Salah satu kisah paling relevan yang dapat dimiliki Gereja sejak awal Kekristenan adalah kisah Santa Maria Magdalena. Sebuah kisah yang telah menciptakan begitu banyak kontroversi dalam teologi dan kepercayaan populer, sehingga dibuat menjadi film beberapa kali, jadi pastikan untuk mempelajarinya di sini di artikel ini.
Saint mary magdalene
Maria Magdalena jarang disebutkan dalam Perjanjian Baru, tetapi dalam Injil apokrif dia digambarkan sebagai salah satu murid dari Guru Yesus dari Nazaret. Namanya menggambarkan kota asalnya Magdala, yang terletak di pantai barat Danau Tiberias, sangat dekat dengan kota Kapernaum. Baik Gereja Katolik, maupun Ortodoks dan Persekutuan Anglikan menganggapnya sebagai wanita suci, yang pesta perayaannya jatuh pada tanggal 22 Juli setiap tahun.
Untuk apa yang disebut Gnostisisme yang ada di dalam agama Kristen, dia adalah karakter yang sangat penting. Pada tahun 1988 Paus Yohanes Paulus II memanggilnya dalam suratnya Mulieris Dignitatem Rasul para Rasul menamainya dan mengangkatnya ke kategori Santo, memberinya hari raya dalam Kalender Umum Romawi, atas perintah Paus Fransiskus, setelah pada 10 Juni 2016, Kongregasi untuk Ibadah dan Disiplin yang sama Sakramen-Sakramen, mengeluarkan dekret masing-masing.
Maria Magdalena dalam Perjanjian Baru
Menurut Injil Kanonik, informasi tentang Maria Magdalena sangat sedikit, dan dia hanya disebutkan dalam lima peristiwa atau peristiwa yang berbeda:
- Dalam Injil Lukas dikatakan bahwa Maria Magdalena-lah yang menyediakan tempat tinggal dan bahan-bahan bagi Yesus dan semua murid ketika Ia berkhotbah di Galilea, dan dengan cara yang sama ia menambahkan bahwa Maria Magdalena telah disembuhkan oleh Yesus sendiri: “Yesus telah ditemani oleh dua belas murid dan beberapa wanita yang disembuhkan dari penyakit dan roh jahat: Maria memanggil Magdalena, yang darinya mereka mengusir tujuh setan” (Lukas 8:1-2)
- Dalam Injil Markus, Matius dan Yohanes mengatakan bahwa dia hadir pada saat penyaliban Yesus.
- Dalam Injil Matius dan Markus, dikatakan bahwa dia juga hadir pada saat dia dimakamkan, dan bahwa dia dekat dengan Maria ibu Yakobus Muda.
- Dalam empat Injil, dia disebutkan bersama dengan wanita lain sebagai saksi kebangkitan Yesus dan merupakan orang yang membawa berita itu kepada Petrus dan murid-murid lainnya.
- Dalam Injil Yohanes dia disebutkan sebagai satu-satunya saksi penampakan Yesus yang bangkit.
Identifikasi dengan berbagai karakter Alkitab
Bagian-bagian yang kami sebutkan sebelumnya adalah satu-satunya di mana dia disebutkan secara langsung dalam Injil kanonik sebagai Maria dari Magdala. Melalui tradisi dalam Katolik ia telah diidentifikasi dengan beberapa karakter berbeda yang muncul dalam Perjanjian Baru.
Salah satunya adalah yang diriwayatkan dalam Injil Yohanes di mana ada seorang wanita berzina yang diselamatkan dari dilempari batu oleh massa oleh Yesus sendiri, yang di situlah kata-kata "Dia yang tanpa dosa melemparkan batu pertama".
Ini juga telah dikaitkan dengan wanita yang berlutut di kaki Yesus dan menangis di atasnya, kemudian mengoleskannya dengan minyak wangi dan mengeringkannya dengan rambutnya, sebelum dia pergi ke Yerusalem, tetapi kematiannya tidak pernah disebutkan. ketika Yesus berada di kota Galilea.
Asosiasi lainnya adalah dengan María de Betania, saudara perempuan Lázaro, dan yang juga muncul berbicara dengan Yesus dalam kematian saudara laki-lakinya dan dalam kebangkitan-Nya dan kemudian karena argumen yang muncul antara Marta dan María.
