Soneta Sor Juana itu adalah berbagai komposisi sastra dengan konten intelektual yang kaya dan umumnya mengacu pada topik filosofis. Ini adalah ringkasan tulisan yang mengubah pembaca untuk tenggelam dalam lingkungan yang luhur. Kami merekomendasikan mereka!
Soneta Sor Juana
Soneta Sor Juana Inés de la Cruz, adalah ciptaan seorang biarawati Meksiko yang sepanjang keberadaannya mendedikasikannya untuk Pengudusan, serta seni menulis, diakui sebagai penulis paling terkenal dari gerakan artistik barok Amerika Latin.
Dalam artikel ini kami akan menyajikan daftar yang berisi soneta terbaik dan terpopuler yang diwujudkan oleh Sor Juana, sebagai komposisi puitisnya yang indah, sehingga ketika Anda bertemu dengan mereka, Anda akan senang dengan struktur puitis mereka.
Di bawah ini kami menunjukkan kepada Anda daftar terperinci dengan sebagian besar soneta, sehingga Anda dapat menikmati bagian puitis Anda.
Soneta I – Korespondensi antara mencintai atau membenci
Soneta II – Untuk potretnya
Soneta III - Di mana ia memberikan kecaman moral pada mawar dan di dalamnya kepada sesamanya
Soneta IV – Untuk Pastor Francisco de Castro
Soneta V - Mengejar subjek yang sama, dan menentukan bahwa alasan menang melawan rasa
Soneta VI – Memilih untuk mati daripada mengekspos diri Anda pada kebiadaban usia tua
Soneta VII – Harapan
Soneta VIII – Di mana dia memuaskan kecurigaan dengan retorika air mata
Soneta IX – Berisi fantasi yang dipenuhi dengan cinta yang layak
Soneta X – Menunjukkan perasaan malu dengan tepuk tangan atas keahliannya
Soneta XI – Mengajarkan bagaimana pekerjaan tunggal dalam cinta adalah alasan dan kenyamanan
Soneta XII – XII – Yang ceroboh tidak ingin dilupakan
Soneta XIII – Soneta ke Martin de Olivas
Soneta XIV – Dengan tepat menceritakan tragedi Priam dan Thisbe
Soneta XV – Untuk Julia
Soneta XVI – Untuk Portia
Soneta XVII – Memperbesar perbuatan Lucrecia
Soneta XVIII – Dengan pemilihan kembali tali mengurangi rasa sakit dari gairah
Soneta XIX – Pemilihan negara yang berlangsung sampai kematian penuh dengan permusuhan
Soneta XX – Dengan cerdik mencoba memaksakan pendapat bahwa ketidakhadiran lebih jahat daripada kecemburuan
Soneta XXI – Penyesalan yang sama berlanjut, dan mengatakan, bahwa dia seharusnya tidak membenci subjek yang tidak layak seperti itu, karena tidak membuatnya tetap dekat di hatinya.
Soneta XXII - Seorang pria yang cemburu mengacu pada kesedihan umum yang diderita setiap orang dan memperingatkan penyebab akhir yang dapat dimiliki oleh perjuangan kasih sayang yang saling bertentangan.
Soneta XXIII – Cinta, yang sebelumnya ditempatkan dalam topik yang tidak layak, adalah amandemen pertobatan yang terpampang
Soneta XXIV – Efek cinta yang sangat menyakitkan dan itu, karena tidak besar, sama dengan pakaian mereka yang menyebabkannya
Soneta XXV – Pujian baru atas perbuatan Lucrecia
Soneta XXVI – Mengeluh tentang nasib: dia menyindir keengganannya pada kejahatan dan membenarkan kesenangannya pada renungan
Soneta XXVII – Menyelesaikan pertanyaan tentang yang lebih menyusahkan dalam korespondensi yang ditemukan, untuk mencintai atau membenci
Soneta XXVIII – Kepada Bunda Paredes yang Terhebat
Soneta XXIX – Muse Meksiko, putri terkemuka
Soneta XXX – Menangis tak terhindarkan berjalan di depan orang yang mencintai
Soneta XXXI – Inés, ketika mereka memarahimu karena menjadi penjahat
Soneta XXIII – Meskipun Anda (Teresilla) sangat muda
Soneta XXXIII – Inés, aku bersukacita dengan cintamu
Soneta XXXIV – Pergilah dengan Tuhan (Beatriz) menjadi scam
Soneta XXXV – Meskipun dia menganggap (Nife) bahwa saya kasar
Soneta XXXVI – Kutukan atas kekejaman yang tersembunyi, kelegaan yang diberikan oleh harapan
Soneta XXXVII – Pujian dengan kesuksesan khusus dari musisi yang luar biasa
Soneta XXXVIII - Meskipun sia-sia, ia ingin mengurangi kesedihan seorang pria yang cemburu dengan metode yang rasional
Soneta XXXIX – Tentang kematian Lady Marchioness of Mancera
Soneta XL – Untuk menjelaskan penyebab pemberontakan…
Soneta XLI – Memuji ilmu astronomi Pastor Francisco Kino
Soneta XLII – Dia berduka dengan semua kematian Lady Marchioness of Mancera
Soneta XLIII – Di mana ia menghibur epilog cemburu dari seri cinta
Soneta XLIV – Saya tidak dapat memiliki atau meninggalkan Anda
Soneta XLV – Tentang kematian Marchioness of Mancera
