Salah satu budaya kuno yang paling menarik masih Mesir Kuno, penuh misteri, tradisi dan pengetahuan, mereka berkontribusi pada dunia tidak hanya arsitektur monumental dan papirus, mereka juga termasuk yang pertama membuat sistem tulisan. Kenali segala sesuatu yang berhubungan dengan yang luar biasa tulisan mesir!
tulisan mesir
Tulisan Mesir berasal dari sekitar 3000 SM, sebuah sistem yang kompleks dan kuno yang telah mengalami banyak perubahan dan modifikasi sepanjang sejarah. Ini telah menjadi objek yang menarik dan dipelajari oleh banyak spesialis, namun baru pada tahun 1822 Jean-François Champollion mengungkapkan misteri yang disimpan simbol-simbol ini.
Champollion, seorang sejarawan Prancis yang digambarkan sebagai pendiri Egyptology, adalah orang yang menganalisis dan menafsirkan tulisan Mesir, dengan fokus pada analisis dan studi tentang batu Rosetta.
Salah satu bentuk tulisan Mesir kuno yang paling terkenal dikenal sebagai hieroglif atau ukiran suci dan dikembangkan beberapa waktu sebelum periode dinasti awal, antara 3150 dan 2613 SM, namun itu bukan satu-satunya jenis.
Banyak sarjana menunjukkan bahwa gagasan kata tertulis berkembang di Mesopotamia dan menyebar ke Mesir Kuno melalui perdagangan. Meskipun pertukaran budaya yang konstan dipertahankan antara kedua wilayah, tidak ada indikasi bahwa hieroglif Mesir berasal dari budaya lain, mereka sepenuhnya Mesir.
Saat ini tidak ada bukti tulisan dengan hieroglif ini, yang menggambarkan tempat atau objek non-Mesir, dan piktograf Mesir pertama tidak ada hubungannya dengan tanda pertama yang digunakan di Mesopotamia.
Istilah hieroglif yang menggambarkan tulisan-tulisan pertama ini berasal dari Hellenic, untuk merujuk pada tulisan mereka, orang Mesir menggunakan istilah medu-netjer apa artinya kata-kata tuhan, karena mereka menegaskan bahwa Thoth, yang mereka anggap sebagai dewa agung, telah memberi mereka tulisan.
Asal usul dewa agung memiliki banyak teori. Menurut beberapa catatan Mesir kuno, pada awal waktu, Thoth, pencipta dirinya sendiri, mengambil bentuk seekor burung yang dikenal sebagai ibis dan meletakkan telur kosmik yang berisi semua ciptaan.
Kisah kuno lainnya menceritakan bahwa, pada awal waktu, dewa Thoth muncul dari bibir dewa matahari Ra dan kisah lainnya menunjukkan bahwa itu muncul dari konfrontasi besar antara dewa Horus dan Set, yang mewakili kekuatan keteraturan dan kekacauan.
Yang benar adalah bahwa terlepas dari mana asalnya, semua cerita kuno menunjukkan bahwa dewa besar Thoth adalah pemilik banyak pengetahuan, salah satu yang paling penting adalah kekuatan kata-kata.
Thoth memberi manusia pengetahuan ini secara cuma-cuma, namun, karunia itu mewakili tanggung jawab besar yang harus mereka emban dengan sangat serius, karena kata-kata memiliki kekuatan besar.
Bagi orang Mesir, kata-kata dapat menyakiti, menyembuhkan, membangun, mengangkat, menghancurkan, mengutuk, dan bahkan menghidupkan kembali seseorang dari kematian. Beberapa ahli Mesir Kuno menunjukkan bahwa, untuk peradaban kuno ini, tulisan tidak memiliki tujuan dekoratif, sehingga tidak digunakan untuk tujuan sastra atau komersial.
Fungsi utama mereka, dan mungkin yang paling penting, adalah sebagai instrumen untuk mengekspresikan konsep atau peristiwa tertentu yang ingin mereka wujudkan. Artinya, di Mesir Kuno sangat diyakini bahwa dengan menulis sesuatu berulang kali dan dengan sihir, ini bisa terjadi.