Asosiasi ini digunakan dan diselewengkan dalam homili nomor 33 Paus Gregorius I, yang pada tahun 591, ketika ia menetapkan bahwa Maria dari Betania dan wanita berdosa, adalah Maria yang sama yang darinya tujuh setan yang dijelaskan dalam Markus diusir. . Antara abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX, ide ini adalah yang paling tersebar luas oleh para teolog, yang menyebar selama berabad-abad dan merupakan alasan untuk berbagai macam ikonografi dan gambar tentang hal ini.
Maria Magdalena dalam Injil Apokrifa
Dalam Injil Petrus disebutkan bahwa Maria Magdalena adalah salah satu saksi kebangkitan Yesus. Dalam perikop itu disebutkan bahwa pada hari Minggu pagi Maria Magdala, yang adalah salah satu murid Yesus, takut kepada orang-orang Yahudi, karena mereka marah, karena dia tidak melakukan apa yang wanita lakukan untuk pria. dia telah membawa beberapa teman untuk pergi ke makam tempat mayat itu disemayamkan.
Ada dua Injil Gnostik Koptik yang terletak di Nag Hammadi, yang disebut Injil Thomas dan Injil Filipus, di mana mereka menyebutkan bahwa Maria Magdalena adalah murid Yesus, salah satu yang paling dekat dengannya, dan dengan cara yang sama. dengan dua belas rasul. Injil Thomas menyebutkan dia dua kali sebagai Mariham, dan bahwa semua sarjana dari teks-teks ini mengatakan bahwa itu adalah Maria Magdalena.
Dalam episode kedua di mana dia disebutkan adalah penyebab diskusi, karena dia telah mewakili teka-teki yang benar dan telah menjadi objek interpretasi yang sangat bervariasi, bagian ini mengatakan sebagai berikut:
Simon Petrus memberi tahu mereka: “Semoga Mariham menjauh dari kita semua, karena wanita tidak memiliki martabat untuk hidup”, di mana Yesus menjawab: “Lihat Pedro, saya sendiri yang akan membuatnya menjadi laki-laki, sehingga dia bisa menjadi roh yang hidup, sama seperti laki-laki, karena setiap perempuan yang menjadi laki-laki bisa masuk Kerajaan Surga”.
Sekarang dalam Injil Filipus dia digambarkan sebagai pendamping Yesus. Tetapi tidak semua sarjana setuju dengan Injil Thomas dan Filipus, karena mereka berpikir bahwa referensi dibuat untuk ibu Yesus. Dalam Injil Apokrif Maria Magdalena, di mana dua fragmen ditulis dalam bahasa Yunani dan berasal dari abad ke-XNUMX dan juga satu dalam bahasa Koptik yang berasal dari abad ke-XNUMX telah diperoleh, dikatakan bahwa tiga rasul membahas Maria Magdalena dan Yesus, Andrés dan Pedro tidak mempercayainya dan Mateo, yang mereka panggil Levi, adalah orang yang membelanya.
Legenda muncul di sekitarnya
Untuk Gereja Ortodoks, Maria Magdalena yang pergi ke Efesus bersama dengan Perawan Maria dan Rasul Yohanes, di mana dia meninggal. Pada tahun 886 beberapa relik dibawa ke Konstantinopel, di mana relik tersebut disimpan hingga saat ini. Gregorius dari Tours bersaksi bahwa informasi ini benar dan bahwa dia pergi ke Efesus, dan tidak disebutkan bahwa dia telah pensiun ke Prancis.
Tetapi kemudian, di dunia Katolik, versi berbeda muncul di mana mereka mengidentifikasi dia dengan María de Betania, dengan Lázaro dan Maximino, salah satu dari 72 murid Yesus dan beberapa orang lain yang berangkat dengan perahu melalui Laut Mediterania, karena mereka Dianiaya di Tanah Suci, mereka tiba di sebuah tempat bernama Saintes Maries de la Mer, sangat dekat dengan kota Arles.
Dari sana dia pergi ke Marseilles di mana dia mulai berkhotbah dan menginjili di Provence dan kemudian pensiun untuk tinggal di sebuah gua di La Sainte Baume, sangat dekat dengan Marseilles, di mana dia akan tinggal selama 30 tahun melakukan penebusan dosa. Sampai sekarang, ini telah dianggap sebagai legenda, dan diakhiri dengan mengatakan bahwa pada saat kematiannya, dia dibawa oleh malaikat ke Aix en Provence, ke oratorium Maximin, di mana dia menerima viaticum, lalu tubuhnya disemayamkan. dimakamkan di sebuah oratorium yang dibangun oleh Maximino sendiri di Villa Lata, yang sekarang dikenal sebagai Saint Maximin.
