Saulus dari Tarsus adalah nama Yahudi dari orang yang setelah pertobatannya menjadi Rasul Santo Paulus. Dia bukan salah satu murid dekat Yesus, melainkan dia menganiaya orang Kristen sampai Yesus Kristus muncul di hadapannya, untuk melihat mengapa dia menganiaya para pengikutnya, tetapi jika Anda ingin mengetahui kehidupannya, teruslah membaca artikel ini.
Santo Paulus sang Rasul
Nama depannya adalah Saulus dari Tarsus, seorang pria asal Yahudi, yang diyakini lahir di Kilikia sekitar tahun 5 atau 10 setelah Kristus, di kota Tarsus, yang sekarang disebut Turki. Meskipun memiliki asal Yahudi, ia dibesarkan di dunia Romawi, dan seperti segala sesuatu di masanya ia menggunakan semacam praenomen yaitu Saulus, nama Yahudinya yang berarti "dipanggil" dan cognomen, yang ia gunakan dalam surat-suratnya, Paulus , yang merupakan nama Romawinya.
Dia lebih suka menyebut dirinya dengan nama Romawinya Paulus, yang berarti "Si Kecil." Ketika terjemahan dibuat ke dalam bahasa Yunani, itu ditulis sebagai Paulos, di mana nama itu tidak pernah diubah, tetapi itu umum untuk menggunakan dua nama, seperti halnya dengan dia. Nama Romawi Paulos, sesuai dengan gen Romawi Emilia, diyakini bahwa ia memiliki kewarganegaraan Romawi karena pernah tinggal di Tarsus atau salah satu leluhurnya mengambil nama itu. Dalam Kisah Para Rasul ia disebut sebagai "Saulus, juga disebut Paulus."
Yang benar adalah bahwa begitu dia memutuskan untuk menjadi alat atau hamba Tuhan, dia dianggap sebagai seseorang yang kecil di hadapan Tuhan, tetapi misinya besar untuk pekerjaan Tuhan. Ketika dia dipenjara, dia menulis surat kepada Filemon sekitar tahun 50 setelah Kristus di mana dia sudah menyatakan dirinya sebagai orang tua, pada waktu itu di Roma seseorang yang berusia 50 atau 60 tahun sudah dianggap tua, jadi dia sezaman dengan Yesus. dari Nazaret.
Santo Lukas menegaskan bahwa dia berasal dari Tarsus, bahasa ibunya adalah bahasa Yunani, karena dia lahir di sana dan dia berbicara bahasa ini dengan lancar. Paulus menggunakan Septuaginta, terjemahan Yunani dari teks-teks Alkitab, sebuah teks yang banyak digunakan dalam komunitas Yahudi kuno. Semua fitur ini menunjukkan bahwa ia memiliki profil seorang Yahudi dari Diaspora yang lahir di kota Yunani.
Tarsus pada waktu itu adalah kota yang sangat kaya dan penting, merupakan ibu kota Kilikia sejak 64 SM. Itu terletak di kaki pegunungan Taurus dan di tepi sungai Cidno, yang mengalir ke Laut Mediterania dan di mana Anda dapat memiliki pelabuhan di Tarsus.
Sebagai sebuah kota, kota ini memiliki kepentingan komersial yang besar karena merupakan salah satu kota di jalur perdagangan Suriah dan Anatolia, dan sebuah pusat atau sekolah filsafat Stoa juga terletak di sana. Kota ini diberikan kewarganegaraan Romawi sejak lahir, maka ia adalah warga negara Romawi dari orang tua Yahudi.
Dalam Kisah Para Rasul adalah bahwa kewarganegaraan ini disajikan, sehingga tidak dapat ditetapkan seperti dalam 2 Korintus ia memastikan bahwa ia datang untuk dipukuli, sesuatu yang tidak ada warga negara Romawi menjadi sasaran. Jika dia bukan orang Romawi, mereka tidak akan membawanya ke Roma ketika dia dipenjarakan di Yerusalem, kepada mereka yang mengklaim bahwa dia akan memperoleh kewarganegaraan itu melalui warisan dari keturunan yang telah dibebaskan sebagai budak.