Orang Mesir kuno memahami bahwa karunia Thoth ini tidak hanya untuk mengekspresikan diri mereka sendiri, tetapi bahwa secara harfiah kata-kata tertulis dapat mengubah dunia melalui kekuatan yang dikandungnya. Tetapi itu bukanlah sesuatu yang begitu sederhana, karena agar kekuatan ini dapat dilepaskan dan apa yang diungkapkan dengan mereka dapat terjadi, karunia ini harus dipahami, baru kemudian dapat dimanfaatkan sepenuhnya.
Penciptaan tulisan Mesir
Bahkan ketika umat manusia menerima sistem penulisannya dari Thoth, karena bagi orang Mesir dunia adalah peradaban mereka, mereka harus mencari tahu sendiri apa isi dari hadiah ini dan terutama bagaimana menggunakannya.
Pada periode antara 6000 dan 3150 SM, yang diperkirakan merupakan bagian terakhir dari periode pradinasti di Mesir, simbol-simbol pertama muncul untuk mewakili konsep-konsep sederhana, seperti mengidentifikasi tempat, individu, peristiwa atau milik.
Bukti paling awal keberadaan tulisan di Mesir adalah daftar persembahan di makam pada Periode Dinasti Awal.
Bagi orang Mesir kuno, kematian bukanlah akhir dari kehidupan, itu hanyalah transisi, dari satu dunia ke dunia lain, dari satu keadaan ke keadaan lain. Mereka mengklaim bahwa orang mati hidup di akhirat dan mengandalkan orang hidup untuk mengingat mereka dan memberi mereka persembahan makanan dan minuman untuk menghidupi diri mereka sendiri.
Itu dikenal sebagai Daftar Persembahan dan merupakan inventaris dari persembahan yang akan dipersembahkan kepada orang tertentu dan ditorehkan di dinding makam atau prasasti mereka, diukir atau dicat. Pada umumnya makanan yang disantap sesuai selera dan kebiasaan orang yang sudah meninggal itu diletakkan.
Daftar persembahan ini disertai dengan rumus-rumus persembahan, yang dapat kita definisikan sebagai mantra atau kata-kata yang secara ajaib akan mengubah daftar persembahan tertulis ini menjadi kenyataan, untuk dinikmati oleh almarhum.
Seseorang yang telah melakukan perbuatan-perbuatan besar, yang memegang posisi otoritas yang tinggi, atau yang memimpin pasukan menuju kemenangan dalam pertempuran, pantas mendapatkan persembahan yang lebih besar daripada seseorang yang telah melakukan relatif sedikit dalam hidupnya.
Bersamaan dengan daftar itu ada batu nisan singkat yang menunjukkan siapa orang itu, apa yang telah dia buat, dan mengapa persembahan seperti itu harus dia terima. Daftar dan batu nisan ini jarang singkat, mereka umumnya cukup luas, terutama jika almarhum memiliki hierarki tertentu.
Daftar Persembahan semakin panjang dan menuntut, sampai Doa Persembahan muncul, pengganti yang efektif untuk daftar yang sudah menjadi sulit untuk dikelola.
Diduga bahwa doa tersebut pada mulanya merupakan doa lisan. Setelah ditulis, itu menjadi elemen dasar di mana teks dan representasi makam diatur.
Hal yang sama terjadi dengan daftar pangkat dan jabatan pejabat yang tak ada habisnya, mereka mulai mengembangkannya menjadi narasi singkat dan apa yang kita kenal sebagai otobiografi lahir.
Baik otobiografi maupun doa dianggap sebagai contoh pertama sastra Mesir, yang dibuat menggunakan tulisan hieroglif.
Namun, masih ada kemungkinan bahwa tujuan awal penulisan adalah untuk perdagangan, mengirimkan informasi tentang barang, harga, pembelian, dll. Di Mesir mereka menciptakan dan menggunakan tiga jenis tulisan:
- Hieroglif, diperkirakan pertama kali dikembangkan dan digunakan oleh orang Mesir dari tahap pra-dinasti hingga abad keempat, berasal dari piktografi, menggunakan simbol dan gambar dasar.
- Hieratik: terkait dengan tulisan hieroglif, itu adalah tulisan yang lebih sederhana, yang melengkapi dan menyederhanakan hieroglif, terutama digunakan dalam tulisan-tulisan administratif dan keagamaan. Itu digunakan antara abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX SM.