Tradisi Telur Paskah
Tradisi lama melukis telur pada Paskah adalah cara melambangkan kehidupan baru dan Kristus yang telah bangkit dari kuburnya. Bagi Ortodoks, adalah umum untuk mengatakan bahwa Kristus telah bangkit! Ketika mereka melakukan tradisi ini. Mereka juga mengatakan bahwa setelah Kenaikan, Maria Magdalena pergi ke Roma untuk memberitakan Injil, dan di hadapan Kaisar Tiberius, dia memegang telur ayam dan mengucapkan kata-kata itu: Kristus telah bangkit.
Satu-satunya hal yang dilakukan kaisar adalah tertawa dan mengatakan kepadanya bahwa kemungkinan ini sama validnya dengan telur yang berubah warna menjadi merah, dan sebelum dia selesai mengucapkan kalimat itu, warnanya telah berubah. Dan legenda lainnya adalah bahwa Hati Kudus Kristus akan tetap terkunci dalam wadah berbentuk telur dan Magdalena sendirilah yang akan menjadi penjaganya seumur hidup.
Pemujaan Maria Magdalena
Selama berabad-abad sosok Maria Magdalena dikaitkan dengan seorang pelacur atau pezina, seorang wanita berdosa yang hidupnya diselamatkan Yesus, baru pada pertengahan abad ke-180 konsepsi tentang dirinya mulai berubah, berubah XNUMX derajat. Tetapi ada tempat-tempat di mana itu telah dihormati selama berabad-abad seperti:
Vézelay
Di tempat ini ia dikenal sebagai orang pertama yang menyembah Maria Magdalena, karena itu akan menjadi kota pertama di mana dia pergi, dan yang di Burgundy. Awalnya, kuil Vézelay ini didedikasikan untuk Perawan Maria, tetapi tidak diketahui mengapa para biarawan memutuskan untuk mengatakan bahwa Maria Magdalena dimakamkan di sana, dan banyak peziarah mulai berdatangan untuk melihat makamnya, yang setidaknya berasal dari tahun itu. 1030. Pada tanggal 27 April 1050, Paus Leo IX menulis sebuah banteng di mana ia menamai biara Vézelay di bawah perlindungan María Magdalena sebagai santo pelindungnya.
Santiago de la Vorágine membuat versi tentang bagaimana relik santo ini diambil dari makam sucinya ke tempat oratorium Santo Maximin terletak di kota Aix en Provence, hingga biara Vézelay yang sebenarnya didirikan pada tahun 771 Ini Maximin diyakini pernah menjadi uskup sejarah atau murid Yesus yang menemani Maria Magdalena, Marta dan Lazarus ke kota Provence.
Saint Manimin
Kultus ini jauh lebih lambat dari yang disebutkan di atas, dan memiliki sejumlah besar peziarah dan konon dimulai ketika tubuh Maria Magdalena ditemukan pada tanggal 9 September 1279, di kota Saint Maximin la sainte Baume, di Provence. Pada saat itu, Pangeran Salerno, Charles II dari Napoli, yang kemudian menjadi raja, memerintahkan pembangunan biara Dominika, dalam gaya Gotik, yang dianggap sangat penting di Prancis selatan.
Pada tahun 1600, relik tersebut tampaknya dibawa dalam sarkofagus atas perintah Paus Klemens VIII, tetapi jika dibiarkan, di dalam sebuah relikui, relik tersebut akan dinodai dalam peristiwa Revolusi Prancis. Pada tahun 1814 kuil itu dipulihkan dan kepala santo muncul, yang saat ini berada di situs itu dan di mana ia dihormati oleh umatnya.
Maria Magdalena di Gereja Katolik
Di Gereja Katolik dia dihormati sebagai Santa Maria Magdalena, dan untuk alasan ini banyak kuil telah dibangun atau dinamai untuk menghormatinya, sehingga dia dihormati dan umat beriman menunjukkan pengabdian mereka, merayakan kencannya dalam Katolik pada 22 Juli. Itulah sebabnya di dalamnya Anda dapat melihat Maria Magdalena dalam dua cara sebagai orang yang bertobat atau sebagai orang-orang kudus Katolik lainnya.