Soneta XLVI – Sembuh dari penyakit serius, diam-diam dengan Lady Virreina, Marquesa de Mancera, menghubungkan cintanya yang besar bahkan peningkatannya dalam kematian
Soneta XLVII – Seperti di pantai kristal kerajaan
Soneta XLVIII – Dikaitkan dengan Joan
Soneta XLIX – Jocoso, a la rosa
Soneta L – Menjelaskan kualitas cinta tertinggi
Soneta LI - Anehnya dia menulis kepada ibu Juana agar dia membalas
Soneta LII – Ibu Juana menjawab dengan konsonan yang sama
Soneta LIII – Tentang kematian Raja Philip IV
Soneta LIV - Di mana penyair merayakan ulang tahun salah satu saudara laki-lakinya
Soneta LV – Seekor banteng yang telah membunuh kuda seorang ksatria pembaca buku
Soneta LVI – Merayakan Lulusan Doktor
Soneta LVII – Pujian dalam Bapa Baltasar de Mansilla dari Serikat Yesus, pengkhotbah agung dan pengakuan Bunda Virreina, baik kebijaksanaan maupun kerendahan hati
Soneta LVIII – Kepada imam Br. D. Diego de Ribera, penyanyi penahbisan katedral
Soneta LIX – Kepada imam Br. D. Diego de Ribera, penyanyi karya-karya Viceroy Uskup Agung Don Fray Payo Enríquez de Ribera
Soneta LX – Kepada imam Lic.D. Carlos de Sigüenza y Góngora, di depan Panegyric of the Marqueses de la Laguna
Soneta LXI – Untuk lukisan Bunda Maria, dengan kuas yang sangat bagus
Soneta LXII – To Señor San José, ditulis menurut subjek kontes yang meminta metafora yang dikandungnya
Soneta LXIII – Ketika Santo Juan de Sahagún menunda memakan hosti suci karena Kristus menampakkan diri kepadanya di dalamnya
Soneta LXIV – Usia Anda, Tuan Besar, selama itu melebihi
Soneta LXV – Anda mengatakan Anda tidak ingat, Clori, dan Anda berbohong
Soneta LXVI – Penguasa Tertinggi Raja Hispanik
Soneta LXVII – Terhadap hukuman yang diberikan Pilatus terhadap Kristus
Soneta LXVIII – Atas kematian Yang Mulia Adipati Veragua
Soneta LXIX – Untuk Yang Sama
Soneta LXX – Sama saja
Soneta LXXI – Dari Narcissus Ilahi Tabel IV – Narcissus
Soneta LXXII – Tentang pion rumah Babak I – Ana
Soneta cinta yang dibentuk oleh Sor Juana Inés de la Cruz, memiliki kebiasaan yang luas dan beragam dalam puisi cinta Barat, yang memuliakan sastra Yunani. Dengan gaya puitisnya, wanita diposisikan di pusat acara, yang membuat kepribadian individu terlahir kembali dengan berbagai kemudahan. Kami merekomendasikan membaca artikel berikut Puisi Abad Pertengahan
Tentu Sor Juana tahu apa itu latihan Petrarchan, sehingga dalam karyanya telah ditunjukkan bahwa karakteristik puisi Petrarch tercapai, soneta afektifnya dikelompokkan dengan puisi budaya buku nyanyian Petraquita. Juana Inés menyampaikan dengan puisinya pengalaman transendentalnya sendiri.
Sor Juana adalah seorang guru besar dari dunia puitis soneta, yang diterima dari praktek Hispanik dari mentor besar, termasuk banyak penyair terkenal lainnya, milik Peninsula, mungkin orang-orang dari koloni dianggap.
Soneta Sor Juana menghargai kebiasaan terbaik semenanjung, dan juga mengandung rasa yang relatif terhadap Spanyol Baru. Selama waktu itu dan dengan budaya tingkat tinggi yang ada di mesin bubut ketika dia menulis, penyair dianggap yang terbaik dan yang secara luas mendominasi kanon puitis pada masa itu, yang secara halus mengubah tiruan yang dia tidak pernah menjadi budak.
Di dalamnya ia menghamili kepribadiannya sendiri dan mengarahkan masyarakat Spanyol Baru yang sudah menikmati pengacara besar dan kecil seperti: tokoh gerejawi dari kota besar, hidalgos dari istana raja muda, sarjana sains, serta di lingkungan tempat ia disusun. musik, puisi, dan bahwa dia mendengarkan lagu-lagu Natal di kursi-kursi megah, bahwa dia terpesona oleh pembacaan lengkung kemenangan dan perayaan puitis.
Dengan demikian, internasionalisasi puisi, yang menjadi genre liris paling bergengsi pada masa itu, dengan penuh semangat dan berlimpah didirikan di Amerika, seperti yang ditunjukkan Eugenio de Salazar dalam pesannya kepada Herrera ketika dia menunjukkan kepada kita pedoman liris yang mengatur dunia. Spanyol Baru:
Ibu kami Spanyol sudah mengirim kami
dari lidahnya yang berlimpah seribu kekayaan
yang membuat negeri asing ini kaya,
Tuscany juga mengirimkan keindahan
dari lidahnya yang manis hingga postingan ini
dan sudah pergi ke Proencia untuk ini
pidatonya yang anggun berkomunikasi
dan meminjamkan sebagian besar kreditnya;
juga datang bahasa Yunani yang kaya
ke bagian-bagian terpencil ini:
dan di dalamnya ditunjukkan dan diperkuat
Spanyol baru...