Mengenai pendidikannya, diyakini bahwa ia awalnya dididik di kota asalnya, tetapi sebagai remaja ia dikirim ke Yerusalem dan bahwa ia menerima instruksi dari Rabi Gamaliel, dan karena asalnya juga diyakini bahwa ia menerima pendidikan Farisi. Gamaliel, dia dikenal sebagai orang tua, seorang otoritas Yahudi yang berpikiran terbuka, jadi dia pasti memiliki beberapa pelatihan untuk menjadi seorang rabi.
Sumber Mengutip Saint Paul
Diketahui ada dua sumber yang menyebutkan Paulus dari Tarsus, salah satunya sesuai dengan sebuah papirus di mana disebutkan Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus, papirus ini termasuk dalam kategori I dan berasal dari antara tahun 175 hingga 225 setelah Kristus. Semua suratnya asli, dan diyakini ditulis pada tahun 50-an setelah Kristus.
Mereka dianggap sebagai sumber yang paling berguna dan menarik karena ditulis oleh dirinya sendiri, dan mencerminkan seluruh kepribadiannya sebagai manusia, sebagai sastrawan dan sebagai teolog. Dari Bab 13 Kisah Para Rasul, kita berbicara tentang semua tindakan yang dilakukan oleh Paulus, karena merekalah kita memiliki banyak informasi tentang dia, terutama dari pertobatannya ketika mereka dalam perjalanan ke Damaskus sampai dia tiba sebagai bau tahanan. Dalam banyak tulisannya, seorang Kristen diperlihatkan bahwa dia berkhotbah dengan menekankan pembenaran oleh kasih karunia dan bukan oleh perbuatan hukum, dengan kata lain khotbahnya adalah tentang Injil Kasih Karunia Allah.
Sumber kedua adalah apa yang disebut surat pseudo-epigrafik atau juga surat deutero-Paulus, yang ditulis dengan nama rasul ini, tetapi diyakini berasal dari beberapa muridnya dan akan diberi tanggal setelah kematiannya, antara lain: :
- Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika
- Surat kepada Jemaat Kolose
- Surat kepada jemaat di Efesus
- 3 surat pastoral
- Surat I dan II kepada Timotius
- Surat kepada Titus.
Pada abad ke-XNUMX, surat-surat ini ditolak sebagai pengarang Paulus dan dikaitkan dengan beberapa muridnya yang belakangan, dan bahwa perbedaan dalam tema dan gaya disebabkan oleh momen sejarah di mana surat-surat itu ditulis.
Adapun status perkawinannya, tidak ada yang menunjukkan apa itu, disarankan bahwa dia tidak menikah ketika dia menulis suratnya, sehingga dia akan tetap melajang sepanjang hidupnya, atau bahwa dia mungkin telah menikah tetapi akan menjadi seorang duda, karena pada zamannya setiap laki-laki harus menikah, apalagi jika niatnya adalah menjadi rabi.
Sekarang dalam surat atau suratnya yang pertama kepada orang-orang Korintus dia menulis bahwa pria lajang dan janda, adalah baik bahwa dia tetap seperti dia, yang berarti bahwa dia bisa saja melajang karena dia janda, dan bahwa dia sendiri tidak menikah lagi. Dengan cara yang sama ada para sarjana yang mempertahankan dengan segala cara bahwa Paulus tetap selibat sepanjang hidupnya. Bagi beberapa penulis yang membela apa yang disebut hak istimewa Pauline yang dia dirikan sendiri, dia akan berpisah dari istrinya, karena salah satu pihak tidak setia dan mereka tidak dapat hidup bersama secara damai.
Semua sumber fundamental yang berhubungan dengan kehidupan St. Paulus ada dalam Perjanjian Baru, seperti yang telah kami sebutkan adalah kitab Kisah Para Rasul dan empat belas Surat yang dikaitkan dengannya dan ditujukan kepada berbagai komunitas Kristen. Banyak sektor yang mengkritik Alkitab meragukan bahwa surat-surat pastoral yang sesuai dengan Surat I dan II kepada Timotius dan Surat kepada Titus, telah ditulis oleh Paulus.