Maria Magdalena yang bertobat
Bagi Kekristenan Timur, adalah hal biasa bagi Maria Magdalena untuk dihormati karena dekat dengan Yesus, dan di mana dia dianggap setara dengan para rasul lainnya, sedangkan di Barat dia diambil dengan mengidentifikasikannya dengan wanita lain yang disebutkan dalam Injil. , selalu dari sudut pandang bahwa dia telah menjadi orang berdosa sebelum dia bertemu Yesus, dan mungkin itu sebabnya Gereja Katolik, meskipun tidak pernah menyebutkannya, profesinya pada saat Yesus adalah pelacuran. Ide ini muncul ketika dia menggambarkannya sebagai seorang pendosa yang sangat mencintainya dan juga karena tujuh setan telah diusir darinya.
Saat ketika dia mulai mengidentifikasi dirinya dengan Maria dari Betania, atau wanita yang memasuki rumah Simon orang Farisi, dan membasuh kaki Yesus dengan parfum, tidak diketahui kapan ini terjadi. Dalam homili Paus Gregorius Agung yang meninggal pada tahun 591, ungkapan yang salah dibuat bahwa ketiga wanita itu adalah satu, dan gagasan telah dibuat selama berabad-abad bahwa dia adalah seorang pelacur yang bertobat, maka kemudian dikatakan bahwa dia telah meninggal. sisa hidupnya di sebuah gua di padang pasir melakukan penebusan dosa dan mencabik-cabik dagingnya, dan itulah cara dia diwakili secara ikonik.
Ada gambar seorang wanita yang dikenal sebagai Egipciaca, seorang santo dari abad ke-XNUMX, yang menurut tulisan Jacobo de la Vorágine dapat dikacaukan dengan Maria Magdalena yang bertobat. Wanita ini akan mendedikasikan dirinya untuk menjadi pelacur untuk waktu yang lama dan, lelah menjalani kehidupan itu, dia pensiun ke padang pasir untuk melakukan penebusan dosa atas dosa-dosanya. Representasinya adalah seorang wanita dengan rambut sangat panjang yang menutupi seluruh tubuhnya dan dibungkus dengan alang-alang, yang merupakan simbol orang yang melakukan tapa.
Dalam agama Katolik, karakternya kebetulan berada di latar belakang, yaitu orang kedua, tanpa memperhitungkan perannya yang penting dalam tradisi Injil, cara merendahkannya adalah dengan mensubordinasikan posisi perempuan pada apa yang ingin dia tegakkan. Gereja Katolik, banyak teolog tidak setuju dengan posisi ini karena Gereja memiliki pertimbangan khusus dengan Maria yang kudus, Bunda Yesus, memuliakan mereka dengan hyperdulia, sedangkan para rasul dihormati dengan Dulia.
Paus Paulus VI pada tahun 1969 menghapus sebutan peniten ini dari kalender liturgi yang telah dikaitkan dengan Maria Magdalena dan sejak itu bagian dari Injil Lukas tentang wanita berdosa tidak lagi digunakan dalam perayaan Maria Magdalena, tidak lagi dipertimbangkan dia sebagai pelacur yang penuh pertobatan, tetapi setelah berabad-abad mengatakan yang sebaliknya, sangat sulit untuk mengubah visi ini di dunia Katolik.
Pada tahun 1988 itu adalah Yohanes Paulus II yang mulai memanggilnya Rasul para rasul, dalam suratnya Mulieris Dignitatem, dan mengatakan bahwa dia adalah ujian kesetiaan dan iman yang lebih besar, yang paling sulit dari seorang Kristen, ketika wanita lebih kuat dalam saat penyaliban daripada rasul laki-laki yang sama. Baru pada tanggal 10 Juni 2016 Kongregasi untuk Ibadat Ilahi dan Tata Tertib Sakramen menerbitkan dekrit yang memasukkan memori Santa Maria Magdalena ke dalam Kalender Umum Romawi atas permintaan Paus Fransiskus sendiri. .
Fakta ini ditunjukkan dalam pers sebagai cara yang lebih baik dan lebih bijaksana untuk menempatkan martabat perempuan dalam konteks gereja, dalam evangelisasi baru dan untuk mengungkapkan kebesaran belas kasihan Allah. Dengan fakta ini keadilan dilakukan sejauh wanita dapat memiliki gelar partai dalam kalender yang setara dengan para rasul dan menyoroti peran wanita sebagai contoh dan model dari apa yang harus dilakukan setiap wanita di gereja.