- Demotik; sesuai dengan Periode Akhir Mesir, tahap terakhir Mesir Kuno. Itu adalah sistem penulisan yang mendominasi sekitar 660 SM, digunakan terutama di bidang ekonomi dan sastra.
Papirus Mesir, tinta dan tulisan
Perkembangan dan evolusi sistem penulisan mereka terkait erat dengan penemuan papirus dan tinta, ini menjadi salah satu kontribusi terpenting bagi budaya Mesir.
Papirus adalah tanaman asli Mesir, tumbuh subur di tepi sungai Nil. Sebelum penemuan bahan yang berfungsi sebagai pendukung untuk menulis ini, dibuat di atas lempengan tanah liat dan batu, karena sangat tidak praktis, karena mudah hancur dan lainnya sangat berat dan sulit untuk diukir.
Tapi papirus membuat perbedaan besar, karena mereka hanya membutuhkan kuas dan tinta untuk menangkap kata-kata mereka, bahan yang dapat mereka bawa dengan mudah ke mana saja.
Tinta dan papirus dianggap sebagai penemuan revolusioner yang diwariskan oleh orang Mesir kuno ke seluruh budaya, menjadi dasar dasar komunikasi tulisan tangan.
Pengembangan dan penggunaan tulisan hieroglif Mesir
Hieroglif berkembang dari piktogram paling awal, yang merupakan simbol dan gambar untuk mewakili konsep seperti orang atau peristiwa. Untuk pembuatan sistem penulisan ini, orang Mesir memperhatikan lingkungan mereka dan mengambil benda-benda umum, hewan, tumbuhan, dll., Untuk membuat simbol mereka.
Namun, piktogram yang digunakan oleh individu ini awalnya berisi informasi yang agak terbatas.
Misalnya, Anda dapat menggambar wanita, pohon, dan burung, tetapi sangat sulit jika bukan tidak mungkin untuk menyampaikan hubungan mereka. Tulisan piktografik pertama kurang mampu menjawab banyak pertanyaan terkait ketiga sosok tersebut, karena wanita itu berada di dekat pohon, dia melihat burung, dia sedang berburu, dll.
Bangsa Sumeria di Mesopotamia kuno menyadari keterbatasan ini dalam menggunakan piktogram dan menemukan sistem penulisan yang maju sekitar 3200 SM di kota Uruk.
Karena aspek ini, teori bahwa tulisan Mesir berkembang dari tulisan Mesopotamia tidak mungkin, karena jika demikian orang Mesir akan belajar seni menulis dari Sumeria, melewati tahap piktogram, mulai dari satu kali dengan penciptaan Sumeria. fonogram, simbol yang mewakili suara.
Bangsa Sumeria belajar untuk mengembangkan bahasa tulisan mereka melalui simbol-simbol yang secara langsung mewakili bahasa itu, sehingga jika mereka ingin menyampaikan beberapa informasi tertentu, mereka dapat melakukannya secara utuh dan melalui pesan yang jelas. Orang Mesir mengembangkan sistem yang sama, tetapi menambahkan logogram dan ideogram.
Dianggap bahwa dasar penulisan hieroglif Mesir adalah: fonogram, logogram, ideogram, dan determinatif. Jadi mari kita belajar lebih banyak tentang mereka:
1-Fonogram yaitu simbol yang mewakili suara saja. Ada tiga jenis fonogram yang merupakan bagian dari hieroglif:
- Tanda-tanda unilateral atau alfabet: ini mewakili nilai konsonan atau suara.
- Tanda bilateral, yang bertindak sebagai dua konsonan.
- Tanda trilateral mereproduksi tiga konsonan.
2-Logogram, adalah karakter tertulis yang melambangkan istilah atau frase, mereka lebih terkait dengan makna daripada dengan suara dan biasanya mudah diingat
3-Ideogram, yaitu tanda yang mewakili ide atau konsep, yaitu menyampaikan pesan tertentu dengan jelas, seperti emoji saat ini yang memungkinkan orang yang membaca pesan mengetahui keadaan pikiran seseorang dengan wajah marah , apakah dia bercanda dengan wajah yang tertawa sampai menangis atau apakah cuaca tempat itu cerah atau hujan.
