Credenze e caratteristiche del buddismo

In questo articolo ti forniamo molte informazioni sul Caratteristiche del buddismo, una filosofia di vita che si è diffusa in tutto il mondo per insegnare il valore della meditazione, oltre ad insegnarti a vivere in modo austero attraverso la conoscenza delle quattro nobili verità se vuoi saperne di più sulla religione del Buddismo Segui la lettura di questo articolo e scopri di più!

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

Caratteristiche del buddismo

Il buddismo è una religione non teistica, ma è anche definita una filosofia di vita, poiché è un metodo di formazione spirituale e un sistema psicologico. Si sviluppò nell'India nord-occidentale tra il VI e il IV secolo a.C., per poi diffondersi in tutta l'Asia fino a trovarsi in ogni angolo del mondo. Secondo i dati disponibili, è la quarta religione più importante con circa 500 milioni di praticanti in tutto il mondo.

Colui che iniziò a praticare il buddismo fu il Buddha Siddhartha Gautama. Che fosse un eremita, cioè una persona che decise di professare una vita solitaria e austera. Divenne una persona molto saggia e fondò il buddismo e lo insegnò nel subcontinente indiano per quarantadue anni. Gli insegnamenti professati dal Buddha erano basati su una visione della sofferenza e della fine della sofferenza (nirvana).

Siddhartha Gautama Buddha nacque in una famiglia dell'alta società nella repubblica di Sakia che oggi non esiste più. Il Buddha rinunciò a tutti i piaceri della vita secolare, per vivere a lungo nell'accattonaggio, nella meditazione e nell'ascesi, vivendo in questo modo riuscì a vivere un risveglio spirituale. Ecco perché è stato conosciuto come il Buddha che significa "Il risvegliato".

Durante tutto quel tempo il Buddha si dedicò a viaggiare attraverso la pianura gangetica e in questo modo insegnando a tutte le donne e gli uomini la vita spirituale, così costruì una comunità che includeva laici e monaci. Attraverso la religione buddista, il Buddha insegnò loro il percorso tra la gratificazione sensuale e l'ascetismo praticato dal movimento Sramana e diventato molto comune in tutta l'India.

Con la filosofia buddista si ha l'obiettivo di superare la sofferenza che è conosciuta come il dukkha, e poi conoscere il ciclo di morte e rinascita samsara, questo deve essere fatto mediante il raggiungimento del nirvana o tramite il sentiero della buddhità. Questo è il motivo per cui oggi ci sono molte scuole buddiste che insegnano in modo diverso caratteristiche del buddismo.

Ma il suo obiettivo principale deve essere il cammino della liberazione, dando grande importanza ai vari testi che esistono sul caratteristiche del buddismo, oltre alle varie pratiche e insegnamenti che esistono sul risveglio spirituale.

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

Tra le principali pratiche che si svolgono nella filosofia buddista ci sono quelle di rifugiarsi nel Buddha, nel Dharma e nel Sangha, così come meditare e coltivare abilità come le perfezioni o abilità che si hanno. Ma per raggiungere il risveglio spirituale ci sono due rami principali del buddismo che sono conosciuti come Theravada Cosa significa la scuola degli anziani e Mahayana Cosa significa il grande modo?

Attualmente, il ramo del buddismo Theravada è diffuso in tutto il sud-est asiatico, principalmente nei paesi del Laos, Myanmar, Cambogia e Thailandia. Questo ramo ha come obiettivo principale la liberazione dello spirito seguendo le pratiche delle quattro nobili verità e raggiungendo così il nirvana.

Mentre l'altro ramo Mahayana è praticato nel sud-est asiatico principalmente nei paesi di Cina, Giappone, Corea, Vietnam e altre località. Resta inteso che questo ramo del buddismo si concentra sull'illuminazione del praticante e questo può essere realizzato in una sola vita. Questo è il motivo per cui il Mahayana raggiunge il 53% dei praticanti rispetto agli altri rami del buddismo.

Un altro ramo del buddismo è noto come buddismo tibetano, praticato nella regione himalayana, in Mongolia, in Calmucchia e in altre aree. È un altro ramo del buddismo seguito dal 6% dei monaci buddisti ed è una delle scuole più praticate e conosciute in Occidente.

Buddismo oggi

Quando si parla delle caratteristiche del buddismo, uno degli obiettivi principali è la meditazione focalizzata, poiché dovrebbe essere meditata come una routine quotidiana, ma la maggior parte della popolazione è così impegnata che non ha il tempo per dedicarsi a questo. Ecco perché la filosofia buddista si concentra sullo sviluppo delle abitudini per la meditazione.

In questo modo abbiamo la consapevolezza che la filosofia buddista ha influenzato gran parte della popolazione mondiale poiché fin dai tempi di Buddha "Il Risvegliato" che era cinquecento anni prima della religione del cristianesimo, diede le basi per avere una vita chiarita , anche se è stato fino alla metà del XX secolo che questa filosofia e le principali caratteristiche del buddismo hanno cominciato a essere conosciute più da vicino.

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

Sebbene molte persone credano che la religione sia credere ciecamente in un Dio, una delle caratteristiche del buddismo è che non parlerà di alcun dio. Ecco perché molte persone in tutto il mondo si chiedono quanto segue: il buddismo è una religione? Quindi la risposta che viene data è che il buddismo farà una filosofia di vita, avendo come prospettiva una visione particolare del mondo, vivendo con comportamenti etici e con linee guida a cui attenersi.

D'altra parte, alcuni praticanti di questa filosofia di vita sono giunti ad affermare che una delle caratteristiche del buddismo è che può essere accettato come psicoterapia poiché è un modo per poter comprendere noi stessi e poter affrontare i diversi sfide e dilemmi che si presentano ci presenteranno nella vita. Per tutto questo, il buddismo è una filosofia che racchiude quanto sopra e allo stesso tempo molto di più.

La filosofia del buddismo incoraggia il praticante a riconsiderare tutte le idee che si è formato nel corso della sua vita sul buddismo poiché si concentra sulle verità che sono al di là del razionale, rivelando così una visione trascendentale della realtà che è vissuta e supera tutte le normali categorie di pensiero.

Poiché una delle caratteristiche del buddismo è la formazione spirituale e in questo modo si raggiunge la comprensione diretta e personale di una vita trascendentale. Per seguire il sentiero del buddismo, il praticante deve iniziare con il proprio potenziale, in questo modo avremo la capacità di essere più svegli, più felici, più saggi e più liberi di noi.

Ecco perché una delle caratteristiche del buddismo è avere la capacità di penetrare l'essenza diretta della realtà che viene vissuta e di essere in grado di conoscere le cose mentre stanno accadendo, ecco perché il praticante del buddismo attraverso gli insegnamenti e le tecniche avrà come obiettivo finale la capacità di avere una piena comprensione del proprio potenziale.

Fin dalla sua storia, la filosofia buddista si è diffusa prima in tutti i paesi del continente asiatico, in quel momento c'era un'interazione tra la cultura indiana della regione e i nuovi insegnamenti che il Buddha stava insegnando, che stava causando profondi effetti nella pratica popolazione. .

L'unione della cultura indiana con gli insegnamenti del Buddha diede al continente asiatico una rinascita culturale alle diverse persone che praticavano il buddismo. Ci sono state molte situazioni come ciò che è accaduto nella regione del Tibet che sono diventate un'eredità nella loro cultura.

Man mano che la filosofia buddista si diffondeva in tutto il continente asiatico, si sperimentavano cambiamenti, adattandosi alle culture specifiche di ogni regione del continente, e si faceva in questo modo per esprimerne direttamente i principi.

Il buddismo è attualmente distinto nei paesi di Sri Lanka, Thailandia, Birmania, Vietnam, Cambogia, Laos, Nepal, Tibet, Cina, Mongolia, Russia e Giappone. È anche affermato attraverso alcune ricerche e recenti ritrovamenti archeologici che molti paesi del Medio Oriente hanno avuto anche un periodo buddista.

Ecco perché si può osservare un insieme di varie tradizioni, scuole e sottoscuole, ecco perché è necessario sapere qual è il vero buddismo e dove si concentrano poiché molte scuole buddiste hanno un elemento comune che è la loro origine ancestrale, e È così che fioriscono tutti come rami del tronco del primo buddismo indiano insegnato dal Buddha Siddhartha Gautama. Sebbene siano sempre evidenziate caratteristiche diverse del buddismo.

Questo è il motivo per cui il Buddha iniziò il buddismo e ogni praticante che desidera apprendere la conoscenza del buddismo dovrebbe avvicinarsi agli insegnamenti del Buddha "Il Risvegliato" il più vicino possibile. Per fare questo, il praticante deve conoscere e studiare i primi testi in cui sono scritti tutti i suoi dialoghi e punti che sono importanti per comprendere la vita.

Attualmente, i praticanti del buddismo sono eredi degli insegnamenti del Buddha, rispettano anche le tradizioni buddiste e possono convivere e rispettare praticando elementi del buddismo giapponese, così come il buddismo tibetano Vajrayana o il Thai Theravada. Ecco perché i monaci buddisti devono conoscere i fondamenti originali della filosofia buddista e conoscerne le radici per avere la conoscenza della provenienza di ogni cosa.

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

Sebbene ci siano state alcune complicazioni dopo la morte del Buddha Siddhartha Gautama. Ebbene, la filosofia buddista è scomparsa dall'India mille anni fa, ma poi è rinata e gli insegnamenti del Buddha si sono diffusi in tutto il sud dello Sri Lanka e in tutto il sud-est del continente asiatico. Dove il ramo del buddismo noto come Theravada è cresciuto e continua a prosperare.

Il buddismo si diffuse anche nel nord del continente asiatico, con gli insegnamenti del Buddha che raggiunsero il Tibet, la Cina, la Mongolia e il Giappone. E viene praticato il secondo ramo del buddismo noto come Mahayana, ma la filosofia buddista ha attualmente subito un duro colpo con gli effetti del consumismo e del comunismo. Ma la filosofia buddista ha raggiunto molti paesi del mondo trasformando molte persone in monaci buddisti.

Le credenze del buddismo

Sebbene ci siano molte manifestazioni e credenze sulla filosofia buddista, tutte le scuole che impartiscono la conoscenza degli insegnamenti buddisti hanno molti principi filosofici in comune tra loro e questa è una delle caratteristiche del buddismo. Ecco perché tutti gli elementi degli insegnamenti filosofici sono strettamente legati dai contenuti che devono essere praticati quotidianamente per raggiungere la comprensione, il monaco buddista deve avere una visione olistica di tutto ciò che deve sapere per raggiungere il sentiero della libertà spirituale.

Per questo motivo tutti gli studi che si svolgono sugli insegnamenti della filosofia buddista sono orientati in modo che il praticante buddista sia guidato o indicato il dharma, Ciò significa che l'ordine cosmico o universale deve essere seguito, ma chi lo deve realizzare farà lo stesso praticante attraverso la pratica costante della meditazione guidata.

Ecco perché il praticante deve concentrarsi sulla pratica della meditazione costante, ma molti buddisti hanno letto il gran numero di testi disponibili e molti hanno affermato che il nucleo della filosofia è Le quattro nobili verità del buddismo e il Nobile Ottuplice Sentiero, che sono conosciuti in tutto il mondo poiché non menzionano alcun Dio o adorano divinità, ciò che viene fatto sono etiche meditative e linee guida basate sulle verità.

In questo modo, il buddismo è considerato una religione che non deve essere centrale per un dio, ed è per questo che è conosciuta come una religione non teistica. Ma se accetta l'esistenza di realtà spirituali come la rinascita della persona e del karma e che ci sono esseri spirituali, come gli spiriti o alcune divinità, ma non adora nessuno, né gli dei che sono visti dalle persone come natura permanente .

Per la filosofia buddista, le divinità sono persone illuminate che hanno raggiunto l'illuminazione attraverso le loro azioni etiche e morali, nonché attraverso la pratica costante della meditazione focalizzata, come il Buddha "Il Risvegliato" e il trattamento riservato al Buddha. Ha una grande differenza al concetto che viene dato nel mondo occidentale.

Le quattro nobili verità

Dopo che il Buddha Siddharta Gautama raggiunse il risveglio spirituale, tenne un primo discorso noto come il sutra, lo diede ai suoi compagni meditatori, questo divenne noto come "La messa in moto della ruota del dharma" (Dhammacakkappavattana). Nel suo primo discorso, il Buddha Siddharta Gautama ha gettato le basi per comprendere la realtà della sofferenza e come fermarla.

Le quattro nobili verità che Siddhārtha Gautama fece conoscere, sono una delle principali caratteristiche del buddismo e con esse si verifica che il buddismo è una filosofia di vita, queste quattro nobili verità prendono il nome da lui du ¥sì; angoscia esistenziale E sono i seguenti:

existe Dukha: esistono sofferenza, insoddisfazione o malcontento

Nella filosofia buddista, Dukkha ha un concetto molto importante e può essere tradotto come l'incapacità che la persona ha di soddisfare e di avere molta sofferenza.  Poiché la vita è imperfetta, l'insoddisfazione e la sofferenza sono sia reali che universali.

Con questo punto iniziano le pratiche della meditazione buddista, che sono una delle caratteristiche principali del buddismo, ecco perché questa verità porta gli insegnamenti sui tre segni dell'esistenza ed è come spiegato di seguito poiché percepiamo la natura del mondo da tutti suoi fenomeni, che sono:

  • “La nascita è sofferenza”
  • “La vecchiaia sta soffrendo”
  • “La malattia è sofferenza”
  • "La morte è sofferenza"
  • "L'associazione con l'indesiderabile è sofferenza"
  • “La separazione dal desiderabile è sofferenza”
  • "Non ottenere ciò che vuoi è sofferenza"

Con queste sette caratteristiche del buddismo, si può esprimere che le persone bramano e si aggrappano alle cose e alle situazioni imperfette della vita, che sono conosciute come i sette aggregati dell'attaccamento della sofferenza. Ecco perché i praticanti vengono a trovarsi in uno stato chiamato samara, che è noto dalle tradizioni filosofiche dell'India; Induismo, Buddismo, Giainismo, Bön, Sikhismo come il ciclo delle nascite, dove c'è nascita, morte e incarnazione.

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

In questo modo le persone vogliono raggiungere la felicità attraverso la ricerca di beni materiali e situazioni che non sono permanenti ed è per questo che la vera felicità non viene mai raggiunta.

L'origine del duhkha è la tṛṣṇā (in sanscrito: il desiderio, il bisogno, la brama, la sete)

A questo punto si riconosce che la sofferenza è dovuta alle voglie che provocheranno desideri nelle persone, inoltre è causata anche dai piaceri sensuali e dai sensi, lo scopo è cercare qualsiasi situazione o condizione che sia piacevole e ci dia un soddisfazione nel presente e nel dopo.

Ecco perché ci sono tre forme di desiderio nel Buddismo che sono conosciute come il desiderio per i piaceri sensoriali (kama-tanha). Il primo è conosciuto come Brama per i piaceri dei sensi (bhava-tanha). Il secondo è noto come il desiderio di continuare nel ciclo della vita e della morte. Il terzo (vibhava-tanha) il desiderio di non sperimentare il mondo ei sentimenti di dolore.

Ecco perché l'essere umano crede che un atto, una realizzazione, un oggetto, una persona o nell'ambiente lo portino a soddisfare i suoi bisogni di ciò che chiamiamo il "me" ma questa non è altro che una fabbricazione della mente che è impermanente. Ecco perché il desiderio e l'attaccamento tendono a produrre karma ea nostra volta ci leghiamo al Samsara che è il giro della morte e della rinascita.

la cessazione di Duhkha, che è noto come nirvana

Per raggiungere il nirvana (Liberazione dalla sofferenza) è necessario estinguere o abbandonare il desiderio e l'assenza di passione e non albergare più. Questo è un concetto più specifico di nirvana, questa caratteristica del buddismo dice che la sofferenza può essere posta fine, poiché il nirvana è estinguere il samsara dalle nostre vite, proprio come possiamo spegnere il fuoco di una candela con un colpo e dargli fine al rinascimento.

C'è un percorso verso la cessazione noto come il Nobile Ottuplice Sentiero.

Una delle caratteristiche del buddismo è questo metodo o percorso con cui il praticante cerca di prevenire gli estremi della fenomenale ricerca della soddisfazione da un lato e della mortificazione dall'altro. Questo sarà il sentiero della saggezza, il sentiero della condotta etica e l'allenamento o la coltivazione del cuore e della mente.

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

Questo percorso sarà effettuato attraverso la meditazione e la consapevolezza dell'essere nel momento presente e continuamente. Ma per essere in grado di raggiungere questo obiettivo, il praticante ha bisogno di praticare continuamente ed eliminare l'ignoranza, il desiderio e questo porta a duhkha, questo lo condurrà lungo il sentiero della saggezza, dell'etica e della meditazione e quello sarà il suo nobile sentiero.

Ciclo di nascita, vita, morte e rinascita (Samsara)

Una delle caratteristiche del buddismo è ciò che è noto come Samsara, che si riferisce a una teoria della rinascita e del cerchio della vita, poiché questo significa nel buddismo come qualcosa di insoddisfacente e doloroso che vive disturbato dal desiderio e dall'avidya che significa ignoranza e da ciò risulta karma.

Affinché il praticante possa liberarsi da questo ciclo, deve concentrarsi sul nirvana, che è la base e la giustificazione storica più importante nella filosofia buddista. Nel buddismo, la rinascita non è vista come qualcosa di desiderabile e non significa determinismo o destinazione da raggiungere.

Il percorso della filosofia buddista serve affinché le persone possano liberarsi da quell'insieme di cause ed effetti. Finché questo ciclo può esistere, condurremo una vita piena di duhkha (la vita è imperfetta), poiché la persona deve sperimentare ciò che deve vivere ed essere responsabile di tutto ciò che fa nella vita.

In India si credeva molto nella reincarnazione ed era parte del contesto della filosofia buddista, motivo per cui il pensiero è che la rinascita non dovrebbe coinvolgere nessuna anima, poiché esiste una dottrina di anattā (sanscrito: anātman, non-sé ), che è contro i concetti del sé permanente o che esiste un'anima immutabile, come affermato nell'induismo.

Ciò che è noto come la rinascita buddista è il processo chiamato karma, che rende manifesta la coscienza degli esseri, ma non avrà uno spirito o un'anima eterna. Ecco perché nelle tradizioni della filosofia buddista si afferma che la vijñāna (la coscienza di una persona) deve cambiare ed evolversi ed è la base dove si sperimenta la rinascita.

In questo modo il termine rinascita è usato più nella filosofia buddista che reincarnazione, poiché le azioni sono del corpo, ma il pensiero ha effetti che si sperimenteranno nel tempo o nella vita attuale o nella vita successiva, perché c'è un flusso di coscienza che si collega nel tempo e allo stesso tempo si connette con la coscienza precedente della persona.

Quando c'è continuità tra gli individui, è noto come una corrente casuale, che si manifesterà come una tendenza nella vita in determinate circostanze. Poiché la rinascita si ottiene in uno dei cinque regni secondo il ramo del buddismo chiamato Theravada, o in sei secondo filosofia e tradizione in altre scuole che insegnano la filosofia del buddismo, questi possono essere: regni celesti, semidei, umani, animali, fantasmi affamati e regni infernali.

Karma nel buddismo

Una caratteristica molto importante del buddismo è il karma, che in sanscrito si traduce come agire o lavorare. Questo a sua volta promuoverà il Samsara, che saranno le buone azioni (Pāli: kusala) e di rimbalzo anche le cattive azioni Pāli: akusala), e nel tempo i semi rimarranno nella coscienza delle persone che vanno a maturare in questa vita o in la successiva rinascita.

Ecco perché va notato che il karma è una credenza molto importante nella filosofia buddista, poiché nelle religioni che esistono in India non tengono conto del fatalismo o di ciò che può causare a una persona a causa del karma.

Come ogni azione intenzionale nella filosofia buddista, il karma creerà vari effetti quando accadranno determinate cose che sono soggette a maturazione nella vita. Ecco perché il karma è considerato una dottrina nella religione buddista, come qualsiasi azione che provenga dalla parola, dal corpo e dal pensiero compiuta con intenzione.

Ma i movimenti che sono fatti per volontà o che sono stati involontariamente, come i riflessi, sono esenti. Questi movimenti sono conosciuti come movimenti karmici neutrali.

È importante notare che nelle tradizioni buddiste gli aspetti della vita che sono influenzati dalla legge del karma saranno inclusi nelle nascite passate e attuali della persona in rinascita. Sebbene nel Cula-kamma vibhanga Sutta Buddha, si comprende che questo non esisterà per caso ma per karma. Questo funzionerà come le leggi della fisica funzionano nel nostro mondo senza alcun intervento esterno.

In questo modo, in ogni regno dell'esistenza in cui sono inclusi gli esseri umani e gli dei, il buon karma e il cattivo karma si distingueranno dal modo in cui le persone agiranno dal loro cuore, motivo per cui nel Kukkuravatika Sutta, il grande Buddha li classificherà nel seguente modo:

  • Scuro con risultato scuro.
  • Brillante con risultato brillante.
  • Scuro e brillante con un risultato scuro e brillante.
  • Né scuro né luminoso con un risultato che non è né scuro né luminoso.

Nella dottrina del karma della filosofia buddista, ciò non significa che ci sia un destino o una predeterminazione, poiché non c'è automatismo nella filosofia buddista, né si dovrebbe essere ciechi nella volontà e seguire le tendenze e non è possibile anticipare ciò che è sta per accadere. . Nelle pratiche del buddismo è consentito osservare e prendere coscienza di ciò che può accaderti e assumersi la responsabilità di queste tendenze.

Per molte persone è necessario che sappiano che il karma non è una punizione, è una legge impersonale e non c'è un intervento divino, ecco perché ci sono tipi di karma che sono immutabili che nemmeno il Buddha stesso può influenzare una volta che nasce e ha un corpo

Sorgere condizionato nella filosofia buddista

L'emergenza condizionata è un'altra caratteristica del buddismo, che è molto importante poiché sarà una teoria del buddismo, che cerca di spiegare la natura e le relazioni della persona, dalla nascita all'esistenza, per questo motivo la filosofia buddista affermerà che non c'è niente di indipendente, solo lo stato di nirvana.

In questo modo tutti gli stati mentali e fisici che ci saranno sorgeranno da altri stati che già esistono e tutto sorgerà da uno stato già condizionato, ecco perché la teoria del sorgere condizionato sarà una formulazione elaborata nel processo di esistenza e molte persone rimarranno bloccate nella loro ignoranza a seguito di un ciclo di sofferenza.

Pertanto, questo processo sarà costante e si deve presumere che riguarderà l'intera durata delle vite passate così come quella della vita attuale. Apparirà in ogni momento e quindi si deve presumere che sarà un'area che viene creata e distrutta in ogni momento.

C'è una credenza buddista nota come Pratītya-samutpāda, che sarà una relazione di dipendenza e una base di ontologia, poiché non esiste Dio che crea tutto, né esiste il concetto vedico di un essere universale come (Brahman) , e non c'è nessun altro principio trascendente nella religione buddista.

Ecco perché nella filosofia buddista c'è un'emergenza che è rivolta alle condizioni che si sono create e allo stesso tempo ci sono fenomeni molto dipendenti che porteranno alla rinascita. Ecco perché il Buddismo come filosofia di vita cercherà di spiegare tutti i cicli di rinascita attraverso la dottrina nota come i dodici anelli che stabilisce che l'ignoranza esiste.

Finché l'ignoranza non sarà sradicata dai praticanti della filosofia del Buddismo, il processo sarà ripetuto infinite volte, ecco perché sradicando l'ignoranza questa catena sarà spezzata, che sarà conosciuta come nirvana la cessazione della catena.

Il risveglio del Nirvana 

Il Buddha "Il Risvegliato" che è stato colui che ha affermato che il cerchio in cui inizia la dipendenza e la rinascita può essere interrotto. Pertanto, l'obiettivo generale della filosofia buddista è il risveglio del Samsara in modo che il praticante possa cessare o interrompere l'uso delle emozioni negative (kleshas), della sofferenza (dukkha) ed essere in grado di conoscere la vera natura della sua esistenza.

Tutto quanto detto sopra potrà essere svolto raggiungendo il nirvana, questo è stato il percorso principale che i monaci buddisti devono seguire in questa filosofia sin dai tempi del Buddha, che significa il Risvegliato.

Il concetto o la parola nirvana significa che è "estinguersi o estinguersi, Nei primi manoscritti sulla religione buddista si commentano lo stato di moderazione e autocontrollo che deve avere il monaco buddista, che lo porterà a fermare o cessare i cicli di sofferenza. In molti testi è anche affermato che il nirvana è associato alla saggezza che conoscerà il non-sé (anata) e semplicità (shunyata).

Quello che è noto come lo stato di nirvana nella filosofia buddista, e che è descritto in vari manoscritti dai tempi del Buddha, e che è molto simile a ciò che è usato in altre religioni, è che il nirvana sarà uno stato di completo liberazione da parte del praticante, mentre altri lo paragonano allo stato di illuminazione, felicità completa, beatitudine suprema, libertà senza paura e permanenza insondabile e indescrivibile.

Allo stesso modo, il nirvana è stato descritto come il non nato, il non originato, il non creato, il non composto. Tuttavia, questo non significa che si tratti di un annientamento o isolamento del praticante buddista o simile al nichilismo, che è una dottrina filosofica in cui tutto sarà ridotto a nulla.

Ecco perché la corrente filosofica del buddismo considererà il nirvana come l'obiettivo spirituale supremo che il monaco buddista deve raggiungere, una caratteristica del buddismo primordiale che ogni persona deve desiderare come obiettivo finale nella filosofia buddista.

Per questo, nella pratica quotidiana e tradizionale della meditazione su cui si concentrano i monaci buddisti laici, è cercare e accumulare il bene compiendo buone azioni, come le donazioni ad altri monaci e i diversi rituali che svolgono e questo li favorirà affinché possono avere una rinascita migliore.

Quello che è noto come il NO-YO e il vuoto

Sarà una dottrina della filosofia buddista, che sarà collegata a un termine chiamato (anatta) che si traduce come inconsistenza o assenza dell'anima. Questo a sua volta è correlato come ciò che non esiste in un sé permanente, un'anima o essenza immutabile o permanente. Alcuni filosofi della religione buddista, come Vasubandhu e Buddhaghosa, hanno una posizione su questa dottrina della visione che si ha degli schemi dei cinque aggregati.

Questi filosofi cercheranno di mostrare che queste cinque componenti della personalità non saranno permanenti o assolute, come è evidenziato nei discorsi buddisti come l'Anattalakkhana Sutta.

Dal momento che il concetto di vacuità o vacuità sarà un concetto che rappresenta molte interpretazioni attraverso le diverse filosofie che ha il buddismo. Poiché nei primi giorni del buddismo si dice che i cinque aggregati fossero vuoti (Kittaka), cavo (tuchanka), senza anima (asāraka). Allo stesso modo, nel ramo del Buddismo Theravada, si afferma che i cinque aggregati sono vuoti nel loro essere.

C'è anche un altro concetto ampiamente usato conosciuto nel ramo del Buddismo Mahayana, usato specialmente nella scuola Buddista Madhyamaka di Nagarjuna, che è conosciuta come (shunyata), che è la visione che è sostenuta in tutti i fenomeni (dharma) che non avranno alcuna natura propria e in questo modo non esiste un'essenza profonda, quindi sono privi di indipendenza.

I tre gioielli del buddismo

Negli insegnamenti della filosofia buddista è stato affermato che i tre gioielli del buddismo sono molto importanti quando il monaco buddista si arrende alla fiducia di Buddha, Dharma e Shangha. Che in termini occidentali hanno rispettivamente il significato di bellezza, verità e bontà. Il che per il monaco buddista deve significare la sua natura che dovrà manifestarsi dentro e fuori di lui, essendo questi i tre gioielli del buddismo.

Quando il monaco buddista si arrende alla devozione di questi tre gioielli del buddismo, è una delle caratteristiche più straordinarie, poiché le ostruzioni che sorgono a causa del nostro ego saranno dissolte e purificate.

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

Ecco perché la devozione ai tre gioielli del buddismo ci ricorderà che dobbiamo sempre arrenderci all'umiltà davanti a tutta l'immensità che ci circonda e ci sostiene, poiché alla scala della vita manca un "io" e mancano i gradini della vita questo elemento e un attaccamento viene generato e allo stesso tempo un rifiuto e configura i diversi stadi della personalità creando il nostro ego.

Mentre l'ego viene configurato, raggiunge un punto in cui si trova finalmente in un vuoto interiore. Il sé lascia da parte quella scala della vita e si stabilisce in aree diverse come l'interno, l'esterno, un oggetto, la forma e il vuoto e tutto perde significato.

Pertanto, il monaco praticante del buddismo, quando si arrende ai tre gioielli, gli darà la conoscenza per essere in grado di comprendere gli insegnamenti del buddismo attraverso l'esperienza e il ragionamento e con questo mezzo confermerà che gli insegnamenti di Siddhārtha Gautama o Buddha saranno vero. Tra i tre gioielli abbiamo:

Budda: In tutte le varietà di buddismo che esistono oggi, adoreranno il Buddha, che significa "il sveglioTra i quali abbiamo diversi punti di vista, ad esempio abbiamo il ramo del buddismo Theravada che afferma che il Buddha è qualcuno che si è già risvegliato attraverso le sue meditazioni e pratiche, raggiungendo il risveglio con i propri sforzi e intuizioni.

Anche se i praticanti del buddismo devono porre fine ai loro cicli di rinascita e a tutti gli stati mentali che non saranno sani e che porteranno ad azioni cattive.

Secondo il Buddha, era anche soggetto alle limitazioni del corpo umano in vari modi, come è stato scritto nei diversi testi del buddismo, dove si afferma che il Buddha soffriva di molto mal di schiena ed era molto difficile da capire fin dal Buddha era molto profondo come il grande oceano, ma allo stesso tempo aveva grandi poteri psichici.

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

Nel ramo Theravada del buddismo, Siddhārtha Gautama Buddha è visto come il Buddha dell'era presente. Sebbene non sia in questo mondo, ci ha lasciato molti insegnamenti come il Dharma (Insegnamento), il Vinaya (Disciplina) e il Sangha (Comunità).

Ma nel ramo Mahayana del buddismo, che ha un livello più ampio di insegnamento e cosmologia con molti Buddha e altri esseri che sono diventati santi (arya), e che risiedono in mondi diversi. Ebbene, i testi del ramo del Buddismo Mahayana rendono riverenza a diversi Buddha come Sakyamuni, come Amitabha e Vairochana e allo stesso tempo ad altri esseri trascendentali o sovramondani (lokuttara).

Con ciò si afferma e allo stesso tempo si sostiene che i Buddha possono essere contattati e possono beneficiare gli esseri di questo mondo con i loro insegnamenti, poiché c'è un Buddha che è come il re spirituale e il protettore di tutte le creature di questo mondo che ha una vita con innumerevoli eoni.

Questo è il motivo per cui la morte e la vita del Buddha Sakyamuni sulla terra è considerata una semplice apparizione o una manifestazione che è stata abilmente proiettata da questo essere illuminato nella vita terrena, che è disponibile alle persone per insegnare attraverso le loro esperienze.

Dharma: È un altro dei gioielli e una caratteristica del buddismo che è legato agli insegnamenti del Buddha poiché include molte idee che sono descritte negli antichi testi del buddismo.

Questi sono i veri insegnamenti che rifletteranno la natura della nostra realtà, non dovrebbe essere una convinzione a cui attenersi, ma piuttosto un insegnamento pragmatico incentrato sull'azione. Molti monaci buddisti l'hanno paragonata a una zattera che viene utilizzata per attraversare e non per tenersi.

CARATTERISTICHE DEL BUDDISMO

Allo stesso modo, questa legge universale si riferisce al fatto che gli insegnamenti ci riveleranno l'ordine cosmico su cui tutto si basa. Ma sarà un principio eterno che si applica a tutti gli esseri umani e ai mondi che esistono. Questo è il motivo per cui si crede che sarà la verità ultima ed è la realtà su cui si basa l'universo.

Quindi è così che stanno realmente le cose e i monaci buddisti sono certi che tutti i Buddha in tutti i mondi, nel presente, nel passato e nel futuro, lo capiscano ed è per questo che hanno il desiderio e l'obbligo di insegnare il dharma.

Sangha: È il terzo gioiello del buddismo, ed è qui che si rifugiano i monaci buddisti, poiché si riferisce alla comunità monastica di monaci e monache di filosofia buddista che si dedicheranno alla disciplina buddista insegnata da Gautama Buddha. Questa dottrina è stata progettata nella forma del Sangha come una comunità ideale per vivere bene. Oltre ad avere le condizioni ottimali per la crescita spirituale.

Il Sangha è formato da tutti i discepoli che hanno scelto di seguire questo modo di vita ideale che è quello del Buddha, che sarà una vita rinunciando a tutti i beni materiali con i beni minimi come la veste e la sua ciotola per bere il cibo .

Questo terzo gioiello del buddismo, i monaci dovrebbero essere guidati dalla vita del Buddha che serve ed è un esempio spirituale per gli altri discepoli e per il mondo, così come per le generazioni future. Ecco perché esiste una regola nota come (Vinaya), che costringe il Sangha a vivere in dipendenza dal resto della comunità laica.

I monaci devono mendicare per condurre una vita di sangha e avere una relazione con la vita laica. A parte tutto questo, c'è un'altra definizione del Sangha che è che tutti coloro che sono stati in grado di raggiungere qualsiasi stadio del risveglio (Nirvana), siano essi monaci o meno, avranno la capacità di adorare gli arya conosciuti come i santi della religione buddista e sono esseri spirituali elevati. Sono stati in grado di ottenere i frutti del seguire il sentiero buddista.

Essere in grado di diventare un arya (santi o esseri spirituali del buddismo) è un obiettivo che esiste in tutte le forme di buddismo là fuori. Anche questo āryasaṅgha include esseri santi come bodhisattva, arhat e sotapanna ("entratori di flusso").

Nel ramo Theravada del buddismo e del primo buddismo un discepolo divenne a arhat che significa un essere degno, e che potrebbe raggiungere con i propri mezzi il risveglio che è noto come bodhi , o lo stesso Buddha seguendo gli insegnamenti del Buddha. In questo modo riuscì a portare a termine la sua rinascita e tutte le impurità mentali. Intanto ci sono persone chiamate bodhisattva che sarà un essere destinato a risvegliarsi alla buddhità.

Nelle scuole buddiste, come nel ramo del buddismo noto come Theravada, per considerare un monaco buddista come un bodhisattva, deve fare un voto davanti a un Buddha vivente e allo stesso modo deve ricevere una conferma della sua futura Buddità. Nel Buddismo Theravada il futuro Buddha sarà conosciuto come Metteya ed è rispettato e venerato come bodhisattva.

Mentre il buddismo Mahayana, che è un altro ramo della filosofia buddista, generalmente vede il raggiungimento di un arhat come qualcosa di inferiore, è già visto come un fatto che si verifica solo per il bene della liberazione individuale del praticante, dando così origine al percorso verso l'essere un bodhisattva come il più alto e il più prezioso.

Tuttavia, nel buddismo Mahayana qualsiasi monaco buddista desidera diventare un bodhicitta (desiderio di diventare un Buddha che nasce da un senso di compassione per tutti gli esseri viventi). Pertanto, il bodhisattva sarà considerato un essere santo che ha già raggiunto un livello spirituale superiore ed è visto come un essere sovramundano con molto potere che ha il potere di fornire aiuto a innumerevoli esseri attraverso i suoi poteri avanzati.

Altre caratteristiche del Buddismo Mahayana

Nel ramo del Mahayana, ha caratteristiche del buddismo che sono molto diverse dal buddismo Theravada e da altre scuole che insegnano gli insegnamenti della filosofia buddista, poiché insegnano dottrine uniche e che hanno molto contenuto nei sutra e nel filosofico trattati di epoche precedenti.

Uno di questi trattati filosofici è l'interpretazione del sunyata e l'origine indipendente in cui si trova la scuola Madhyamaka. Un'altra caratteristica che influenza il Buddismo Mahayana è la visione filosofica che ha la scuola Buddista Yogacara, che ha chiamato la dottrina dove ci sono solo idee o impressioni mentali, che a sua volta è anche conosciuta come la dottrina della coscienza.

Un ricercatore e pensatore del buddismo Yogacara di nome Mark Siderits, che in mente abbiamo solo immagini coscienti o impressioni mentali, che appaiono come oggetti esterni ma in verità non esiste una cosa del genere al di fuori della mente.

Poiché siamo consapevoli di immagini mentali o impressioni che appaiono come oggetti esterni, ma in realtà questi oggetti non esistono al di fuori della mente. Ma ci sono molte interpretazioni di queste teorie e alcuni storici e scienziati vedono questo come una sorta di idealismo o una forma di fenomenologia.

Un'altra caratteristica del buddismo che si nota nel ramo buddista del Mahayana sarà la natura del Buddha o come è nota la matrice del Tathagata, dove la natura del Buddha è definita come un concetto che può essere trovato nei manoscritti che provengono dal primo millennio della nostra era. Lo stesso accade con i sutra che sono esseri senzienti con un'essenza e sono di natura interiore.

In questo modo, alla fine del II secolo e all'inizio del III, si cominciò a scrivere tutto ciò che riguardava le dottrine del Buddismo.Questi scritti stabiliranno che la natura del Buddha è insegnare a tutte quelle persone che hanno paura quando ascolta gli insegnamenti di anatta.

Le vie della liberazione

Nella tradizione buddista sono stati utilizzati molti percorsi e modelli in modo che il praticante abbia un progresso spirituale nelle diverse scuole buddiste, ma condividono sempre una caratteristica fondamentale del buddismo come l'acronimo che significa etica, c'è anche meditazione e saggezza. e queste tre caratteristiche del buddismo sono conosciute come i tre addestramenti essendo una delle caratteristiche del buddismo.

Un'altra caratteristica del buddismo che attira l'attenzione è la pratica chiamata la via di mezzo e faceva parte del primo sermone tenuto dal Buddha, dove presentava la nobile ottuplice via come la via di mezzo tra l'austerità e l'edonismo, che è una dottrina morale. stabilisce che il fine più alto della vita è la soddisfazione.

I cosiddetti primi testi buddisti

Sono una forma di presentazione del sentiero (marga) che porta alla liberazione che è scritto nei primi testi buddisti che è chiamato il discorso guidato o l'insegnamento graduale in cui il Buddha fa una presentazione passo dopo passo della sua formazione.

In questi primi testi, si trovano in varie sequenze che sono diverse dal percorso graduale. Una delle presentazioni che esistono ed è molto importante e una delle più utilizzate dalle diverse scuole del buddismo è il noto Nobile Ottuplice Sentiero o noto come Ottuplice Sentiero dei Nobili è una delle caratteristiche del buddismo.

Questo testo può essere trovato in diversi discorsi ma il più famoso è quello noto come Dhammacakkappavattana Sutta che significa "Il discorso sul giro della ruota del Dharma".

Ma ce ne sono altri conosciuti come Tevijja Sutta e Cula-Hatthipadopama-sutta che possono essere interpretati come schemi che conducono il praticante su un percorso graduale per diventare un monaco buddista. Ma va notato che molti percorsi sono molto simili poiché devi usare sempre la meditazione e l'etica, agendo in modo buono.

Secondo un altro ricercatore di nome Rupert Gethin, si riferisce al sentiero del buddismo come un risveglio per il praticante attuando una formula molto breve che consiste nell'abbandonare i cinque ostacoli e praticare costantemente i quattro stabilimenti della consapevolezza e sviluppare i sette fattori in ordine raggiungere il risveglio è questa una caratteristica del buddismo.

Il nobile ottuplice sentiero

Questo percorso è presentato come una caratteristica del buddismo, che si sviluppa in otto qualità o fattori che sono interconnessi ma quando vengono sviluppati allo stesso tempo condurranno il praticante del buddismo a una persona migliore permettendogli di fermare duhkha.

L'Ottuplice sentiero è costituito da retto vedere, retto pensiero, retta parola, retta azione, retto sostentamento, retto sforzo, consapevolezza e, ultimo ma non meno importante, retta concentrazione e questa è una caratteristica del buddismo.

Visualizzazione corretta: è credere che ci sia una vita futura e che nulla finirà con la morte da quando Buddha ha insegnato a tutti il ​​percorso di successo per raggiungere il nirvana. Questa è una convinzione che si concentra sui principi del buddismo come il karma, la rinascita e le quattro nobili verità.

Pensiero corretto: è avere l'intenzione di rinunciare ai pensieri sensuali e cercare sempre la pace, fare e pensare la cosa giusta senza cattiva volontà e crudeltà è una caratteristica eccezionale del buddismo.

parla correttamente: usare le parole al momento giusto è una caratteristica del buddismo, ma senza dire bugie, senza dire parole che possono ferire altre persone e non dire ciò che gli altri pensano di quella persona e dire sempre ciò che ti porterà alla salvezza.

Azione corretta: non devi uccidere o ferire nessun essere vivente, non devi prendere la cosa sbagliata, nessun atto sessuale nella vita monastica e per i buddisti che sono laici non devi commettere atti sessuali inappropriati, come impegnarsi in un atto sessuale con qualcuno che tu sia sei sposato o con una donna single che è protetta dai tuoi genitori ed è una caratteristica importante del buddismo.

Giusti mezzi di sussistenza: È un punto vitale per i monaci poiché significa avere l'essenziale per rimanere in vita e chiedere l'elemosina. Per i monaci buddisti laici, devono astenersi dal fare un lavoro che non è conforme alla filosofia di vita buddista e non devono diventare un mezzo di sofferenza per altri esseri:

“I sutta dicono: “commercio di armi, commercio di esseri viventi, commercio di carne, commercio di intossicanti, commercio di veleno”

Sforzo corretto: la mente deve essere protetta dai pensieri sensuali e gli ostacoli spirituali devono essere evitati poiché i monaci buddisti devono prevenire stati di cattiva salute, perché interrompono la pratica della meditazione.

Retta consapevolezza: il monaco buddista non deve mai essere avvolto nei suoi pensieri e deve essere sempre consapevole di ciò che sta facendo. Ciò incoraggerà la piena attenzione al corpo, ai sentimenti e alla mente. Oltre a questo devi essere consapevole dei cinque ostacoli, delle quattro nobili verità e dei sette elementi per il risveglio spirituale.

Concentrazione corretta: tutti i monaci devono seguire questo passaggio alla lettera poiché devono praticare la meditazione focalizzata quotidiana che è spiegata nei quattro jhana poiché è una caratteristica del buddismo.

La Via Theravada

È uno dei rami del buddismo ed è una caratteristica del buddismo, che ha varie tradizioni e ha varie spiegazioni per raggiungere il nirvana o il cosiddetto sentiero del risveglio. Tuttavia, Buddha ha dato vari insegnamenti che sono incapsulati all'interno della struttura delle quattro nobili verità e dell'Ottuplice Sentiero che sono stati spiegati in questo articolo sulle caratteristiche del Buddismo.

Alcuni monaci buddisti che seguono il ramo Theravada del buddismo seguono la presentazione del percorso tracciato da Visuddhimagga di Buddhaghosa.Questo percorso è noto come le sette purificazioni che sono accompagnate dalla conoscenza dell'insight, ma è ampiamente utilizzato dai monaci che si dedicano a studia cercando il miglior sentiero del Buddha per la liberazione.

Il sentiero del bodhisattva nel Mahayana

Questo percorso si basa sul diventare un Bodhisattva, il che significa che è la persona che è sulla via della Buddità. Nei primi manoscritti del buddismo Mahāyāna, il percorso utilizzato per diventare un Bodhisattva richiede il primo risveglio del bodhicitta e la pratica costante dei pāramitā. oltre ad essere una delle caratteristiche del buddismo.

Ciò fu fatto tra il I e ​​il III secolo d.C., questa tradizione del Buddismo Mahayana lasciò il posto alla dottrina dei dieci Bhumi, che erano dieci livelli o stadi per raggiungere il risveglio che ebbe luogo durante molte rinascite.

I dotti monaci che praticavano il buddismo Mahayana stavano elaborando un percorso molto specifico per monaci e laici, questo percorso includerà il voto che devono insegnare la loro conoscenza buddista ad altre persone per aiutarli a liberarsi da Duhkha (la cessazione della sofferenza ), per raggiungere la Buddità in una prossima rinascita.

In questo percorso che è stato creato per diventare un Bodhisattva, sono state incluse le paramita, che sono le imperfezioni, le virtù trascendenti. Sebbene sia importante notare che nel buddismo Mahayana i testi sono molto incoerenti nella discussione che viene presentata sulle paramita, poiché alcuni testi elencano una serie di paramita che i monaci devono eseguire.

Le paramita più studiate sono elencate e sono sei e sono le più studiate dai monaci buddisti che sono Dāna (Carità), Śīla (Etica), Kṣānti (pazienza), Vīrya (forza), Dhyāna (Meditazione), Prajñā (Saggezza). Nel Mahayana Sutra il buddismo include anche dieci paramita e quattro imperfezioni aggiuntive che sono "mezzi abili, voto, potere e conoscenza". In questo modo, la paramita più discussa e quella con il miglior valore si trova nei testi del buddismo Mahayana ed è quella della perfezione della compressione.

Buddismo orientale: È il buddismo nato nell'Asia orientale ed è influenzato dalle tradizioni buddiste dell'India, nonché dal buddismo Mahayana come quello che si trova nel Da zhidu lun. Allo stesso modo, ci sono molte presentazioni di quella che viene chiamata soteriologia che include molti percorsi e i cosiddetti veicoli (yana), poiché ci sono varie tradizioni per raggiungere il percorso spirituale, ma non ce n'è una predominante, a parte essere un caratteristica del buddismo.

Un esempio molto importante di buddismo orientale è il buddismo Zen, dove si trovano le quattro pratiche ei due ingressi, per diventare un Bodhidharma troviamo anche I cinque ranghi» di Dongshan Liangjie.

Buddismo indo-tibetano: è un'altra caratteristica del buddismo che condurrà il praticante disciplinato sul sentiero della liberazione, di per sé descritto in un genere letterario noto come Lam-rim, che significa le fasi del sentiero. Nelle scuole buddhiste tibetane avranno tutti la propria presentazione del Lam-rim. Questo buddismo letterario risale ai manoscritti scritti dal maestro indiano Atiśa, che divenne noto come "La lampada per il sentiero verso l'illuminazione" (Bodhipathapradīpa, XNUMX° secolo).

Le pratiche buddiste più utilizzate

Le pratiche buddiste sono tecniche e caratteristiche del buddismo che i monaci del buddismo così come i discepoli svolgono costantemente per raggiungere il sentiero del risveglio spirituale tra loro possiamo identificare che i monaci saranno in uno stato di risveglio spirituale e nel tempo volontà di raggiungere la compassione, la saggezza, i mezzi abili e molti altri aspetti della mente illuminata di un Buddha, e rivediamo anche il percorso graduale verso l'illuminazione. (Lam Rim).

Ascoltando il Dharma: Per iniziare il percorso verso il risveglio spirituale, è necessario conoscere ciò che il Buddha ha insegnato, ed è una caratteristica del buddismo che si trova nei testi Samaññaphala Sutta e nel Cula-Hatthipadopama Sutta, essendo questo il primo passo, dopo questo Devi ottenere molta fiducia e fede nel Buddha.

Gli insegnanti buddisti più esperti del ramo Mahayana e del ramo Theravada concordano sul fatto che il Dharma dovrebbe essere ascoltato e i discorsi buddisti delle epoche precedenti dovrebbero essere studiati in modo disciplinato e sono arrivati ​​​​ad affermare quanto segue: "se si vuole imparare e praticare il Buddha Dharma." Allo stesso modo nel buddismo indo-tibetano vengono usati i testi delle fasi del sentiero (Lam Rim) ed è una tappa molto importante per ascoltare tutto sulla conoscenza buddista.

Rifugio: È un'altra pratica buddista molto importante e nelle scuole dove viene insegnata la conoscenza buddista, dovrebbero essere presi come primo studio i "Tre Rifugi", conosciuti anche come i tre gioielli che sono già stati spiegati in questo articolo sulle caratteristiche del buddismo .

Nel buddismo tibetano si aggiunge un quarto rifugio, che è il famoso lama. I monaci buddisti credono che tre rifugi siano i protettori dell'intera comunità monastica e laica e, come forma di riverenza, lo adorano. C'è un antico formula che afferma quanto segue:

“Vado dal Buddha per rifugiarmi, vado dal Dhamma per rifugiarmi, vado al Sangha per rifugiarmi”

Un ricercatore di nome Harvey è venuto a recitare questo mantra e ha affermato che non è un posto dove nascondersi ma che recitandolo costantemente, purificherà ed eleverà le forze del cuore.

Nelle scuole buddiste c'è una cerimonia che viene officiata da un monaco o da un maestro che offre il rifugio ai tre gioielli, questo avviene come manifestazione pubblica ed è anche un impegno ma non diventa qualcosa di impensabile per poter raggiungere il risveglio spirituale.

Molti monaci e praticanti del buddismo possono rifugiarsi loro stessi dei tre gioielli con disciplina e sincerità e può essere sufficiente per alcuni buddisti.

Devozione: Nel buddismo la devozione consiste nella fiducia e nella fede, che deve essere una qualità che deve essere bilanciata con la saggezza e come compagna per il monaco, poiché è una caratteristica del buddismo che deve essere praticata continuamente è la meditazione. Ecco perché la devozione deve essere una parte molto importante della pratica buddista per raggiungere il risveglio spirituale.

Le pratiche devozionali possono includere anche la preghiera rituale, la prostrazione, le offerte, il pellegrinaggio e il canto. Nella devozione buddista, si concentrerà sempre su qualche oggetto o immagine che sarà considerato sacro o che influenzerà spiritualmente il monastero buddista. Alcuni esempi sono: dipinti o statue di Buddha e bodhisattva, stupa e alberi della bodhi.

Va ricordato che nei monasteri buddisti sono sempre esistiti gruppi di canti devozionali per rendere grazie al Buddha. Poiché questo risale all'India, poiché grazie al canto aiuta a memorizzare gli insegnamenti che il Buddha trasmetteva a suo tempo.

Ci sono anche rosari che portano il nome di mala, e servono per poter raccontare un canto che si ripete, allo stesso modo il canto serve per svolgere una meditazione di gruppo e per formulare mantra comuni e questo a sua volta porterà alla tranquillità e alla pace del monastero buddista.

Etica buddista: È noto come sila, è una caratteristica fondamentale del buddismo poiché si basa sul principio di non fare mai del male e la via di mezzo sarà l'opzione migliore poiché è presa con moderazione e non ci si dovrebbe aggrappare a nulla o.

Negli insegnamenti della filosofia buddista, i principi etici devono essere determinati dall'azione che la persona compie, poiché le azioni possono avere una conseguenza dannosa o dannosa per sé o per un'altra persona, ecco perché l'etica buddista consiste nel parlare e nel fare la cosa giusta.

Nei testi buddisti ci sono cinque precetti che ogni monaco e praticante buddista deve seguire come minimo per avere una moralità buddista, poiché il sistema morale e le regole monastiche sono uno dei punti più importanti per un monaco e per la filosofia buddista. I cinque precetti si applicano sia ai devoti maschi che alle femmine, e questi sono:

  • Non uccidere nessun essere.
  • Non prendere ciò che non mi appartiene.
  • Non assumere comportamenti sessuali dannosi.
  • Non dire bugie.
  • Non usare alcol o droghe che portano alla disattenzione.

Oltre a questi cinque precetti, tutti i monaci e le monache buddiste devono rispettare altre 200 regole che sono scritte in dettaglio nel Vinaya pitaka, che è il documento corretto per condurre una vita monastica e, a sua volta, è descritto nello Shanga.

Si dice anche che i monaci dovrebbero confrontarsi e in questo dilemma non fare del male ad altre persone. Devono avere molta compassione e una ferma convinzione che ci sia una retribuzione karmica che costituisce la base di questi precetti buddisti.

È importante notare che i cinque precetti sopra menzionati devono essere seguiti dai monaci che vivono in un monastero così come dai monaci laici e che hanno la propria casa. Ma va notato che i precetti non sono comandamenti e le trasgressioni che vengono fatte ai precetti non comportano sanzioni religiose.

Ma se porta conseguenze karmiche nella rinascita, un esempio è che qualcuno che uccide un'altra persona nella rinascita può farlo nel regno dell'inferno. E se la vittima è un altro monaco buddista, durerà più a lungo e in situazioni più gravi.

Ecco perché questi precetti sono stati sviluppati con la missione di poter sviluppare la mente e avere il carattere per poter progredire nel loro cammino verso il risveglio spirituale dell'individuo. La vita che si svolge nel monastero non ha precetti aggiuntivi, segue solo quella che viene chiamata la Viyana (Disciplina) e il codice delle regole monastiche esistenti.

A differenza dei monaci laici, queste trasgressioni compiute dai monaci avranno sanzioni. Il più forte è l'espulsione totale dal sangha, se ha commesso un omicidio o ha avuto rapporti sessuali, furto o false affermazioni di conoscenza di un altro monaco buddista.

Se il monaco buddista ha partecipato a qualche crimine minore, può essere espulso per qualche tempo e consentito di rientrare di nuovo. Le sanzioni possono variare a seconda della scuola, del monastero e della confraternita a cui appartiene il monaco incriminato.

Coloro che stanno appena iniziando la vita monastica, così come i monaci laici in molte fraternità, sono tenuti ad osservare di volta in volta da otto a dieci precetti. Quattro di questi precetti sono gli stessi a cui deve attenersi qualsiasi monaco buddista o devoto della filosofia buddista, ovvero non uccidere, non rubare, mentire e non ubriacarsi. E gli altri quattro che devono essere adempiuti alla lettera sono:

  • Nessuna attività sessuale;
  • Astenersi dal mangiare all'ora sbagliata (dopo mezzogiorno);
  • Astenersi da gioielli, profumi, ornamenti, intrattenimento;
  • Astenersi dal dormire su un letto alto.

Questi otto precetti devono essere rispettati per evitare problemi nella prossima rinascita, tutti questi precetti sono ricordati nel giorno dei precetti, è un giorno storico che è stato stabilito ai tempi del Buddha Siddhārtha Gautama. Nel mondo questo giorno è paragonato alla nozione giudaico-cristiana del Sabbath.

rinuncia: È un'altra pratica importante e caratteristica del buddismo che veniva insegnata fin dai tempi del Buddha Siddhārtha Gautama, questo significa che è la restrizione dei sensi ed è una pratica che viene insegnata prima della meditazione formale, poiché conoscendola il monaco sostiene nella rinuncia per migliorare la tua meditazione.

Poiché conoscendo questa pratica il monaco indebolisce i desideri sensoriali che possono essere un ostacolo. Secondo Bhikkhu Anālayo, è quando i desideri sono limitati che il monaco buddista può “proteggere le porte dei sensi per evitare che le impressioni sensoriali portino al desiderio e alla tristezza»

Per eseguire questa pratica di attenzione cosciente alle impressioni sensoriali, il monaco buddista deve impedire che influenze dannose entrino nella sua mente. Molti monaci buddisti hanno affermato che la pratica costante della rinuncia può raggiungere un senso di pace e una grande felicità interiore e, a sua volta, costituisce una base significativa per una migliore comprensione e concentrazione del monaco buddista.

Questa virtù buddista si riferisce al fatto che i monaci buddisti devono rinunciare ai desideri e alle azioni che sono considerati malsani per svolgere il loro percorso spirituale, come i desideri sensuali e le cose mondane.

I monaci buddisti coltivano la rinuncia in diversi modi, un esempio è praticare la donazione, un altro esempio è rinunciare alla vita laicale e dedicarsi alla vita monastica e, ultimo ma non meno importante, praticare il celibato temporaneamente o nella vita del monaco È una delle forme di rinuncia che esistono.

Altri monaci buddisti, per coltivare la rinuncia, usano la via insegnata dal Buddha Siddhārtha Gautama, che consiste nel contemplare i pericoli e il piacere sensuale, che fanno parte di un discorso che teneva ai suoi compagni. Questa pratica viene insegnata dopo che il discepolo conosce già la pratica della donazione e l'etica buddista.

Un'altra pratica che dovrebbe essere conosciuta che va con la rinuncia è quella insegnata dal Buddha e che si chiama "moderazione quando si mangia  per i monaci significa che dopo mezzogiorno non mangeranno nient'altro. Per i monaci laici seguono questa regola in occasioni speciali di osservanza religiosa.

Mindfulness e chiara comprensione: È la formazione che ha il monaco buddista che gli permetterà di ricordare letteralmente e memorizzare informazioni importanti nella sua memoria ed è una caratteristica del buddismo poiché nella filosofia buddista è essenziale usare la memoria.

Un filosofo buddista noto come Asanga è arrivato al punto di definire la consapevolezza e la chiara comprensione come "Significa che la mente non dimentica l'oggetto sperimentato. La sua funzione è la non distrazione» allo stesso modo il ricercatore Rupert Gethin, sati è anche «una consapevolezza delle relazioni tra le cose e quindi una consapevolezza del valore relativo di ogni fenomeno«.

Meditazione buddista: una delle caratteristiche del buddismo che spicca di più nella filosofia buddista, sebbene ci sia un gran numero di tecniche di meditazione e dipenderanno tutte dalla scuola, dal monastero e dalla confraternita a cui appartiene il monaco buddista.

Sebbene tutta la meditazione buddista sia focalizzata su due elementi che sono chiamati samatha (calma mentale, tranquillità) e vipassana (conoscenza diretta, intuizione). Nella meditazione buddista c'è un nucleo centrale ed è l'osservazione calma ma attenta dei processi e dei fenomeni che il praticante buddista può sperimentare.

Nei primi manoscritti buddisti si riferiva principalmente al raggiungimento dell'unificazione della mente, si dice anche che deve trovarsi in uno stato di quiete in cui la coscienza è concentrata e unificata senza distrazioni Asanga la definisce come «un focus mentale sull'oggetto indagato. La sua funzione è quella di essere una base per la conoscenza (jñāna). "

Nella meditazione buddista viene insegnato da vari approcci come la respirazione, il corpo fisico, le sensazioni piacevoli e le sensazioni spiacevoli della mente stessa. La metodologia di meditazione utilizzata in India è descritta nel Rigveda e in vari testi del buddismo che sono sopravvissuti oggi.

Anche se molti hanno affermato che questa metodologia è usata ancora oggi, ma in ogni caso si sa dai manoscritti dell'epoca che il Buddha insegnava la meditazione come approccio e teoria per potersi liberare e questo diede il via alla meditazione integrazione. dei quattro jhāna insieme alla presenza mentale.

Le discussioni che si sono svolte sulla meditazione buddista sono che non esiste un concetto ufficiale e che non esiste un sé interiore nella meditazione, inoltre è che la meditazione eccessivamente ascetica del giainismo come le meditazioni indù che cercano l'accesso a un Sé eterno e universale.

I quattro jhana: Sebbene ci siano molte forme di meditazione, c'è una caratteristica del buddismo che molti monaci usano per poter meditare nel modo migliore ed è conosciuta come i quattro «rupa-jhāna» (quattro meditazioni nel campo della forma), essi sono un insieme di fasi che stanno arrivando alla concentrazione del monaco per poter entrare in uno stato di perfetta attenzione, immobilità e lucidità.

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