Maria Magdalena dan Orang Suci Katolik lainnya
Dia adalah karakter penting bagi wanita yang memiliki mistisisme dan yang diangkat sebagai Pujangga Gereja seperti Saint Teresa dari Avila, yang mengatakan dia menerima bantuan spiritual dari Maria Magdalena dan Saint Teresa dari Kanak-kanak Yesus, yang sangat mengagumi cinta yang Maria Magdalena ungkapkan untuk melayani orang yang dia cintai, yang untuknya dia sendiri mendedikasikan hidupnya untuk mencintai Yesus dari Nazaret, itulah sebabnya pada tahun 1894 dia menulis dalam bukunya bahwa Yesus telah membela kita melalui pribadi Maria Magdalena.
Teori terbaru tentang Maria Magdalena
Saat ini, beberapa rangkaian teori telah dijalin mengenai sosok Maria Magdalena dan hubungannya dengan Yesus, apakah dia istrinya atau pasangan yang sentimental. Cerita telah dibuat bahwa dia adalah gudang tradisi Kristen dari simbol perempuan, yang akan disembunyikan oleh Gereja Katolik untuk mempertahankan kekuatannya. Itulah sebabnya kita dapat menemukan banyak buku pseudo-historis seperti Baigent, Leigh dan Lincoln's "The Sacred Enigma" atau "Revelation of the Templars" oleh Picknett dan Princey. Mereka menetapkan bahwa antara Maria Magdalena dan Yesus dari Nazaret akan ada buah dari persatuan mereka sebagai pasangan: seorang putra. Argumen-argumen ini didasarkan pada:
Dalam Injil Filipus, yang merupakan teks Gnostik, ditemukan bahwa Yesus sangat dekat dengan Maria Magdalena, jauh lebih dekat daripada murid-murid lainnya, termasuk kedua belas rasul. Dalam Injil ini dikatakan bahwa dia adalah pendamping Yesus. Istilah Koptik yang digunakan adalah panas, yang dapat digunakan untuk mendefinisikan hubungan seksual atau pasangan atau teman sederhana. Disebutkan juga bahwa Yesus mencium mulutnya, seperti halnya Wahyu Kedua Yakobus, tetapi di antara para pengikut Gnostisisme, tindakan memberi seseorang ciuman adalah cara untuk menunjukkan bahwa dia akan menerima wahyu. .
Dalam Injil Kanonik, Maria Magdalena disebutkan beberapa kali, satu-satunya yang disebutkan lebih dari dia adalah Perawan Maria sebagai Bunda Yesus, juga disebutkan bahwa dia adalah salah satu wanita yang selalu mengikuti Yesus, dia adalah orang yang disebutkan di saat-saat terpenting seperti kematian dan penyalibannya, serta kebangkitannya, yang dapat diartikan bahwa ada ikatan perkawinan di antara mereka, tetapi para teolog gereja memperlakukannya sebagai fantasi sederhana dari orang-orang.
Tetapi argumen yang paling penting adalah bahwa pada zaman Yesus dan di Palestina sangat jarang seorang pria Yahudi dengan usia Yesus yang berusia sekitar 30 tahun, menjadi lajang, terutama jika ia dianggap seorang rabi dan mengajar, karena itu bertentangan dengan perintah Tuhan yang mengatakan tumbuh dan berkembang biak.
Tetapi Yudaisme yang dianut Yesus sangat berbeda dari yang dipraktikkan hari ini, dan fungsi seorang rabi tidak didefinisikan, setelah bait suci kedua di Yerusalem dihancurkan pada tahun 70 setelah Kristus, fungsi-fungsi yang sama menetap di komunitas Yahudi. Sebelum Yesus memulai Injil-Nya, ada orang lain yang juga menikah dan tidak menikah seperti Nabi Yeremia pada abad pertama SM dan ada banyak kasus di komunitas Essene. Yohanes Pembaptis mulai berkhotbah dan belum menikah juga dan setelah Kristus kita memiliki Saulus dari Tarsus, yang kemudian disebut Paulus, dia adalah seorang pengkhotbah tunggal.
Calon Istri Yesus
Masalah ini sudah menjadi topik umum hari ini, dengan banyak diskusi tentang apakah mereka benar-benar akan menjadi pasangan, apakah Yesus menikah atau tidak. Dalam sebagian besar Injil apokrif dinyatakan bahwa mereka menikah, dan bahwa niat Yesus adalah agar dia menjadi kepala gereja-Nya, itulah sebabnya dalam Injil-injil ini ada hal-hal negatif dan permusuhan dari beberapa murid Yesus, Seperti Pedro dan Andrés, María Magdalena melakukannya, tetapi mereka tidak memberikan versi yang jelas atau menegaskan jika mereka benar-benar menikah.
Dalam Perjanjian Baru dikatakan bahwa dia adalah bagian dari murid-murid Yesus, salah satu wanita yang melayani dia dalam khotbahnya, karena dia sendiri telah mengusir tujuh setan darinya. Kemudian dia dibingungkan dengan wanita berdosa yang membasuh kakinya dan yang topiknya telah kita bahas di paragraf sebelumnya, tetapi asosiasi ini diyakini agak mengurangi peran atau ingatannya, dalam kisah Yesus, yang memanifestasikan bahwa pertobatan adalah langkah pertama untuk menjadi muridnya.
Dalam gulungan yang ditemukan di Laut Mati tidak ada yang menunjukkan kemungkinan ini, selain itu masalah ini tidak disebutkan atau dibahas ketika teks-teks yang akan membentuk Alkitab seperti yang kita kenal dipilih, dalam Injil apokrif dikatakan bahwa dia adalah pendamping, tetapi tidak menunjukkan adanya hubungan seksual di antara mereka.
Mengenai hal ini, hanya pers sensasional yang berlimpah, semua ini telah menyebabkan orang-orang, alih-alih mencari lebih dalam Injil untuk kata-kata Yesus, mereka mencari informasi apakah Magdalena benar-benar istrinya atau bukan, bahkan melangkah lebih jauh ke berpikir bahwa dalam beberapa cara Jadi Yesus turun dari Salib dan pergi bersamanya untuk tinggal di India.
Maria Magdalena di Bioskop
Ada banyak film yang telah dibuat di mana karakter dari Alkitab ini muncul. Sejak 1914, ketika bioskop masih sunyi, film-film mulai dibuat tentang wanita ini, yang pertama disebut Maria Magdalena yang dibintangi Constance Crawley, tetapi kami akan menyebutkan beberapa yang paling terkenal dalam daftar ini tidak hanya dengan nama film tetapi juga aktris dan sutradaranya:
- Jesús de Nazaret (1942): Disutradarai oleh Adriana Lamar dan José Díaz Morales, ini adalah film yang dibuat di zaman keemasan sinema Meksiko.
- El Mártir del Calvario (1952): dengan Alicia Palacios dan disutradarai oleh Miguel Moravta
- Pedang dan Salib (1958): dengan aktris Yvonne de Carlo dan sutradara Carlo Ludovico
- The Greatest Story Ever Told (1965): dengan aktris Joanna Dumhan dan sutradara George Stevens.
- Jesus of Nazareth (1977 Miniseri) - dengan aktris Anne Bancroft dan sutradara Franco Zeffirelli
- The Last Temptation of Christ (1988): dengan aktris Barbara Hershey dan sutradara Martin Scorsese, sebuah film yang menimbulkan banyak kontroversi, dan ketika penyelidikan apakah Yesus menikahinya atau tidak dimulai. Perlu juga dicatat bahwa film ini disensor oleh Vatikan, dan dilarang di banyak negara.
- The Passion of the Christ (2004): dengan aktris Mónica Bellucci dan di bawah arahan Mel Gibson, film lain yang menderita sensor, karena adegan brutal tentang sengsara dan kematian Yesus, dan lebih dari segalanya karena cara di mana kebencian orang-orang Yahudi terhadap pribadi Yesus dari Nazaret tercermin, oleh karena itu film tersebut dilarang di Israel.
- The Da Vinci Code (2006): dengan aktris Charlotte Graham dan sutradara Ron Howard, di mana garis keturunan atau keturunan Yesus ditetapkan melalui garis keturunan dalam pribadi Maria Magdalena. Film kontroversial di mana ditetapkan bahwa Gereja Katolik telah mengetahui informasi ini dan menyembunyikannya hanya untuk terus mempertahankan kekuatannya.
- María de Nazaret (2011): dengan aktris Spanyol Paz Vega, dan sutradara Italia Giacomo Campiotti.
- Jesus Christ Superstar (2012) – Dengan Meanie Chisholm dan sutradara Andrew Lloyd Weber, berdasarkan drama yang sangat terkenal dengan nama yang sama. Pada tahun 2014 ia membuat drama baru tetapi dengan aktris lain dalam karakter María Magdalena.
Pertimbangan tentang Maria Magdalena
Menurut Juan Arias, koresponden dari Spanyol untuk surat kabar El País, yang bekerja di Vatikan, dia juga penulis buku "Yesus yang agung itu tidak dikenal" dan dari "La Magdalena, tabu terakhir Kekristenan”, membuat serangkaian pertimbangan tentang Maria Magdalena yang harus dipahami oleh Injil apokrif, di antaranya adalah sebagai berikut:
Maria Magdalena adalah seorang wanita yang tercerahkan yang mampu berdialog langsung dengan Yesus
Menurut apa yang disebut Injil Maria Magdalena, ditetapkan bahwa pada awal Kekristenan, dua aliran yang berbeda dapat diturunkan: aliran Petrus dan Paulus, aliran Tradisional, dan aliran Gnostik yang dipimpin oleh Maria Magdalena, yang praktis dibuang oleh yang lain. . Dalam Injil Apokrifa dapat dilihat bahwa Yesus lebih bersifat Gnostik dan teologinya lebih didasarkan pada pengetahuan daripada dosa.
Apa itu apokrifa?
Sebuah Injil dianggap apokrif karena tidak dianggap resmi oleh Gereja atau yang dianggap tidak diilhami oleh gereja. Perbedaan ini muncul antara abad ketiga dan keempat, karena sebelum waktu itu semua Injil yang ditemukan memiliki apa yang disebut martabat, jadi tidak ada perbedaan antara yang apokrif atau yang resmi.
Ada saatnya ketika lebih dari 100 Injil dikenal, sehingga gereja mulai memisahkan mereka dan hanya memilih empat yang bagi mereka adalah yang paling kredibel dan yang diilhami oleh Tuhan, yang lainnya mulai dianggap salah, jadi mereka mulai untuk dibakar dan dilenyapkan oleh gereja yang sama yang sedang dibentuk.
Apakah teks-teks yang ditemukan pada tahun 1945 di Mesir memiliki nilai?
Ini adalah teks yang cukup menarik di mana dengan jelas dicatat bahwa pada awal Kekristenan, yang muncul setelah kematian Yesus, dua aliran berkembang: aliran klasik dan tradisional yang dipimpin oleh Petrus dan Paulus, dan aliran yang lebih Gnostik yang dipimpin oleh Maria Magdalena. Sebuah perselisihan muncul antara keduanya yang akhirnya dimenangkan oleh Petrus dan Paulus, yang membawa arus Maria Magdalena ke sudut dan segera setelah itu memulai penganiayaan terhadap apa yang disebut Gnostik.
Perbedaan antara kedua aliran tersebut adalah bahwa Petrus mempertahankan bahwa keselamatan datang melalui iman dan bahwa kejahatan dunia adalah karena dosa, sedangkan Gnostik berpikir bahwa kejahatan datang dari ketidaktahuan dan bahwa satu-satunya cara untuk mencapai pertobatan adalah melalui pengetahuan.
Keselamatan menurut Gnostik tidak akan melalui iman, tetapi melalui cara kita memperoleh pengetahuan, untuk mengenal Tuhan, yang ada di dalam diri kita. Dalam kelompok Gnostik tidak ada hierarki, karena kesadaran akan Tuhan ada dalam diri manusia. Untuk kelompok tradisional, Tuhan berada di luar kesadaran, penyebab semua kejahatan adalah dosa, jadi keselamatan terletak pada penghapusan dosa asal dengan menggunakan sakramen, selalu dengan cara eksternal, sementara Gnostik berpikir bahwa pembersihan ini harus datang dari dalam diri orang tersebut. .
Berapa banyak yang diketahui tentang Injil apokrif atau Gnostik sebelum tahun 1945??
Tidak ada yang benar-benar diketahui tentang itu karena gereja tidak pernah menyebut mereka. Perlu dicatat bahwa Injil Gnostik ini benar-benar hilang, mereka dikenal karena beberapa kutipan yang dibuat oleh beberapa bapa gereja di mana mereka dikutuk karena bid'ah, diyakini bahwa sebagian besar dibakar kecuali kelompok yang diselamatkan oleh kelompok Saint Pancomio di kota Mesir.
