata da approfondite indagini condotte da Ernesto Tabío nel 1957. Successivamente, Patterson lo ha incluso nella sua sequenza di sviluppo ceramico che include sotto il nome di «Lima» ( 1964).
Manifestando il progresso tecnologico, i ceramisti che prestavano servizio nei centri cerimoniali di questo tempo realizzavano ceramiche fini e gradevolmente modellate, sebbene fossero stati trovati anche grandi vasi dall'aspetto ruvido e grezzo.
La gamma di questo stile si trova tra la valle di Chancay a nord e la valle di Lurín a sud. A est, potrebbe aver raggiunto il segmento cisandiano. Tutto ciò fa pensare che i grandi signori della costa centrale avessero ampliato i loro domini.
Gli edifici realizzati durante la fase Baños de Boza-Miramar sono stati sviluppati, diventando grandi piramidi con piattaforme a gradini. Questi edifici, che avevano la doppia funzione di essere palazzo-templi, avevano enormi patii per le concentrazioni rituali e le attività commerciali.
Complessi urbani sono stati costruiti anche in vari luoghi delle valli. I santuari e le dimore nobiliari erano circondati da vaste piantagioni e recinti con abbondante bestiame.
La base quadrangolare dell'architettura monumentale era realizzata con muri in pietra. Poi sono arrivate le piattaforme a più piani, costruite con mattoni di adobe di diverse forme e dimensioni. Le pareti interne erano ricoperte di fango.
Le loro pareti erano decorate nei toni del rosso e del bianco, che da lontano le facevano sembrare splendidi edifici. Alcune pareti principali sono state decorate a intreccio, in modo multicolore, come è stato scoperto a Cerro Culebras (Chillon Valley).
Per realizzare queste enormi piramidi, con migliaia di pietre e milioni di mattoni, con la partecipazione di architetti, muratori, assistenti, facchini, pittori, decoratori, falegnami, tecnici e una grande quantità di manodopera, deve essere stato necessario molto lavoro. Ne consegue quindi che la popolazione delle valli doveva essere molto numerosa.
Una caratteristica importante di questa fase erano i cambiamenti nel comportamento funerario: la tradizionale posizione flessa del corpo con gli arti fortemente contratti, seduti o su un fianco, è sostituita dal rito della Lima, con il corpo in posizione sdraiata. Poche delle date ottenute dal carbonio 14 collocherebbero questo fatto tra il IV e il V secolo d.C.
A Playa Grande sono state localizzate 12 tombe con 30 persone; i più notevoli portavano offerte di quarzo, giadeite, turchese, lapislazzuli, Spondilo e ossidiana. In una delle tombe sono poste in offerta due teste umane trofeo e uccelli con un bel piumaggio.
Di tutti gli stabilimenti di questo periodo, Playa Grande era forse il più importante, essendo a quel tempo a un livello più alto dell'antico santuario di Pachacámac e di altri insediamenti della cultura di Lima.
La posizione di Playa Grande, di fronte al mare e ad un gruppo di isole, mostra la sua importanza religiosa, così come la ricchezza delle sue ceramiche e degli strumenti trovati (ad esempio, la lancia di sabbia di Playa Grande).
Sfortunatamente, gran parte delle informazioni nascoste a Playa Grande sono state distrutte con la costruzione delle terme; Attualmente, per mancanza di risorse e per interesse delle autorità, i resti sottostanti potrebbero andare persi in oltre 100 ettari di area non edificata delle terme; Dominio in cui diverse agenzie immobiliari hanno posto i loro interessi con l'accordo dell'ente statale.
Altri esempi classici dello stile Playa Grande sono stati trovati nella valle del Chillón, in particolare a Cerro Culebra e Copacabana, due città dall'architettura monumentale. Allo stesso modo, nei bacini vicini di Rímac (Huaca Trujillo, vicino a Cajamarquilla, a Huachipa) e Lurín (Pachacámac e Tablada de Lurín) sono stati trovati anche vasi e tessuti molto simili, associati all'architettura di Adobe.
Terza tappa: Maranga – Cajamarquilla – Niería: L'ultimo ciclo della storia della cultura di Lima (dal VI al VII secolo d.C.) è stato salvato dagli archeologi principalmente dalle scoperte nelle valli del Rímac e del Lurín.
Di fondamentale importanza furono le opere di Cajamarquilla e Nievería (entrambe sulla riva destra del Rímac), nonché nel complesso monumentale delle piramidi di Maranga (riva sinistra dello stesso fiume), oggi parte della città universitaria del Universidad San Marco.
Max Uhle fu l'inizio dell'indagine sullo stile ceramico di Niería, con la sua finitura fine e l'elegante decorazione, che riferì ad altri campioni trovati a Cerro Trinidad e che chiamò "Proto Lima", perché credeva che fossero di origine Nasca. Raoul Dancourt, nel 1922, preferì chiamare la ceramica Nievería de Cajamarquilla.
Successivamente, nel 1949, lo studioso di cultura ecuadoriano Jacinto Jijón y Caamaño usò il termine "Maranga" per il cosiddetto periodo "Proto Lima", nome del complesso architettonico dove in seguito studiò. Fu Stumer a suggerire i nomi "Playa Grande" per le fasi iniziali (allora chiamate intrecci) e "Maranga" per l'ultima.
E nel 1964 T. Patterson unificò questi nomi sotto la parola "Lima", divisa in 9 fasi, ponendo lo stile Nievería all'inizio dell'orizzonte di mezzo (660 d.C.). Niería è attualmente definita come una diversità locale e contemporanea dell'ultima fase dello stile Lima o Maranga.
La cosiddetta moda Maranga potrebbe essere una derivazione di Playa Grande; la verità è che tecnicamente lo supera. I vasai di questo periodo realizzavano ceramiche di varie forme, decorate con trafori, pesci intrecciati, linee intersecanti, triangoli, cerchi e punti bianchi.
Per quanto riguarda la colorazione, si trattava di tetracolor: oltre ai colori già utilizzati nelle ultime fasi di Playa Grande (rosso, bianco e nero) è stato aggiunto un nuovo colore, il grigio. Questo stile di ceramica durò fino alla dominazione degli Huari, indubbiamente perché era superiore a quello dei conquistatori, sebbene subisse inevitabilmente l'influenza straniera.
Era il periodo finale di questa fase, dopo che un fenomeno El Niño si è verificato tra il VI e il VII secolo d.C. durante la ripresa dell'intensa attività agricola nella gola di Huachipa. Gli insediamenti si sono spostati da luoghi facilmente difendibili (colline o colline) ad aree adiacenti a campi coltivati.
Tutto ciò ha portato all'emergere di enormi strutture piramidali e dei loro edifici e recinti circostanti, il sito di Cajamarquilla è il più spettacolare in termini di dimensioni ed estensione. L'altro complesso degno di nota è quello di Maranga.
Dette piramidi (che sarebbero dei palazzi-santuari) nella loro struttura seguivano le linee guida di altri eventi della fase precedente, ma erano completate con alcuni dettagli. Sono opere architettoniche monumentali, piene di piattaforme e palazzi, tutte dipinte di giallo e bianco (il rosso del passaggio precedente è stato scartato).
In una buona estensione di questi santuari sono stati dipinti murales giganti, principalmente con figure di pesci. Queste pareti policrome potevano essere viste da lontano.
Oltre ai complessi Maranga e Cajamarquilla-Nivería sopra menzionati, ci sono altre testimonianze di edifici appartenenti a questa fase:
- Nella bassa valle del Rímac (attuale provincia di Lima): Armatambo, ai piedi del Morro Solar (Chorrillos); e Mangomarca (San Juan de Lurigancho), entrambi attualmente interessati dall'espansione urbana incontrollata. Altre testimonianze architettoniche relativamente contemporanee sono la Huaca Pucllana (Miraflores) e la Huaca Granados (La Molina).
- Nella valle del Chillón spiccano le strutture di Carabayllo e la huaca di Cerro Culebras.
- Nella valle secca di Ancón: la località di Playa Grande.
- Nella Chancay Valley: il tempio-palazzo di Cerro Trinidad, dove è stato ritrovato un murale policromo, con un disegno di pesci intrecciati.
- Nella valle di Lurín: l'antico tempio in adobe di Pachacámac.
La capacità di mobilitare intere comunità per i lavori pubblici e una certa standardizzazione nello stile della ceramica cerimoniale sono indicativi dell'esistenza di un potere politico centrale.
Manifestazione artistica
Architettura: i complessi monumentali sono tipici della cultura di Lima: alte piramidi con piazze adiacenti e spazi abitabili, accessibili alla loro sommità da vialetti fiancheggiati da mura e rampe.
L'architettura colossale di Lima ha due tecniche ricorrenti:
- L'uso della terra battuta, cioè pareti di grandi mattoni o terra battuta.
- L'uso di piccoli blocchi di adobe a forma di parallelepipedo, che hanno sostituito l'adobe piano-convesso (paniforme) fatto a mano. Molto spesso, questi adobitos sono posizionati verticalmente all'interno del muro, come i libri su uno scaffale. Questa tecnica non è sopravvissuta dopo la fine della cultura di Lima.
Un esempio rappresentativo di questa architettura è l'immenso complesso architettonico di Maranga, oggi situato nell'area urbana di Lima, tra i quartieri di Cercado, Pueblo Libre e San Miguel. Sono monumenti piramidali, con rampe e gradini, recinti e magazzini.
Uno degli edifici più importanti di questo complesso è la Huaca de San Marcos, situata in Avenida Venezuela, nel campus dell'Università di San Marcos. Huaca Pucllana, nel quartiere di Miraflores, è un altro edificio caratterizzato dall'uso di piccoli blocchi. Si tratta di una forma piramidale che presenta una serie di strutture formate da muri rettilinei che formano recinti e patii, anch'essi costruiti in adobitos. ceramiche: Lo sviluppo della ceramica Lima si divide in due fasi principali:
Lo stile intrecciato o chiamato Playa Grande, che si caratterizza per avere come motivo decorativo principale una serie di immagini a forma di pesci o serpenti intrecciati, come figure geometriche di linee e punti. Da qui il nome interlacciato che viene tradotto dall'inglese significa "intrecciati" o "intrecciati".
Combina i colori nero, bianco e rosso (tricolore) su uno sfondo rosso. La ceramica è fine e di forma gradevole, anche se ovviamente sono stati trovati anche vasi grandi e dall'aspetto ruvido. I vasi sottili trovati sono giare sferiche, giare cilindriche, giare a calice, giare a campana, piatti e ciotole dalla linea liscia, giare a forma di mammifero o tartaruga.
Lo stile Maranga, che presenta un uso più frequente del modellismo. La sua ultima fase è tradizionalmente conosciuta come lo stile Nievería, già sotto l'influenza di Moche e Huari. Spicca l'utilizzo di argille finissime, ottime condizioni di cottura e finitura superficiale. Nella sua decorazione si caratterizza per la presentazione di tasti, pesci intrecciati, linee intersecanti, triangoli, cerchi e punti bianchi.
Usa i colori rosso, bianco, nero e grigio (tetracolore) su uno sfondo di biancheria intima arancione, sottile, luminosa e lucida. Le forme della ceramica sono molto varie: vi sono vasi lenticolari che, con un restringimento nella sua parte centrale, appaiono due lastre profonde unite dalle loro basi.
Hanno un'ansa a ponte, talvolta unendo due lunghi colli conici o un collo con la modellazione di una figura o statuetta antropomorfa o zoomorfa (ceramica scultorea), o semplicemente tra il collo del beccuccio e il corpo del vaso, che in questi casi è di forma sferica. C'erano anche piatti di terracotta, pentole e brocche con una finitura fine, la stragrande maggioranza.
Come abbiamo già sottolineato, nel 1964 Patterson suddivise questo sviluppo ceramico della cultura Lima in nove stili, i primi sette corrispondenti allo stile annidato e gli ultimi due allo stile Maranga:
- La fase Lima 1 è stata caratterizzata dalla produzione di brocche e piatti grandi, con decoro in bianco e nero o brunito.
- Nella fase Lima 2, ci sono vasi e piatti a collo dritto e sulla prima superficie viene applicato uno slip bianco o rosso.
- La fase Lima 3, in cui bicchieri dritti, grandi brocche, piatti, ecc.
- Lima 4 fase, in cui compare un nuovo tipo di vaso a bordo piatto, con decoro dipinto.
- Fase 5 di Lima dove spiccano i piatti con i lati curvi, i vasi dai bordi piatti e le brocche dei mammiferi, e il motivo ricorrente è il serpente nidificato.
- La fase Lima 6, in cui predominano i grandi lanciatori.
- La fase Lima 7 ha vasi con collo ricurvo e vasi con collo svasato, tra gli altri, decorati con triangoli e serpenti dipinti ad incastro.
- La fase Lima 8, in cui si ripetono le forme precedenti, con una decorazione di triangoli, larghe fasce di colori e linee sottili dipinte di bianco.
- La fase Lima 9, che riprende le forme precedenti e il serpente si intreccia nella decorazione.
Arte tessile
I tessuti erano un'altra attività importante per quella cultura. Hanno fatto ampio uso di fibre di cotone e lana di camelide. Le decorazioni dominanti sono le stesse della ceramica: figure di pesci, serpenti e linee varie, intrecciate.
Durante il periodo Maranga si utilizzava un numero maggiore di colori rispetto alla ceramica. Appaiono blu, grigio, verde, marrone e varie sfumature di rosso. In questo periodo sono emersi anche tappezzeria (per la prima volta sulla costa centrale), broccati e tessuti dipinti.
arte della piuma
L'arte della penna era una delle attività artistiche caratteristiche degli archivi. Consisteva nel fissare piume dipinte o selezionate in diversi colori (rosso, verde, nero, blu e giallo), cucendole secondo uno schema di disegno che conferisce al mantello una straordinaria bellezza.
Le piume provengono principalmente da uccelli marini, pappagalli, are e altre specie delle valli interandine, provenienti dal commercio interregionale. Questi tessuti piumati erano ad uso esclusivo dei signori incaricati del culto o del governo.
vimini
Il basketry è un'altra attività artistica con una tecnica notevolmente sviluppata. L'archeologo Ernesto Tabío, che ha effettuato gli scavi a Playa Grande, ha sottolineato che "era una città straordinariamente forgiatrice di cesti" (1955).
Trovò infatti un numero straordinario di cesti, con una grande varietà nelle loro tecniche di costruzione, nei loro motivi decorativi, nelle loro dimensioni e nelle loro forme.
Economia
Come tutte le culture della zona costiera, il fondamento della sua economia era essenzialmente la pesca e l'agricoltura.
Di pesca
Cosa molto comune nelle civiltà della costa, la pesca era un'attività fondamentale. La cosa più curiosa è che oltre alle specie di pesca manuale (pejerrey, corvina, cojinova, liza, ecc.)
Sono stati scoperti anche resti di pesci che si trovano solo in banchi di 100 o 200 m di profondità, come ad esempio machete, sardine, acciughe e palamiti. Non si sa come siano stati catturati.
Erano subacquei magnifici, su questo non c'è dubbio. Hanno rimosso conchiglie fino a 8 m di profondità, che fungevano da oggetto decorativo. In tutti i palazzi se ne trovavano in gran numero.
agricoltura
L'agricoltura è diventata un'attività intensa. Hanno ottenuto terreni agricoli attraverso una rete di canali o acquedotti, alcuni dei quali sono ancora in uso oggi. Le loro colture principali erano: mais, fave, fagioli, zucca, zucca, patata dolce, arachidi, crema di mele, lucuma, pacae, ecc.
Tale sarebbe la fertilità delle valli costiere e il numero di fattorie o aree coltivate, si stima che la sola valle del Rímac ospiterebbe una popolazione di 200.000 persone. I cronisti spagnoli hanno attestato che questa valle era davvero la più ricca di rovine e resti di antiche costruzioni, soprattutto nella regione bassa, vicino al mare.
La scelta di Francisco Pizarro di fondarvi la capitale del suo governo, oggi capitale della Repubblica Peruviana, si basa su una colonia preesistente, prospera e densamente popolata. Per questo possiamo dire che la città di Lima non è nata nel 1535, anno della sua fondazione spagnola, ma che i suoi antecedenti risalgono a diversi secoli fa. Per garantire l'irrigazione permanente dei loro campi e l'approvvigionamento idrico delle popolazioni, i limes costruirono due monumentali strutture idrauliche nella valle del Rímac che sono ancora in uso oggi:
- Il fiume Surco, che è un canale di irrigazione che trasporta le acque del fiume Rímac da Ate a Chorrillos, passando per Santiago de Surco, Miraflores e Barranco.
- Il canale Huatica, che porta l'acqua da La Victoria a Maranga.
L'infrastruttura è stata realizzata nell'ultimo periodo, il cosiddetto Maranga, tra il 500 e il 700 d.C. È possibile che la siccità del VI secolo e l'aumento delle precipitazioni causato da un fenomeno El Niño nel corso del VII secolo siano stati gli stimoli decisivi per questo lavoro.
commercio
Al culmine della cultura di Lima, l'intera area che occupava era senza dubbio diventata un grande centro commerciale. Le sue valli la collegavano con luoghi strategici di montagna, con i cui abitanti si scambiavano i loro prodotti. Nei siti archeologici sono ancora presenti elementi provenienti da regioni e culture vicine, che naturalmente hanno esercitato influenze sulle manifestazioni artistiche del limes, come sottolinea Luis Lumbreras:
“La cultura di Lima non è una cultura impersonale; per spiegarlo occorre ricorrere ai loro rapporti con tante altre culture della costa e della montagna, essendo il loro carattere di forte ricettività. «.
sepolture
Sono state trovate due forme di sepoltura:
- Comune: La carcassa era ricoperta da uno o due strati, accompagnata da alcuni utensili domestici, posta in posizione orizzontale e interrata a 1 mo 1,5 m di profondità.
- Particolarità: il cadavere veniva adagiato su una barella (una specie di cuccetta o lettino portatile) fatta di bastoni e canne. La posizione del defunto varia a seconda del clima: per la tappa prima di Lima, cioè i cosiddetti Baños de Boza ("Bianco su rosso"). La posizione è laterale; per la tappa successiva o Playa Grande ("nidificazione"), il corpo è posto sul cubito ventrale (a faccia in giù) con la barella sul dorso; e per la fase finale o Maranga, è posto sulla sua ulna dorsale (a faccia in su). Avvolto in varie vesti decorate, con vari utensili domestici e di guerra, e accompagnato da un altro defunto, forse sacrificato in suo onore.
fine di una cultura
Tutte le costruzioni scavate a Lima indicano che furono abbandonate nell'VIII secolo dC È stato ipotizzato che le cause fossero cataclismi naturali o invasioni aliene distruttive, come quella degli Huaris. I resti indicano però che si trattava di una chiusura organizzata di spazi pubblici nel pieno rispetto di precise normative. Cortili e altre costruzioni in cima alle piramidi furono sepolti con otturazioni intenzionali.
Gli accessi erano chiusi con muri di mattoni, blocchi di argilla o pietra. Non sappiamo se tutti i casi di chiusura e abbandono si siano verificati contemporaneamente e per le stesse ragioni. In definitiva, è possibile che si tratti di un rito legato alla morte degli ultimi residenti di ogni palazzo nella fase Maranga.
In ogni caso, sepolture e altre prove dell'attività umana mostrano che l'architettura pubblica di Lima fu abbandonata quando vennero alla luce vasi e tessuti adornati con motivi Tiwanacu e Nasca (stili Viñaque, Pachacámac e Atarco). diffuso sulla costa centrale. A volte, anche i ceramisti locali adottavano queste espressioni (stile Nevería).
Questo scenario di crollo del potere centrale contrasta con la diffusione dello stile locale, Nievería, a Lambayeque, con altri stili meridionali. È probabile che vari rappresentanti delle élite di Lima si siano uniti ad altri gruppi Huari e abbiano partecipato alla conquista del nord.
A quel tempo, il Santuario di Pachacámac stava guadagnando importanza come centro di attrazione per migliaia di pellegrini, da qui il culto del dio con lo stesso nome si diffuse in tutto il mondo andino. Forse è in questo centro che si è suggellata l'ipotetica alleanza tra i Lima e gli Huari.
Un po' di più sulla cultura di Lima
La cultura Lima si è sviluppata nelle valli formate dai fiumi Chillón, Chancay, Rímac e Lurín. Secondo le indagini archeologiche, in particolare lo studio delle ceramiche rinvenute, sono state individuate due aree culturali sulla costa centrale tra il 200 a.C. C. e 100 dC, uno a nord del fiume Chillón.
Qui le etnie che vi si insediarono svilupparono quello che gli archeologi chiamavano lo stile Baños de Boza o Miramar, che ha caratteristiche simili alla cultura salinar; e uno a sud del fiume Chillón, che presenta piuttosto le caratteristiche della necropoli di Paracas. Fu solo nel 100 d.C. e fino al 700 d.C. circa che esiste uno stile particolare chiamato Lima.
Influenza culturale della cultura di Lima
Dal IV al V secolo dC lo stile della cultura di Lima acquistò prestigio e fu imitato in tutta la costa centrale. Ma è anche evidente che molti modelli culturali di questo tempo sono influenzati da altre tradizioni costiere. Ciò dimostra che i contatti culturali con altre regioni sono notevolmente aumentati.
Medio Ambiente
La zona della costa centrale, dove si stabilirono gli uomini della cultura di Lima, ha un clima mite, non caldo come al sud o al nord, anche se un po' più umido e soggetto a sbalzi di temperatura e alla formazione di microclimi. Va sottolineata la presenza di ecosistemi complementari; le valli, il mare, le paludi, così come le colline costiere erano utilizzate dagli abitanti di questa regione per il loro sostentamento.
Organizzazione culturale di Lima
I cimiteri e il gran numero di tombe rinvenute nell'area di influenza di questa cultura indicano che si trattava di comunità territoriali, organizzate in nuclei di famiglie allargate. D'altra parte, la presenza di armi come offerte funerarie e l'esistenza di ripari protetti da mura nella parte alta delle colline fa pensare che i suoi abitanti abbiano dovuto affrontare gravi conflitti.
Successivamente, durante il periodo di punta, furono costruiti i principali centri cerimoniali e si può vedere l'esistenza di un potere politico centralizzato in grado di mobilitare centinaia di persone per i lavori pubblici. Sebbene sia difficile individuare la fine di questa cultura, si suggerisce che sia dovuto all'espansione degli Huari, che gradualmente occuparono i siti culturali di Lima.
Ceramica
La ceramica è stata un elemento chiave nella ricostruzione dell'evoluzione della cultura di Lima, così come nella rete di contatti che ha sviluppato con altre regioni. Inizialmente è chiara l'influenza di Salinar e della necropoli di Paracas. È l'epoca del boom, appare uno stile particolare caratterizzato da figure geometriche che danno l'aspetto di corpi di serpenti crestati e intrecciati con teste triangolari, anche se alcuni studiosi ritengono che l'origine di questa rappresentazione fosse nelle montagne settentrionali, con la cultura di Recuay . .
architettura
I ricercatori riconoscono due fasi nello sviluppo della cultura di Lima. La prima tappa della cultura si chiama Playa Grande o Enclavamiento, in cui spiccano i templi di Cerro Culebra, sulle rive del fiume Chillón e Cerro Trinidad a Chancay, con impressionanti murales.
Il secondo stadio della cultura si chiama Maranga; Fu allora che furono costruiti i primi edifici pubblici monumentali. Le alte piramidi avevano recinti e piazze nelle zone più alte, collegate da percorsi protetti da rampe e mura, che avevano aree di stoccaggio e altre dedicate alla produzione.
Questi edifici erano costruiti con piccoli mattoni appiattiti, posti a mensola; È stato utilizzato anche un altro materiale, l'argilla pressata. Huaca Maranga si distingue come il centro più importante costruito nella parte inferiore del fiume Rímac.
Altri centri importanti erano il Pucllana huaca e il tempio di adobe Pachacamac, ma il più grande era Cajamarquilla, poiché occupava circa 167 ettari dove furono costruiti recinti che avevano vari usi, come case, magazzini e luoghi di culto.
Cittadella di Cajamarquilla
Uno dei più grandi siti di popolazione preispanica che sono stati mantenuti, con più di 6mila metri quadrati, è Cajamarquilla, un sito archeologico situato a ovest di Lima (Ate-Vitarte). Fu costruito intorno al 400 d.C
È composto da undici piramidi principali, circondate da molte case a un piano a forma rettangolare. Questa disposizione spaziale ha contribuito a quello che viene chiamato il Labirinto, la costruzione delle piramidi è stata effettuata attraverso enormi pannelli di fango trapezoidali verticali.
Ciascuno di questi giganteschi tessuti è costituito da diversi strati di argilla sovrapposti l'uno all'altro. Le prime ricostruzioni che furono fatte di questo complesso architettonico non furono eseguite secondo il progetto originario.
Cultura Chincha vicino a Lima
Questo gruppo etnico fiorì tra il 900 e il 1450 d.C., emerse nelle valli di Cañete, Chincha, Pisco, Ica e Nazca. Forse costruirono uno stato regionale bellicoso inferiore al Chimú, che penetrò nella regione andina, che si oppose alla tenace resistenza all'avanzata dell'Impero Inca.
Organizzazione politica della cultura Chincha
La situazione geografica in cui si insediò questa cultura le conferì importanza politica, poiché seppe unire i chiefdom e le signorie della costa centrale e meridionale, che appaiono così come un nucleo rispetto ai Chimús del nord e agli Incas di Cuzco a cui viene aggiunto il dominio che esercitavano sul mare.
Allo stesso modo, gli abitanti di questa cultura hanno catturato gli elementi culturali che, sebbene mostrassero una propria impronta, non potevano comunque essere esenti dall'influenza dei loro antenati come i Paracas, i Nazca e persino gli stessi Waris.
Con tutti questi elementi, gli abitanti della cultura Chincha hanno esercitato la loro preponderanza politica in questi luoghi per due secoli.
architettura
Non erano fabbricanti di grandi città e la loro architettura si manifesta nei templi, nei palazzi e nelle fortezze che costruivano con adobe e mattoni. Hanno applicato la tecnica dello stucco, decorando le pareti con teste di pesce, sule e altri uccelli marini. Intorno a questi edifici eressero case di stuoie e canne dove viveva la maggior parte della popolazione.
Ceramica
Gli huacos erano realizzati in argilla rossa, con decorazioni sulla superficie con motivi geometrici e figure umanoidi basate su forme stilizzate di animali, uccelli e pesci. I colori utilizzati erano nero, bianco, grigio, crema e rosso.
Questa ceramica mostra una certa influenza Wari ma allo stesso tempo esprime la sua unicità con le rientranze globulari del corpo e il lungo collo unito da anse integrate.
commercio e navigazione
Spinta da un'economia in crescita, questa cultura ha attraversato il mare su grandi gommoni, riuscendo a raggiungere l'attuale porto di Valdivia (Cile).
Praticavano così una forma di commercio per il quale avevano un sistema di pesi, misure e bilance, in modo tale da scambiare i loro prodotti di oreficeria, tessuti, falegnameria e persino pesce essiccato, con altri che li servivano di cibo o per loro sviluppo artigianale.
La sua divinità religiosa era Chinchaycámac e la sua capitale la città di Chincha, essendo a sua volta l'ultimo leader di questa cultura Guavia Rucana, durante l'espansione Inca, furono invasi e si unirono a Tahuantinsuyo.
Mercanti di Chincha
I Chincha erano straordinari mercanti lungo la costa peruviana. Le cronache raccontano che a Chincha c'era un gran numero di mercanti che commerciavano lungo la costa usando le zattere.
La storica María Rostworowski afferma che questi commercianti hanno raggiunto la regione di Manta in Ecuador, dove hanno ottenuto lo spondylus o mullu più prezioso. C'era anche un commercio di terra con lama e portatori che arrivavano a Cusco e Callao dove il mullu veniva scambiato con rame di stagno.
Si ritiene che quando gli Inca sottomisero i Chincha, il loro potere commerciale diminuì, pur mantenendo la loro importanza. Tanto che durante la cattura di Atahualpa a Cajamarca, l'unica persona trasportata nella cucciolata, a parte l'Inca, sarebbe stato il signore di Chincha che l'Inca considerava suo amico.
Tumba
Sono note tombe collettive, come quella rinvenuta a Uchuglla, Ica, formate da tombe sotterranee rettangolari con pareti di adobe e tetti di paglia sostenuti da travi; fatto di tronchi.
All'interno erano allineati diversi pacchi, insieme a un gran numero di offerte che includevano oggetti in oro, argento, ceramica, legno intagliato, ecc. Queste tombe corrispondono a figure di alto rango sociale.
La tomba scoperta a Uchuglla aveva uno spiedo o una cornice di tronchi di huarango con immagini di animali scolpite in rilievo come tetto.
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