Apa itu sastra Gauchesca? Ketahui sejarah pentingnya!

Kami mengundang Anda untuk belajar di artikel ini tentang Sastra Gaucho Ketahui sejarah pentingnya Genre ini berasal dengan tujuan untuk memperluas kumpulan karya dan penulis yang kaya dari Río de la Plata. Temukan keberadaan dan sifatnya.

Apa itu sastra Gauchesca?

Sastra Gaucho, subgenre tata bahasa Amerika Latin, bertujuan untuk membuat ulang bahasa gaucho dan menceritakan caranya eksis. Esensinya didasarkan pada menjaga gaucho sebagai staf utama, dan melewatkan acara di lingkungan terbuka, tidak berpenduduk, seperti yang terjadi di Pampas Argentina.

Ini adalah subgenre linguistik Amerika Latin yang disesuaikan, ia mencoba untuk mereformasi bahasa gaucho dan menceritakan cara keberadaannya. Kondisinya didasarkan pada menjaga gaucho sebagai personel vital, dan menjalani acara di ruang terbuka, yang tidak berpenduduk, seperti yang terjadi di Pampas Argentina.

Genre gaucho dianggap asli di wilayah Amerika: Amerika Utara dan Amerika Selatan, di mana cara hidup, berpikir dan bertindak dalam lingkungan sosial yang terletak secara khusus di bagian geografis Amerika Argentina disajikan.

Jenis sastra gaucho ini dikualifikasikan sebagai asli di wilayah Amerika: terutama di Amerika Utara dan Selatan, tempat di mana kehidupan sehari-hari berlangsung, pemikiran dan peristiwanya, dalam ruang sosial, yang hanya diamati di bagian geografis ini.

Dengan meningkatnya Romantisisme dan energi penyair dan penulis untuk menunjukkan kekhasan negara mereka, sastra gaucho mulai muncul. Ini adalah subgenre baru di Amerika Latin, dan terutama menunjukkan kehidupan kelas masyarakat yang dipasang di Pampas Argentina.

Seperti halnya di tempat lain seperti Provinsi Tucumán, provinsi Salta, Córdoba, Santa Fe, Provinsi Buenos Aires, Entre Ríos, Río Grande del Sur dan Banda Oriental.

Sastra berusaha dengan tulisan-tulisan mereka, untuk membuktikan bahwa keaslian itu adalah bagian dari masyarakat mereka, dan juga mereka tidak senang terlihat baik di antara orang-orang bijak atau tokoh-tokoh borjuis. Lihat Artikel: Saya bernyanyi untuk Bolivia

Tetapi, dengan datangnya gerakan romantis, para sastrawan mengalihkan pandangan mereka ke negara mereka, dan ingin menekankan karakteristik dan tradisi mereka yang paling nyata. Dengan cara ini, para gaucho sekali lagi berada pada tingkat yang penting dalam masyarakat dan budaya mereka.

Meskipun prosesnya tidak mudah, keraguan tentang kekasaran dan keterbelakangan para gaucho serta kesederhanaannya sulit dikalahkan. Baru setelah karya "Martín Fierro" muncul, seseorang tidak dapat mengomentari sebuah cerita, yang tentu saja mengungkapkan kasih sayang, rasa hormat, dan kekaguman terhadap para gaucho. Sampai saat itu, sebagian besar waktu gaucho ditampilkan dalam sastra, ia muncul dengan penampilan yang menghina.

Secara umum, dalam sastra gaucho, terdapat bukti adanya perubahan folkloric dan budaya, yang digunakan sebagai penyensoran, selain untuk mengungkap kritik sosial. Dalam dialek, penggunaan metafora, kata-kata, arkaisme, dan kata-kata asli yang melimpah dibedakan. Sedikit penggunaan sinonim yang diamati, dan monolog menang atas dialog.

Namun, ada kasus-kasus sastra gaucho yang ditarik, dari abad ke-XNUMX, kemudian pada abad ke-XNUMX ketika itu dipasang dengan halus sebagai genre. Contoh abad kesembilan belas pada dasarnya epik: sajak politik Bartolomé Hidalgo, puisi Hilario Ascasubi, selama pengasingan, Santos Vega oleh Rafael Obligado, dan karya Estanislao del Campo dan Antonio Lussich.

Di antara puisi gaucho, yang paling terkenal dapat diberi nama Martín Fierro oleh José Hernández. Bagian pertama puisi itu terungkap pada tahun 1872, dan kemudian bagian kedua, yang dikenal sebagai La Vuelta de Martín de Fierro pada tahun 1879. Dalam karakter Martín Fierro, Hernández menunjukkan seorang gaucho yang mempersonifikasikan semua gaucho. berpikir dan berperilaku sesuai dengan kesempatan.

elemen deskriptif

Sastra Gaucho mengacu pada semacam penciptaan sastra, di mana penyair berfokus untuk menunjukkan kepada kita keberadaan gaucho dan tradisi mereka. Jadi, ini adalah tulisan di mana representasi lanskap dan peristiwa sehari-hari para petani pemukim ini meluap.

Dalam sastra gaucho, pengarang biasanya menampilkan citra gaucho dengan cara yang diidealkan, berbeda dengan yang selama ini ditampilkan. Ini mengomentari tipe orang yang energik terkait dengan alam, yang kuat, lincah, berani, dan yang juga seorang penyanyi.

Untuk alasan ini, pahlawan romantis adalah orang yang ideal, tradisional dan folkloric, yang terkait erat dengan alam.

Bukannya memandang kaum tani sebagai makhluk yang bodoh dan sama sekali tidak disucikan, mereka dipandang sebagai pembawa kearifan nasional, tradisi dan sebagai orang bebas yang mendiami alam yang dalam dan segar.

Sastra Gaucho dimulai pada abad ke-XNUMX, namun baru pada abad ke-XNUMX subgenre ini dapat benar-benar dibahas secara lengkap dan mutlak.

sejarah

Sastra Gauchesca memiliki sejarah dan perkembangannya sendiri, yang dapat disebutkan terjadi pada masa sebelum Kemerdekaan, dan dapat diuraikan dalam tiga tahap yang terdefinisi dengan baik, masing-masing dengan karakteristiknya sendiri, yaitu:

Pada tahun 1818, penyair oriental terkenal, Bartolomé Hidalgo, menerbitkan di Buenos Aires, karya "Cielito Patriótico", di mana ia memberikan gaucho ekspresi yang diucapkan untuk menghubungkan peristiwa Pertempuran Maipú, meninggalkan kemenangan tentara San Martín . , sebelum pasukan realistis.

Proses yang diatur Hidalgo dengan "cielitos" lain dan dengan "dialog gaucho"-nya, diambil oleh sastra lain, hal-hal yang tidak diketahui, dan lainnya seperti Luis Pérez, Juan Gualberto Godoy dan Hilario Ascasubi, yang menggunakan ekspresi gaucho untuk menyuarakan tentang pertempuran Kemerdekaan dan insiden yang terjadi selama perang sipil dan politik.

Dalam konteksnya, unsur-unsur seperti intimidasi, humor, serta genre kompleks jurnalisme perang, kosa kata dan ungkapan, digabungkan. Lihat Artikel: Sastra Amerika Hispanik

Seperti dapat dilihat, dalam puisi terkenal Ascasubi "La refalosa", yang muncul untuk pertama kalinya di surat kabar Jacinto Cielo, di Montevideo pada tahun 1834, di mana ekspresi diberikan kepada musuh politik, menjadi kasus khusus: a gaucho " mazorquero" dari tentara Jenderal Manuel Oribe yang, pada waktu itu, mengepung kota Montevideo, sehingga ketika menceritakan cara kemartiran dan eksekusi, yang dikenal sebagai "la refalosa", kegembiraan si penyiksa, menandai putaran lain untuk inti dari kepanikan politik.

Pada tahun 1886, penulis Estanislao del Campo, dalam novelnya Fausto, menggambar sosok gaucho yang lucu: dia menceritakan, dalam syair gaucho, percakapan antara dua penduduk setempat, tentang kunjungan salah satu dari mereka ke Teatro Colón, yang terletak di kota Buenos Aires, di mana opera "Faust" oleh C. Gounod dilakukan.

Jadi, karakter yang tidak nyaman, untuk memahami apa yang dilihatnya, karena tempat yang tidak umum di lingkungan pedesaannya, itulah yang menjadikan sumber humor utama. Tapi, humor yang sama, mengarah pada beberapa ritual dan pengaturan ruang kota yang terkondisi.

Pada akhir tahap ketiga, yaitu tahun 1872, José Hernández menerbitkan brosur, menceritakan kehidupan "El gaucho Martín Fierro", namun, kebaruannya adalah memberikan kesempatan kepada gaucho untuk menceritakan kisah hidupnya, Ini adalah otobiografinya dalam fabel, menceritakan hal yang mengejutkan tentang hobinya, yang dihasilkan oleh sistem politik yang menipu dan yang juga menyerbu keberadaannya mengubahnya selamanya.

Pada tahun 1879, penulis kembali untuk mengambil kehidupan gaucho Martín Fierro, juga menambahkan cerita lain dari gaucho, gitaris dan saran dari orang tua kepada anak-anak mereka dalam karyanya “Kembalinya Martín Fierro. Tetapi, Lucio V. Mansilla, dengan narasinya "Miguelito" dalam karyanya "Sebuah tamasya ke Ranquel Indians" tahun 1870, memajukan kehidupan Martín Fierro.

Artinya, bahwa kemajuan genre diamati, dari perasaan sastra melankolis, mengubahnya menjadi genre sastra seperti itu, karena pada tahap pertama, puisi berkembang, realisme puitis gramatikal dan pengalaman, memberi jalan kepada idealisme dalam kata kerja.

Dalam sastra genre gaucho, bahan-bahan yang digunakan untuk menginformasikan orang-orang yang tidak memiliki fasilitas untuk memperoleh teks, mesin cetak, atau pendidikan, dan yang, setelah beremigrasi ke kota metropolitan, diterima di sekitarnya, Diungkapkan ini, itu adalah ketika sejumlah besar orang terdaftar.

Ketika merenungkan gender, asal-usulnya ditemukan dalam tiga aspek berbeda: ekonomi liberal yang mengubah bentuk produksi dan ekonomi wilayah, pembangunan kota yang lambat, dan pertumbuhan pendidikan di dua tepi Sungai de la Plata. , dengan José Pedro Varela dan Domingo Faustino Sarmiento, sebagai promotor transformasi.

Lauro Ayestarán adalah seorang ahli musik Uruguay, berpendapat bahwa genre itu seperti sihir sastra, karena mengacu pada pencarian terus-menerus sejak abad kedelapan belas, untuk mentransfer pikiran dan perasaan dari wilayah masyarakat tertentu, namun, lebih pada ambisi menggambar sosok simbolis gaucho untuk dekadensi.

Bartolomé José Hidalgo, penulis oriental, pelopor puisi gaucho dari Provinsi Persatuan Río de la Plata, dianggap sebagai "penyair gaucho pertama", dalam Dialog Patriotik tahun 1822, memulai sastra gaucho; Estanislao del Campo, di El Fausto Criollo, di Fausto Criollo tahun 1866, Hilario Ascasubi, dalam novelnya Santos Vega tahun 1870.

Dalam sastra gaucho, ada penulis pendiri puisi gaucho yang berbeda, yang muncul di provinsi Río de Planta, di antaranya muncul penulis oriental yang dikenal sebagai Bartolomé José Hidalgo, yang digambarkan sebagai "penyair gaucho pertama", dengan karyanya yang terkenal Dialog Patriotik dari tahun 1822. Seperti Estanislao del Campo, dengan karyanya El Fausto Criollo dari tahun 1866, dan Hilario Ascasubi, dengan karyanya yang terkenal Santos Vega dari tahun 1870.

Antonio Dionisio Lussich Griffo, pemilik kapal Uruguay, arborist dan penulis, dianggap oleh Jorge Luis Borges sebagai mantan "Martín Fierro", José Hernández kontemporer dan terkenalnya, salah satu dari tiga gaucho oriental, yang lain sebagai Martín Fierro, yang diedit pada tahun 1872, dan menunjukkan gaucho yang agung, dengan semangat yang luar biasa, dikagumi oleh penduduk desa karena energi fisik dan moralnya.

Demikian pula, sejak tahun 1830, karya sastra paling raksasa abad ke-1845, Juan Baltasar Maciel, menonjol, mengetahui bahwa pada saat tanpa tujuan sastra, mengenai subjek gauchos, inilah karya primordial dari San Juan Sarmiento; dengan terampil putra seorang gaucho, dengan Facundo-nya pada tahun XNUMX.

Siapa yang memelihara hubungan campuran cinta dan benci terhadap apa yang mengacu pada gaucho: memenuhi syarat gaucho sebagai baik: penjelajah dan berpengalaman, yang ada dalam keadaan menyatu dengan alam; dan buruk: "seorang pria yang diceraikan dari masyarakat, dilarang oleh hukum;... liar dalam warna putih", yang berisi penyanyi, yang berbaris "dari tapera ke gudang", melantunkan petualangannya sendiri dan tidak pantas.

Pada tahun 1857, Santiago Ramos mencapai beberapa ketenaran, dengan karya sastranya yang berjudul "El gaucho de Buenos Aires".

Eduardo Gutiérrez, mencapai popularitas tertentu, dengan hampir selusin novel yang menceritakan tentang gaucho, dengan tekun berfokus pada gaucho yang buruk, karya-karyanya penuh dengan perkelahian berdarah, pemerkosaan, dan peristiwa dramatis.

Di antara novelnya yang paling terkenal adalah Juan Moreira, dari tahun 1879, dibuat dalam kisah seorang gaucho yang memimpin keberadaannya di antara kekerasan yang dapat dihukum dan kekerasan politik. Demikian pula, Elías Regules oriental dapat disebut sebagai penulis gaucho hebat lainnya, yang menjadi favorit di antara pembaca sebangsa pada akhir abad ke-XNUMX, seperti yang ditunjukkan oleh Jorge Luis Borges dalam kisahnya "Sejarah seorang anak yang melihat duel".

Juga di antara penulis terkemuka adalah Martiniano Leguizamón, yang mengembangkan tema gaucho.

Pada tahun 1895, penulis gaucho dari Río de Plata menciptakan publikasi El Fogón, yang eksklusif untuk sastra gaucho.

Kemasyhuran cerita gaucho dan karya sastra, pada awal abad ke-XNUMX, berkembang secara mengesankan, ketika banyak masyarakat terbentuk di sekitar Buenos Aires, serta di Uruguay, yang mitranya terutama para emigran yang mengenakan pakaian seperti gaucho, dan mengulangi tradisi mereka. Dengan berlalunya hari, surat kabar dibuat di mana isu-isu gaucho terkait.

Tampaknya bagi banyak orang bahwa perbedaan antara gaucho yang baik dan yang buruk, dalam legendanya, sangat menonjol karena dia setuju untuk memahami kelangkaan mitos ini.

Sarmiento bersikeras pada keabadian nomaden gaucho, pada sikap kasarnya, pada kemampuannya untuk bertahan hidup di Pampa, yang mempesona dia dengan keindahan antimagnetik dan risiko tersembunyi, terutama karena dia mengakui penghuni Pampa sebagai orang biasa, sebaliknya untuk pembangunan, sejalan dengan warga negara halus "yang mengenakan pakaian Eropa, menjalani kehidupan yang beradab... [di mana] adalah hukum, gagasan kemajuan, sarana pengajaran ... dll."

Kehadiran gaucho buruk sama dalam Juan Moreira tahun 1880, karya sastra Eduardo Gutiérrez. Dalam novel ini, ia menceritakan keberadaan tokoh sejarah khas lanskap adat Pampas: Juan Moreira. Ini menceritakan tentang permainan "Robin Hood" ini, Argentina, bahwa aristokrasinya berbeda dengan sisa-sisa pembunuhan yang mengerikan, dan kematian yang curang. Tapi, kejahatan itu punya alasan yang membenarkan gaucho.

Dalam karya sastra Gutiérrez, gaucho, yang dirugikan oleh masyarakat, dirusak oleh ketidakadilan yang dialaminya, memprotes hukum. Kenakalannya dan pada saat yang sama kebodohannya, adalah dasar dari legenda Creole, yang dimulai oleh Martín Fierro.

Pelemahan sosialnya, dan pengaruh jahatnya mengharuskan gaucho untuk menarik diri, menjadi orang yang impulsif dan antisosial. Jenis gaucho ini populer dikenal sebagai "gaucho matrero"

Pada akhir abad ke-XNUMX, Gaston Maspero, seorang Egyptologist Prancis, menerbitkan penelitiannya yang berjudul “Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo”, yang artinya “Pada beberapa singularitas Bahasa Spanyol dituturkan dalam kampanye Buenos Aires dan Montevideo”, esai semacam itu layak untuk dibangkitkan secara khusus, mengacu pada kekhasan fonologis bahasa penduduk asli kampanye di masing-masing negara pelabuhan Buenos Aires dan Montevideo.

Juga, pada masa itu dan hingga bagian pertama abad ke-XNUMX, karya sastra asli Entre Ríos, Eleuterio F. Tiscornia, sangat berkesan.

Edisi pertamanya Don Segundo Sombra dari tahun 1926. Ricardo Güiraldes, di Don Segundo Sombra, sekali lagi mengubah lapangan menjadi sebuah epik. Dalam kata-kata Lugones: “Lanskap dan manusia menerangi di dalamnya dengan harapan dan kekuatan yang besar. Betapa murah hati tanah yang melahirkan kehidupan itu, betapa amannya kemenangan dalam perjalanan besar menuju kebahagiaan dan keindahan”.

Setelah memuji gaucho dengan sentuhan epik kebajikan dan keberanian dalam ikatan solidaritas mutlak dengan alam, itu memperkaya konsep yang telah membentuk model gaucho, sehingga diingat dalam tradisi Argentina.

Ketika menceritakan kisah gaucho yang buruk, seseorang harus mulai dengan Santos Vega, di mana gaucho itu jahat dan bersalah, dan dilanjutkan dengan Martín Fierro, yang dipaksa oleh hukum yang tidak adil untuk membunuh dan melawan "partai", namun, bergabung di akhir dengan sistem.

Sementara di Moreira, gaucho matrero, menjadi pejuang hebat, yang bahkan sangat terluka oleh keadilan, akhirnya mati dalam hukumnya.

Berbicara tentang legenda pahlawan pemberontak: kita menemukan, di zaman kita, pahlawan bandit Mate Cosido, yang dilecehkan di Chaco oleh polisi, adalah karakter yang mereka sayangi dan juga dilindungi oleh penduduk, karena dia tidak mencuri untuk orang miskin, tetapi untuk pengusaha besar yang mengeksploitasi, dan dengan demikian menjadi pembalas bagi yang tertindas.

Juga harus diperhitungkan bahwa baik Juan Moreira maupun Mate Cosido adalah orang-orang yang otentik, bukan hanya tokoh-tokoh yang muncul dalam karya sastra, seperti halnya Martín Fierro. Mengacu pada Santos Vega, tokoh sastra, mungkin didasarkan pada tokoh yang benar-benar ada, namun sama sekali tidak diketahui keberadaannya.

Dalam lintasan abad ke-XNUMX, sastra gaucho menurun, meskipun bertahan, terutama dalam improvisasi syair, dan dalam lirik lagu-lagu daerah, sebagaimana dapat dibuktikan dalam puisi Manuel J. Castilla, dari Salta, dan rekan senegaranya. "cuchi" Leguizamón, atau orang-orang asli Buenos Aires, Héctor Roberto Chavero, yang dikenal dengan nama samaran Atahualpa Yupanqui, yang bersama dengan istri Prancisnya Paula Nenette Pepín, berada di utara provinsi Córdoba, Argentina, mendedikasikan diri mereka untuk menyusun puisi gauchescas di bagian kedua abad ke-XNUMX.

Namun, sebuah fenomena aneh muncul: manifestasi gaucho dalam komik strip, seperti kasus Lindor Covas, oleh Walter Ciocca; Santos Leiva, oleh Ricardo Villagrán, dan Raúl Roux, El Huinca; Fabián Leyes, karya Enrique José Rapela; karya-karya Carlos "Chingolo" de Casalla seperti "El Cabo Savino", dengan skrip oleh desainer yang sama dan oleh Julio lvarez Cao, Chacho Varela dan Jorge Morhain, yang menunjukkan gaucho abad ke-XNUMX dalam bentuknya yang paling patut dicontoh.

Para gaucho komik yang diagungkan dalam kelimpahan, memiliki penyeimbang mereka dalam narasi visual ilustrasi yang digambar pada akhir abad ke-70, dan awal abad ke-XNUMX, oleh Cao, ayah, dan lukisan-lukisan yang dielaborasi oleh Florencio Molina Campos, yang dengan rahmat dipamerkan gauchaje yang lebih manusiawi, di XNUMX-an, kebiasaan visual yang dipersonifikasikan secara lucu, meskipun dengan kekaguman gauchaje dilanjutkan oleh gaucho kartun lainnya.

Carayá gaucho, dan khususnya, Inodoro Pereyra, El Renegau, penghargaan luhur dalam bentuk humor, dibuat oleh Roberto Fontanarrosa. Pada bulan Maret 2000, Martín Fierro diterbitkan, dengan gambar oleh Carlos «Chingolo» Casalla. Selama tahun 2014, edisi Martín Fierro ditampilkan, diinstruksikan oleh Carlos Montefusco.

Siapa gaucho itu?

Para gaucho mengacu pada tipe orang yang sangat umum dalam masyarakat Amerika Latin, yang mulai bermanifestasi di seluruh dunia. Para gaucho adalah orang-orang yang tinggal di pedesaan di negara-negara seperti Argentina. Mereka adalah orang-orang yang mendedikasikan diri untuk mengolah ladang, dan sangat pandai mengemudi dengan kuda sebagai alat transportasi.

Karena status sosialnya, mereka pada umumnya adalah orang-orang sederhana dengan sumber daya ekonomi yang terbatas, namun dengan kebebasan penuh untuk hidup dalam lingkungan yang dikelilingi oleh alam. Gaucho divisualisasikan oleh beberapa romantika sebagai pria yang luar biasa, seseorang yang selalu berhubungan dengan lingkungan alam dan bebas dari segala sesuatu yang mengelilinginya dan dapat merusak dan mengubah semangat epik.

Demikian juga, harus diingat bahwa gaucho memiliki banyak lagu populer, dan karena alasan ini, bagi banyak romantik, mereka memenuhi syarat sebagai penyair sejati. Para gauchos, mengacu pada orang-orang yang bekerja di lapangan, dan bagi yang berpendidikan, mereka adalah orang-orang yang menjauh dari lingkaran sosial, sehingga mereka disingkirkan dari budaya dan citra mereka dicemarkan.

fitur 

Pada artikel yang membahas tentang sastra gaucho ini, penting untuk diketahui ciri-cirinya yang meliputi subgenre sastra ini, berikut akan kami sampaikan kepada Anda:

Gaucho sebagai protagonis

Salah satu ciri utama dari jenis sastra ini adalah bahwa protagonis adalah gaucho, yang eksploitasi, perilaku dan kebiasaan sehari-hari diceritakan.

pemandangan alam

Demikian pula pada umumnya, karena statusnya sebagai gaucho, ruang tempat karya atau puisi dinarasikan berlangsung dalam lingkungan alam. La Pampa Argentina, adalah salah satu tempat yang paling menuntut.

kepribadian Gaucho

Secara umum, karakter gaucho ditampilkan sebagai seorang pertapa, rendah hati, sederhana, namun tetap dengan lingkungan, dan memiliki kemampuan untuk bergerak secara alami di sekitar lingkungannya.

Elemen penting

Untuk menyimpulkan dengan gambar terbaik dari gaucho tradisional, adalah umum bagi penulis untuk menunjukkan gambar ini bersama dengan elemen khusus lainnya seperti: kuda, ponco-nya, pisau, dan pasangan tradisional tidak dapat ditinggalkan.

negara vs kota

Secara umum, sebagian besar karya sastra yang menceritakan tentang gauchos, menunjukkan kemiripan antara kehidupan di pedesaan, yang diidealkan oleh kaum romantis, dengan surga yang hilang yang paling asli; dan kehidupan di kota, yang disajikan secara rinci dari sudut pandang yang absurd dan berbahaya.

Deskripsi berlimpah

Dalam literatur gaucho, ada juga banyak deskripsi dalam semua aspek. Dalam aspek lingkungan, seperti gaucho, adat istiadat, kegiatan lapangan, antara lain. Para penulis ingin meningkatkan citra gaucho, jadi mereka memberinya ruang yang terkenal buruk dalam sastra.

bahasa yang disesuaikan

Terlepas dari jenis karya sastra ini, sastra dapat menunjukkan gaucho dengan cara yang sangat otentik, yang menerjemahkan, ekspresi yang digunakan ketika penulis memberikan karakternya bahasa sehari-hari, bahasa informal yang penuh dengan solecisme. Demikian juga, penting untuk menunjukkan bahwa dalam jenis karya sastra ini, monolog menang atas dialog, segala sesuatu seperti yang disebutkan, gaucho adalah orang pertapa.

Kritik sosial

Sebagian besar karya sastra bergenre gaucho, kami menemukan bahwa penulis ingin melemparkan kritik keras pada masyarakat waktu itu, yang telah memisahkan dan memperlakukan gaucho, ketika kebenaran, dalam citranya semua adat disembunyikan. .yang paling asli dari masyarakat.

Dapat disimpulkan bahwa sastra gaucho senang memiliki ciri homogenitas, kompak, dengan argumen yang bersatu, yang berubah seiring waktu, sulit untuk membedakan penulisnya, karena gaya, merupakan kesatuan yang tidak dapat diubah, dengan solid dan kuat. struktur. . Penekanan ditempatkan pada hubungan antara gaucho dan alam dalam semacam "paralelisme psiko-kosmik", mengungkapkan pengaruh alam terhadap karakter jenis genre ini.

Evolusi genre

Dengan gaucho berubah menjadi pendukung penting dari perasaan nasional orang non-Yahudi Argentina, sastra gaucho akan meluap dengan hiasan dan mengubahnya menjadi mitos yang menggunakan salinan yang dicetak oleh Hernández.

Karya sastra gaucho, yang dipresentasikan oleh Eduardo Gutiérrez, Juan Moreira pada tahun 1882, dimulai dengan arus pamflet gaucho yang meluas, di mana protagonisnya bukan lagi gaucho yang muncul dari ladang, melainkan gaucho yang ditinggikan oleh novel.

Namun, ada penulis tertentu yang memperluas visi gaucho tanpa memalsukannya, yang mengepalai daftar Ricardo Güiraldes, 1887 hingga 1927, dengan penerbitan tahun 1926, dengan novelnya Don Segundo Sombra, kebangkitan genre gaucho . Juga patut disebutkan karya sastra naratif bertema gaucho dari sastra Roberto J. Payró.

penulis 

Sastra Gauchesca, dengan demikian, secara definitif berasal dari abad ke-XNUMX, dengan penulis:

Hilary Ascasubi: 1807-1875

Diperkirakan gauchesco sastra pertama. Sedemikian rupa sehingga pada tahun 1829, ia mulai mengedit surat kabar politik dan gaucho pertama yang disebut "El arriero argentina". Kemudian pada tahun 1833, ia menerbitkan karya gaucho pertamanya yang berisi dialog antara Jacinto Amores dan Simón Peñalva.

Hilary Ascasubi: 1834-1880

Penulis sastra gaucho ini memulai partisipasinya dalam surat kabar yang dikenal sebagai "Los debat". Di bawah alias "Anastasio el Pollo".

Antonio D Lussich: 1848 – 1928

Penulis Uruguay, dengan partisipasinya "Tiga gaucho oriental", yang muncul pada tahun 1872, melalui intervensinya dicapai bahwa José Hernández, akan menerbitkan karyanya "Martín Fierro".

Jose Hernandez: 1834 – 1866

Ia menjadi penulis utama sastra gaucho, yang menerbitkan karyanya pada tahun 1872: "El gaucho Martín Fierro", yang mencapai sukses besar dengan cara yang pusing. Hernández menempatkan dalam posisi yang terkenal dan diakui sebagai pribadi yang terpisah dari masyarakat Argentina. Karakter menjadi pahlawan Argentina dan romantis saat ini.

Narator sastra Gauchesque

Di antara narator genre sastra ini, mereka ditemukan penting seperti:
Benito Lynch, realis, penulis El Inglés de los güesos, tahun 1924, dan Romance de un gaucho, tahun 1936. Leopoldo Lugones, dengan karyanya La Guerra Gaucha tahun 1905. Ricardo Ricardo Güiraldes, penulis Don Segunda Sombra del ao 1926 .