Orang suci ini hidup sebagai pertapa di padang pasir dan memiliki banyak pengikut, mereka sangat mistis dan sangat menghargai Injil ini, sehingga mereka memutuskan untuk menyembunyikannya, dalam total 52 dokumen yang ditetapkan dalam 13 perkamen yang dilapisi kulit kambing, terkubur di dalamnya. keramik amphorae, berharap suatu hari seseorang akan menemukan mereka dan membuat mereka dikenal.
Apa yang Injil Tomas katakan?
Injil ini sangat penting karena diyakini sebelum Injil kanonik Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, dan juga menceritakan hal-hal lain tentang kehidupan Yesus yang tidak dikatakan oleh keempat Injil ini. Menurut strukturnya sangat mirip dengan Injil kanonik, itulah sebabnya disebut Injil Kelima. Dari keempat Injil kanonik, tidak diketahui secara pasti siapa penulisnya, tetapi diyakini bahwa ini adalah ajaran yang mereka tinggalkan kepada murid-murid mereka dan bahwa mereka kemudian akan menulisnya untuk menjaganya tepat waktu, dikatakan bahwa mereka ditulis bertahun-tahun kemudian tentang kematian keempat rasul ini.
Di sisi lain, Injil Tomas penting karena tertanggal pada tahun-tahun setelah kematian Yesus, ketika rasul Tomas masih hidup. Dalam ayat 3 buku ini dengan jelas dikatakan bahwa Tuhan ada di dalam diri kita masing-masing dan dalam semua hal yang ada di sekitar kita dan bahwa semakin sedikit Anda mengenal diri sendiri, semakin Anda hidup dalam kemiskinan.
Bagaimana Teks Apokrifa menghadirkan Maria Magdalena
Dalam Injil apokrif mereka menampilkannya sebagai protagonis tingkat pertama di jajaran murid-murid Yesus, dan mereka menyebut dia sebagai rekannya, dan bahwa Yesus sendiri telah menginisiasinya ke dalam misteri-Nya, ada bagian dari Injil ini yang mengatakan bahwa Petrus berdiskusi dengan yang lain dengan menuduh bahwa karena Yesus harus mengajarinya hal-hal yang tidak diajarkannya kepada manusia, ketika yang lain menjawab bahwa jika Yesus telah memilihnya, tugas mereka semua adalah menerima keputusan guru itu. Bagi banyak orang jelaslah bahwa Yesus menginginkan dia, bersama-sama dengan laki-laki, untuk membawa pesan Injil kepada orang-orang.
Dogma terpenting dari seluruh gereja adalah kebangkitan Yesus, dan jika Petrus adalah murid terpenting bagi Yesus, mengapa dia memilih sosok Maria Magdalena sehingga dia dapat melihatnya begitu dia bangkit? kepadanya? kepada Peter apakah dia adalah kepala Gereja? Ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang tidak pernah dijawab oleh gereja Kristen dalam segala alirannya.
Dalam Injil apokrif, Maria Magdalena disajikan kepada kita sebagai seorang wanita yang tercerahkan, dengan banyak pengetahuan, seolah-olah dia telah mempelajari dan menangani filsafat Gnostik, dan karena itu siap untuk berbicara dengan Yesus secara setara, sesuatu yang tidak dilakukan oleh Yesus. dapat dilakukan dengan para rasul karena mereka adalah nelayan sederhana dan tidak memiliki pengetahuan tentang banyak hal, sehingga dapat dikatakan bahwa mereka praktis buta huruf.
Itulah sebabnya dia berbicara kepadanya melalui perumpamaan, yang mudah dipahami oleh Maria Magdalena, sebenarnya Yesus sendiri mengatakan kepada mereka bahwa dia berbicara kepada mereka dengan cara itu sehingga mereka yang dapat memahaminya akan melakukannya, karena mereka tahu rahasianya. Kerajaan Allah, tetapi mereka yang tidak mengenalnya tidak peduli seberapa keras mereka melihat, mereka tidak akan melihat dan tidak peduli seberapa keras mereka mencoba untuk mendengarkan, mereka tidak akan mendengar atau memahami kata-katanya, mereka tidak dapat bertobat dan mereka tidak akan dimaafkan.
Tapi Maria Magdalena entah bagaimana akhirnya menjadi teman dan kepercayaan, pendamping, yang mungkin mengapa dia memilih dia untuk muncul pada saat kebangkitannya, karena orang yang paling mencintai dirinya sendiri di bumi akan dipilih untuk melakukannya. .
Jika Anda ingin tahu tentang topik menarik lainnya, kami merekomendasikan hal berikut: