Nelle Sacre Scritture ci sono varie parabole, in questo articolo si sviluppa la parabola della pecora smarrita, ci mostra che tutti i figli di Dio sono importanti per Lui, quindi non li abbandonerà mai.
La parabola della pecora smarrita
Una delle strategie che il Signore ha usato durante il suo ministero per insegnare la Parola di Dio erano le parabole. Una di queste è la parabola della pecora smarrita o del buon pastore. Il Signore Gesù Cristo ci dice:
Luca 15: 3-7
3 Poi raccontò loro questa parabola, dicendo:
4 Chi di voi, avendo cento pecore, se ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e non va dietro a quella perduta, finché non la ritrova?
5 E quando lo trova, se lo mette sulle spalle per la gioia;
6 e giunto a casa, raduna i suoi amici e vicini, dicendo loro: Rallegratevi con me, perché ho ritrovato la mia pecora che era perduta.
7 Io vi dico che così vi sarà più gioia in cielo per un peccatore che si pente che per novantanove giusti che non hanno bisogno di ravvedimento.
Come si vede, la parabola parla di un pastore che ha cento pecore nel suo gregge, ma una di esse si smarrisce. Da buon pastore, decide di andare alla ricerca di quello che si era smarrito e lascia gli altri novantanove. Sembra che il pastore abbia una predilezione per quella pecora. Sappiamo però che dietro ogni parabola c'è un insegnamento. Di seguito è riportato il suo significato.
La Bibbia e la parabola della pecora smarrita
Come abbiamo accennato prima, il Signore Gesù Cristo ha utilizzato le parabole come risorsa per insegnare un messaggio.Ora, per contestualizzare l'argomento, riteniamo opportuno specificare il significato del termine parabola. secondo il Dizionario dell'Accademia Reale di Spagna:
Parabola deriva dal greco "parabolé", termine che suggerisce un paragone. Una parabola è un racconto, in forma di racconto semplice, reale o inventato ma non fantasioso, attraverso il quale Gesù stabilisce un paragone: «così come accade in un caso simile, così accade in un altro».
Sono storie brevi raccontate da Gesù che racchiudono un'educazione morale e religiosa, che rivelano una verità spirituale in modo comparativo.
Partendo dalla definizione, possiamo iniziare affermando che la parabola della pecora smarrita contiene un insegnamento. Nostro Signore spiega anche le ragioni che lo portano a usare le parabole per insegnare. Leggiamo:
Matteo 13: 11-15
E disse loro molte cose in parabole...
“Quando i discepoli di Gesù gli chiesero perché parlasse in parabole, egli rispose: 'A te è stato concesso di conoscere i segreti del regno dei cieli; ma non loro. A chi ha sarà dato di più e avrà abbondanza. Chi non ha, anche il poco che ha sarà portato via. Per questo parlo loro in parabole: Sebbene guardino, non vedono; sebbene odano, non odono né capiscono”.
Nelle parole del Signore, ha usato questa risorsa per insegnare a coloro che Lo seguivano con il cuore. Ai peccatori e ai mondani non era stata data la saggezza per comprendere questi insegnamenti. Possiamo leggere questa parabola nella Bibbia (Matteo 18:12-14 e Luca 15:24-27).
La storia racconta di una pecora, su cento, si perde e il pastore (che rappresenta Dio) lascia il gregge per salvarla. Piace la parabola del figliol prodigo, Gesù indica che Dio si rallegra del pentimento di coloro che si allontanano dalla fede. Gesù spiega che ogni anima ha valore per Dio e vale la pena riportarla nell'ovile.
La parabola della pecora smarrita, la possiamo ritrovare anche come la parabola della pecora smarrita o la parabola della pecora smarrita, appare nel vangelo di Luca (15-3; Mt 7-18).
Ora, è una storia che presenta somiglianze molto evidenti, mostrano la stessa idea generale. Certamente, entrambe le parti sono del Nuovo Patto. Tuttavia, hanno strutture diverse e alcune delle loro caratteristiche, che mostrano tre elementi comuni.
Vangelo di Luca (15:3-7)
Nel Vangelo di Luca la parabola della pecora smarrita è così descritta:
- Un uomo che ha cento pecore ne perde una.
- Quando lo scopre, lascia il novantanove per cercare la pecora smarrita.
- Lo ottiene e prova una gioia forte per questo, una gioia più grande che per il resto.
È importante ricordare che la parabola della pecora smarrita, nel Vangelo di Luca, è chiamata parabola della misericordia. Quando si fa riferimento alla trilogia delle parabole, sono anche chiamate parabola della gioia. Questo insieme di parabole comprende: la parabola della moneta perduta, la parabola del figliol prodigo e la pecora smarrita.
Il gruppo di queste tre parabole definisce il messaggio e la figura misericordiosa di Nostro Signore Gesù, al punto da essere considerate addirittura «il cuore del terzo vangelo».
Ora, nel Vangelo di Matteo, la parabola è più breve e fa parte di una norma di vita che ha l'obiettivo di mostrare ai pastori della Chiesa lo spirito con cui devono guidare e professare il loro ministero, specialmente verso i più deboli e indifesi .
Messaggio della parabola della pecora smarrita
È stato generalmente detto che il fulcro di questa parabola è la pecora smarrita o fuori posto, che è stata trovata dal suo pastore che è andato a cercarla, tuttavia non è così. Si vede infatti che in nessuno dei due approcci è indicata la parola “pastore”. Certo, è del tutto intenzionale perché Nostro Signore non ha voluto che questa storia fosse associata al lavoro svolto dai pastori; così come non era scopo per lui essere associato a cristiani che si allontanavano dalla sua congregazione.
Il fulcro centrale della storia è la gioia che l'uomo ha provato per la pecora trovata; è semplicemente che il centro dell'insegnamento di Gesù in questa parabola. Ci mostra un Dio che gioisce quando un suo fedele torna tra le sue braccia, per questo festeggia; per celebrare il perduto ritrovato. Dovrebbe essere molto chiaro che secondo questa parabola "per Dio tutti gli uomini sono del suo gregge, cristiani o no". Ciò includeva le prostitute, i farisei, i pubblicani e gli scribi, cioè proprio tutti.
conoscendo i personaggi
Leggendo la parabola della pecora smarrita si può apprezzare l'intervento di alcuni personaggi. Di seguito ne svilupperemo alcuni.
La pecora
Le 100 pecore, il numero cento non è un capriccio, il Maestro l'ha scelto perché mostrava un gregge medio. A quel tempo i greggi di pecore erano composti da 20 capi a 200. E il numero cento è usato per indicare un uomo medio, che non è ricco e non è povero. In questo modo, ha certificato che la stragrande maggioranza degli ascoltatori si identificava con la storia.
La pecora smarrita
La pecora smarrita, a quel tempo i pastori davano nomi alle pecore. Questa pecora era anonima, poiché poteva essere chiunque di noi.
Non è speciale come hanno proposto alcuni interpreti. Le pecore sono solitamente animali che spesso si smarriscono, è uno di quelli che si perdono. La perdita o lo smarrimento di questa pecora rappresenta tutti coloro che inconsciamente o consapevolmente si sono allontanati da Dio, dalle sue benedizioni, dalla vita che Dio ha promesso. Queste persone non sanno di essere perse, o lo sanno, ma la realtà è che a loro piace essere in quella condizione.
Il pastore
L'uomo che è andato a cercarla, è vero che non è detto che sia un pastore, è ovvio che lo sia. E questo è controproducente, poiché l'ufficio pastorale era stato viziato ed era considerato con quello dei pubblicani un vile ufficio. Tuttavia, nel Vangelo di Giovanni, Gesù si confronta con un pastore, per mostrare ai religiosi di quel tempo che Dio sceglie ciò che è disprezzato e vile nel mondo per mettere in imbarazzo coloro che si credono superiori. E infine, l'uomo che cerca la pecora smarrita personifica Dio Nostro Signore, egli stesso andò a cercare Adamo ed Eva che dopo aver peccato. È Dio che viene a cercarci, non il contrario.
amici e vicini
L'amico e il prossimo dell'uomo, si rivolge apparentemente a uomini e donne che comprendono il vero significato del Regno di Dio; che allo stesso modo concepiscono la gioia, il piacere di Gesù quando un peccatore si pente, e non è giudicato smarrito, anzi lo accolgono con soddisfazione nell'ovile da cui non sarebbe mai dovuto uscire.
Temi e significati della parabola
Ora è imperativo comprendere la realtà che è nascosta in questa storia. In questo caso la pecora non era proprio una pecora, e questo pastore è molto diverso da un pastore.
La parabola della pecora smarrita è stata l'epicentro di molteplici commenti dal primo cristianesimo fino ad oggi. Tra i significati più considerati e le caratteristiche che spiccano, li rimandiamo di seguito.
Il perdono e la misericordia di Dio
Di solito possiamo considerare che questa storia, soprattutto nell'approccio del Vangelo di Luca, stabilisce un passaggio che ha come obiettivo principale la misericordia di Dio. Si legge che l'uomo prese in braccio la pecora e poi se la mise sulle spalle per portarla.
Questo simboleggia il grande amore di Dio per tutta l'umanità, per i perduti, poiché alla fine siamo tutti pecore smarrite. Per il nostro amato Dio saremo sempre persone che si smarriscono facilmente, ma allo stesso modo Egli ci perdona e ci sostiene per uscire dalle diverse situazioni che ci troviamo.
Questa misericordia di Dio è principalmente per i peccatori, e fa una revisione continua della vera natura del perdono, che segna un insegnamento molto forte dove differenzia il peccato dal peccatore.
Questa parabola può insegnarci che Dio è tutta misericordia e tutto perdono, un Dio disposto a scacciare se stesso affinché il perduto possa accogliere.
Dio ci cerca
La storia presentata dalla parabola in esame non interessa principalmente la storia della pecora, che secondo simboleggia l'uomo peccatore caduto in disgrazia.
Piuttosto, lo fa attraverso il personaggio principale che è il pastore, che rappresenta Dio Padre ("Allo stesso modo, non è volontà del Padre tuo celeste che uno di questi piccoli si perda") e per estensione Gesù Cristo stesso.
Nel ruolo svolto dal pastore possiamo vedere che è desideroso di cercare ciò che è perduto e mostra la sua gioia nel trovarlo. Per Gesù, le storie delle parabole si riferivano al suo strano interesse per le classi inferiori della comunità ebraica e per i non ebrei in Galilea.
Il pastore non mostra sentimenti di rabbia, quando percepisce la perdita della pecora, semplicemente la preoccupazione di trovarla. Il dolore e il forte dolore che ha provato lo costringono a compiere una laboriosa ricerca.
Sebbene nella prima parte del racconto della parabola si faccia riferimento all'amore del pastore per i perduti, il nucleo centrale del racconto è la gioia di ritrovare ciò che è perduto.
Nella Bibbia, le parabole dedicate alla misericordia, Gesù mostra che la natura di Dio è quella di un Padre che non si arrende mai. Perseverare finché il peccato non sia stato annullato e ancor di più il rifiuto sia stato vinto con la misericordia.
Nelle parabole tratte dalla Bibbia, dette della misericordia o della gioia, Dio si presenta sempre felice, soprattutto nel momento in cui perdona. Senza dubbio in essi possiamo trovare il centro del Vangelo e della nostra fede, poiché la misericordia si presenta come la forza propulsiva che vince tutto, che sempre riempie il cuore di amore e che concede anche il perdono.
Questa parabola ci insegna anche che i più giudiziosi nella fede sono quelli che dovrebbero andare alla ricerca dell'immaturo. In altre parole, la promessa universale del credente si attua quando lasciamo il nostro ambiente per cercare l'invisibile davanti alla società, i senzatetto, i poveri, coloro che non hanno accesso alla vita buona.
Ora, quelli di noi che hanno più fortuna devono lasciarla per condividere con i più bisognosi le benedizioni che Dio ci ha ereditato, e che non solo include un "Dio ti benedica", ma anche condividere i nostri soldi, il nostro cibo, il nostro vestiti con gli indigenti; poiché questa parabola non indica le altre pecore, quelle che sono nel mondo.
Dio ci trova
Quando la pecora pascolava senza accorgersene, si è allontanato dal resto, certo ora non vede né il gregge né il pastore. Non è protetto sulle montagne dove c'è pericolo e sta arrivando la notte.
Improvvisamente sente una voce che gli è familiare, era la voce del pastore, corre verso di lei, la cinge con le sue vesti e la riporta a casa.
In ripetute occasioni Geova viene paragonato a un pastore. Il suo messaggio ci dice:
Ezechiele 34:11, 12
“Certamente cercherò le mie pecore e mi prenderò cura di loro
Mi prenderò cura delle mie pecore
Se ci poniamo la domanda: chi sono le pecore di Geova? Senza dubbio, sono le persone che lo seguono, lo amano e gli rendono devozione.
La Bibbia dice:
Salmo 95:6, 7
“Entra, adoriamo e inchiniamoci; inginocchiamoci davanti a Geova nostro Fattore. Poiché egli è il nostro Dio, e noi siamo il suo popolo di pascolo e le pecore [sotto la sua cura]”.
Molte volte coloro che adorano Dio vogliono seguire il loro Pastore, come le pecore, ma non necessariamente lo raggiungono. A volte quelli di noi che servono il Signore sono come pecore smarrite, smarrite o sviate (Ezechiele 34:12; Matteo 15:24; 1 Pietro 2:25).
Oggi Gesù si prende cura di noi come un pastore?
Certamente! Il Signore ci assicura nella sua Parola che nulla ci mancherà (Sal 23) Ciò significa che Dio ci fornisce ogni cosa: salute, protezione, cura, cibo, provviste e tutto ciò Promesse bibliche. In senso spirituale, come ci assicura in:
Ezequiel 34: 14
14 li pascolerò in buoni pascoli, e il loro ovile sarà sugli alti monti d'Israele; là dormiranno in un buon ovile, e in pascoli succulenti pascoleranno sui monti d'Israele.
Certamente, ci fornisce sempre molta diversità di cibo spirituale, ma soprattutto al momento giusto.
Ci dà protezione e aiuto, il Signore promette:
Ezequiel 34: 16
"Al disperso ricondurrò, a quello spezzato benderò e al lutto rafforzerò".
Geova fornisce incoraggiamento e forza a coloro che sono deboli o gravati dalle circostanze. Se qualcuno fa del male alle pecore guarisce le loro ferite, anche se è un fratello che si raduna. In modo tale da aiutare a dirigere le perdite e coloro che hanno emozioni negative.
Se ci perdiamo, ci cerca.
“Li libererò da tutti i luoghi in cui sono stati dispersi”, dice Geova. E poi promette: «Io cercherò il perduto» (Ezechiele 34:12).
Per Dio, ogni pecora smarrita non è un caso disperato, si accorge quando una è perduta, in modo tale che la cerca finché non la trova e si rallegra (Matteo 18:12-14).
Per questo chiama i suoi veri servitori "le mie pecore, le pecore del mio pascolo" Ezequiel 34: 31. E credici, sei una di quelle pecore.
Rendici di nuovo quello che eravamo prima
Geova ti invita a cercarlo, perché vuole che tu sia felice. Ha promesso che riempirà le sue pecore di molte benedizioni Ezequiel 34: 26. E tu l'hai già assistito.
È importante per te ricordare i sentimenti che hai provato quando hai incontrato Geova, ad esempio, quando hai appreso il nome di Dio e cosa intende fare con l'umanità.
Gli antichi servitori di Dio pregavano:
“Facci ritornare da te […], e noi ritorneremo; facci tornare ad essere quello che eravamo prima” (Lamentazioni 5:21).
E il Signore rispose loro, e il suo popolo tornò a servirlo con gioia (Neemia 8:17). Lui farà lo stesso con te.
E certamente chi decide di tornare al Signore deve affrontare grandi sfide.
Dio ci scelga
Nell'affermazione di Paolo, nella sezione 1 della sua lettera agli Efesini, dice che i fedeli sono stati glorificati con tutte le benedizioni spirituali nei regni celesti, in Cristo. Paolo prosegue dicendo che le promesse che Dio ci ha fatto sono secondo il piano perpetuo di Dio.
La benedizione spirituale che il Signore ci ha dato è stata scritta prima della fondazione del mondo e realizzata secondo l'eterno proposito di Dio, non è stato un capriccio o un caso. La dottrina biblica dell'elezione sovrana di Dio è una delle più abusate e attaccate delle Sacre Scritture. Non possono sopportare l'idea che il Padre celeste eserciti il suo privilegio di essere Dio.
La Bibbia rende molto chiaro che il nostro Dio è totalmente sovrano e che ha scelto indipendentemente un gruppo di persone da salvare e ha lasciato gli altri al loro giusto destino, e questo è accaduto appena prima della fondazione del mondo.
Questa dottrina nella vita del cristiano è di vitale importanza, quindi osserviamo ciò che Paolo espone in questi versetti:
Efesini 1:3-6
3 Benedetto sia Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo, che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei luoghi celesti in Cristo,
4 come ci ha scelti in lui prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui,
5 nell'amore avendoci predestinati ad essere suoi figli adottivi per mezzo di Gesù Cristo, secondo il puro affetto della sua volontà,
6 a lode della gloria della sua grazia, con la quale ci ha fatto accogliere nell'Amato,
Mentre studiamo questi versetti, ci sono in particolare due parole da notare. In prima istanza, vers. 4 dice che Dio ci ha scelti, e nel versetto 5 che ci ha predestinati. Le parole hanno un significato molto simile. "Scegli" significa "seleziona". Questa parola è usata in Luca 6:13 parlare della scelta di Cristo dei dodici apostoli.
Il Signore li scelse dalla folla che lo seguiva sempre per essere suoi apostoli. Lo stesso vale qui: nostro Padre ci ha scelti per la salvezza. Come si dice in:
John. 15:16:
"Non hai scelto me, ma io ho scelto te."
La seconda parola predestinazione: "è la traduzione della parola greca"proporzione”, parola composta da “PRO” che significa “in anticipo” e “orizzonte” da cui deriva la nostra parola “orizzonte”. In questo senso, significa tracciare un limite in anticipo. Geova come sovrano tracciò una linea e li predestinò in anticipo affinché alcuni andassero in cielo.
Paolo stabilisce il fondamento della scelta, "come ci ha scelti in lui", nel momento in cui il Signore ci ha reso partecipi del Suo piano sovrano ha saputo che non lo meritavamo. Tuttavia, ha cancellato il nostro debito in anticipo. Senza la seconda Persona della Trinità non avremmo mai partecipato al progetto salvifico di Dio.
Poi Paolo parla del momento dell'elezione: Siamo stati scelti “da prima della fondazione del mondo”, Dio ci ha sovranamente inclusi nel Suo piano di redenzione. E questo fu fatto nell'eternità, prima dell'inizio dei tempi.
In quest'ordine, continuiamo con lo scopo dell'elezione, Paolo dice che Dio ci ha scelti "per essere santi e irreprensibili davanti a Lui". Il Signore non ha visto qualcosa di buono in noi, ci ha semplicemente osservati nel peccato e da lì ci ha scelti per essere santi come dice Efesini 2:1-3, la santità non è la causa, è il frutto dell'essere scelti.
Quel proposito divino nell'elezione deve avere ripercussioni nella nostra vita di cristiani. Dobbiamo avere positivamente l'ambizione di essere santi, di conformarci sempre di più al santo carattere di Dio. Negativamente dobbiamo avere l'ambizione di essere irreprensibili, irreprensibili. Protetti dalla grazia di Dio, dobbiamo separarci da ogni apparenza di male, dice Paolo in 1 Tess. 5:22. Ecco perché siamo stati scelti.
L'opera di glorificazione inizia nel momento della conversione, i nostri cuori sono purificati e liberi dal peccato e continueranno nella nostra vita mentre pratichiamo la grazia che Dio ci ha ereditato.
Ora, al versetto 5, Paolo indica che siamo stati scelti consacrati nell'amore, “di essere adottato come suoi figli per mezzo di Gesù Cristo”.
Al momento, quando si parla di adozione, vengono in mente i bambini, ma a quei tempi si adottavano gli adulti. Ad esempio, se un uomo ricco non avesse nessuno a cui lasciare la sua fortuna, troverebbe una persona degna a cui lasciarla e lo adotterebbe come suo figlio. Da quel momento il figlio cominciò a godere della sua eredità, ed è questa l'idea che presenta Paolo parlando di adozione.
gioia di dio
Certamente quando ci chiediamo se Dio gioisce nei suoi figli, sì, lo fa. Ora la domanda mostra due elementi: in primo luogo, cosa distingue Dio in noi che lo porta a gioire? E in secondo luogo, perché ci dice che si rallegra in noi? Quando dico "Dio", intendo tutto ciò che Dio significa per noi in Cristo. Mi riferisco al Dio cristiano e uno e trino.
Ora, prestiamo attenzione ai vari versetti che ci fanno riferimento alla gioia di Dio nel suo popolo e alla sua lode:
Sofonia 3:17
“Il Signore è in mezzo a te, potente, salverà; gioirà per te con gioia. "
Salmo 147: 11
"Il Signore si compiace di coloro che lo temono e di coloro che sperano nella sua misericordia. "
Ora, possiamo dire che in risposta alla prima domanda, ciò che Dio vede essenzialmente in noi che lo porta a gioire è che siamo noi che viviamo della gioia di essere alla sua presenza. E ovviamente Dio deve approvare ciò che è correggere. Pertanto, si rallegra nel modo in cui sentiamo, pensiamo e facciamo la sua perfetta volontà. Non perché ci sia imposto, ma per libero arbitrio abbiamo deciso di seguirLo. Un vero cristiano sa che obbedire a Dio è sinonimo di benedizione.
"Rettitudine" significa pensare, sentire e agire in un modo che esprima, nella giusta proporzione, il valore di ciò che è più prezioso. È osservare veramente la gioia e manifestare assiduamente nelle azioni infinitamente il valore del Nostro Dio. In questo modo, la cosa giusta si fa quando comprendiamo la verità del valore di Dio per quello che è, e lo sentiamo uguale alla sua egemonia universale, e procedendo in un modo che dice il valore supremo di Dio.
Filippesi 4:4
"Rallegrati sempre nel Signore. Ancora una volta dico: Rallegrati!
Romani 5: 2
«Attraverso il quale anche noi abbiamo accesso mediante la fede a questa grazia in cui stiamo, e ci rallegriamo nella speranza della gloria di Dio."
Il Signore apprezza le azioni che Lo apprezzano e si rallegra nel vedere che ci rallegriamo in Lui. Quindi, quando diciamo che Dio si rallegra nel modo in cui pensiamo, sentiamo e facciamo ciò che è appropriato, intendiamo che Egli gioisce nel modo in cui percepiamo, gioiamo ed esponiamo Il suo valore supremo. Il motivo giusto per entusiasmarci per la gioia del Signore nella nostra gioia in Lui è perché dà conferma che la nostra gioia in Lui è vera'.
Fissando saldamente il nostro sguardo su di Lui e rendendo più grande la nostra gioia per la sua bellezza, allora c'è un modo distruttivo di rispondere all'approvazione di Dio per noi. Perciò, se usiamo esclusivamente la gioia per ottenere la lode, lo facciamo molto male, poiché non gioiremmo in Dio. Inoltre, l'illustrazione che Dio si rallegra in noi è molto pericolosa, perché siamo caduti, e la ragione principale della natura caduta non è il sesso, ma piuttosto l'autoesaltazione.
La natura peccaminosa che abbiamo ama essere adorata per ciò che esistiamo e per ciò che facciamo. Quindi la correzione per questo non è che Dio diventi un lodatore, la cosa giusta è che ascoltiamo le lodi come conferma che la nostra gioia è davvero in Lui. Sicuramente la lode di Dio per la nostra gioia in Lui ha lo scopo di aiutarci a continuare a gioire. in Lui, e senza alcuna distrazione.
Salmo 43: 4
entrerò nell'altare di Dio, Dio della mia gioia e della mia gioia. "
Salmo 70: 4
"gioisci e rallegrati in te tutti quelli che ti cercano, e quelli che amano la tua salvezza dicano sempre: Grande sia Dio”.
È vero che ci divertiamo nel compimento di Dio verso di noi, ma non lo facciamo come farebbe un istinto carnale. In questo senso, la sua lusinga non può distrarre dalla ragione per cui ci loda, vale a dire, la nostra gioia per Lui.
Anche il suo compassionevole consenso alla nostra imperfetta gioia in lui lo rende più bello in se stesso. Quando senti le frasi: "Ben fatto, servo buono e leale", di' quanto è grande e misericordioso il nostro Dio. Indubbiamente il Signore vede i suoi eredi attraverso la giustizia che è stata imposta a Cristo, quindi c'è una relazione tra ciò che qui viene espresso e ciò.
Possiamo tradurre questo in:
- In primo luogo, ci considera simili a Cristo; cioè come suoi figli, da quando siamo stati adottati.
- Secondo: può vedere la nostra trasformazione in ciò che già siamo in Cristo. Dal punto di vista dell'imputazione abbiamo assicurato l'invulnerabile diritto al fianco del Signore. Oltre a garantire la gioia di Dio nella nostra imperfetta gioia in Lui. Sebbene Dio ci consideri perfetti e giusti in Cristo, ha la capacità di osservare il vero peccato, così come il prodotto dello Spirito nella nostra esistenza.
Perciò il Signore è entusiasta di noi a livelli minori o maggiori, e lo sappiamo perché per Lui siamo perfettamente retti come Egli dice (Rm 4-4) e ci disciplina in relazione al peccato che possiamo commettere (6 Corinzi 1:11). Di conseguenza, la gioia del Nostro amato Dio, per la gioia che mostriamo per Lui varierà secondo gli attaccamenti che esistono nel cuore, tuttavia, sarà possibile perché il Signore ci attribuisce la perfetta giustizia di Cristo.
Prendersi cura delle altre 99 pecore
Questa storia ci insegna che il nostro Padre celeste ama sia i perduti che tutti coloro che rimangono con Lui. Nelle storie di Matteo e Luca sono stati criticati perché affermano che le 99 pecore sono state lasciate inermi nel deserto o che la montagna potrebbe essere il caso, mentre il pastore cercava la perduta.
Sicuramente non fu così, tutti coloro che sono un buon pastore e, per di più, sperimentati in quel momento, prendevano le rispettive previsioni. Aveva recinti da campo, in montagna o nel deserto, dove teneva le sue pecore proprio per casi come questo.
Ora, quelle penne erano fatte con i materiali che il luogo offriva loro e venivano fatte al momento giusto, non erano fatte né prima né dopo. Se è vero che questi atti non sono stati registrati nei Vangeli di Luca e Matteo, è perché non erano necessari.
È importante sottolineare che se quel pastore aveva 100 capi di pecora, è perché prendeva sempre le relative previsioni. Dimostrò che era un buon pastore poiché vegliava sul suo reddito finanziario, in questo caso le pecore erano il suo sostentamento.
Quindi, questo pastore, sebbene non istruito, secondo la tradizione, non andrebbe alla folle ricerca di una pecora, e trascurerebbe così 99 entrate economiche al destino del campo. Questo pastore non era né stolto né sprecone; se fosse stato, non avrebbe mai avuto 100 pecore.
Insegnare la parabola della pecora smarrita
La parabola della pecora smarrita lascia un grande insegnamento sul grande amore che Gesù Nostro Signore ha per noi. È sempre disponibile ad venirci incontro, in nessun modo ci lascia soli, è un Padre amico e vicino che è disposto a lasciare tutto per andare a cercarci come un grande compagno di cammino.
Attraverso la parabola della pecora smarrita, Gesù ci fa essere costantemente attenti ad aiutare i più bisognosi e soprattutto a perdonare.
La parabola della pecora smarrita è ancora valida
Sicuramente oggi si può dire che serve anche come grande apprendimento per i fedeli cristiani e per il resto del popolo. Il cuore di Gesù e quello del Padre sono molto misericordiosi. Per loro anche l'ultimo di noi è estremamente importante.
Tanto che quando uno di noi si perde cerchiamo di prendere cattive pratiche o deviamo, loro si prendono cura di noi come se fossimo solo bambini. Perché, certamente, ognuno di noi è unico per loro. Si prendono cura, senza impedirci di fare uso del nostro libero arbitrio, se intendiamo rimanere in quelle cattive abitudini o deviazioni o addirittura farle progredire possiamo farlo.
Quando qualcuno di noi si pente e decide di tornare a casa dopo essersi perso, accade come in questa parabola, in cui il pastore porta la pecora sulle spalle, torna a casa felice e fa festa con i suoi amici.
Possiamo dire che nel nostro caso è lo stesso, lungi dall'applicare punizioni e rimproveri, ci troviamo con il perdono incondizionato, un grande abbraccio e una festa in Paradiso in nostro onore. Perché aver recuperato ciò che era perduto è una commemorazione che merita. Questo non significa che, poiché sappiamo che Dio ci ama e ci perdona, siamo liberi di peccare. Pensare in questo modo significa che non siamo dispiaciuti. In realtà si tratta di disciplinare la nostra carne e lottare per sottometterla.
Questa storia è estremamente incoraggiante per tutti coloro che, lungi dal sentirsi giusti, si sentono pieni di errori e di conoscenza. Abbiamo inciampato mille volte sugli stessi sassi: ancora con la consunzione, ancora con l'abbandono degli altri, insomma con quell'egocentrismo prima io, poi io, poi me di cui è così difficile liberarsi.
Essere certi di poter chiedere perdono sapendo che saremo accolti a braccia aperte, senza rimproveri e senza rancore è un vero privilegio. Nella corrispondenza con coloro che ci insultano e poi si avvicinano pentiti, il nostro comportamento dovrebbe essere equivalente a quello di Gesù e del Padre, cioè generoso, sensibile e misericordioso e vicino a chiunque abbia bisogno di quella misericordia.
Il comportamento degli uomini che hanno qui sulla terra è lontano da quella grandezza. Per quanto le persone tornino pentite, quello che vogliamo è che paghino per quello che hanno fatto. Il nostro cuore è spesso duro come una pietra.
Se l'indulgenza fosse abbondata tra coloro che abitavano la terra 21 secoli fa e tra quelli di noi che oggi vivono sulla terra, non sarebbe stato necessario che Gesù si facesse uomo e venisse nel mondo per insegnarci che l'amore è l'unica cosa che dà senso alla vita.
Riassunto della parabola della pecora smarrita
Il titolo dato non era il più appropriato, semplicemente perché non era stato dato da Gesù. Fu data dai copisti dell'epoca che avevano il compito di mettere virgole, punti e separare paragrafi dalle Sacre Scritture. Ma il tema principale riguarda la gioia del nostro Padre celeste quando uno dei suoi figli torna in comunione con Lui.
Ora, sarebbe inappropriato prendere questa parabola per punire i leader spirituali che non vanno a cercare la loro pecora smarrita (perché non è questa l'idea principale di questo racconto biblico). Inoltre, sarebbe sbagliato aggrapparsi a questa parabola per dimostrare che ci allontaniamo sempre di più dal nostro Dio, perché alla fine siamo consapevoli che Egli ci perdonerà quando ci incontreremo. Tuttavia, ci sono credenti a cui piace uscire dal mondo congregazionale, e poi dal "mondo" fanno pretese ai loro pastori che non sono andati a cercarli, questo messaggio non fa per te.
Mentre è vero che Dio è tutta misericordia, perdono, è ancora molto fermo. Ovviamente la sua pazienza è grande ma ha anche un limite. Limite che ci è stato imposto per amor nostro. Ebbene, rendiamo grazie al nostro Padre celeste per la vita che gioisce quando una persona perduta ritorna sulla pista, che non è altro che la vita che Egli ha sognato per tutti.
Origine
L'origine di questa parabola non è ancora definita, esistono vari criteri su quale delle due versioni sia più vicina alla versione iniziale.
Diversi studiosi biblici riconosciuti come: Rudolf Bultmann e Joseph A. Fitzmyer, hanno indicato che la versione di Matteo è più vicina all'originale. Al contrario, Joachim Jeremías e Josef Schmid hanno affermato che il testo delineato nel Vangelo di Luca è più simile.
D'altra parte, c'è il parere del biblista Claude Montefiore che ha commentato: la storia originale della parabola potrebbe essere conservata in modo condiviso: alcuni punti del Vangelo di Luca e altri di Matteo potrebbero proteggere proprio il materiale originale.
A chi è indirizzata la parabola in Luca e Matteo?
Abbiamo che nel Vangelo di Luca la storia è diretta ai nemici e ai critici di Gesù. Questi, farisei rabbini, stabilirono un principio di non interagire con le persone considerate peccatrici a causa della loro condizione o del loro lavoro: "L'uomo non dovrebbe interagire con il malvagio o insegnargli la Legge".
In questo senso, Nostro Signore fa la parabola della pecora smarrita per insegnare agli scribi e ai farisei una lezione di fronte ai pettegolezzi indegni che mettevano sempre in discussione la condotta di Gesù, per aver accolto i peccatori e per averli fatti sedere alla sua mensa.
Al contrario, possiamo mostrare che nel Vangelo di Matteo la parabola ci presenta un destino diverso, poiché Gesù non lo punta sui farisei contrari a lui, ma sui suoi stessi discepoli.
Va notato che a quel tempo per "discepoli" si intendevano i capi della comunità cristiana.
Sicuramente, entrambe le narrazioni hanno un punto in comune da evidenziare, nessuna delle due fa esplicito riferimento al termine "buon pastore" o "pastore".
D'altra parte, ci sono caratteristiche con differenze ben marcate nei due approcci alla parabola. Si nota che in Matteo il pastore lascia le sue pecore sul monte, a differenza di Luca che lo fa nel deserto.
Nella versione del Vangelo di Luca mostra il proprietario che porta sulle spalle la pecora smarrita. Nel Vangelo di Matteo non c'è traccia di quel punto.
Dove si trova questa parabola?
Matteo 18, 12-14
12 Cosa ne pensi? Se un uomo ha cento pecore e una di esse si smarrisce, non lascia le novantanove e va per le montagne a cercare quella che si è smarrita?
13 E se lo trova, in verità vi dico, ne gioisce più che per i novantanove che non si sono smarriti.
14 Perciò non è volontà del Padre vostro che è nei cieli che uno di questi piccoli muoia.
È importante notare che questa parabola è contenuta in papiri e codici molto antichi. Tra i papiri del Nuovo Testamento il più antico è il Papiro 75 (datato 175-225), e qui possiamo vedere la versione lucana di questa storia. Inclusivamente, entrambe le versioni, quella recensita rispettivamente da Matteo e Luca, sono contenute nei quattro grandi codici onciali della Bibbia in greco.
Ora vengono mostrate le due versioni canoniche della parabola:
Luca 15, 1-7
1 Tutti i pubblicani e i peccatori si avvicinarono a lui (Gesù) per ascoltarlo, 2 ei farisei e gli scribi mormorarono, dicendo: «Costui accoglie i peccatori e mangia con loro». 3 Poi raccontò loro questa parabola. 4 «Chi di voi, che ha cento pecore, se ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e non va dietro alla perduta finché non la ritrova? 5 E quando lo trova, se lo mette volentieri sulle spalle; 6 e ritornato a casa, chiama gli amici e i vicini e dice loro: «Rallegratevi con me, perché ho ritrovato la mia pecora smarrita». 7 Io vi dico che, allo stesso modo, ci sarà più gioia in cielo per un solo peccatore che si converte che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione.
Perché due versioni dello stesso parabola?
Queste due versioni si completano a vicenda e quindi consentono ai lettori di avere una visione più ampia di ciò che è accaduto. In realtà non era che Mateo e Lucas ascoltassero una storia diversa, anzi ognuno aveva la propria interpretazione dei fatti, come di solito accade agli esseri umani.
Secondo gli specialisti della Bibbia, la narrazione della parabola in Matteo è la prima versione scritta. Dopo alcuni anni, lo storico Luca si prese del tempo per scrivere la propria storia, compresi alcuni elementi che non erano stati catturati nella parabola di Matteo.
L'immagine del pastore e delle pecore al tempo di Gesù
Al tempo di Gesù di Nazaret, i pastori erano tenuti in cattiva luce. Erano presenti in molti annunci di lavoro considerati spregevoli. A tal punto che non è conveniente per un padre insegnare ai figli perché sono "mestieri di ladri".
Negli scritti della letteratura rabbinica conteneva in vari modi opinioni molto sfavorevoli su coloro che svolgevano quell'ufficio. Tuttavia, in tutte le Sacre Scritture Davide, Mosè e persino lo stesso Yahweh furono presentati come pastori.
Infatti, i pastori erano equiparati ai pubblicani e agli esattori delle tasse. È stato detto:
"È difficile per pastori, pubblicani e pubblicani fare penitenza",
Nel Vangelo di Luca, come già accennato, Gesù è fortemente criticato dagli scribi e dai farisei per il motivo dell'accoglienza dei pubblicani. In risposta a questa aspra critica, lancia una parabola in cui l'interprete misericordioso è un pastore, una figura aspramente disprezzata.
Per questo questo gruppo è stato chiamato "Vangelo degli emarginati", poiché il suo obiettivo principale è dimostrare quanto sia vicino a Dio e, naturalmente, alla sua grande misericordia per coloro che esistono affaticati dal rifiuto delle altre persone. .
Gesù insegnò attraverso parabole
Le parabole rappresentavano per quel tempo un modo culturale molto diffuso di comunicare. A differenza di Gesù, i capi religiosi ricorrevano al linguaggio accademico e si citavano a vicenda. Mentre il Signore lo faceva sotto forma di narrazione, già familiare a quel tempo. Riuscendo così a comunicare verità molto profonde e spirituali che gli hanno permesso di entrare in contatto con il suo pubblico in un modo molto particolare e i leader religiosi non hanno potuto farlo.
Lo scopo delle parabole
Gesù usava le parabole come mezzo per mostrare verità intense, profonde e divine, ma il loro scopo principale era spirituale, poiché aveva la capacità di mostrare informazioni a persone determinate ad ascoltare.
Attraverso queste storie, le persone potevano facilmente ricordare i personaggi e i simbolismi che avevano un grande significato.
Quindi, una parabola rappresenta una benedizione per tutti coloro che hanno orecchie pronte ad ascoltare, tuttavia, per coloro che hanno orecchie e cuore ottusi può significare una dichiarazione di giudizio.
Caratteristiche delle parabole
Per continuare con lo sviluppo del tema è importante menzionare le caratteristiche:
- Si riferiscono sempre all'azione e non al campo delle idee, si deduce che le parabole sono state fatte in modo che le persone fossero motivate ad agire piuttosto che a pensare.
- Erano diretti a persone che non erano d'accordo con Gesù e rappresentavano una forma di dialogo che evita principalmente la sfida diretta. Era una risorsa che poteva essere utilizzata non solo pedagogicamente ma anche relazionalmente. Sono state dette verità scomode ma “masticabili”.
- Sono stati estremamente persuasivi poiché la loro fondazione si basava su esperienze facilmente comprensibili per tutti, erano accessibili e molto conflittuali.
E per finire di leggere vi lascio questo materiale complementare.