In questo articolo ti invito a sapere tutto sul fantastico Cultura di Teotihuacan, una delle culture del Messico che è stata fondata in una grande città che è diventata un grande centro di attenzione, ma la città è caduta in abbandono per vari motivi che ancora attualmente cercano spiegazioni continua a leggere e scopri tutto quello che è successo.
Cultura di Teotihuacan
Per fare riferimento alla cultura di Teotihuacan, occorre porre l'accento sull'antica città di Teotihuacán, una città preispanica situata in Mesoamerica, conosciuta come “il luogo dove gli uomini diventano Dei” nella lingua nahuatl, era anche conosciuto come "la città del sole", secondo i documenti che abbiamo, la città è stata fondata ad un certo punto nel XNUMX°, XNUMX° o XNUMX° secolo prima di Cristo.
Il nome dato alla città deriva dalla lingua nahuatl, una lingua parlata in Messico e usata dai mexicas che erano un popolo che aveva tradizioni azteche. Ma quando questo popolo arrivò all'antica città di Teotihuacán, era già costruita e abbandonata da una civiltà precedente, quando i Mexica la videro per la prima volta era già abbandonata da mille anni. Al momento, non si sa chi fossero i coloni originari dell'antica città di Teotihuacán.
Ciò che resta dell'antica città di Teotihuacán si trova nel nord-ovest della Valle del Messico, tra i Comuni di San Martín de las Pirámides e la città di Teotihuacán (Stato del Messico). Ad una distanza di 78 chilometri dalla capitale Città del Messico. Il territorio occupato dall'antica città di Teotihuacán è di circa 21 chilometri quadrati e possiede monumenti archeologici molto importanti e per questo motivo, nel 1987, è stata dichiarata Patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO.
Come accennato in precedenza, le origini della città di Teotihuacán sono incerte e attualmente la sua origine e i suoi fondatori sono ancora oggetto di indagine da parte di vari specialisti del settore, ma è noto che all'inizio dell'era cristiana, la città di Teotihuacán era una villaggio molto importante, in quanto luogo di adorazione degli dei, si trovava nei pressi del bacino di Anahuac. Le costruzioni più forti e solide che attirano l'attenzione sono state realizzate al momento della prima fondazione.
Così come le prove effettuate sugli scavi che sono stati fatti alla Piramide della Luna. La città ebbe una grande fioritura nel periodo classico tra il III secolo avanti Cristo e il VII secolo dopo Cristo. Durante quel periodo l'antica città di Teotihuacán ebbe molti progressi in campo commerciale, politico e sociale. Oltre a una grande cultura di Teotihuacan in un'area di quasi 21 chilometri quadrati dove veniva ad ospitare da centomila a duecentomila abitanti.
L'influenza della cultura di Teotihuacán si è fatta sentire in tutta la regione mesoamericana, come è stato dimostrato in altre città indigene, come Tikal e Monte Alba, dove sono state trovate scoperte archeologiche su larga scala ed erano strettamente legate alla cultura di Teotihuacán. È importante sottolineare che l'antica città di Teotihuacán ha avuto le sue complicazioni a partire dal VII secolo dopo Cristo, a causa di molti problemi politici.
Ribellioni interne furono portate avanti anche da alcuni gruppi indigeni e i cambiamenti climatici furono costanti e pericolosi per la popolazione, che causò un collasso della città e la popolazione iniziò ad emigrare dalla città vecchia in varie regioni del Messico. .
Ad oggi, non si sa chi furono i primi coloni dell'antica città di Teotihuacán e chi formarono la cultura Teotihuacan, ma specialisti e ricercatori della zona sono giunti alla conclusione che potrebbero essere stati i Nahua o i Totonac, poiché entrambi sono popolazioni indigene indigene della Mesoamerica. C'è anche il popolo indigeno chiamato Otomi che abitava il Messico centrale.
Sebbene l'ipotesi più accettata dagli storici sia che l'antica città di Teotihuacán fosse una città cosmopolita, il che significa che nella città si mescolavano culture diverse ed è per questo che è nata la cultura di Teotihuacán, in un'altra indagine condotta nel quartiere zapoteco, hanno scoperto oggetti che provenivano dall'antica città di Teotihuacán, allo stesso modo si ottenevano oggetti in altre regioni della Mesoamerica come il Golfo del Messico e nel territorio Maya.
È importante sottolineare che la città e la cultura di Teotihuacan sono state di grande interesse per le società successive e attuali fino al suo declino, è una questione di indagine, poiché le rovine sono state attentamente esaminate sin dall'epoca preispanica dai Mexica e dai Toltechi civiltà. , poiché sono state fatte scoperte di oggetti della cultura di Teotihuacan, così come i siti archeologici nella città di Tula e nel Grande Tempio del Messico situato a Tenochtitlan.
Nella mitologia Nahua dell'era post-classica nella città antica, la cultura di Teotihuacan aveva miti molto specifici come la leggenda dei Soli, che consisteva nel fatto che la creazione dell'universo, del mondo e dell'umanità avvenne in cinque fasi diverse dalla creazione. Questa leggenda è stata supportata dalla popolazione dei messicani.
Al presente, l'antica città di Teotihuacán rimane solo ma è protetta perché ha i monumenti archeologici e per ciò che rappresenta per l'umanità, oltre ad attirare molti turisti all'anno. Sopra la penisola dello Yucatan dove si trova Chichen Itza. El Tajín e Monte Alba sono altri siti archeologici, molto visitati dai turisti. Con questo, la cultura di Teotihuacan si sta espandendo in tutto il mondo.
La città di Teotihuacan
La città si chiama Teotihuacán ed è di origine nahuatl, ma il nome è stato dato dopo diversi secoli dalla sua fine, come una grande città cosmopolita dove risiedeva il popolo nahuatl. Secondo la storia ma non confermato. E quando i messicani arrivarono in città, le diedero il nome dell'antica città di Teotihuacán, sebbene fosse già stata abbandonata mille anni fa.
Nell'era coloniale del Messico, i Mexicas iniziarono a fare un tour delle fonti storiche della cultura di Teotihuacan in spagnolo. Anche se ci sono molti malintesi nella cultura di questa antica città di Teotihuacan. Dal momento che i messicani conoscevano la città quando era già abbandonata. Per i messicani, l'antica città di Teotihuacán era una città del passato dove c'era molta attività culturale, sociale e politica, anche tecnologica grazie agli oggetti trovati.
Ci sono molti ricercatori, che affermano che la città di Tula vi fiorì, e si pensava che gli abitanti fossero di origine tolteca. Per il significato del nome dato alla città antica, le ipotesi sono molte, poiché nella lingua nahuatl è di origine agglutinante, per la quale si possono esprimere molte idee su ciò che la parola Teotihuacán può essere tradotta.
Una delle interpretazioni più accettate dalla comunità e dai ricercatori è quella in cui viene tradotta “luogo dove sono nati gli dei” o allo stesso modo si può dire “Luogo dove furono fatti gli dei” e questa interpretazione si combina con il mito del La leggenda dei soli. Che è un mito ben noto in Mesoamerica che cerca di rispondere a come viene creato l'universo.
In Messico, la città di Teotihuacán è molto rispettata dalla comunità Nahua, che dichiara che la città è stata creata attraverso la creazione del quinto Sole, poiché tutti gli dei dell'era precedente si sono sacrificati. Nel dizionario delle lingue Nahuatl, scritto in spagnolo, la parola teotl significa Dio, ti è una legatura eufonica, e il hua è un articolo possessivo, infine il può che compie un'azione. In questo modo tutto si traduce in "Il luogo di coloro che hanno dei".
Quel che è certo è che non si sa ancora quale fosse il vero nome che ricevette la città, quando era in pieno fermento dai suoi veri abitanti. Ci sono alcuni testi che sono stati scoperti di origine Maya, dove il termine glifo con persone che hanno origini dalla cultura di Teotihuacan.
Queste persone sono state rappresentate come molto importanti nelle città Maya di Tikal, Uaxactún e Bonampak. L'accento è posto anche sulla parola puh che nella lingua Maya ha un significato molto simile alla parola Tollàn. Questo designa una città favolosa nella cultura di Teotihuacan. Con la parola Tollàn L'accento è stato posto su una civiltà situata in Mesoamerica e che aveva un'origine legittima dai lignaggi più dominanti di numerose città che sono nominate nei testi Maya.
Quanto sopra è rafforzato dalle scoperte di varie rappresentazioni di glifi nei dipinti che sono stati realizzati sulle pareti del complesso residenziale dell'antica città di Teotihuacán. Sebbene questa Tollan sia identificata come la città chiamata Tollan-Xicocotitlan, in quanto capitale dei Toltechi.
Ma è interessante notare che molti ricercatori hanno separato il mito dalla storia della città poiché ci sono altre città in tutta la Mesoamerica di grande importanza e sono state chiamate allo stesso modo. Sebbene non sia stato applicato all'antica città di Teotihuacán perché rappresenta una città più mitologica che storica, perché facendo un'analisi della sua storia, è stata trovata quando aveva già mille anni.
I reperti archeologici che sono stati trovati nella città Maya e nel Messico centrale, dove molti ricercatori hanno fatto associazioni con questi reperti archeologici e il mito della città di Teotihuacán, accusano che l'unione tra la città di Tollan e Teotihuacán sia attribuita a Tula mitologia dove gli uomini diventano dei.
Di questa prospettiva mantiene l'archeologa Laurette Séjourné, nata a Perugia, una città italiana, morta nel 2003. Al Congresso degli Archeologi, svoltosi qualche tempo fa. Il luogo in cui è stato stabilito il mitologico Tollan era Tollan-Xicocotitlan, e questa teoria è condivisa da altri archeologi come Stuart, Uriarte, Duverger e René Millon e tutti questi ricercatori sono riconosciuti specialisti della cultura Teotihuacan.
Tutti i suddetti archeologi accettano che l'antica città di Teotihuacán sia la leggendaria città di Tollan e non è accettato che questo sia il suo vero nome. Poiché l'antica città di Teotihuacán è usata per designare la città storica e tutte le scoperte archeologiche che sono state fatte sono sotto gli occhi del pubblico, è anche conosciuta come la cultura di Teotihuacan.
Ambiente geografico della città di Teotihuacana
Nell'antica città di Teotihuacán, fondata in un ambiente geografico insolito, durante il periodo del proprio insediamento vicino al bacino del Messico, durante il Medio Preclassico. A quel tempo, la maggior parte degli insediamenti su larga scala che furono costruiti si trovavano nella regione vicino alle rive del sistema lacustre Anahuac o molto vicino ad esso. I suoi punti cardinali erano Cuicuilco e Copilco a sud; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco e Tlatilco nel nord; e Tlapacoya a est.
Mentre l'antica città di Teotihuacán, è fondata nella valle di Teotihuacán e fa parte del bacino del Messico. Si trovava a quindici chilometri dalla riva del lago Texcoco, vicino al fiume San Juan, nella valle che prende il nome dalla città.
L'archeologo Duverger nelle sue indagini ha affermato che l'ubicazione dell'antica città di Teotihuacán non corrisponde a un unico confine ecologico, ma al confine tra una civiltà agricola della Mesoamerica e il mondo culturale che si teneva nei popoli nomadi aridoamericani.
La valle di Teotihuacán è collegata al bacino del Messico, e si trova nel nord-ovest del bacino del Messico, che ha una superficie di oltre 14mila chilometri quadrati. Ed è entro i limiti dell'attuale stato del Messico, l'altezza dove si trovava la città di Teotihuacán è di circa 2240 metri sul livello del mare fino al punto più alto del Cerro Gordo che raggiunge i 3200 metri sul livello del mare e l'area dove la maggior parte delle Reperti archeologici si trovano ad un'altezza di 2300 metri sul livello del mare.
La valle di Teotihuacana è limitata a nord dai Cerros del Gordo, Malinalco e Colorado. A sud della valle confina con la catena montuosa di Patlachique, che è una formazione orografica e ha un'altitudine superiore a 2600 metri sul livello del mare. Ad est è limitato dal comune di Otumba e da altre colline. A sud-ovest si trova la valle e la collina di Chiconautla. Dov'è la vecchia foce del fiume San Juan.
Cerro Tonala si trova a ovest e segna la separazione tra la valle di Teotihuacán e la pianura alluvionale dove si incontrano Tecámac e Zumpango. Il drenaggio della valle di Teotihuacán è verso il vetro del Lago Texcoco attraverso il quale passa il fiume San Juan, allo stesso modo sono i fiumi San Lorenzo e Huipulco, ma entrambi i fiumi sono stagionali poiché sono fiumi che compaiono nella stagione delle piogge con un forte corrente d'acqua e poi nei periodi di siccità la sua corrente d'acqua scompare dalla superficie per riemergere nuovamente nella stagione delle piogge.
I terreni che si trovano nella valle di Teotihuacán appartengono a quattro tipi principali che sono feozem con il 40 percento, poi vertisolo con il 16 percento e cambisolo e leptosolo con il 13 percento ciascuno, e costituiscono la superficie del suolo dalla valle. Diverse indagini sono state effettuate anche sul fondo della valle di Teotihuacán per determinare l'impatto che l'attività umana ha su quel luogo.
Una delle aziende che ha fatto quelle indagini sui nomi. Rivera-Uria et al. È stato riportato che in alcuni siti, come Cerro San Lucas, il suolo ha cambiato drasticamente la sua composizione, poiché è stato riscontrato che prima di essere popolato in epoca preclassica, il suolo dominante del luogo era il Luvisol. Ma ora è completamente scomparso.
Altre parti della valle di Teotihuacán sono state interessate da quando sono state eseguite delle costruzioni, nel caso dei materiali utilizzati per il riempimento che è stato utilizzato nella Piramide della Luna, proviene dal terreno che è vicino all'area in cui si trovavano costruiti, poiché sono state trovate depressioni artificiali che hanno raggiunto i due milioni di metri cubi.
Per quanto riguarda la vegetazione che si trova nella valle di Teotihuacán, è cambiata molto dall'epoca preispanica, quando l'antica città si stabilì e formò la cultura di Teotihuacán, ma l'attuale paesaggio della valle è il risultato dell'unione di una serie di naturali e fattori antropici, e la principale differenza che esiste è l'estensione degli ecosistemi vegetali.
Ebbene, l'agricoltura nella valle di Teotihuacán è cresciuta a spese degli indigeni che per primi piantarono e continuano a farlo, e il paesaggio della valle è scomparso, che aveva un genere di piante chiamato Pini.
Attualmente, la valle di Teotihuacán presenta principalmente sei tipi di vegetazione e ha piccole foreste di querce, che si trovano sul Cerro Gordo; ma probabilmente questo era il tipo di vegetazione che esisteva all'epoca dell'antica città di Teotihuacán. Qual è la seconda vegetazione che c'è maggiormente e la vegetazione più predominante è la macchia xerofitica e comprende molte specie, le più comuni sono Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta e Mimosa biuncifera.
Poi ci sono le praterie che sono la vegetazione associata alla stagione delle piogge. Le condizioni del terreno hanno favorito la concentrazione della popolazione in quanto zona tranquilla e ottima per l'agricoltura. La data di insediamento della popolazione durante il periodo preclassico è compresa tra il 2500 aC e il 200 dC.
I primi villaggi che si stabilirono nell'antica città di Teotihuacán furono sulle pendici delle colline, poiché nella parte alta delle colline c'era terreno adatto all'agricoltura, ma negli anni 200 dopo Cristo fino all'anno 700 dopo Cristo. La popolazione aumentò drasticamente nel fondovalle, secondo i ricercatori perché era una zona di transizione ed era un ambiente lacustre dell'Anahuac e il più arido delle valli Tulancingo e Mezquital, era esposto ad alcune fluttuazioni climatologiche.
I ricercatori affermano anche che l'illuviazione, che è il processo di accumulo del suolo, che è stato trovato nell'argilla del Cerro San Lucas, ha una diminuzione dell'umidità che coincide con l'aumento della popolazione, ma durante il periodo di massimo splendore dell'antica città di Teotihuacán l'ambiente secondo gli studi effettuati era un po' più umido e temperato dell'attuale clima che si verifica oggi.
Cultura etnica e linguistica dei Teotihuacanos
Secondo le indagini condotte da specialisti in materia, hanno stabilito che non si conosce l'identità delle persone che fondarono l'antica città di Teotihuacán. Ma quando gli spagnoli arrivarono in Mesoamerica, la città di Teotihuacán era già stata abbandonata da molto tempo, ecco perché ci sono pochissimi riferimenti alla città antica e quelli che esistono sono stati conservati da fonti storiche da anni dopo la conquista del Messico.
Inoltre, i riferimenti storici che abbiamo non sono degli abitanti della città di Teotihuacán ma degli abitanti della città di Anáhuac, che vi avevano abitato fino al crollo dell'antica città di Teotihuacán.
Gli abitanti della città di Nahuatl arrivarono ad affermare che la città di Teotihuacán era il luogo in cui gli dei si incontravano per dare origine a Nahui Ollin, che significa il quinto sole. Come raccontato nella mitologia indigena del Messico, dove vengono guidati i ricercatori dell'era contemporanea. Questo è ciò che prevede una poesia indigena.
“Mentre era ancora notte,
Quando non c'era ancora giorno,
Quando non c'era ancora luce,
Si incontrarono,
Gli dei furono convocati
Là a Teotihuacan.
Loro hanno detto,
Si parlarono:
Vieni qua, oh dei!
Chi prenderà su di sé
chi si farà carico
che c'è un giorno,
Che c'è luce?
In altre fonti storiche dell'era coloniale, i Nahua erano convinti che l'antica città di Teotihuacán fosse stata costruita dai quinametzin, che nella mitologia indigena si diceva fossero giganti creati durante il sole piovoso.
Questi giganti hanno popolato il mondo nell'era precedente e quelli che sono sopravvissuti erano esseri molto colti, ecco perché si credeva che i templi e le piramidi che aveva la città di Teotihuacán fossero le tombe di questi esseri che avevano fondato la città, il Questo luogo è un luogo sacro dove quando morirono divennero divinità secondo la cultura di Teotihuacan.
“E lo chiamavano Teotihuacán, perché era il luogo dove venivano sepolti i signori. Ebbene, come si diceva: Quando moriamo, non moriamo davvero, perché viviamo, resuscitiamo, continuiamo a vivere, ci svegliamo. Questo ci rende felici, dicevano: Dio è stato fatto lì, vuol dire che lì è morto”.
Ma gli abitanti della città di Sahagún affermano che l'identità delle persone che fondarono l'antica città di Teotihuacán era sconosciuta, ma ci sono molte ipotesi che la vera identità dei fondatori dell'antica città di Teotihuacán fossero gli Otomi, un popolo indigeno che ha una lunga presenza nella Valle del Messico. Per questo si è pensato che fossero i fondatori della città e della cultura di Teotihuacan.
Alcuni storici hanno affermato che la presenza degli Otomiani in città fosse molto importante, ma si ritiene che la classe che dominava l'antica città di Teotihuacán fosse ottomana. Secondo il ricercatore Wright Carr, sia l'élite indigena che gli altri abitanti dell'antica città di Teotihuacán, doveva quindi essere un proto Otomí-Mazahua, poiché era un territorio popolato e molto popolare con altri popoli dell'Otomangue e Lingue Totonac.
Nelle analisi che sono state effettuate sulla separazione delle lingue, tra l'Otomi e il Mazahua, che secondo quanto accaduto proprio nel periodo di punta di Teotihuacán e ha evidenze linguistiche e archeologiche, dove si presume che la lingua parlata dai Teotihuacan potesse sono stati i Mazahua, gli Otomí, i Totonac, i Tepehua, i Popoloca, i Mixtechi o i Chocholteco. C'è anche la probabilità che le persone che vivevano nell'antica città di Teotihuacán comunicheranno in lingua nahuatl.
Altri candidati ad occupare il sito come veri fondatori della città di Teotihuacán sono gli indigeni Totonac. Poiché molti cronisti dell'era coloniale accettavano che la lingua nahuatl fosse usata in città ma dal punto di vista della cultura coyotlatelco, che è associata alla fine della città di Teotihuacan, ma si esprimevano nella lingua nahuatl.
Allo stesso modo, i Totonac sono la popolazione che avrebbe potuto essere i fondatori della città e della cultura di Teotihuacan. Ecco perché i cronisti che hanno studiato la cultura di Teotihuacan, in epoca coloniale, hanno raccolto diverse testimonianze dove si afferma che i Totonac furono quelli che costruirono la città di Teotihuacán.
Secondo l'esperto linguistico di nome Lyle Campbell, è in accordo con le prove storiche raccolte dai cronisti dell'era coloniale. Poiché la lingua dei Totonac forniva molte parole nella loro lingua, agli altri indiani mesoamericani. In particolare alle lingue nahuatl e maya, dove quella lingua è parlata negli altopiani orientali. Ecco perché è molto certo che coloro che fondarono l'antica città di Teotihuacán parlassero la lingua dei Totonac.
Storia della città di Teotihuacan
La storia che è stata indagata dai cronisti ed è quella che è documentata, è che la cultura di Teotihuacan ebbe il suo grande apogeo nel primo periodo classico della Mesoamerica, che corrisponde tra il II, III, IV secolo prima di Cristo. Ebbene, gli inizi della città devono collocarsi nel primo millennio prima della nostra era e si trova nel nord-est del Messico.
Si trova esattamente vicino alla riva del lago Texcoco, nel nord del paese. Ecco perché la città divenne una delle principali competenze della città di Cuicuilco nel Tardo Preclassico. Successivamente, con l'eruzione del vulcano Xitle a sud della valle, la città di Cuicuilco cadde e la popolazione emigrò nell'antica città di Teotihuacán e si formò il grande potere sociale, economico e politico, dando origine alla cultura Teotihuacan.
Per ragioni che non sono state ancora scoperte, l'antica città di Teotihuacán crollò nell'VIII secolo, dando origine al periodo epiclassico mesoamericano. E le costruzioni rimaste in città danno adito a molte spiegazioni sulla presenza di vari popoli indigeni che hanno fatto vita nella città antica, ma il principale fu il popolo Nahuatl nel periodo postclassico. Tutte le informazioni sono state raccolte dai missionari indiani e dallo storico Bernardino de Sahagún.
Cronologia della città di Teotihuacán
Per effettuare una cronologia della cultura di Teotihuacán, sono state proposte diverse indagini che sono state condotte sugli oggetti archeologici in ceramica trovati nell'antica città di Teotihuacán, poiché molti di questi oggetti sono stati trovati nei diversi scavi che sono stati fatti al città. Ciascuna delle fasi svolte è legata ai mestieri della città.
La procedura che è stata eseguita ha potuto semplificare la missione di datazione dei reperti archeologici rinvenuti. Poiché il materiale ceramico nella città antica è molto abbondante e nella zona in cui si trova tende a resistere al passare del tempo ed è presente in tutta la cultura di Teotihuacan.
Ma il procedimento che si esegue a volte diventa molto complesso, perché non dà una definizione precisa delle caratteristiche di come è stato realizzato l'oggetto in ceramica e di come è delimitato nel tempo. Poiché molti ricercatori hanno concentrato le loro conoscenze sulla cultura di Teotihuacan, ci sono molte cronologie fatte della città antica.
Ma il più conosciuto e accettato da specialisti e ricercatori è quello dell'archeologo René Millon e del suo team, ma ci sono altri ricercatori che sostengono che la cronologia dell'archeologo dovrebbe essere più accurata, dal momento che i ricercatori George Cowgill ed Evelyn Rattray hanno proposto che la caduta di l'antica città di Teotihuacán è avvenuta tra cinquanta e cento anni prima della cronologia suggerita da René Millon.
Il periodo preispanico
Nella cultura di Teotihuacan è inteso come un processo lungo e variegato che iniziò con l'arrivo degli indigeni nell'Anahuac, ciò avvenne circa ventimila anni fa, in questo periodo furono datate le scoperte fatte nella città di Tequixquiac, che oggi È uno dei 125 comuni del Messico, dopo le scoperte fatte nelle città di Tocuila e Tlapacoya.
Nella città di Tlapacoya sono stati trovati depositi dove c'erano due teschi umani e resti di vari animali insieme a molti strumenti di pietra. Hanno anche imparato ad addomesticare vari tipi di animali e molte specie vegetali su cui si basavano le loro principali fonti di cibo, questo si trova nel settimo millennio prima dell'inizio dell'era cristiana.
L'agricoltura della zona ha favorito il processo di sedentarizzazione delle popolazioni indigene e sulle rive del fiume orientale del lago Chalco è stata fondata una città che attualmente è un sito chiamato Zohapilco. La cui prima fase potrebbe essere stata svolta negli anni 5500 aC fino al 3500 aC. A quel tempo, gli indigeni che avevano popolato la città di Zohapilco stavano già utilizzando strumenti e utensili agricoli per la lavorazione del grano che loro stessi seminavano e strumenti per la caccia.