4-Determinatif: mereka adalah ideogram yang digunakan untuk menunjukkan apa objek yang diwakili, karena beberapa ikon atau simbol memiliki lebih dari satu arti. Ideogram biasanya ditempatkan di akhir kata, berguna dalam dua cara:
- Ini memungkinkan menjelaskan atau memperjelas arti kata tertentu, karena ada beberapa yang sangat mirip, hampir sama
- Penggunaannya memungkinkan untuk menunjukkan di mana satu kata berakhir dan yang lain dimulai.
Tulisan dengan menggunakan hieroglif memiliki kekhasan yaitu dapat ditulis ke arah yang diinginkan, asalkan terlihat bersih dan indah secara estetika, yaitu dapat ditulis ke segala arah dari kiri ke kanan, dari bawah ke atas dan sebaliknya. sebaliknya dalam kedua kasus genap.
Saat membuat prasasti di makam, kuil, istana, dll., yang penting adalah melakukan pekerjaan yang indah dan untuk ini, tulis ke arah yang paling sesuai dengan ruang yang tersedia.
Merupakan ciri khas tulisan Mesir yang diatur oleh estetika, di atas segalanya, dengan menempatkan hieroglif yang dikelompokkan dalam persegi panjang, sehingga tanda-tanda diperbesar atau diperkecil untuk menyelaraskan kelompok, baik secara vertikal maupun horizontal, memberikan tampilan yang seimbang pada prasasti. .
Dalam beberapa kasus, mereka akan membalik urutan simbol jika mereka merasa bahwa persegi panjang yang estetis dan seimbang dapat divisualisasikan, terlepas dari apakah urutannya salah.
Namun, kalimat dapat dengan mudah dibaca, dipandu oleh arah fonogram yang berorientasi, karena gambar selalu di awal kalimat, misalnya, jika kalimat harus dibaca dari kanan ke kiri, hewan atau manusia. makhluk, mereka akan berorientasi atau melihat ke kanan.
Bagi penikmat bahasa itu bukanlah sesuatu yang rumit, seperti tidak adanya tanda-tanda yang melambangkan vokal, ini dipahami bagi mereka yang mengerti bahasa lisan. Orang Mesir mampu membaca tulisan hieroglif, bahkan ketika huruf hilang dari kalimat, karena mereka mengenalinya.
Alfabet tulisan hieroglif Mesir terdiri dari dua puluh empat konsonan dasar, tetapi ada lebih dari tujuh ratus simbol berbeda yang ditambahkan ke kalimat untuk memperjelas atau menentukan apa yang coba disampaikan oleh konsonan. Untuk menulis menggunakan sistem ini dengan benar, orang Mesir harus menghafal dan menggunakan simbol-simbol ini dengan benar.
Sejumlah besar tanda ini ada dan digunakan sebelum alfabet, itulah sebabnya, terlepas dari kenyataan bahwa itu bisa menjadi sistem yang terlalu rumit karena banyaknya simbol, mereka tidak dapat dikesampingkan karena alasan agama.
Ingatlah bahwa menulis, dalam hal ini hieroglif, dianggap sebagai hadiah dari dewa kebijaksanaan Thoth, jadi menghentikan atau memodifikasinya diklasifikasikan sebagai penistaan, dan juga mewakili kerugian yang luar biasa, karena pesan teks kuno akan kehilangan makna dan maknanya. .
Pengembangan dan penggunaan skrip hieratik
Mengingat betapa melelahkannya seorang juru tulis untuk menulis dengan hieroglif, tidak mengherankan bahwa sistem penulisan lain dikembangkan yang lebih cepat dan lebih mudah.
Tulisan yang dikenal sebagai tulisan hieratik atau suci, terdiri dari karakter yang dapat dianggap sebagai penyederhanaan hieroglif dan dikembangkan pada periode awal dinasti.
Tulisan hieroglif, yang sudah berkembang dengan kuat, terus digunakan di Mesir kuno, menjadi dasar dari semua gaya penulisan kemudian, tetapi mempertahankan tempat istimewanya ketika menulis tentang monumen dan kuil yang megah.
Hieratik pertama kali digunakan dalam teks-teks agama, kemudian di bidang lain termasuk administrasi bisnis, buku sihir dan ilmu sihir, surat pribadi dan bisnis, catatan dan dokumen peradilan dan hukum.
Jenis tulisan Mesir ini dibuat pada papirus atau ostraca, batu dan kayu. Awalnya dapat ditulis secara vertikal dan horizontal, namun dari dinasti XII di bawah pemerintahan Amenemhat III ditetapkan bahwa sistem hieratis ditulis secara khusus dari kanan ke kiri, berbeda dengan sistem hieroglif.
Sekitar tahun 800 SM, ia mengalami variasi tertentu, menjadi skrip kursif yang dikenal sebagai hierarki abnormal. Aksara hieratik digantikan sekitar 700 SM oleh apa yang disebut aksara demotik.
Pengembangan dan penggunaan tulisan demotik
Tulisan demotik, atau tulisan populer, digunakan untuk segala macam tujuan, kecuali untuk menulis prasasti megah di atas batu, yang masih dilakukan dalam hieroglif.
Orang Mesir kuno menyebut skrip demotik sekh-shat atau yang digunakan dalam dokumen, menjadi yang paling banyak digunakan dan populer selama seribu tahun ke depan.
Digunakan dalam semua jenis karya tulis, jenis aksara Mesir ini berasal dari wilayah Delta Mesir Hilir dan menyebar ke selatan selama dinasti ke-1069 Periode Menengah Ketiga antara 525 dan XNUMX SM.
Demotik terus digunakan selama Periode Akhir Mesir Kuno antara 525 dan 332 SM dan Dinasti Ptolemeus antara 332 dan 30 SM, kemudian di Mesir Romawi, Demotik digantikan oleh aksara Koptik.
Pengembangan dan penggunaan aksara Koptik
Koptik adalah aksara orang Kristen Mesir, mereka pada dasarnya berbicara bahasa Mesir dan menulis menggunakan alfabet Yunani, dengan beberapa tambahan dari aksara Demotik. Kelompok-kelompok ini dikenal sebagai Koptik.
Dalam alfabet Koptik ada tiga puluh dua huruf, dua puluh lima berasal dari huruf Hellenic, yang berasal dari aksara hieroglif Mesir, dan tujuh sisanya berasal langsung dari aksara demotik Mesir. Meniru tulisan Yunani kuno, Koptik hanya ditulis dari kiri ke kanan.
Itu diperkenalkan di Mesir menjelang akhir abad kedua sebelum Kristus, memiliki kemegahannya di abad keempat. Hari ini Koptik sering digunakan di Gereja Koptik untuk menulis teks liturgi.
Koptik memasukkan vokal yang ada dalam bahasa Yunani ke dalam tulisan mereka, membuat artinya sangat jelas bagi siapa saja yang membaca teks mereka, terlepas dari bahasa ibu mereka.
Aksara Koptik sering digunakan untuk menyalin dan melestarikan serangkaian dokumen penting, yang diterjemahkan dari bahasa aslinya ke dalam bahasa ini. Sebagian besar dokumen yang diterjemahkan ke dalam bahasa Koptik terkait dengan agama, kitab-kitab Perjanjian Baru Kristen dan beberapa Injil yang diakui oleh agama-agama lain.
Selain itu, ini berguna untuk memahami hieroglif, karena menyediakan kunci tertentu untuk itu untuk generasi selanjutnya.
Sejarah alfabet Koptik dapat dikaitkan dengan Dinasti Ptolemeus, yang dimulai pada 305 SM dengan Jenderal Ptolemy I Soter dan memuncak dengan Ptolemy XV Caesar pada 30 SM. Pada periode ini, bahasa Yunani mulai digunakan dalam tulisan-tulisan resmi. Selain itu, tulisan demotik mulai ditranskripsi menggunakan alfabet Yunani.
Banyak teks kuno ditranskripsikan ke dalam apa yang sekarang dikenal sebagai Koptik Lama, dalam dua abad pertama Kekristenan. Mereka terdiri dari teks-teks dalam bahasa Mesir, ditulis dengan karakter alfabet Hellenic dan huruf Demotik, yang memungkinkan untuk mereproduksi suara Koptik tertentu.