Dunia puitis di mana Sor Juana menemukan dirinya terlibat, yang juga sudah berakar di Meksiko monarkinya, mengintervensi keberadaan, membentuk perkembangan intelektual dan puitis religius. Anda dapat mengapresiasi berbagai tema dan suara yang ia peroleh dalam karyanya, untuk menunjukkan dunia baru yang diekspresikan dan inovatif di tangan seorang wanita pribumi dan terpelajar, serta cerminan hati nurani bahwa kekhasannya sebagai seorang sastrawan dan intelektual. dimiliki wanita.
Soneta Sor Juana selalu hadir, karena pengarangnya tak henti-hentinya menulis, ia tetap bersedia mengabadikan segala jenis soneta sebagai keterampilan puitis, serta siap mencari pengakuan dari pejabat resmi, baik di dalam maupun di luar biara; misinya, untuk mencapai pengakuan atas seni menulisnya.
Di antara semua soneta yang ditulis oleh Sor Juana yang religius, ada dua puluh satu soneta cinta yang terfragmentasi menjadi dua bagian besar: sepuluh soneta konsep ortodoks dan sebelas heterodoks. Yang pertama berisi enam bagian, sedangkan yang kedua hanya empat; yang berarti Sor Juana berlatih soneta dalam tema "cinta ortodoks"; dengan enam tema, sedangkan dalam kelompok karangan "heterodox" hanya empat, tetapi memuat sebagian besar soneta, yaitu:
Konsep cinta ortodoks
Soneta seperti:
Cinta yang berbalas dan tidak fana
sakitnya cinta yang tidak mengharapkan imbalan
cinta rasional
Ketiadaan
retorika air mata
Kekuatan Fantasi
Klasifikasi soneta yang dibuat Sor Juana terlihat menarik, dan dalam hal ini kita akan berbicara tentang salah satu yang sesuai dengan cinta yang berbalas dan tidak fana, fragmen ini ditemukan dalam nomor 169 dan 183 dari penomoran Méndez Plancarte, yang secara khusus untuk soneta ini.
Dimana dia mengungkapkan, Fabio, kata maskulin yang dia mengarahkan suara puitisnya, mengacu pada nama maskulin yang disukai penyair; Anda dapat menghargai bahwa dia akan selalu hadir sebagai orang yang dicintai dengan kemegahan.
Dapat dilihat dalam soneta, logika yang masuk akal, bahwa segel pribadi biarawati:
Mengajarkan bagaimana pekerjaan lajang dalam cinta adalah alasan dan kenyamanan
Fabio: dalam keberadaan semua yang dipuja,
semuanya adalah wanita cantik yang ambisius,
karena mereka memiliki altar untuk menganggur
jika mereka tidak melihat mereka penuh dengan korban.
Jadi, jika mereka hanya dicintai oleh satu orang,
mereka hidup dari Keberuntungan yang suka bertengkar,
karena mereka berpikir itu lebih dari sekedar cantik
itu merupakan dewa yang harus didoakan.
Tapi saya dalam ukuran ini,
bahwa dalam melihat banyak, perhatian saya terbalik,
dan aku hanya ingin dibalas
dari orang yang mengumpulkan pendapatan dari cintaku;
karena dicintai adalah asin rasa,
yang merusak apa yang hilang dan apa yang tersisa.
Dalam kuatrain soneta ini, terlihat bahwa Sor Juana menggunakan suara perempuan, dan bergantian dengan yo tú klasik, biarawati itu mengungkapkan apa yang terjadi secara umum: ia mempertanyakan kondisi feminin dari cita-cita, yang perempuan dari untuk dipuja oleh banyak pria; jika mereka hanya dicintai oleh satu orang, mereka meratapi kekayaan mereka dengan berpikir bahwa kecantikan mereka tidak terlalu penting, seperti yang dituntut oleh banyak orang, yang membuat mereka merasa seperti dewa. Ungkapan “dewa”, “aras”, “korban” dan “puja”, membawa kita ke momen-momen aspek cinta kasih.
Adapun soneta cinta yang tidak mengharapkan imbalan, tiga soneta dapat dibuktikan yang berbicara tentang berbagai aspek cinta sopan, yang mengungkapkan tentang cinta yang luhur.
Saya suka Lisi, tapi saya tidak berpura-pura
bahwa Lisi membalas kemahiranku,
Nah, jika saya menilai keindahannya mungkin,
untuk kesopanan Anda dan ketakutan saya, saya menyinggung.
Tidak melakukan, hanya, adalah apa yang saya lakukan;
Yah aku tahu itu pantas mendapatkan kehebatan seperti itu
tidak ada jasa yang cukup, dan itu adalah kesederhanaan
bertindak melawan hal yang sama yang saya mengerti.
Sebagai hal yang saya anggap sangat suci
kecantikanmu, siapa yang tidak menginginkan keberanianku
berharap tidak memberi jalan masuk sedikit pun:
lalu menyerahkan kebahagiaanku padanya,
karena tidak bisa melihatnya disalahgunakan,
Aku masih berpikir rasanya seperti melihatnya menjadi milikku.
Dalam soneta ini, representasi cinta yang paling agung muncul, cinta yang sopan: cinta yang paling besar, adalah cinta yang tidak mengharapkan imbalan apa pun, yang dicarinya adalah dekat dengan Tuhan. Penulis mengambil suara laki-laki: itu adalah penyanyi yang berorientasi pada hadiah Provence, berseru cinta yang mustahil, karena dia tidak bisa dan bahkan tidak mencoba untuk memiliki cinta itu.
Dalam soneta kedua dari klasifikasi ini ditemukan hal-hal berikut: Unsur-unsur cinta yang sulit, dan itu bukan karena mereka sangat mirip dengan pakaian orang-orang yang memulainya
Sampai jumpa, Alcinus, terikat pada rantai
cinta, menginjak besinya terbelenggu,
perbudakan yang menyedihkan, putus asa
kebebasan, dan penghiburan orang lain?
Apakah Anda melihat jiwa yang penuh dengan rasa sakit dan penderitaan,
terluka oleh rasa sakit yang begitu hebat,
dan di antara api yang hidup hangus
menilai dirinya tidak layak menerima hukumannya?
Apakah Anda melihat saya mengikuti tanpa jiwa omong kosong?
bahwa saya sendiri dikutuk sebagai aneh?
Apakah Anda melihat saya menumpahkan darah di jalan?
Mengikuti sisa-sisa tipuan?
Apakah Anda sangat dikagumi? Nah, Anda lihat, Alcinus:
Penyebab kerusakan saya layak mendapatkan lebih.
Suara puitis dihargai dalam soneta ini, yang hanya perempuan, yang diungkapkan kepada orang kepercayaan laki-laki, Alcino, kepada siapa dia mengaku penderitaan cintanya: rantai, besi, perbudakan, putus asa dan penderitaan yang dihasilkan oleh cinta.
Kesedihan ini beralih kembali ke penderitaan khas cinta keraton, narasi yang berlanjut dalam ayat-ayat syair kedua, yaitu: rasa sakit, derita, siksaan dan pengampunan yang diderita jiwa. Sang kekasih malu dengan penderitaan yang dipikulnya karena yang dicintai jauh lebih berharga.
Sekarang, terserah kita untuk berbicara tentang soneta Cinta Rasional, itu mengacu pada tanggapan Sor Juan kepada orang yang ingin tahu yang menyatakan secara tertulis permintaan agar dia menanggapinya, sehingga biarawati melakukannya, menggunakan metrik yang sama konsonan yang digunakan oleh penggemarnya.
Ini menunjukkan tingkat budaya dan kesederhanaan yang digunakan masyarakat Spanyol Baru untuk menyapa seorang biarawati terkenal, serta pengabdian besar yang tersisa. Sor Juana juga membentuk soneta lain dengan konsonan mapan, yang terkait dengan nomor 181 "Kamu bilang kamu tidak ingat, Clori dan kamu berbohong."
Tidak diragukan lagi, pria yang mengiriminya soneta adalah pembaca yang rajin, yang menunjukkan bahwa salinan manuskrip sastra Sor Juana berpindah di antara pembaca yang berbeda dari karyanya, yang tentu saja memberikan pendapat mereka di antara mereka sendiri, dan yang memiliki kebebasan untuk tertarik secara langsung. , jadi mereka mengirim permintaan kepada penulis, seperti dalam kasus ini.
Soneta berikut ini, adalah salah satu dari konsonan paksa, menjadi satu-satunya yang dapat ditunjukkan di antara ortodoks, menurut klasifikasi
Ibu itu Juana menjawab dengan konsonan yang sama
Bukan hanya karena keinginan untuk memberi
dalam mencintaimu, kebaikanku, yah aku tidak bisa
seseorang yang pakaianmu tahu
menyangkal diri sendiri bahwa Anda layak untuk dicintai.
Dan jika pemahaman saya yang malang
jadi tidak bisa menemuimu di luar,
dari kesalahan kasar seperti itu aku masih tidak bisa
mencari alasan dalam segala hal yang diabaikan.
Orang yang akan mengenalmu,
atau dia harus mencintaimu atau mengakui kejahatan
yang menderita kecerdikannya dalam apa yang dipahami,
menggabungkan dua ujung yang tidak sama;
yang dengannya dia harus mengakui bahwa Anda dicintai, agar tidak memberikan ketidakseimbangan seperti itu.
Soneta ini, mempertahankan suara perempuan dan aku kamu, sesuai dengan kelompok yang mengacu pada cinta rasional, sebagaimana sastra menyebutnya, berasal dari jasa, dari pakaian, yang disiagakan dalam pribadi; Ini bukan tentang "cinta karena keinginan".
Dicermati, permainan yang ada dengan kata-kata "tahu", "kecerdasan" dan "pemahaman": memiliki kemampuan untuk melihat hadiah dan pakaian makhluk untuk menyukainya.
Ini adalah giliran untuk berbicara tentang Absen soneta. Jelaslah bahwa penyair membentuk aransemen puitis yang berbeda, mengacu pada tema ketidakhadiran yang tetap abadi dalam semua jangkauannya dalam puisi cinta. Di antara aransemen lirisnya yang bervariasi, satu-satunya soneta yang berhubungan dengan topik tersebut hadir.
Hanya dengan kecerdikan yang tajam dia memaksakan pendapat bahwa ketidakhadiran adalah kejahatan yang lebih besar daripada kecemburuan.
Yang absen, yang cemburu, terprovokasi,
yang pertama dengan perasaan, yang terakhir dengan kemarahan;
dia menganggap pelanggaran yang tidak dia lihat,
dan dia merasakan kenyataan yang dia sentuh.
Yang ini marah, mungkin, kemarahannya yang gila
ketika pidato yang menguntungkannya rave,
dan tanpa jeda dia menghela nafas,
Yah, tidak ada rasa sakitnya kiamat kekuatan.
Hal ini tentu saja mengganggu kesabarannya,
dan bahwa seseorang pasti mengalami kesulitan tidurnya;
yang ini menentang resistensi terhadap rasa sakit,
mantan menderita patah hati tanpa dia;
dan jika itu adalah hukuman kerusakan, akhirnya, ketidakhadiran,
maka itu adalah siksaan yang lebih besar daripada kecemburuan.
Ini adalah soneta yang diwujudkan dalam orang ketiga di mana Sor Juana merenungkan apa yang lebih buruk dalam urusan cinta: kecemburuan, tidak adanya orang yang dicintai, atau jarak.
Pengaturan liris lain Sor Juana, yang mengacu pada topik ketidakhadiran, menunjukkan unsur-unsur berikut: ketidakhadiran sebagai rasa sakit yang kuat, dan mengarah pada kerinduan akan kematian, yang dibuktikan dalam "sejak mengucapkan selamat tinggal", serta "Divine my pemilik".
Kemudian, kita akan berbicara tentang soneta Retorika dataran, itu mengacu pada dua soneta di mana Sor Juana menceritakan salah satu yang paling spektakuler yang akan dia tangkap. Suara saya dan Anda, dianggap sebagai suara wanita, meskipun tidak dapat dikonfirmasi secara tata bahasa:
Dari pemandangan yang murni dan luar biasa itu
roh keluar hidup-hidup dan terbakar,
dan diterima oleh mataku,
mereka melewati saya ke tempat kejahatan dirasakan;
menghalangi jalan dengan mudah
dengan melakukan milikku, digerakkan oleh panas seperti itu,
mereka keluar dariku sebagai tersesat,
panggilan dari kebaikan yang ada
Hal ini diamati dalam dua soneta, yang menceritakan pertukaran pandangan dan apa yang berasal "menyalakan" tatapan orang yang dicintai yang hadir: kebangkitan hati "di mana kejahatan dirasakan" sebagai titik perasaan cinta, dan pencarian karena dicintai, yang memimpin proses batin "roh" keduanya.
Dalam paragraf ini kita akan berbicara tentang soneta Kekuatan Fantasi, menjadi salah satu soneta Sor Juana yang paling terkenal, dan keadilan hadir dalam isinya:
Berisi fantasi yang puas dengan cinta yang layak
Berhenti, bayangan kebaikanku yang sulit dipahami,
gambar mantra yang paling saya cintai,
ilusi indah untuk siapa aku dengan senang hati mati,
fiksi manis untuk siapa saya tinggal.
Ya untuk magnet terima kasih Anda yang menarik
layani dadaku dari baja yang patuh,
Mengapa Anda membuat saya jatuh cinta menyanjung
jika Anda harus mengejek saya maka buronan?
Tapi Anda tidak bisa menyala, puas,
bahwa tirani Anda menang atas saya:
bahwa meskipun Anda meninggalkan ikatan sempit dicuri
bahwa bentuk fantastik Anda berikat,
tidak masalah untuk mengejek lengan dan dada
jika kamu mengukir penjara fantasiku
Itu hadir dalam soneta ini, di mana Sor Juana secara transparan memilih suara wanita, dan penggunaan kata ganti Anda dan saya. Kata-kata yang digunakan dalam syair pertama seperti: "bayangan", "gambaran", "ilusi", "fiksi", adalah makna skolastik yang berasal dari bahasa Latin, yang telah digunakan dalam kaitan dengan pikiran sekaligus, bahwa sastra ia menggunakannya untuk mengatasi orang yang dicintai.
Sor Juan harus memuji komposisi sastra lainnya, sepersepuluh dan gloss, di mana dia mengacu pada pemikiran untuk mengambil topik ketidakhadiran: kekasih, melalui pemikiran, yang tidak pernah pergi tidak peduli seberapa jauh dia: dalam gloss menceritakan itu itu akan memiliki "selalu memikirkanmu / selalu memikirkanmu”, mengubah pemikiran filosofis soneta ini yang terkait dengan cinta religius dalam glosses, ketika mengungkapkan: “Di sini, di jiwa saya akan melihat / pusat perhatian saya / dengan mata iman saya: / apa rasanya yang dibayangkan / juga buta dia melihatnya".
Konsep cinta heterodoks
Dalam konsep ini adalah:
Kecocokan ditemukan
Cinta dan Benci
penolakan cinta
Cinta sementara
Dalam soneta-soneta ini, Sor Juana menyimpang dari apa yang ditetapkan oleh garis-garis yang diberikan kepada cinta yang sopan dan, dengan spesialisasi yang besar, kepada Petrarchan, menunjukkan konsep-konsep berikut: itu termasuk cinta yang menyesuaikan diri dengan fakta, tidak termasuk orang yang dicintai jika dianggap sesuai; mengungkapkan perasaan benci dan cintanya yang bersatu terhadap orang yang sama, dan mengarah pada kesimpulan tentang keanehan; menunjukkan cinta yang harus disetujui, menunjukkan perasaan bersalahnya, dan bahkan menegaskan bahwa cinta bukan untuk selamanya, tetapi fana.
Dalam korespondensi soneta Ditemukan, dalam paragraf pertama itu adalah tentang tiga soneta religius, dan menetapkan bahwa mereka selalu bersatu. Dalam ketiga soneta ini juga terdapat permainan verbal yang tajam, halus dan cerdik, yang memamerkan penguasaan litik biarawati, sekaligus menyelidiki unsur cinta.
Memecahkan masalah yang merupakan saat yang paling tidak nyaman dalam ditemukan korespondensi, cinta atau benci.
Bahwa Fabio tidak mencintaiku, melihat dirinya dicintai,
Ini adalah rasa sakit yang tidak ada bandingannya dalam pengertian saya:
lebih lagi, bahwa Silvio mencintaiku, membenciku,
Ini adalah kejahatan kecil, tetapi bukan kemarahan kecil.
Penderitaan apa yang tidak akan lelah
jika mereka selalu bergema di telingamu,
setelah kesombongan yang sia-sia dari orang yang dicintai,
erangan lelah yang dicemooh?
Jika performa Silvio membuatku lelah,
Fabio lelah karena kelelahan;
jika aku meminta terima kasih darinya,
yang lain dengan penuh syukur mencari saya:
karena aktif dan pasif adalah siksaanku,
Yah, aku menderita dalam mencintai dan dicintai.
Dalam soneta Cinta dan Benci terdapat dua soneta dalam penggalan ini, yaitu:
Itu memberi arti mencintai tanpa kesedihan
Aku tidak bisa memilikimu atau meninggalkanmu
Aku tidak tahu mengapa, meninggalkanmu atau memilikimu,
ada yang aku tak tahu harus mencintaimu apa
dan banyak ya saya tahu apa yang harus melupakan Anda.
Nah, Anda tidak ingin meninggalkan saya atau menebus kesalahan,
Saya akan melunakkan hati saya dengan keberuntungan
biarkan setengah cenderung membencimu
Bahkan jika separuh lainnya cenderung mencintaimu.
Jika ini adalah paksaan untuk saling mencintai, pasti ada jalan,
bahwa mati untuk selalu bertengkar;
tidak ada lagi pembicaraan yang panas dan, dalam kecurigaan,
dan siapa pun yang memberi setengah tidak menginginkan keseluruhan;
dan ketika Anda di sana melakukannya untuk saya,
Anda tahu saya melakukan yang dibatalkan.
Dalam soneta ini, tema dari apa yang bisa dikenal sebagai "setengah cinta" hadir: seseorang tidak dapat ada tanpa kehadiran orang yang dicintai, atau bersamanya. Demikian pula, nada yang cerdik dapat dihargai, tetapi, dengan konten spontannya, bahasa sehari-hari adalah model yang mencolok, yang dapat digunakan oleh setiap orang Meksiko saat ini dalam percakapan sehari-hari mereka.
Tentang cinta, diletakkan di depan subjek yang tidak layak, itu adalah amandemen pertobatan yang terpampang
Ketika saya melihat kesalahan saya dan keburukan Anda,
Aku merenungkan, Silvio, tentang cintaku yang salah,
betapa berat kejahatan dosa,
betapa hebatnya kekuatan keinginan.
Untuk ingatanku sendiri, aku hampir tidak percaya
yang sesuai dengan perawatan saya
baris terakhir dari orang yang dibenci,
istilah terakhir dari pekerjaan yang buruk.
Saya ingin, ketika saya bisa melihat Anda,
Melihat cintaku yang terkenal, mampu menyangkalnya:
tapi kemudian hanya alasan yang memperingatkan saya
bahwa itu hanya diperbaiki dengan menerbitkannya;
karena kejahatan besar mencintaimu,
Cukup menyedihkan, akui saja.
Penyair Sor Juana, memiliki gubahan-gubahan lain yang terkait dengan tema, seperti ketiadaan yang berujung pada pelupaan, hal ini pada gilirannya pada variasi, yang berarti, perpisahan sang kekasih, hingga "pelepasan" yang hidup. Dalam pengaturannya yang lain, seseorang menemukan pelupaan yang dekat dengan cinta "apakah patah hati atau marah": "Siapa yang tidak mengagumi pelupaan itu, Anda memberikan begitu sedikit cinta, tentang siapa yang berjalan ke yang pertama, ke yang kedua mendekat?
Dalam Temporalitas cinta soneta ini, penyair menyinggung "penolakan cinta": reproduksi, atau pertobatan, membatasi puncak cinta, yang dia tunjukkan bahwa cinta tidak selamanya berubah.
Soneta Lambang Sor Juana
Penting untuk menunjukkan bahwa Sor Juana, di antara begitu banyak komposisi puitis, memiliki soneta yang dianggap sebagai simbol dalam akumulasi tulisannya, di antaranya kita dapat menyebutkan:
Itu menghibur epilog cemburu dari seri cinta
Ini adalah soneta yang terdiri dari empat belas bait seni utama dalam sajak, biasanya suku kata, dan dalam set dalam dua kuatrain dan dua kembar tiga. Biarawati, memiliki kemampuan untuk menunjukkan dalam soneta ini, keberuntungan yang dimiliki cinta ketika cemburu, tergerak oleh nafsu sejak awal, membungkusnya dan membiarkan dirinya terseret. Mengungkapkan kecemburuan yang dia rasakan karena takut kehilangan kekasihnya, mereka menjadi kenyataan kehilangannya.
Mengeluh tentang keberuntungan: mengisyaratkan keengganannya pada kejahatan dan membenarkan kesenangannya pada Muses
Dalam soneta ini, suara puitis menghadapkan dunia, dengan kemegahan dan kerusakannya. Karena hasutan-hasutan ini, bagi sastra tidak ada kemungkinan kesulitan, mempertahankan: apa gunanya uang dan barang berharga tanpa pemahaman?
Berisi konten fantasi dengan penuh kasih sayang
Lamunan cinta hadir dalam soneta ini. Itu tidak hanya mengungkapkan cinta sebagai hubungan antara manusia, tetapi sebagai pengalaman yang luhur. Cinta ilahi tidak dapat digoda, namun dapat dikenali.
Orang bodoh yang kamu tuduh
Soneta terkenal, berjudul "Orang bodoh yang menuduhmu...", mengacu pada redondilla, yang berarti soneta bait yang terdiri dari empat bait seni minor dengan sajak konsonan, yang pertama dengan yang terakhir dan yang kedua dengan yang ketiga. Tampil dalam soneta ini, begitu istimewa hingga penyair mempertanyakan posisi laki-laki terhadap perempuan.
Kepada Kristus dalam Sakramen Mahakudus, hari komuni
Ini adalah soneta, di mana ekspresi roman liris dicapai untuk menangani berbagai ayat, biasanya delapan suku kata. Soneta-soneta ini memiliki pantun asonansi yang berpasangan, sedangkan yang ganjil bersifat mandiri.
Dapat dilihat dalam roman ini, betapa cinta yang agung hadir, kali ini dalam Kristus, terwujud dalam Ekaristi. Kehadiran Tuhan Yang Mahakuasa, hidup dan hadir dalam Ekaristi, dengan demikian, adalah jalan kehadiran cinta mutlak yang mengagungkan dan membenarkan keberadaan.
Setelah mengetahui daftar besar soneta Sor Juana, dan secara rinci banyak di antaranya karena signifikan dalam lirik biarawati ini, kami akan memberi tahu siapa biarawati ini yang mendedikasikan dirinya untuk menangkap dengan tulisan tangannya sendiri, pernyataan yang sangat mirip sehingga menandai hidupnya dan keberadaan banyak pembaca.
Biografi Sor Juana Inés de la Cruz
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, yang dikenal sebagai Sor Juan de la Cruz, lahir pada 12 November 1648, di kota San Miguel de Nepantla, Negara Bagian Meksiko, Meksiko.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Ayahnya, Pedro Manuel de Abaje y Machuca, seorang kapten Basque, berasal dari Vergara, Guipúzcoa, yang telah menikah, dan ketika ia bertemu dengan Isabel Ramírez de Santillana de Cantillana, penduduk asli yecapixtla, sebuah kota di negara bagian Morelos di Meksiko, berkumpul dan mengandung tiga anak perempuan. Menjadi Juana Inés putri kedua dari serikat ini. Mereka tidak bersatu dalam pernikahan.
Banyak ahli dan peneliti yang belum menjelaskan penyebab yang menimpa Sor Juana, ketika ia dikenal sebagai anak haram, karena orang tuanya tidak dipersatukan di bawah sakramen perkawinan, namun mereka mengatakan bahwa dalam banyak kesempatan hal ini tetap ada. dirahasiakan olehnya.
Selama masa kecilnya, dia adalah anak yang dewasa sebelum waktunya dengan kecerdasan luar biasa, pada usia tiga tahun dia mulai menggambar tulisan pertamanya dalam bentuk corat-coret, dan pada usia tujuh tahun, dia menulis puisi.
Sor Juana menjalani sebagian besar masa kecilnya di Panoayan, di sebuah peternakan milik kakek dari pihak ibu.Di rumah itu terdapat perpustakaan yang luas dan lengkap tempat Sor Juana terus mencari buku untuk dibaca, sehingga diperkirakan sebesar itu. waktu kampus kesukaannya membaca lahir, sekaligus memperkaya ilmunya.
Di masa kecilnya, Sor Juana menonjol sebagai seorang gadis dengan kemampuan intelektual yang hebat, dimulai ketika dia berusia tiga tahun, belajar membaca dan menulis, dan pada usia delapan tahun dia memiliki rahmat untuk menangkap pujian pertamanya atas Sakramen Mahakudus, digubah dalam soneta dalam bahasa Spanyol dan juga dalam bahasa Nahuatl, bahasa yang dipelajari saat ia berbagi dengan para budak di hacienda kakek tercintanya.
Pada tahun 1659, ia pindah bersama keluarganya ke Mexico City, di mana ia tinggal di rumah bibinya María Ramírez dan Juan de Mata, suami bibinya.
Seiring waktu, pada tahun 1663 dan 1665, Sor Juana dipuji karena keterampilan dan seni sastranya, di samping kecerdasannya yang cemerlang dan pengetahuannya yang luar biasa, ini membantunya memasuki istana Raja Muda Antonio Sebastián de Toledo, Marquis de Mancera bersama istrinya , Raja Muda Leonor de Carreto.
Selama waktu itu, Sor Juana memiliki Raja Muda sebagai pelindungnya, yang memungkinkannya mengembangkan keterampilan sastra yang hebat, menangkap soneta dan puisi, banyak di antaranya ditugaskan.
Sejak usia dini, Sor Juana memutuskan untuk masuk biara, lebih memilih untuk memiliki kehidupan religius, daripada menyerahkan diri untuk menikah, menurutnya, di dalam biara dia terus belajar tanpa batas.
Pada tahun 1667, Sor Juana memasuki biara Karmelit, yang kemudian harus dia tinggalkan karena masalah kesehatan. Tetapi, setelah beberapa waktu berlalu, dia secara definitif memasuki Ordo Saint Jerome, di mana dia tinggal di satu kamar yang nyaman.
Berada di Ordo Saint Jerome ini, Suster Juan memiliki peluang besar untuk melanjutkan studinya, penelitian ilmiah, mendedikasikan dirinya untuk menulis, mengatur melodi, menangkap drama, dan dia bahkan dapat menerima kunjungan dari teman-temannya, ke tempat yang dia lamar. berbicara dengan intelektual dan penyair lainnya, serta melakukan tugas-tugas lain. Sedemikian rupa sehingga di kamarnya sendiri dia bisa membangun perpustakaan yang signifikan.
Di antara tokoh-tokoh yang mengunjunginya, Carlos de Sigüenza de Góngora, kerabat Luis de Góngora, yang memiliki pengaruh besar pada seni sastranya, dapat disorot, yang dapat dilihat dalam soneta dan karya puitisnya.
Pada tahun-tahun terakhir kehidupan biarawati Sor Juana Inés de la Cruz, mereka menderita kematian banyak teman baik mereka, pemberontakan sosial di Spanyol Baru, dan adanya wabah mematikan yang mengakhiri banyak nyawa.
Karena peristiwa tersebut, Sor Juana telah meninggalkan seni menulis untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada kehidupan mistik. Dengan cara yang sama, dia pergi untuk mendukung rekan biaranya yang lain, membantu mereka yang terjangkit penyakit epidemi kolera yang menghukum semua penduduk.
Kematian mengejutkan Sor Juana de la Cruz, pada suatu pagi tanggal 17 April 1965, pada usia 43 tahun, karena dia terinfeksi wabah tersebut. Dia dimakamkan pada hari yang sama, dan upacara pemakaman didahului oleh sahabat karibnya Carlos de Sigüenza y Góngora.
Setelah kematiannya, pengakuannya ditinggikan dengan karya sastranya, dianggap sebagai salah satu manifestasi terbesar dari barok paling signifikan abad ke-XNUMX dan Zaman Keemasan Spanyol, yang berarti bahwa namanya mencapai tingkat penting dalam lingkungan sastra. dari Spanyol Baru.
Dia bekerja
Sor Juana mendedikasikan hidupnya untuk menulis berbagai karya, meninggalkan pengetahuan yang luas, teknik, dan keterampilan seni sastra bagi banyak pembaca. Dikatakan bahwa banyak karya yang ditulis oleh Sor Juana adalah karena karya yang ditugaskan oleh orang yang berbeda. Karya sastranya yang berbeda dikhususkan untuk semangat besar kontroversinya, untuk karakter ekspresifnya, kemampuannya untuk menganalisis masalah tentang cinta, melindungi wanita, menggunakan sumber sastra dengan bijak, kualifikasi, kesimpulan, di antara banyak lainnya. .
karya teatrikalnya
Dalam dramanya, Sor Juana ditandai dengan menulis komedi di mana dedikasi dan perhatian yang besar terbukti menghasilkan keterikatan dan kesalahan dalam ceritanya.
Upaya sebuah rumah: itu adalah komedi yang terdiri dari pujian dua lelucon. Ini digambarkan sebagai salah satu karya paling cemerlang dalam sastra Amerika Latin, yang dibentuk oleh Sor Juana. Akhirnya, ini berbicara tentang keinginan seorang biarawati yang gagal, karakter yang diakui karena kekuatan dan kesulitannya yang dialami pasangan dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Cinta lebih labirin
Ini adalah komedi, ditulis dengan dukungan biksu Juan de Guevara, yang menyelesaikan bagian kedua dari karya tersebut, temanya memiliki konten mitologis. Presentasi karya ini berlangsung dalam perayaan pengangkatan raja muda Gaspar de la Cerda Mendoza, selama tahun 1689.
Mobil sakramental
Penyair Sor Inés, mendedikasikan dirinya untuk menangkap tiga autos sacramentales, itu adalah permainan agama khusus, yang ditugaskan dari Madrid. Karya-karya ini menerima gelar: Martir sakramen, Tongkat kerajaan José dan Narcissus ilahi.
Puisi
Sor Juana Inés de la Cruz, seorang wanita yang menunjukkan kemampuan puitisnya dengan orisinalitas dan kehalusan yang luar biasa untuk menyerukan berbagai tema kehidupan, cinta, patah hati, dan persahabatan.
Karyanya yang berjudul Mimpi Pertama, satu-satunya karya yang ditulis atas inspirasinya sendiri, diterbitkan pada tahun 1692. Karya tersebut diidentifikasi sebagai puisi panjang yang terdiri dari 975 baris. Pertama saya bermimpi, sebuah puisi di mana Sor Juana menekankan perlunya manusia untuk mendapatkan pengetahuan dan menikmati keterampilan ilmiah yang sangat besar.