Nell'anno 2000 avanti Cristo iniziò la produzione di oggetti in ceramica, ma l'agricoltura divenne gradualmente il primo punto dell'economia delle popolazioni indigene che abitavano la Valle del Messico, poiché forniva una sicura fonte di cibo e man mano che la popolazione cresceva, si stabilì intorno ai laghi Anahuac dove c'erano numerosi villaggi e questo divenne più difficile a causa delle diverse classi sociali che stavano emergendo.
Durante il periodo medio preclassico, che va dagli anni 1200 al 400 aC, tutti i paesi raggiunsero una grande influenza, come quello con la più alta gerarchia, che sono Tlatilco, Copilco e Cuicuilco. Tutti questi villaggi hanno creato una combinazione tra l'agricoltura e le risorse marittime che avevano e c'era una mescolanza tra varie culture grazie all'ispirazione del popolo Olmeco e di altre culture dell'ovest del paese.
La città indigena di Cuicuilco era il principale centro economico, politico e culturale della Valle del Messico nell'anno 600 a.C., nel suo periodo di maggiore influenza contava circa 22mila abitanti, ma altre indagini stabilirono che la città contava più di 40 mille abitanti. Fu il primo luogo in cui furono costruite le prime piramidi della Mesoamerica e adoravano il Dio del Fuoco, poiché erano molto vicine ai vulcani Xitle.
Nell'anno 100 aC, uno dei vulcani sul colle Xitle eruttò e seppellì di lava il villaggio di Copilco e parte del villaggio di Cuicuilco. Ma ci sono diverse storie su ciò che ha dovuto vivere la popolazione di Cuicuilco e molti ricercatori affermano di aver partecipato alla fondazione dell'antica città di Teotihuacán e della cultura di Teotihuacan. Per quello che è successo al suo villaggio e per l'eruzione del vulcano.
Ma le migrazioni avvenute verso la città avvennero prima che il vulcano Xitle espellesse la lava. Molti ricercatori hanno anche affermato che la città di Cuicuilco era la rivale dell'antica città di Teotihuacan. Ma anche la città stava scomparendo e non si sa ancora il motivo, ma si dice che declinò tra gli anni 200 avanti Cristo e l'anno 200 dopo Cristo.Non c'è una data precisa.
Il primo posto nella città di Teotihuacán
Non ci sono molte informazioni esatte sul primo luogo in cui si trova l'antica città di Teotihuacán, ma tutto inizia nel periodo medio preclassico, dove un gruppo di villaggi indigeni dediti all'agricoltura e contemporanei al Terremote Tlaltenco, Tlatilco e Villaggi Cuicuilco. E le sue fasi di sviluppo furono legate al Cuanalan e al Tezoyuca tra gli anni 500 avanti Cristo e l'anno 100 dopo Cristo.
Nella fase di sviluppo di Cuanalan è dove si stabiliscono i primi villaggi nella valle di Teotihuacan poiché sfruttano le condizioni del territorio e il clima che deve iniziare a praticare l'agricoltura, gli altri villaggi si insediano vicino alle rotte lacustri per sfruttare le benefici di fiumi e sorgenti. A nord della valle di Teotihuacán, gli insediamenti più antichi si trovano nella valle della Sierra de Patlachique.
Secondo alcune ipotesi evidenziate dagli archeologi dove ipotizzano che in quei primi insediamenti potrebbero provenire dagli indigeni Otomi o Popoloca. Ma non ci sono prove che certifichino o assicurino che questi fossero gli abitanti dell'antica città di Teotihuacán.
Nella fase che era conosciuta come Tezoyuca, c'era uno schema di cinque fasi di insediamento che, secondo le indagini effettuate, erano funzioni difensive poiché i depositi corrispondenti a quel tempo sono influenzati dalla cultura Chupícuaro che si stava sviluppando nel Bajío in quel tempo.
Giunti nell'anno 100 avanti Cristo, si stavano costruendo due insediamenti che sarebbero poi diventati la metropoli di Teotihuacán, in uno degli insediamenti che corrisponde all'area dove si tenevano le cerimonie della città di Teotihuacán sulla strada dei morti. Nella fase denominata Patlachique, si stima che ci fosse una popolazione di cinquemila persone e pone la città di Teotihuacán con un importante rimbalzo nella fase successiva.
Va sottolineato che l'aumento della popolazione nella città di Teotihuacán è dovuto a tutto ciò che stava accadendo nel villaggio di Cuicuilco, dove molti indigeni lo stavano abbandonando a causa dei problemi climatici della zona. Sebbene la posizione dell'antica città di Teotihuacán fosse strategicamente tale da essere favorita dall'agricoltura e garantire la fornitura di cibo all'intera città.
Le aree della valle che sono state trovate con sorgenti come la Sierra Patlachique e il Cerro Gordo mostrano una popolazione maggiore poiché le condizioni erano le migliori per un'agricoltura ad alto impatto e ci sono diverse ipotesi in cui l'élite della regione si è insediata in quegli insediamenti . E avendo formato una cultura Teotihuacan.
Il processo di progettazione dell'urbanistica che ha portato alla fondazione dell'antica città di Teotihuacán ha ricevuto un grande contributo culturale dal popolo Cuicuilca, in quanto proprietario di un'organizzazione sociale molto difficile ma ben organizzata che ha rafforzato il struttura organizzativa della città antica città di Teotihuacan. Un altro punto a favore della città è che la posizione che le è stata assegnata ha reso relativamente facile l'accesso alle risorse strategiche che esistevano in tutta la Mesoamerica.
A quel tempo, si presentò l'opportunità di sfruttare i giacimenti di ossidiana a Otumba e nella Sierra de las Navajas, oltre a gran parte dei prodotti estratti dal lago Texcoco. Così come l'acqua delle sorgenti della collina di Pa Tlachiques e il controllo che si effettua sulle rotte commerciali dell'epoca che esistevano tra l'Anahuac e la costa del Golfo del Messico.
Tutti questi punti sono fattori importanti e formano lo scenario che ha portato la città di Teotihuacán a una grande città e ha formato un progetto politico e sociale, realizzando così la cultura di Teotihuacan e formando una delle città più potenti nella storia della Mesoamerica.
Nella fase successiva chiamata Patlachique, il centro urbano di Teotihuacán è già consolidato e la città vecchia ha conosciuto un gran numero di coloni che si stima abbiano raggiunto il bacino del Messico con una popolazione di oltre centomila indigeni. Di cui 25 popolavano l'antica città di Teotihuacán e altrettante della popolazione appartenevano alla città di Cuicuilco che era arrivata a causa del declino e dell'eruzione dei vulcani.
La popolazione che si trovava vicino alla pianura alluvionale del lago Xochimilco, aveva l'antica città di Teotihuacán come il suo più grande rivale politico poiché aveva il controllo del bacino del Messico. E ci sono ipotesi che ci siano state guerre e scontri armati per la materia prima della ceramica Tezoyuca che è stata trovata in cima alle colline della città di Teotihuacán, in questo modo la città ha un ruolo politico e culturale maggiore.
In questo modo attira un gran numero della popolazione indigena esistente aumentando notevolmente la sua popolazione. Sebbene si ipotizza che la città di Cuicuilco sia finita a causa dell'eruzione del vulcano Xitle, che si dice abbia ricoperto di lava l'intero villaggio, si è giunti ad affermare che la città sia morta a causa degli eventi citati sopra.
Gli inizi della città di Teotihuacán
Per continuare a documentare la cultura di Teotihuacán, è essenziale descrivere gli inizi dell'antica città di Teotihuacán, poiché nell'anno 100 aC l'antica città di Teotihuacán stava concentrando un gran numero di indigeni in quasi tutta la Valle dell'Anahuac. che, gli indigeni che stavano emigrando dalla città di Cuicuilco per spopolarla e cercare un nuovo insediamento nella città di Teotihuacán.
C'è stata un'altra fase chiamata Tzacualli de Teotihuacan avvenuta tra gli anni 1 e 150 dopo Cristo, in questa fase si stanno ponendo le basi per l'urbanistica della città ed è a questo punto che si stanno costituendo diversi punti molto caratteristici della cultura Teotihuacan, in quel momento iniziano a costruire edifici nella città di Teotihuacán che sono progettati attorno a due assi, l'asse nord sud che va e costituisce la Calzada de los muertos, che nella fase Tzacualli è già ben pianificata.
Ebbene, si trova geograficamente a gradi 15° 28' che puntano ad est rispetto al nord geografico e all'asse est-ovest previsto dal corso del fiume San Juan, il cui corso ha dovuto essere deviato per farlo coincidere con il posizione geografica 16° 30' a sud di est. In quel periodo era in costruzione la prima tappa della Piramide della Luna, ed era ben progettata anche la piazza di questo grande edificio che segna il limite settentrionale della strada dei morti.
È molto importante sottolineare lo sforzo che è stato fatto per costruire la Piramide del Sole nella cultura di Teotihuacan, poiché è stata costruita praticamente in un'unica fase che è documentata in questa fase chiamata Tzacualli, durante quella fase il centro della città era segnato da questa costruzione che era la rappresentazione della montagna di manutenzione ed è costituito dal asse mundi secondo quanto scritto nella cultura di Teotihuacan.
La piattaforma per la Piramide del Sole potrebbe essere stata costruita alla fine della fase di Miccaotli. Secondo il lavoro svolto da René Millon, nella fase Tzacualli la popolazione dell'antica città di Teotihuacán era di circa 30 abitanti indigeni, su un'area di 17 chilometri quadrati, all'epoca della fase sopra menzionata.
Ecco perché è indubbio che l'antica città di Teotihuacán era la città del Messico centrale e poteva essere paragonata solo alle città di Monte Albán situate nelle valli centrali di Oaxaca e con la città di Cholula situata nella valle Tlaxcalteca di Puebla, negli scavi Le indagini archeologiche che sono state effettuate nella città antica hanno rinvenuto molti resti di ceramica granulare, materia prima che è stata rinvenuta nei giacimenti di Morelos e nel centro dello stato di Guerrero.
Ciò porta i ricercatori a supporre che nell'antica città di Teotihuacán avesse relazioni commerciali con diverse aree della Mesoamerica e che fossero attive quando iniziò il Tardo Preclassico. Tra gli anni 150 e 250 dopo Cristo, corrisponde alla fase di Miccaotli. In questa fase è chiamata con questo nome perché i Nahua scelgono la Calzada de los Muertos, in questo modo la città si consolida come una delle città cosmopolite del Messico centrale.
Nel centro dell'antica città di Teotihuacán si spostarono verso sud arrivando alla costruzione della cittadella, che è un recinto molto simile alla Piramide del Sole dove era rappresentato il monte sacro primordiale. La cittadella è costruita con tredici templi distribuiti intorno ad un'ampia piazza dove si trova la piramide del Serpente Piumato.
Un fatto molto importante sulla Piramide del Serpente Piumato, che furono fatti diversi sacrifici che contano più di cento persone e furono posti in sepolture collettive in vari gruppi di 4, 8, 18 e 20 corpi, più altri corpi che furono sepolti da soli in ogni angolo delle basi dell'edificio ci sono anche diversi bambini che furono sacrificati e scoperti dall'archeologo Leopoldo Batres ad ogni vertice di ogni livello della piattaforma.
In modo molto simile alla costruzione della cittadella, l'antica città di Teotihuacán era organizzata in quattro quadranti, così come le costruzioni dei viali est e ovest, che formano entrambi un asse quasi perpendicolare alla Calzada de los Muertos, poiché avanzano dalla cittadella verso ogni punto cardinale e segnano una divisione di ogni quadrante della città.
Nella fase di Miccaotli la Piramide della Luna fu ampliata due volte, la prima tra gli anni 150 e 200 dopo Cristo e l'altra nell'anno 225. L'archeologo René Millon nelle sue indagini poté calcolare che la popolazione della città di Teotihuacán avrebbe potuto raggiungere i 45 abitanti nella fase Miccaotli e la città aveva un'area di 22,5 chilometri quadrati, la dimensione più grande che avesse in tutta la sua storia.
Nonostante la popolazione fosse sempre in crescita in tutte le fasi, le grandi costruzioni che furono eseguite in quel periodo rivelano che la città era un grande centro politico e culturale di Teotihuacan e di grande rilevanza per tutta la Mesoamerica ed è per questo che attirò molte popolazioni indigene da altre regioni del Messico e il caso più importante fu quello degli Zapotechi che si stabilirono a Tlailotlacan nel II secolo.
La fioritura della città di Teotihuacán
Per l'anno 250 dopo Cristo inizia la fase Tlamimilolpa, che prendono quel nome dalla periferia della città di Teotihuacán. Durante la fase attuale nella città di Teotihuacán, il potere regionale si è consolidato e ha una grande influenza in tutta la Mesoamerica. La piramide della Luna si ingrandisce più due volte in questa fase. La quinta fase di costruzione di quell'edificio avvenne intorno all'anno 300 dopo Cristo.
La sesta fase di costruzione si colloca tra gli anni 0 e 350 dopo Cristo. Allo stesso modo in cui è stato fatto in tutte le fasi precedenti, sono stati fatti molti sacrifici umani
L'espansione demografica dell'antica città di Teotihuacán è stata pianificata in modo molto organizzato in diversi complessi abitativi, poiché questa pratica era stata attuata nelle fasi precedenti ed è stata adeguata al piano urbanistico della città rispetto ai suoi due assi. Diversi complessi abitativi più antichi come il la finestra furono ampliati e dotati di spazi per le attività pubbliche.
Sono state costruite nuove stanze, ma uno svantaggio è che la superficie della città si restringe durante la tappa poiché rimane in circa 20mila chilometri quadrati, due chilometri quadrati in meno rispetto alla fase precedente ma la popolazione della città è aumentata secondo il calcolo che René Millon ha fatto dove avrebbe potuto raggiungere i 65mila abitanti della città.
Nelle indagini archeologiche che sono state effettuate nella fase di Tlamimilolpa sono stati scoperti oggetti archeologici in ceramica Orange Thin è una ceramica di grande diffusione in Mesoamerica ma emblema nella cultura di Teotihuacan, in questa fase il 6 per cento dei materiali ceramici e quindi cresce nelle fasi successive, questa ceramica è molto importante nei giacimenti ed è considerata un indicatore che lega l'intera cultura di Teotihuacan con il Messico.
Ma la ceramica è un prodotto estraneo che non appartiene alla cultura di Teotihuacan, come afferma la ricercatrice Carmen Cook, che era il principale centro di produzione di ceramica di Puebla. Rattray è d'accordo con questa ricerca e aggiunge che nella regione di Tepexi de Rodríguez, questa cultura fiorì poiché manteneva un rapporto molto forte con l'antica città di Teotihuacán ma non subordinava la città.
Il rapporto che l'antica città di Teotihuacán aveva con tutte le regioni della Mesoamerica si è diversificato durante la fase di Tlamimilolpa, come è stato dimostrato nelle prove archeologiche trovate. Nella sepoltura numero cinque della piramide della Luna che fu offerta in commemorazione del culmine dell'opera, i tre soggetti principali della sepoltura furono posti nella posizione del fiore di loto.
Insieme a loro c'erano anche oggetti di giada originari della valle del fiume Motagua. La posizione in cui sono stati ritrovati i resti umani è simile a quanto fatto nelle sepolture dell'élite a Kaminaljuyú (Guatemala). Questa scoperta ha una grande influenza architettonica sul fatto che l'antica città di Teotihuacán abbia avuto la sua grande prosperità sulla conoscenza Maya, così come la città di Tikal e la stessa Kaminaljuyú.
Diversi pezzi Maya sono stati scoperti anche nell'orizzonte Tlamimilolpa di Teotihuacán, inoltre molte delle ceramiche trovate erano del tipo Tzakol e hanno molte caratteristiche con altre opere poiché alla presenza Maya nella città di Teotihuacán è stata aggiunta la stessa di quella di gli Zapotechi nella fase Miccaotli.
Conquista della città di Tikal
Per l'anno 378 dopo Cristo, per il mese di gennaio, l'antica città di Teotihuacán era governata da un personaggio chiamato Atlatl Cauac, che tradotto in spagnolo significa il lanciatore di gufi ed era il governatore dell'antica città di Teotihuacán, il guerriero Teotihuacan Siyah K'ak' (Fire is Born) "conquistò" la città di Tikal.
Quello che fecero fu rimuovere e sostituire il re Maya che dirigeva la città di Tikal, con il sostegno della città del Perù, che oggi è anche un sito archeologico della cultura Maya che si trova molto vicino al fiume San Pedro nel dipartimento di Petén in Guatemala.
Ha avuto anche la partecipazione degli abitanti della città di Naachtún, che è anche un sito archeologico della cultura Maya, l'intero evento è stato registrato sulla Stele 31 di Tikal e altri monumenti della regione Maya.
La conquista della città di Copán e Quiriguá
Per l'anno 426 dopo Cristo, uno dei fondatori della dinastia Yax Kuk Mo che governò la città Maya di Copán per quasi quattro secoli, questo fu registrato in quello che oggi è il paese dell'Honduras, come descritto nell'Altare Q di Copan.
Si trova nella fase Xolalpan, che va dall'anno 450 al 650 dopo Cristo.In questa fase, l'antica città di Teotihuacán ha molta influenza in tutta la regione mesoamericana, poiché tutto ciò che viene fatto in città ha ripercussioni su altri città indigene e quindi viene promossa la cultura di Teotihuacan, oltre ad essere oggetto di discussione tra le altre città indigene.
Molti ricercatori concordano sul fatto che l'espansione della cultura di Teotihuacan sia stata il prodotto di transazioni commerciali, motivo per cui si spiega come la ceramica Thin Orange sia stata trovata in vari giacimenti in varie regioni della Mesoamerica, altri ricercatori hanno ipotizzato che l'antica città di Teotihuacán fosse uno stato con una grande potenza militare e la città ebbe una grande espansione per mezzo delle armi.
Ma i ricercatori hanno convenuto che l'influenza della cultura di Teotihuacan era dovuta a molti fattori, tra cui il commercio, le armi e le alleanze politiche avvenute in quelle fasi, poiché vi furono anni di grande boom nell'architettura della città. espressione e la disposizione della Calzada de los Muertos, come si può vedere oggi come zona archeologica. Corrisponde allo stadio Xolalpan.
I recinti abitativi della città hanno indicazioni di aver beneficiato dell'economia e della cultura della città, poiché si osservano i casi dei quartieri ben documentati da scavi archeologici, soprattutto nella città di Teopancazco, poiché gli abitanti di questa città avevano un livello superiore rispetto alla fase precedente. Dato che la città era organizzata da blocchi abitativi e vicoli stretti, poteva esserci una popolazione di 85mila abitanti indigeni.
Questi dati sono il risultato di una ricerca condotta da René Millon, ma altri storici affermano che in quella città vivevano più di 300 indigeni, ma in ogni caso si può affermare che all'epoca la città riuscì a raggiungere il picco più alto di densità di popolazione e consolidandosi come la città con la più alta gerarchia di tutta la Mesoamerica e una delle più grandi al mondo in quel momento.
La città di Teotihuacán disponeva di un ampio sistema fognario e di drenaggio che consentiva l'evacuazione di tutte le acque reflue della città. La cultura di Teotihuacan è stata evidenziata in questo periodo anche attraverso l'arte, nella fase Xolalpan sono stati rinvenuti molti oggetti rappresentativi come i braceros, alcuni pezzi dove si effettuava lo stampaggio diretto di vari oggetti, c'erano anche i murales di Tepantitla, quelli di Atetelco e il muro dei Giaguari del palazzo di Quetzalpapálotl corrispondono a questa fase.
Il declino della città di Teotihuacán
Nella fase di Metepec che inizia intorno all'anno 650 aC, secondo una ricerca condotta da René Millon, la città conta circa 75 abitanti, che rappresentano una perdita del 25 per cento rispetto alla fase precedente denominata Xolalpan. Con questo declino demografico, la città di Teotihuacán ha avuto il privilegio di essere la città più influente di tutte le regioni della Mesoamerica. L'attività architettonica influenza notevolmente la cultura di Teotihuacan che si è diffusa in tutte le regioni.
Ma in questa fase l'attività architettonica è paralizzata, anche se l'unico edificio che poteva essere completamente terminato era la piattaforma che sostiene la Piramide del Serpente Piumato. La piattaforma è stata costruita per nascondere l'edificio che era il grande centro dell'attenzione della città ed è l'emblema del potere della città di Teotihuacán.
Ecco perché gli abitanti della città in questa fase non hanno potuto vedere il Tempio del Serpente Piumato, attualmente visibile nella zona archeologica, poiché la sua facciata ha dovuto essere salvata nel XX secolo.
Secondo le indagini effettuate da René Millon, nella Cittadella gli edifici che c'erano si trovavano intorno alla Causeway of the Dead dove fu oggetto di distruzione sistematica da parte degli abitanti della città, arrivando al punto successivo dell'investigatore.
“Il centro non è stato consumato da un vasto incendio. I templi e gli edifici pubblici non furono semplicemente distrutti, ma smantellati, bruciati, ridotti in macerie ancora e ancora su entrambi i lati del viale per più di un miglio […] Questo perché chi ha avviato questo processo voleva essere sicuro che nessun potere o nessuna forza dello stato di Teotihuacan sarebbe rinata da quelle rovine”
Poi nella fase di Oxtotipac che si colloca tra gli anni 750 e 850 dopo Cristo, la popolazione che vive nella città di Teotihuacán si riduce drasticamente poiché c'è un massiccio esodo di abitanti, René Millon nelle sue indagini fa un calcolo in questa fase dove l'area urbana della città era abitata da 5mila persone e alcune parti della città rimasero popolate, tra le più importanti che rimasero popolate vi furono la Città Vecchia e i luoghi che furono popolati dall'élite del paese.
Sebbene questa occupazione della città sia strettamente correlata alla cultura di Coyotlatelco e all'aspetto della ceramica che porta lo stesso nome, sebbene i ricercatori abbiano affermato che la cultura è straniera, un prodotto di tutte le migrazioni emerse nella cultura Teotihuacan, ma altri ricercatori hanno affermato che si tratta di un'espressione di gruppi fuori città che non avevano alcuna conoscenza della cultura di Teotihuacan.
Per spiegare il caso del declino dell'antica città di Teotihuacán sono state avanzate diverse ipotesi, ma quella che i ricercatori hanno più ragione è quella avvenuta nel VII secolo quando si verificò una grande siccità nel nord di tutta la Mesoamerica e ciò causò l'emigrazione della popolazione indigena a sud della Mesoamerica, poiché la siccità colpì tutta l'agricoltura della città e della regione, e provocò l'inevitabile mantenimento della popolazione.
Tuttavia, l'archeologo McClung de Tapia e i suoi collaboratori hanno riferito che queste ipotesi non hanno alcun indicatore su cui poter essere sostenute, poiché all'epoca del declino della città era possibile osservare che l'umidità aumentava intorno alla città, poiché il periodo in cui la città di Teotihuacán iniziò a declinare, altre città della Mesoamerica iniziarono a prosperare poiché molti avevano adottato la cultura di Teotihuacán.
Questo sarebbe un fattore che aveva contribuito al declino dell'antica città di Teotihuacan, le altre città che formavano una corona rispetto alla città di Teotihuacán avevano punti strategici nelle più importanti rotte commerciali della regione mesoamericana. Così come lo Xochicalco nella valle di Morelos, Teotenango nella valle di Toluca, Cacaxtla nella valle di Tlaxcala, Cantona a est e El Tajín nel passo verso La Huasteca; tutte queste città videro un fiorire mentre l'antica città di Teotihuacán cadde in declino.
Sono molti i ricercatori che affermano che con questi nuovi poteri regionali finirono per strangolare l'antica città di Teotihuacán fino a privarla di ogni accesso alle rotte commerciali.
Le migrazioni avvenute dopo la caduta
Attualmente ci sono ancora dibattiti sull'origine dei gruppi che trasportavano le ceramiche di Coyotlatelco, ma i ricercatori discutono ancora che la comparsa di questi gruppi sia strettamente correlata al declino della città, inoltre la situazione critica della città è stata accompagnata dalle massicce migrazioni che avvennero e furono abbandonati che iniziarono nell'anno 500 dopo Cristo.
Ciò è stato verificato con le prove archeologiche trovate nel nord dello stato di Morelos, dove è stata determinata la presenza di coloni di Teotihuacan che si sono uniti ai coloni locali e hanno perso la loro cultura di Teotihuacan, come strategia per sopravvivere all'oppressione subita dalla città di Teotihuacan.
La disintegrazione di Teotihuacan che si stabilì in diversi luoghi lontani dall'antica città di Teotihuacán, si verificò durante la fase di Metepec che fu tra gli anni 550 e 650 dopo Cristo.
Durante questo periodo la città di Teotihuacán come grande metropoli dominava il nord del bacino del Messico, ma le città a sud della Mesoamerica e quelle a ovest non avevano alcun legame con l'influenza della città, poiché ci sono indagini da cui emerge che non vi è stato alcun contatto con altri materiali provenienti da altri paesi lungo quelle direzioni.
In questo modo, nell'est dell'Anahuac, a nord dello Stato di Morelos e della valle di Tlaxcala e della valle di Toluca, dovettero assorbire una numerosa popolazione di Teotihuac dopo l'abbandono della città, quando i gruppi di portatori di la cultura di Teotihuacan si trovasse nel bacino del Messico potrebbe avere un grande riassetto demografico e vi fu una diffusione della ceramica Coyotlatelco.
Tra Azcapotzalco ed Ecatepec ci sono diverse popolazioni che utilizzavano questo tipo di ceramica nell'uso degli oggetti nella Valle del Toluca, c'è anche un altro gruppo di coloni indigeni che si trovavano nel bacino Chalco-Xochimilco. E il terzo gruppo e il più grande che si concentrò intorno alla Portezuela che si stabilì nel periodo epiclassico tra il 650 e il 950 dopo Cristo.
L'ultimo gruppo di Coyotlatelco corrisponde a quello che rimase nell'antica città di Teotihuacán e riuscì ad occupare gli edifici abbandonati e in rovina che erano Tula, Cacaxtla, Cholula e Xochitécatl poiché erano punti strategici fuori dalla città di Teotihuacán e molto vicini il bacino del Messico, ma vi sono stati trovati anche oggetti realizzati con ceramiche di Coyotlatelco, sebbene in misura minore.
Urbanistica della città di Teotihuacán
È importante sottolineare che quando si iniziò a progettare la città di Teotihuacán, si stava realizzando un progetto urbano molto ben strutturato attorno a due assi assiali, la Calzada de los Muertos, che si trovava tra gli assi nord-sud, mentre su l'altro viale che iniziava presso la Cittadella e si trovava tra l'asse est e l'asse ovest.
Pertanto, il fiume San Juan ha dovuto deviare il suo corso naturale in modo da attraversare perpendicolarmente la Calzada de los Muertos. Con questi due assi principali è stata disegnata una griglia che è servita come base per la costruzione dei diversi edifici residenziali e templi, oltre alle piramidi.
L'urbanistica della città di Teotihuacán acquisì una forma prominente intorno al terzo secolo dopo Cristo, quando era già costruita la quarta tappa della città, che era la piramide della Luna, la Cittadella e la piramide del Sole. la città che fu disposto sulla Calzada de los muertos e sull'Avenida Este e Oeste furono definiti nella fase del nome Tzacualli, che va da circa 1 a 150 dC. C.
La Calzada de los Muertos è una grande strada che attraversa la città e inizia nella piazza davanti alla Piramide della Luna e prosegue due chilometri a sud vicino ai resti degli edifici residenziali chiamati Teopancazco. . Il viale è orientato tra 15º e 30' rispetto al nord astronomico.
Ma questa deviazione è la stessa che si osserva in tutti gli edifici che furono realizzati nella città di Teotihuacán, nel grande viale ci sono importanti complessi residenziali e monumentali dell'antica città di Teotihuacán, si praticavano anche le principali attività religiose e sul strada dei morti era la piramide del sole vicino al tempio degli animali mitologici e al tempio di Quetzalcóatl.
Il cuore dell'antica città di Teotihuacán era costituito dai suddetti edifici e altri che erano dedicati al culto e molto vicino agli edifici c'erano i complessi residenziali dell'élite cittadina, come il palazzo di Quetzalpapálotl e i complessi residenziali di Yayahuala, Tetitla, Xala e Zacuala.
I quartieri che costituivano gli strati più bassi della città erano organizzati attorno alla zona centrale della città ed erano costituiti da braccianti agricoli e artigiani, oltre che da mercanti e stranieri, secondo i dati che le diverse ricerche che sono state fatte .
L'antica città di Teotihuacan aveva circa duemila stanze residenziali nel suo massimo splendore e ciò avvenne tra il II e il V secolo dopo Cristo, poiché gli edifici furono costantemente ampliati mentre venivano rimaneggiati per soddisfare le esigenze della popolazione e la superficie della la città ha raggiunto i 20 km quadrati nella fase Tzacualli e la popolazione ha raggiunto dai 25 ai 30 abitanti.
Ma è interessante notare che l'antica città di Teotihuacán disponeva di un vasto sistema di servizi urbani altamente avanzati in cui spicca la gestione dell'acqua sia per il consumo umano che per l'utilizzo delle acque reflue, poiché disponeva di una vasta rete fognaria che aiutava a ripulire l'ambiente della grande città e le migliaia di abitanti che vivevano in quel luogo.
L'integrazione architettonica che è stata apportata al piano urbano della città di Teotihuacán è strettamente correlata alla visione del mondo della società che l'ha creata e all'ambiente in cui si trovava. Ebbene, l'assetto urbanistico della città è segnato da due orientamenti leggermente diversi, risultanti dalla combinazione di vari criteri astronomici e topografici.
Nella parte centrale della città è compresa la Calzada de los Muertos, dove la direzione è orientata verso la piramide del sole, mentre l'orientamento che è verso sud è orientato verso la Cittadella e le due costruzioni scandiscono albe e tramonti .in date particolari dell'anno. Dal momento che potevano usare il calendario osservando la programmazione e le cerimonie agricole.
Il fatto che entrambi gli orientamenti verranno effettuati appartiene a gruppi d'élite molto diffusi in tutta la Mesoamerica, poiché può essere spiegato solo facendo uso di riferimenti astronomici all'orizzonte.
Anche la piramide del sole è stata costruita in modo da essere allineata con il Cerro Gordo a nord, questo significa che nello studio del cantiere sono stati presi in considerazione molti fattori, oltre alla grotta artificiale sotto la piramide, che rappresentava un luogo di grande importanza per la cultura di Teotihuacan è anche molto importante il rapporto che esisteva tra le costruzioni più importanti della città e le forme della catena montuosa di Patlachique che circondano l'intera valle della città di Teotihuacán.
L'architettura della città antica
Nella cultura di Teotihuacan è importante evidenziare l'architettura dell'antica città di Teotihuacán, poiché nella grande strada ha una distanza di 40 metri ed è leggermente deviata verso nord-ovest di 15º 30' rispetto al nord geografico. Lungo la via si trovano gli edifici ei templi più importanti, oltre al palazzo e alle case dei personaggi più anziani dell'epoca.
Tra tutte queste costruzioni ci sono le due piramidi, la Casa dei sacerdoti e il palazzo Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), accanto al palazzo dei giaguari e alla grande struttura delle conchiglie piumate, il tempio di Quetzalcóatl, la cittadella e molti più edifici di ai loro tempi era di grande bellezza.
In uno dei piani dei templi furono costruiti due strati di lastre spesse XNUMX cm che furono poi ricoperte di tezontle. Il turista che vorrà contemplare questa curiosità potrà vederla ogni volta che lo chiederà alla guardia del recinto.
La piramide del sole: è il più grande edificio costruito nella città ed è una delle icone della cultura di Teotihuacan ed è la seconda piramide più grande di tutta la Mesoamerica, poiché la più grande è la piramide di Cholula che è alta più di 400 metri, ma La Piramide di il Sole ha grandi dimensioni che si vedono da lontano, ma è alto solo 63 metri, con una pianta di quasi 225 metri per lato.
La Piramide del Sole è spesso paragonata a quella di Cheope a Giza situata in Egitto. La costruzione della piramide del Sole ha cinque corpi troncoconici sovrapposti e una struttura annessa di tre corpi che non raggiungono l'altezza della prima piattaforma. Sulla fascia orientale, la Piramide del Sole si trova nei pressi della Calzada de los Muertos, praticamente in linea perpendicolare.
Un restauro fu eseguito tra il 1905 e il 1910 dall'archeologo Leopoldo Batres, poiché era in commemorazione del Centenario dell'indipendenza del Messico e diversi edifici furono convertiti in siti turistici, sebbene questo restauro sia stato molto criticato poiché è stato eseguito in un ambiente molto modo affrettato ed era incompleto e le concezioni architettoniche egiziane furono prese al posto della cultura di Teotihuacan.
All'inizio della città di Teotihuacán, il luogo dove doveva essere collocata la piramide del Sole corrisponde a una specie di muro con base inclinata, e non era associato ad altre strutture, al momento non si ha notizia di come utilizzò la Piramide del Sole. Sebbene diversi ricercatori abbiano ipotizzato che fosse uno spazio sacro, anche l'edificio è stato costruito in due fasi, nella prima è stato completato fino a raggiungere tutte le dimensioni che possiede.
La seconda fase ha apportato solo piccole modifiche e alcune aggiunte, ma l'uso che è stato dato a questo grande edificio è ancora sconosciuto all'umanità.Nel 1971, l'archeologo e ricercatore Jorge Ruffier Acosta, facendo il suo lavoro, trovò un tunnel sotto la Piramide di il sole e l'accesso è dalla parte anteriore della piattaforma collegata.
Il cunicolo aveva un nome che è la grotta sacra dopo aver svolto diverse indagini nel luogo, gli archeologi hanno ipotizzato che fosse utilizzato per svolgere scopi e rituali, e questo spiega lo scopo di una struttura così ampia, sono state trovate anche prove che la grotta è stato scavato dall'uomo.
Sebbene il tunnel sia una rappresentazione molto simile alle tombe sotterranee rinvenute in Occidente e l'accesso abbia una distanza di 6,5 metri e la cavità si estenda fino a raggiungere circa 97 metri, lì coincide con il centro dell'edificio, vi è un grande camera a quattro lobi che secondo quella che avrebbe potuto essere una tomba reale.
Piramide della Luna: È un altro degli edifici più antichi della città e un'icona della cultura di Teotihuacan.Nel XIX secolo, la Piramide della Luna era conosciuta come Meztli Itzá Cual, nome che Manuel Orozco y Berra raccoglie nelle sue opere, anche se la sua forma è stato finalmente ottenuto dopo sette fasi di costruzione, c'è una cosiddetta ipotesi del diciannovesimo secolo che Teotihuacán fosse una città tolteca.
Ha una pianta quadrata che misura 45 metri per lato. È più piccola della Piramide del Sole, ma le due piramidi hanno la stessa altezza poiché è stata costruita su un terreno più alto, ma ha un'altezza di soli 45 metri, accanto a questa piramide c'è una dea dell'agricoltura che i ricercatori specificano che risale alla primitiva epoca tolteca.
La piramide della Luna è molto vicina alla piramide del Sole ea nord si trova la città di Teotihuacán e dalla pianura inizia il sentiero noto come la Vía o la strada rialzata dei morti.
La piramide del serpente piumato: È il terzo edificio situato nell'antica città di Teotihuacán e un grande emblema per la cultura di Teotihuacán, l'edificio è costruito da sette corpi o tavolo talud, ed è decorato con diverse sculture che rappresentano il serpente piumato, uno dei più antichi e divinità antiche importanti della cultura di Teotihuacan.
L'edificio fu scoperto nel 1918, durante gli scavi archeologici effettuati da Manuel Gamio, fu coperto dalla piattaforma annessa. Secondo gli studi, fu costruito tra il 700 e il 750 d.C. nella fase di Metepec. Ma le sculture che si trovavano ai lati del tempio lo distrussero apposta e la facciata fu ricoperta da una nuova struttura che permise la conservazione dell'edificio.
Quando fu possibile entrare nel tempio per svolgere gli studi del caso, furono scoperte più di duecento persone che lo sacrificarono e vi sono due tombe che furono saccheggiate in epoca preispanica, cioè quando arrivarono gli spagnoli.
Dopo aver effettuato diversi studi sulla struttura, gli specialisti hanno stabilito che la piramide del serpente piumato è una rappresentazione del Tonacatepetl, la montagna sacra di cui si parla nella mitologia mesoamericana dove era costituito il centro dell'universo e si provvedeva al mantenimento degli animali . .
Nel 2010, a novembre, i ricercatori dell'Istituto Nazionale di Antropologia e Storia hanno posizionato un robot chiamato Tlaloque I e progettato dal Politecnico Nazionale, per esplorare i tunnel che sono profondi otto metri e profondi cento metri lineari, facendo il esplorazione arrivarono appena sotto il tempio.
Quando hanno usato il georadar, gli specialisti hanno concluso che il tunnel conduce a tre camere e si presume che siano stati trovati i resti di alcune figure molto importanti della cultura di Teotihuacan. Secondo l'archeologa Verónica Ortega, ha persino affermato quanto segue:
Palazzo di Quetzalpapalotl: tradotto in spagnolo significa Butterfly-quetzal, farfalla di piume, farfalla preziosa, è un edificio che è stato costruito per persone con posizioni elevate nella cultura di Teotihuacan, secondo gli archeologi era una casa per i sacerdoti di Teotihuacan, si trova nel angolo sud-ovest della città, dove si trova la Plaza de la Luna, per entrare nel palazzo di Quetzalpapálotl devi salire delle scale che sono sorvegliate da giaguari.
Sulla piattaforma dove si trova l'edificio si può raggiungere il patio centrale del palazzo, lì è circondato da diversi portici che incorniciano gli ingressi alle camere interne del palazzo, le colonne del palazzo sono scolpite con varie rappresentazioni di farfalle e piume quetzal, questo importante palazzo fu costruito intorno agli anni 450 e 500 dopo Cristo.
Durante il periodo in cui il palazzo di Quetzalpapálotl era in funzione, le colonne e i rilievi erano policromi, le pareti e le pareti erano decorate con motivi legati alla cultura di Teotihuacan e avevano una divinità con l'acqua, c'è una struttura del palazzo che è decorata con varie scene di giaguari che indossano pennacchi e piume di quetzal.
La casa: nelle zone residenziali dell'antica città di Teotihuacán, sebbene non ci siano studi sulla progettazione delle case poiché tutto era basato sulla città, è importante sottolineare che la città era popolata da vari gruppi di sacerdoti, artigiani, ceramisti e lavoratori che hanno costruito la città di Teotihuacán.
La casa fatta dagli abitanti di Teotihuacán era ortogonale, e la maggior parte delle case era costituita da un patio centrale e aveva diverse stanze su un dislivello rispetto ad esso, poiché aveva la missione di illuminare e ventilare la casa e anche raccogliere il drenaggio per espellerlo attraverso il sistema di drenaggio urbano esistente.
Pittura murale: nella cultura di Teotihuacan è rappresentata come una delle città preispaniche che conserva maggiormente la pittura murale, se ne possono trovare molti esempi come Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla o nel Museo dei murales preispanici.
La leggenda: La leggenda nella cultura di Teotihuacan assume un valore molto importante poiché si basavano su queste leggende per creare le loro storie nella creazione del cielo e della terra, poiché ha due piramidi a cui dedicano le due piramidi che ha come emblema e uno Una delle leggende più diffuse della cultura di Teotihuacan è la seguente:
“Prima che ci fosse il giorno, gli dei si incontrarono a Teotihuacán e dissero: Chi illuminerà il mondo? Un dio ricco (Tecuzitecatl), ha detto che mi occupo di illuminare il mondo. Chi sarà l'altro?, e poiché nessuno rispose, lo ordinarono a un altro dio che era povero e buboso (Nanahuatzin).
Dopo l'appuntamento, i due cominciarono a fare penitenza e a pregare. Il ricco dio offrì preziose piume da un uccello chiamato quetzal, palline d'oro, pietre preziose, corallo e incenso copale.
Il buboso (che si chiamava Nanauatzin), offrì canne verdi, gomitoli di fieno, spine di maguey ricoperte del suo sangue, e invece del copale offrì le croste dei suoi bubas. A mezzanotte finì la penitenza e iniziarono i servizi.
Gli dei diedero al dio ricco un bel piumaggio e una giacca di lino, e al dio povero una stola di carta. Poi accese un fuoco e ordinarono al ricco dio di entrare. Ma aveva paura e si ritrasse. Ci riprovò e tornò indietro, così fino a quattro volte.
Poi fu il turno di Nanauatzin che chiuse gli occhi, si gettò nel fuoco e bruciò. Quando il ricco lo vide, lo imitò. Quindi entrò un'aquila, anch'essa bruciata (per questo l'aquila ha piume imbronciate, bruno scurissime o negrestina, nerastre); poi è entrata una tigre ed è stata bruciata e macchiata di bianco e nero.
Gli dei si sedettero quindi ad aspettare da quale parte sarebbe uscito Nanauatzin; guardarono verso oriente e videro il sole nascente rossissimo; non potevano guardarlo e sparava fulmini ovunque. Guardarono indietro verso est e videro sorgere la luna. All'inizio i due dèi brillavano allo stesso modo, ma uno dei presenti lanciò un coniglio in faccia al ricco dio e così diminuiva l'abbagliamento.
Rimasero tutti fermi a terra; poi decisero di morire per dare vita al Sole e alla Luna. Fu l'Aria ad ucciderli e poi il Vento iniziò a soffiare e muoversi, prima il Sole e poi la Luna. Ecco perché il Sole sorge durante il giorno e la Luna sorge più tardi, di notte.
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