Ketika Kekristenan ditetapkan sebagai agama resmi Mesir, kultus tradisional Mesir kuno diveto dan dilarang, menyebabkan hilangnya tulisan hieroglif secara bertahap dan kemudian penulisan demotik, menjadikan Koptik sebagai sistem penulisan yang disetujui oleh gereja Kristen. .
Hilangnya tulisan Mesir
Banyak teori dan argumen menunjukkan bahwa makna hieroglif menghilang dalam perkembangan periode terakhir sejarah Mesir, karena pembacaan dan penulisan simbol-simbol ini digantikan oleh sistem lain yang lebih sederhana dan orang-orang lupa cara membaca dan menulis hieroglif.
Namun, banyak penelitian menunjukkan bahwa hieroglif sebenarnya digunakan sampai dinasti Ptolemeus, mulai kehilangan arti penting dengan munculnya agama Kristen, selama periode Romawi awal.
Namun, sepanjang sejarah Mesir ada periode waktu yang sangat singkat di mana penggunaan tulisan hieroglif dilanjutkan, sampai dunia bagi orang Mesir berubah dengan keyakinan agama baru.
Dengan penggunaan aksara Koptik, yang cocok dengan model budaya baru yang menggantikan budaya Mesir Kuno, hieroglif dilupakan dan benar-benar lenyap.
Selama invasi Arab pada abad ketujuh setelah Kristus, tidak ada orang yang tinggal di tanah Mesir yang tahu apa arti prasasti hieroglif.
Kemudian, ketika penjelajahan Eropa mulai sering ke negara itu sekitar abad ke-XNUMX setelah Masehi, mereka tidak mengerti sama seperti orang Muslim, bahwa sejumlah besar simbol itu adalah bahasa tertulis yang sangat tua.
Pada abad ke-XNUMX M, yang dapat diklaim oleh para penjelajah Eropa hanyalah bahwa hieroglif adalah simbol magis, sebuah kesimpulan diperoleh melalui karya sarjana Jerman Athanasius Kircher.
Athanasius Kircher hanya mengikuti contoh dan berbagi ide dari para penulis Yunani kuno, yang juga tidak menyadari arti hieroglif, dengan asumsi bahwa mereka hanya simbol individu yang mewakili sebuah konsep. Berfokus pada model yang salah ini, ia berusaha menguraikan aksara Mesir, yang mengakibatkan kegagalan.
Namun, dia bukan satu-satunya, banyak sarjana lain akan mencoba menguraikan arti dari simbol-simbol Mesir kuno ini, tetapi tidak ada yang berhasil karena mereka tidak memiliki dasar untuk memahami apa yang mereka kerjakan,
Bahkan ketika mereka tampaknya mengidentifikasi sebuah pola dalam teks, tidak ada cara untuk mengetahui bagaimana pola tersebut dapat diterjemahkan.
Namun, sekitar tahun 1798 setelah Masehi, selama invasi tentara Napoleon ke tanah Mesir, seorang letnan menemukan Batu Rosetta. Pria itu menyadari pentingnya potensi peninggalan ini dan dipindahkan ke Kairo, tepatnya ke lembaga Mesir yang didirikan oleh Napoleon pada awal kampanyenya di negara ini.
Batu Rosetta adalah proklamasi dalam bahasa Yunani, hieroglif, dan demotik dari pemerintahan Ptolemy V, yang memerintah dari tahun 204 hingga 181 SM.
Tiga teks dalam sistem penulisan yang berbeda menyampaikan informasi yang sama, mengikuti cita-cita Ptolemeus tentang masyarakat multikultural. Siapa pun yang membaca bahasa Yunani, hieroglif, atau demotik akan memahami pesan yang tertulis di batu Rosetta.
Namun, konflik antara Inggris dan Prancis meningkat, menunda kehidupan seperti yang diharapkan di berbagai daerah, misalnya pekerjaan menguraikan hieroglif dengan bantuan batu tertunda.
Dengan kekalahan Prancis dalam perang Napoleon, Batu Rosetta dipindahkan dari Kairo ke Inggris dan studi serta analisisnya dilanjutkan.
Para peneliti yang bertugas menganalisis dan menguraikan sistem penulisan kuno ini terus bekerja berdasarkan studi dan deduksi Kircher, bekerja dan mengungkap dengan cara yang cukup meyakinkan.
Ilmuwan Inggris Thomas Young, yang bekerja sama dalam pekerjaan menguraikan hieroglif, berpikir bahwa mereka mewakili kata-kata dan bahwa mereka juga dikaitkan dengan Demotik, Koptik, dan beberapa skrip selanjutnya.
Karya Young dicatat dan dipertimbangkan oleh rekan dan saingannya, filolog Jean-Francois Champollion, yang sekitar tahun 1824 M menerbitkan penelitiannya tentang penguraian hieroglif Mesir.
Filolog ini akan selalu terkait dengan Batu Rosetta dan hieroglif, karena dialah yang secara meyakinkan menunjukkan bahwa simbol Mesir kuno ini adalah sistem penulisan yang terdiri dari fonogram, logogram, dan ideogram.
Bahkan ketika perselisihan antara kedua sarjana itu terus-menerus, mencoba untuk menetapkan siapa yang membuat penemuan paling penting dan oleh karena itu siapa yang pantas mendapatkan pengakuan dan prestasi yang lebih besar, situasi yang dipertahankan akademisi saat ini, kontribusi keduanya di bidang ini.
Pekerjaan Young meletakkan dasar di mana Champollion mengembangkan penelitiannya dan mencapai hasil yang diharapkan. Namun, tidak dapat disangkal bahwa karya Champollion-lah yang akhirnya memecahkan sistem penulisan kuno dan memaparkan budaya dan sejarah Mesir kepada umat manusia.
Jean Francois Champollion
Dikenal sebagai pendiri Egyptology, sejarawan Prancis ini lahir pada 23 Desember 1790 di sebuah kota kecil bernama Figeac. Putra Jacques Champollion dan Jeanne-Françoise Gualieu, ia adalah anak bungsu dari tujuh bersaudara.
Ia belajar di Lyceum of Grenoble, sebuah institusi dengan program gaya militer dan dengan tujuan menawarkan pendidikan kelas satu dan seragam, sebagaimana ditetapkan oleh undang-undang Napoleon sekitar tahun 1802. Meskipun sulit baginya untuk beradaptasi dan berujung pada lembaga ini, ia lulus pada tahun 1807.
Mahasiswa keranjingan bahasa kuno dan budaya Mesir ini menerima gelar Ph.D. dalam Sejarah Kuno dari Universitas Grenoble.
Pekerjaan hidupnya adalah untuk menguraikan hieroglif Mesir dan pada tahun 1824 ia menerbitkan Ringkasan sistem hieroglif Mesir kuno, pekerjaan yang menjelaskan sistem penulisan yang rumit ini.
Sekitar tahun 1826, ia diangkat sebagai kurator koleksi Mesir dari museum Louvre, yang bertugas memilih dan mengumpulkan benda-benda kuno untuk pameran yang menjadi tanggung jawabnya untuk diselenggarakan, dengan batasan yang diberlakukan oleh museum.
Pada tahun 1828 ia adalah bagian dari ekspedisi ke Mesir, terdiri dari seniman, juru gambar teknis, arsitek dan ahli Mesir Kuno lainnya, menjadi satu-satunya waktu ia mengunjungi tanah yang ia kagumi dan yang ia dedikasikan hidupnya. Dia mengunjungi tempat-tempat seperti Kairo untuk melihat piramida dan Nubia di mana dia menghargai kuil Ramesside.
Saya menikmati sekitar delapan belas bulan kerja lapangan di tanah Mesir, kembali ke Prancis dengan sedikit lelah dan kesehatan yang buruk. Pada kuartal pertama tahun 1831, ia menerima pengangkatannya sebagai Profesor Arkeologi di College de France.
Dia meninggal dengan banyak komplikasi kesehatan pada tanggal 4 Maret 1832, tanpa dapat menyelesaikan apa yang dia anggap sebagai karya besarnya tata bahasa Mesir, yang kemudian diselesaikan oleh kakak laki-lakinya Jacques-Joseph untuk mengenangnya.
Kami mengundang Anda untuk berkonsultasi dengan tautan menarik lainnya di blog kami: