Il Credo è la dichiarazione, chiamata anche confessione di fede che fa una comunità religiosa, in questo caso parleremo del Credo degli Apostoli, in cui è stabilito il dogma della religione cristiana cattolica, quindi non smettere di leggere questo articolo che è molto interessante.
Il Credo Apostolico
Il Credo degli Apostoli è il simbolo della fede cristiana, in cui si riassume il dogma di questa fede. È noto come simbolo battesimale sin dalla costituzione della Chiesa di Roma, che fu presa da Pietro, i primi apostoli e dove è stabilita una dottrina comune per tutti i cattolici, il più noto è il credo niceno-costantinopolitano che è usato in gli atti liturgici delle Chiese cattolica e protestante.
Quando iniziò il suo uso, le messe erano fatte interamente in latino e il testo era il seguente:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, scendet ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum comunionem, remissionem peccatorum, carnis resurrezionem, vitam aeternam. Amen.
Una volta autorizzato che le messe fossero nelle diverse lingue di ogni paese, il testo in spagnolo era il seguente:
Credo in Dio, Padre onnipotente, che ha creato il cielo e la terra, credo in Gesù Cristo, suo unico figlio, che è nostro Signore, e che è nato per opera e grazia dello Spirito Santo. Nacque dalla Vergine Maria e subì il martirio sotto il comando di Ponzio Pilato, lo crocifissero, morì e fu sepolto, discese all'inferno e tre giorni dopo risuscitò dai morti, salì al cielo e si sedette alla destra di Dio Padre onnipotente, da dove verrà a giudicare i vivi e i morti.
Credo nello Spirito Santo e nella santa Chiesa cattolica, nella comunione dei santi, che i peccati saranno perdonati, che la carne risorgerà, e nella vita eterna. Amen.
Questo credo è una dichiarazione di tutti i postulati cristiani, in esso la formula della trinità è ciò che fa struttura dell'affermazione della fede in un Dio che è Padre, in Gesù Cristo che è suo figlio e Spirito Santo.
Basato sulla comprensione dei testi teologici cristiani, del Nuovo e dell'Antico Testamento, si basa su un credo romano ed è quindi chiamato simbolo romano. Nei suoi scritti originali non accenna ad alcune questioni cristologiche, quindi non fa riferimento alla divinità di Gesù o allo Spirito Santo.
Storia
Il credo che conosciamo sembra aver avuto origine nell'antica Gallia nel V secolo, ma era conosciuto come una preghiera a Gesù è Signore, legata alla figura della trinità: Padre, Figlio e Spirito Santo, che ritroviamo nella Nuova Volontà.
La sua menzione più antica deriva da un sinodo a Milano nell'anno 390 dopo Cristo e si presumeva che fosse ispirato dai dodici apostoli, sottintendendo che ciascuno di loro ha dato il proprio contributo alla sua creazione, sotto l'influenza o l'ispirazione dello Spirito Santo . A quel tempo esisteva una versione del credo più breve in cui non si faceva menzione di Dio come creatore del cielo e della terra.
Nel Vangelo di San Matteo 28 è dove compare la menzione della formula della trinità, quindi c'è una forte convinzione che questo scritto sia stato già fatto nel secondo secolo della nostra era. Allo stesso modo non esiste scrittura antica che menzioni questo credo, la sua prima apparizione fu nel Libris Singulis canonicis scarapsus o Estratto di singoli libri canonici di San Pirminio datati dal 19 al 710.
Il credo noto come Niceno-Costantinopolitano risale a quel secolo e cominciò ad essere recitato nelle liturgie che si tenevano nella Chiesa di Antiochia e dall'anno 511 nella città di Costantinopoli, pervenne alle liturgie occidentali con decisione che fu stabilito nel Concilio Vaticano III che ebbe luogo a Toledo nell'anno 589.
Si giunse subito all'affermazione che il Credo degli Apostoli fosse un'opera compiuta in comunità tra il IV e il V secolo, ma nel XV secolo questa tradizione cessò di essere sostenibile nel corso della storia, ma continuò a rappresentarla nelle Chiese, sempre con i dodici apostoli, ea ciascuno di essi fu concessa la creazione di una parte di essa.
Come pratica iniziò a diffondersi in tutta la Spagna, da lì passò alle Isole Britanniche e alla Francia, ma a Roma non era stata accettata e ci sarebbe voluto molto tempo prima che ciò accadesse. Nell'anno 809 Carlo Magno convocò un Concilio ad Aquisgrana affinché il papa desse la sua approvazione che questo credo includesse la clausola Filioque, ma l'allora papa Leone III rifiutò categoricamente poiché pensava che questa sarebbe stata una misura molto ortodossa e suggerisco che non deve essere incluso nelle celebrazioni delle messe.
Nell'anno 1014, quando Enrico II fu incoronato imperatore del Sacro Romano Impero, chiese a papa Benedetto VIII che il credo fosse recitato a messa, e acconsentì alla richiesta dell'imperatore e da allora è stato utilizzato a Roma. Già nel XNUMX° secolo il credo divenne una preghiera di grande importanza come il Padre Nostro, e così fu inserito all'interno delle tante riforme che furono fatte all'interno delle liturgie. Molti credono che il Credo degli Apostoli fosse legato a certe frasi del Nuovo Testamento.
Credo di Nicea
Il Credo Niceno o Simbolo Niceno-Costantinopolitano non è quello che fu formulato nel Concilio Ecumenico della città di Costantinopoli nel 381. Conosciuto fin dal primo Concilio Ecumenico di Nicea nell'anno 325, ebbe una liturgica bizantina e romana composizione, poiché i suoi verbi non sono scritti al singolare, ma al plurale. In altre parole, non hanno cominciato con io credo in Dio, ma noi crediamo in Dio.
Nei testi ottenuti in scrittura mozarabica, questo testo originale si ottiene al plurale. Ora, il credo che è noto in latino è assente da due frasi che sono nei testi originali rimasti dal Concilio di Costantinopoli del 381. Sono il Deum de Deo e Filioque. Ecco perché ci sono state molte controversie tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa. Ancor di più nel testo mozarabico ha un'altra parte che non compare nel testo del 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in coelo, et quae in terra (poiché tutto è stato fatto in cielo e in terra) non parla della crocifissione e risurrezione di Gesù.
Credo mozarabico
Questo credo è molto più antico, ed è quello che si recita sempre con i verbi plurali, se lo analizziamo con quello in spagnolo e tradotto dal latino vediamo che ci sono molte differenze notevoli, e dice quanto segue:
Crediamo in un solo Dio, che è il Padre onnipotente, fatto cielo e terra, è il creatore di tutto ciò che si vede e di ciò che non si vede. Anche in un solo Signore, che è il nostro Gesù Cristo, unigenito figlio di Dio, nato dal Padre prima dell'inizio dei secoli.
Dio da Dio, luce da luce, Dio vero da Dio vero, che è nato, non fatto, omogeneo al Padre, perché deriva dalla stessa sostanza del Padre, per il quale tutto è stato fatto, in cielo e in terra
Che per tutti noi uomini per salvarci è disceso dal cielo, e per azione dello Spirito Santo si è incarnato in Maria, vergine, e con Lei si è fatto uomo. Soffrì in potenza di Ponzio Pilato, lo seppellirono, tre giorni dopo risuscitò, salì al cielo e si sedette alla destra di Dio Padre onnipotente, da dove verrà per giudicare i vivi e i morti, e i suoi il regno non finirà mai.
E nello Spirito Santo, che è il Signore che dà la vita, che viene dal Padre e dal Figlio, e con loro va adorato e glorificato, poiché ha parlato con i profeti. E nella Chiesa, che è una sola, santa, cattolica e apostolica. Confessiamo che esiste un solo battesimo con cui i peccati sono perdonati, attendiamo con impazienza la risurrezione dei morti e la vita di un mondo futuro. Amen.
Simbolo o Credo degli Apostoli
È chiamato il simbolo degli Apostoli o il Credo degli Apostoli, poiché rappresenta il simbolo del battesimo della chiesa romana. Sant'Ambrogio arrivò al punto di dire che custodiva lui stesso la chiesa romana, che era stata la sede di Pietro, il primo apostolo, che fu colui che la condusse a una dottrina comune. È designato il simbolo degli Apostoli perché riassume tutta la fede che avevano gli apostoli di Gesù.
Spiegazione del suo dogma
La spiegazione del significato del credo va analizzata dal punto di vista delle sue parole e di ciò che i suoi scrittori hanno voluto cogliere. La cosa principale è che crediamo in un Dio che può fare cose impossibili per gli esseri umani, è stato lui che ha creato tutto in cielo e sulla terra.
Diciamo che crediamo in Gesù Cristo perché è il riflesso di Dio, è la sua immagine che si è fatta uomo, che Dio ha mandato sulla terra per salvarla e che chiunque potesse credere in Lui otterrebbe la salvezza eterna. Gesù Cristo è nostro Signore e Messia, e per il suo concepimento per opera dello Spirito Santo, è nato pieno di purezza, da vergine e perciò sarebbe stato chiamato Figlio di Dio e santo, tutto questo era scritto nelle sacre scritture, e per i profeti secoli prima erano a conoscenza di questo evento.
Nelle scritture c'era anche la morte di Gesù sotto Ponzio Pilato, la sua crocifissione, la sua morte e sepoltura. La sua discesa agli inferi avviene perché muore come uomo, ma avendo uno spirito puro ritorna in vita, e il suo miglior insegnamento è come essere spirituale, ecco perché il terzo giorno risorge.
Si eleva al diritto di suo padre per continuare a governare il suo mondo e il suo regno da dove emetterà i giudizi necessari non solo a quelli di noi che sono vivi, ma anche a coloro che sono morti. Per questo anche noi dobbiamo credere nello Spirito Santo, poiché è Lui che ci dona la vita. Attraverso la Chiesa cattolica, che è santa, e che Gesù considera sua moglie e per questo la ama. La sua morte è stata per ottenere la sua santificazione, per questo si unisce al suo corpo e lo riempie di spirito santo per dare gloria a suo padre Dio.
La chiesa rappresenta il popolo santo di Dio, e tutti coloro che la compongono sono destinati ad essere chiamati santi, per questo la chiesa è universale, e mediante la fede l'uomo può essere salvato se confessa che Gesù è Signore e Salvatore, e questo il titolo corrisponde a tutti i paesi in cui si trova la tua chiesa.
La comunione dei santi e il perdono dei peccati, attraverso la confessione dei peccati, è che Gesù sarà fedele e giusto con noi e ci purificherà dal male, nella risurrezione della carne è quel Cristo che darà la vita nuova ai corpi di uomini, vita eterna dove la notte non esisterà, la luce del sole non sarà necessaria poiché Dio è il sole che ci illuminerà per tutta l'eternità.
Il Credo nel rito romano
Nei riti romani che si svolgevano e che furono rivisti nel 1969, si stabiliva che il credo fosse recitato dopo aver terminato le letture della Parola nelle liturgie, dopo l'omelia ma prima della preghiera dei fedeli. Con Lui si fa la professione della nostra fede dove tutte le file che si sono raccolte rispondono alla parola di Dio e noi la proclamiamo, come la nostra fede prima di andare all'Eucaristia.
Si recitava solo la domenica e nei giorni solenni, ora si fa a tutte le messe, si può cantare o recitare e deve essere iniziata dal sacerdote, ma deve essere detta dal gruppo radunato in chiesa e ad alta voce. Quando si fa menzione dell'annunciazione o dell'incarnazione di Gesù, si fa un inchino, ma anni fa era consuetudine inginocchiarsi.
Nelle messe viene indicato che questo è il simbolo niceno, ma si permetteva anche di essere sostituito, nei tempi di Quaresima e Pasqua, dal simbolo battesimale degli apostoli. Ma la messa tridentina, il credo, si recitava solo la domenica o nei giorni festivi come dicevamo prima, specie nelle feste degli Apostoli e dei Dottori della Chiesa, situazione che cambiò con la riforma di papa Pio X.
Nel 1962 papa Giovanni XXIII ridusse il numero delle messe che si tenevano e poiché prima si inginocchiavano nell'espressione che Gesù era stato incarnato dallo Spirito Santo nella santa vergine Maria, da quella data ora si fa solo una genuflessione. Benedetto XVI a suo modo permetteva ai sacerdoti di utilizzare l'edizione del 1962 del messale romano, senza bisogno di chiedere il permesso, se facevano messe private ea determinate condizioni dovevano solo avere il permesso del rettore della chiesa per farlo in una messa pubblica.
rito bizantino
Nei riti bizantini o ortodossi, il credo si fa nelle liturgie greche con il credo niceno-costantinopolitano e si fa in tutte le celebrazioni della liturgia, cioè in tutte le messe della settimana, nella sua recita una ventilazione del si fa il pane e del vino ponendovi sopra un velo bianco che rappresenta la discesa dello Spirito Santo nella messa.
Rito Mozarabico
In questo rito il credo viene recitato dopo la consacrazione e prima della recita del Padre Nostro. Questo fu inserito nelle messe attraverso il Terzo Concilio Ecumenico, tenutosi a Toledo nell'anno 589, e avvenne come si faceva nella Chiesa orientale o ortodossa, per preparare i fedeli al momento della comunione.
Con Lui si è fatta una nuova unione tra la comunità e Cristo, attraverso la preghiera e la comunione, con essa si è fatta una conferma della fede che abbiamo in Cristo, in Dio e nella dottrina della Chiesa Cattolica, così la sua recita è fatto a tutte le messe.
Il rito mozarabico è il modo in cui si celebravano le messe nel primo millennio dall'emergere del cristianesimo e si svolgeva in tutta la cosiddetta penisola iberica. Dopo il Concilio Vaticano II tenutosi tra il 1962 e il 1965, si è operato un restauro del rito liturgico, che nell'XI secolo è stato soppiantato dal rito romano.
Nel 1991 è stata fatta una pubblicazione del Messale ispano-mozarabico e questo rito ha ripreso ad essere utilizzato, in esso si prendono come riferimento le parole di Gesù nell'ultima cena "Fate questo in commemorazione di me", dove si prende che quel banchetto Quello che fece Gesù fu il dono del suo corpo per la nostra salvezza.
Ecco perché il pane deve essere spezzato e distribuito. Allo stesso modo si cominciò a svolgere i riti degli altri sacramenti, si organizzò la preghiera comunitaria, si organizzò il calendario dell'anno liturgico, per realizzare le diverse celebrazioni delle messe.
Le fu dato questo nome perché era l'epoca in cui i cristiani vivevano sotto la dominazione degli arabi, i quali conservavano e trasmettevano lo stesso credo o simbolo di fede cominciarono ad essere usati come parte essenziale della messa battesimale, un neofita o nuovo cristiano aveva fare la professione della sua fede prima di ricevere il battesimo. Ma attraverso i processi medievali per determinare le eresie, iniziò ad essere usato in tutte le masse dai credenti per mostrare che erano attaccati alla loro fede e che era vero.
Già in Oriente furono usati in modo generale nel VI secolo ma in Occidente ci volle un po' più di tempo per essere introdotti in tutte le masse. Fu nella liturgia ispano-mozarabica che il Credo fu introdotto nell'Eucaristia, e nel suo uso si distingueva in due modi:
- Il credo è stato detto a tutte le messe
- Si faceva prima di recitare il Padre Nostro, per preparare i fedeli alla comunione e non come si faceva nel rito romano, che era tra la lettura della Parola e la liturgia eucaristica.
Chiesa Anglicana
Nel fare la comunione nella chiesa anglicana, in Inghilterra, era autorizzato l'uso del credo niceno-costantinopolitano, simbolo degli Apostoli e Simbolo di Quincumque, menzionato nei trentanove articoli come professione di fede. Questo simbolo è anche conosciuto come Simbolo Atanasiano, e fu imposto nel medioevo dal vescovo di Alessandria, Sant'Atanasio.
Questo non compare in nessun documento ecumenico ma giunse ad avere autorità non solo nella chiesa occidentale ma anche in quella orientale, fu usato nelle messe e fu nominato come la vera definizione della fede. Questa risale al VII secolo e fu mantenuta fino alla metà del XVII secolo, ma in seguito fu abbandonata. Era ampiamente utilizzato nella Gallia meridionale, diffondendosi in tutta la Spagna e nell'intero impero carolingio.
La sua scrittura si compone di due parti o cicli, una trinitaria e l'altra cristologica, rispondenti allo sviluppo teologico del Concilio di Calcedonia, dove la Trinità si esprimeva come sostanza e veniva nominata come persona invece di usare il termine hypostasis. Il padre e il figlio sono predicati nello Spirito Santo e la fede è l'incarnazione della divinità di Cristo (dio perfetto, uomo perfetto, anima razionale e con sostanza di carne umana).
Il termine hypostasis è di origine greca e significa essere o sostanza, nella teologia cristiana questo termine è indicato come persona per riferirsi alla Santissima Trinità, stabilendo che ciascuno di loro è una persona diversa e che non possono più essere confusi. uno ha la sua propria essenza immateriale. Si riferisce anche all'esistenza di un'unione divina e umana nella persona di Gesù, cioè che egli è un Dio ed è un uomo.
Cristo è visto come uguale al padre per la sua divinità ma inferiore a lui per la sua umanità, in questo simbolo la confessione della passione e morte di Gesù, la sua discesa agli inferi, la risurrezione, l'ascesa e che si è seduto alla destra di Gesù Dio padre. Ma riconosce anche la seconda venuta di Cristo o Parusia e la risurrezione degli uomini e il loro giudizio secondo le loro opere.
Il suo uso si diffuse in Germania, e nella liturgia romana faceva parte degli uffici comuni, delle messe domenicali, dell'Epifania e dopo la Pentecoste, ma dal 1955 è utilizzato solo nella domenica della Santissima Trinità.
Attualmente la Chiesa d'Inghilterra utilizza le due forme autorizzate del credo, il Book of Common Prayer del 1962 e l'anno 2000 assegnato Common Worship.
Riti metodisti e luterani
Il fondatore del metodismo, John Wesley, si prese il tempo di rivedere il rituale della liturgia anglicana e finì per omettere i tre simboli riconosciuti dalla Chiesa d'Inghilterra, ma lasciò intatte le preghiere del mattino e della sera (Mattutino) e i Vespri), a un certo punto smise di fare queste celebrazioni e nel 1896 fece inserire il Simbolo degli Apostoli nella messa principale.
I metodisti riconoscono i credi ecumenici storici, cioè i credi apostoli e niceni, che sono quelli che usano nei loro servizi di culto. Nei metodisti la frase o la frase "disceso all'inferno" è omessa.
Invece in Germania, nel rito luterano, si usa solo il Simbolo degli Apostoli, gli Stati Uniti usano il Costantinopolitano niceno e lasciano l'uso del primo solo per le festività più solenni della chiesa. Nonostante la parte che dice "la santa chiesa cattolica", i protestanti cambiano lo stesso e invece di dire cattolica dicono cristiana.
Per i luterani, la dottrina che professano è quella della Chiesa cattolica e greca e riconoscono che la sua autorità deriva dalle Sacre Scritture e dai tre antichi credi (quello degli Apostoli, quello di Nicea e quello di Atanasio). Per loro la loro regola di fede sono le Scritture. Il credo luterano ha come postulato principale che la chiesa sta e cade, riferendosi agli uomini peccatori.
Il credo è seguito dalla lettura di un sermone che deve trattare la lettura eucaristica di quel giorno e la Cena del Signore viene celebrata solo poche volte l'anno. Inoltre, il culto evangelico luterano usa un'altra frase per riferirsi a Gesù che scende ai morti per riferirsi al fatto che discese all'inferno.
La Chiesa di Danimarca prima della frase Crediamo in Dio, dice per prima: “rinunciamo al diavolo ea tutte le sue opere ea tutti i suoi esseri”. Che è stato incluso dal pastore Grundving.
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