Dalam apa yang sesuai dengan Surat Ibrani dan mereka juga percaya bahwa itu memiliki penulis yang berbeda, bahkan memiliki semua sumber ini, data pada tingkat kronologis biasanya tidak jelas dan ada banyak perbedaan antara apa yang Kisah Para Rasul dan Surat-surat katakan, karena apa yang telah dianggap benar apa yang dikatakan terakhir.
Kami telah berbicara tentang kondisinya sebagai seorang Ibrani, seorang Yahudi, berasal dari keluarga pengrajin kaya yang dibesarkan dalam budaya Helenistik, dan karena itu memiliki status warga negara Romawi, studinya dalam teologi, filsafat, hukum, masalah perdagangan. dan dalam linguistik sangat lengkap dan solid, mengingat dia adalah orang yang tahu bagaimana berbicara, membaca dan menulis dalam bahasa Latin, Yunani, Ibrani dan Aram.
Paulus orang Farisi dan Penganiaya
Kondisi Paulus sebagai seorang Farisi berasal dari sebuah fakta otobiografi yang tertulis dalam Surat kepada Jemaat Filipi di mana ia mengatakan bahwa ia disunat pada hari kedelapan, bahwa ia berasal dari garis keturunan Israel, suku Benyamin, seorang Ibrani, seorang anak Ibrani, dan karena itu hukum Farisi, karena dia adalah penganiaya gereja, melalui keadilan Hukum, dan karena itu dia tidak bercacat.
Namun, ayat-ayat surat ini hanya sebagian dari surat yang diyakini telah ditulis setelah kematiannya, sekitar tahun 70, tetapi ada ulama Paulus yang mengatakan bahwa ia sendiri tidak bisa menjadi orang Farisi karena tidak ada bukti rabbi. .tidak ada dalam surat-suratnya.
Denominasi ini mungkin telah dikaitkan dengan dia di masa mudanya, dalam kitab Kisah Para Rasul dia sendiri mengatakan tentang hidupnya bahwa semua orang Yahudi mengenalnya sejak usia muda, sejak dia berada di Yerusalem. Bahwa mereka telah mengenalnya sejak lama dan bahwa mereka adalah saksi ketika dia hidup sebagai seorang Farisi dan mengikuti hukum agamanya dengan sangat ketat, yaitu, seorang Yahudi dengan keyakinan yang kuat dan yang mengikuti Hukum Musa sampai tuntas.
Sumber-sumber percaya bahwa dia tidak berada di Nazaret pada saat Yesus berkhotbah dan disalibkan, dan bahwa dia pasti telah tiba di kota Yerusalem pada tahun 36, ketika martir Kristen Stefanus dirajam sampai mati. Itulah sebabnya, setelah memiliki pendidikan yang kuat dan menjadi pengamat yang kaku terhadap tradisi Yahudi dan Farisi, ia akan menjadi penganiaya orang-orang Kristen, yang pada waktu itu sudah dianggap sebagai agama sesat dari Yudaisme, pada waktu itu ia adalah seorang manusia yang sangat tidak fleksibel dan ortodoks.
Paulus tidak mengenal Yesus
Pendekatan ini dimungkinkan karena jika Paulus berada di Yerusalem belajar dengan Rabi Gamaliel, dia dapat mengenal Yesus, ketika dia dalam pelayanannya dan bahkan sampai saat kematiannya. Tetapi tidak satu pun dari surat-surat yang ditulis dengan tulisan tangannya sendiri mengatakan apa pun tentang hal itu, dan masuk akal untuk berpikir bahwa jika itu terjadi, Paulus sendiri akan menyebutkannya pada suatu saat dalam hidupnya, dan meninggalkannya secara tertulis.
Jika begini dan mengetahui bahwa Paulus adalah seorang Farisi sejak usia muda, akan jarang seorang Farisi berada di luar Palestina, selain itu Paulus tidak hanya tahu bahasa Ibrani dan Aram, tetapi juga berbicara bahasa Yunani, jadi mungkin di 30-an setelah Kristus bahwa ia pergi ke Yerusalem untuk melakukan studi yang lebih dalam tentang Taurat.
Penganiayaan Pertama terhadap Orang Kristen
Dalam Kisah Para Rasul, dikisahkan bahwa pertama kali dia melakukan pendekatan kepada murid-murid Yesus, itu adalah di kota Yerusalem, ketika sekelompok orang Yahudi-Yunani Stefanus dan teman-temannya berada di sana, dengan cara yang agak kejam. saat Paulus sendiri menyetujui Stefanus dirajam, menjadikannya salah satu martir pertama iman Kristen, eksekusi dengan rajam akan terjadi pada paruh pertama dekade tahun 30 setelah Kristus, yaitu, beberapa tahun setelah kematian Yesus.
Bagi beberapa ahlinya, partisipasi Paulus dalam kemartiran ini terbatas, karena kehadirannya bukan bagian dari tradisi asli kitab Kisah Para Rasul, mereka bahkan tidak percaya bahwa Paulus hadir pada pelemparan batu itu. Yang lain berpikir bahwa tidak ada keraguan bahwa dia sendiri berpartisipasi dalam kemartiran Stefanus, dalam Kisah diceritakan bahwa banyak saksi meletakkan pakaian mereka di kaki Saulus muda, sebagaimana dia dikenal saat itu, dan bahwa dia akan menjadi berusia sekitar 25 tahun.
Dalam pasal 8 Kisah Para Rasul, panorama eksekusi pertama seorang Kristen di kota Yerusalem dibahas dalam beberapa ayat, dan Saulus disebut sebagai jiwa dari penganiayaan ini, di mana wanita tidak dihormati, karena mereka semua dibawa ke penjara.
Saulus praktis menyetujui eksekusi seperti itu, dalam gelombang besar penganiayaan terhadap gereja Yerusalem, semua orang harus bubar kecuali para rasul, mereka pergi ke Yudea dan Samaria. Beberapa pria yang dipenuhi dengan belas kasihan adalah orang-orang yang menguburkan Esteban yang malang dan juga berduka untuknya. Sementara Saulus sedang menghancurkan gerejanya, ia masuk ke dalam rumah-rumah dan membawa pria dan wanita untuk dipenjarakan. Dalam dirinya sendiri, pembantaian orang-orang Kristen tidak disebutkan namanya, tetapi pemenjaraan dan pencambukan terhadap orang-orang yang percaya kepada Yesus dari Nazaret.
Dengan mereka mereka hanya mencari cara untuk menakut-nakuti dengan kematian orang-orang yang setia kepada Yesus, bahkan dalam Kisah Para Rasul, ayat 22,4 mengatakan bahwa Paulus mengatakan bahwa penganiayaan itu sampai mati, memenjarakan pria dan wanita yang dirantai. Bagi orang lain, cara untuk melihat Paulus lebih dari seorang penganiaya adalah penganiayaan secara pribadi, karena semangat yang dia miliki terhadap Yesus dan bukan karena dia adalah seorang Farisi, sehingga hidupnya sebelum menjadi seorang Kristen penuh dengan kebanggaan besar. semangat untuk Hukum Yahudi.
pertobatan Paulus
Dalam kitab Kisah Para Rasul, tertulis bahwa setelah Stefanus dirajam sampai mati, Saulus sedang dalam perjalanan ke Damaskus, bagi para ahli Alkitab perjalanan ini pasti terjadi setahun setelah kematian Stefanus. Saulus selalu mengancam bahkan dengan kematian semua pengikut dan murid Yesus, dia pergi ke Imam Besar untuk meminta surat-suratnya untuk dibawa ke rumah-rumah ibadat di Damaskus.
Ini adalah misi yang dipercayakan oleh para imam sendiri dan mereka sendiri memintanya untuk memenjarakan para pengikut Yesus. Jadi jika mereka ditemukan di jalan, mereka akan dibawa ke Yerusalem untuk ditahan.
Tetapi ketika dia di jalan, cahaya menyilaukan yang datang dari surga mengelilinginya, dan dia jatuh ke tanah dan sebuah suara berkata kepadanya: "Saul, mengapa kamu menganiaya aku?" Dia bertanya siapa dia, dan suara menjawab, bahwa itu adalah Yesus yang dia aniaya. Dia menyuruhnya untuk bangun, dan pergi ke kota dan di sana dia akan diberitahu apa yang harus dilakukan.
Orang-orang yang menemaninya, penuh ketakutan dan tidak bisa berbicara, mereka juga mendengar suara itu, tetapi mereka tidak pernah berhasil melihat siapa pun. Saul bangkit dari tanah dan meskipun matanya terbuka, dia tidak bisa melihat, dia buta. Dia dipimpin oleh tangan dan memasuki Damaskus, selama tiga hari dia tidak bisa melihat apa-apa, dia tidak makan atau minum. Yesus memintanya untuk bertobat dan menjadi rasul orang bukan Yahudi dan bukan orang Yahudi, fakta ini pasti terjadi pada tahun 36 setelah Kristus.
Paulus menetapkan pengalaman ini sebagai penglihatan atau penampakan Yesus Kristus sendiri dan Injil-Nya, tetapi dia tidak berbicara tentang pengalaman ini sebagai pertobatan, karena istilah untuk orang Yahudi ini adalah cara untuk meninggalkan berhala mereka dan percaya kepada Tuhan yang benar. , tetapi Paulus tidak pernah menyembah berhala, karena dia adalah seorang Yahudi dan tidak pernah menjalani kehidupan yang boros. Istilah ini diterapkan pada Paulus agar ia mengembangkan kedalaman iman Yahudinya karena Kekristenan sebagai agama belum ada pada waktu itu.
Ketika dia berada di Damaskus, dia berhasil memulihkan penglihatannya dan mendapatkan sekelompok kecil pengikut Kristus, dia pergi ke padang pasir selama beberapa bulan, merenungkan secara mendalam dalam keheningan dan kesendirian pada keyakinan yang dia miliki sepanjang hidupnya. Dia kembali ke Damaskus lagi dan diserang dengan kejam oleh orang-orang Yahudi fanatik, itu sudah tahun 39 dan dia harus melarikan diri dari kota tanpa ada yang tahu, turun ke keranjang besar yang diturunkan oleh tembok.
Dia pergi ke Yerusalem dan berbicara dengan kepala gereja Kristus, Petrus dan para rasul, mereka tidak mempercayainya, karena dia telah menganiaya mereka dengan kejam. San Bernabé menyambutnya di sisinya, karena dia mengenalnya dengan baik dan merupakan kerabatnya. Dari sana dia pergi ke kampung halamannya di Tarsus, di mana dia mulai tinggal dan berkhotbah sampai Barnabas pergi mencari dia sekitar tahun 43 setelah Kristus. Paulus dan Barnabas dikirim ke Antiokhia, sekarang Siria, di mana ada banyak pengikut Kristus, dan di mana istilah Kristen pertama kali digunakan, dan untuk membawa bantuan teman-teman dari komunitas itu ke komunitas di Yerusalem, yang sedang mengalami makanan berat. kekurangan.
Kisah ini memiliki banyak aspek dan variasi tetapi pada intinya adalah sama dan suara dari surga bertanya kepadanya mengapa dia menganiaya dia. Dalam surat-surat Paulusnya rincian episode ini tidak dibahas, meskipun perilakunya sebelum dan sesudah peristiwa itu terlihat jelas di dalamnya. Dalam salah satu dari mereka dia menulis bahwa dia tidak mempelajarinya dari siapa pun, tetapi bahwa Yesus Kristus sendiri telah menunjukkannya kepadanya. Dia juga mengatakan bahwa semua orang tahu apa perilakunya sebagai seorang Yahudi, dan penganiaya gereja Tuhan, yang menghancurkan.
Lebih dari segalanya karena dia melampaui Yudaisme, itulah sebabnya semangat dalam tradisi yang dia miliki dalam pendidikannya telah lahir. Tetapi itu juga menunjukkan bahwa orang yang memisahkan dia dari ibunya dan memanggilnya dengan kasih karunia mengungkapkan Putranya di dalam dirinya, untuk menjadi pengkhotbah orang-orang bukan Yahudi, jadi dia pergi ke Arab dan kembali ke Damaskus. Hasil dari pengalaman yang kuat di Damaskus inilah yang mengubah cara berpikir dan perilakunya.
Dia berbicara sebagai seorang Yahudi dalam present tense, itulah sebabnya dia harus mematuhi norma-norma Hukum Yahudi dan otoritasnya, mungkin dia tidak pernah meninggalkan akar Yahudinya, dan setia pada pengalaman yang dia jalani di jalan itu, yaitu dianggap sebagai salah satu peristiwa terpenting dalam sejarah gereja Kristen. Kebutaan yang dideritanya di jalan itu dan yang berlangsung selama tiga hari disembuhkan oleh Ananias, ketika dia meletakkan tangannya di atas kepalanya, dia juga dibaptis dan tinggal di kota selama beberapa hari.
Pada tahun 1950 ide-ide mulai dipostulatkan bahwa Pablo de Tarso menderita epilepsi, dan bahwa penglihatan dan pengalaman kegembiraannya adalah manifestasi dari penyakit ini, bahwa kebutaannya dapat disebabkan oleh perut bagian tengah yang akan menyebabkan solar retinitis ketika dia sedang dalam perawatan. jalan ke Damaskus, atau bisa juga disebabkan oleh oklusi arteri vertebrobasilar, memar oksipital, perdarahan vitreous yang disebabkan oleh petir, keracunan digitalitis atau ulserasi kornea, tetapi semua ini hanyalah spekulasi.
kementerian awal
Pelayanannya dimulai di kota Damaskus dan di Arabia, di mana kerajaan Nabatea berada, tetapi mengalami penganiayaan dari Aretas IV, kira-kira pada tahun 38 dan 39 setelah Kristus. Itulah sebabnya dia harus melarikan diri lagi ke Yerusalem di mana dia mengunjungi dan berbicara langsung dengan Petrus dan Yakobus, rasul Yesus. Barnabas sendirilah yang membawanya ke hadapan mereka, di mana mereka memberinya ajaran-ajaran tertentu yang telah diberikan Yesus.
Waktu yang dia habiskan di Yerusalem singkat, karena dia harus melarikan diri dari sana karena orang-orang Yahudi yang berbicara bahasa Yunani, dia kemudian pergi ke Kaisarea Maritima dan berlindung di kota kelahirannya Tarsus di Kilikia, di mana dia harus menghabiskan beberapa tahun. Bernabé pergi mencari dia untuk pergi ke Antiokhia, di mana dia menghabiskan satu tahun mengajarkan Injil, kota ini menjadi pusat di mana orang-orang kafir masuk Kristen. Setelah melakukan beberapa perjalanan, dia kembali bertahun-tahun kemudian ke Yerusalem.
Penangkapan dan kematian Pablo
Pada tahap terakhir dari keberadaan Paulus, itu dimulai dari penangkapannya di Yerusalem sampai ia dibawa ke Roma, semua bagian ini diriwayatkan dalam Kisah Para Rasul dari pasal 21 sampai 31, meskipun ia tidak berbicara tentang kematiannya, ke penulis cerita ini tidak memiliki historisitas tetapi memberikan beberapa berita tentang hidupnya yang dianggap benar.
Pada tahap ini Yakobus memberikan nasihat kepada Paulus bahwa melalui perilakunya ketika dia berada di Yerusalem dia harus menunjukkan dirinya lebih saleh dan praktis, dia setuju untuk melakukannya, ketika ritual 70 hari akan segera berakhir, ada banyak orang Yahudi dari provinsi-provinsi Asia yang mereka lihat Paulus di Bait Suci dan mengatakan kepadanya tuduhan telah melanggar Hukum dan mencemarkan Bait Suci, menyebabkan orang-orang Yunani yang bertobat datang kepadanya.
Di antara mereka mereka mencoba membunuhnya, tetapi dia dipindahkan dari sana melalui penangkapan yang dilakukan oleh Tribun pengadilan Roma, yang berbasis di Benteng Antonia, dia dibawa ke Sanhedrin di mana dia berhasil membela diri tetapi pada saat yang sama ia menyebabkan pertengkaran antara orang Farisi dan Saduki, tentang masalah kebangkitan. Tetapi orang-orang Yahudi sudah merencanakan bagaimana membunuh Paulus, tetapi tribun mengirimnya ke Kejaksaan Yudea Marco Antonio Félix, di kota Kaisarea Maritima, di mana dia membela diri terhadap tuduhan itu.
Pengacara menunda persidangan dan Pablo menghabiskan dua tahun penjara, kasus ini kemudian ditinjau kembali ketika pengacara baru Porcio Festo tiba. Paulus mengimbau bahwa ia harus menghadap Kaisar, jadi ia dikirim ke Roma, harus diingat bahwa ia memiliki kewarganegaraan Romawi.Dalam periode pemenjaraan inilah surat-surat kepada jemaat Filipi dan Filemon ditetapkan.
Dari perjalanan ke Roma sebagai tahanan ini, diperoleh sumber terpercaya tentang bagaimana perjalanannya, siapa yang menemaninya dan bagaimana ia menghabiskan waktu di Pulau Malta selama kurang lebih tiga bulan. Dalam kitab Kisah Para Rasul, pentingnya kedatangan Paulus di Roma dikisahkan sebagai cara untuk menggenapi sabda Yesus untuk membawa Injil ke segala bangsa.
Dia tiba di Roma bukan karena keinginannya, seperti yang dia ingin lakukan 10 tahun sebelumnya, tetapi sebagai tahanan yang tunduk pada disposisi Kaisar, membuat orang Romawi sendiri menjadi agen langsung tentang bagaimana Kekristenan akan bertahan di kekaisaran Romawi. , ini periode akan memakan waktu dua tahun di mana dia tidak dipenjara tetapi dijaga.
Telah ditetapkan bahwa dari tahun 61 hingga 63 Paulus tinggal di Roma, di semacam penjara dan kebebasan dengan kondisi, bukan di penjara tetapi di rumah pribadi, dia terus-menerus dikondisikan dan dipantau. Telah ditetapkan bahwa dia dibebaskan, karena melalui persidangan tidak ada konsistensi dalam tuduhan apa pun terhadapnya, jadi dia mulai melakukan pekerjaan penginjilannya lagi, tetapi tidak ada ketepatan tentang periode ini.
Dalam kitab Kisah Para Rasul yang sama tidak disebutkan kedatangannya di Roma, sehingga diyakini bahwa ia berada di Kreta, Iliria dan Achaia dan mungkin juga di Spanyol, dan dalam beberapa suratnya dicatat bahwa ada adalah kegiatan besar dalam organisasi gereja Kristen. Pada tahun 66 dia mungkin telah berada di Tréade, di mana dia dituduh secara salah oleh salah satu saudaranya.
Di sana dia menulis surat yang paling emosional, Surat Kedua kepada Timotius, di mana, sudah lelah, satu-satunya hal yang dia inginkan adalah menderita bagi Kristus dan memberikan hidupnya untuk berada di sisinya untuk gereja baru yang sedang dibentuk. Dia dibawa ke salah satu penjara terburuk, di mana bulan-bulan terakhir hidupnya dia hanya berharap untuk mencapai pencerahan bersama Kristus, dia pasti merasakan pengabaian oleh semua pengikutnya dan rasul lainnya.
Tradisi memberitahu kita, serta studi historiografi dan eksegetis, bahwa Paulus meninggal di Roma ketika kaisar Nero dan itu sangat kejam. Ignatius dari Antiokhia menunjukkan dalam sebuah tulisan rasa sakit yang dialami Paulus ketika ia menulis surat kepada Efesus XII, pada abad kedua. Paulus diyakini telah meninggal sekitar waktu yang sama dengan kematian Petrus antara 64-67 M. Nero adalah kaisar dari tahun 54 hingga 68, Eusebius dari Kaisarea menulis dalam sebuah dokumen bahwa Paulus dipenggal di kota Roma dan bahwa Petrus disalibkan, semuanya atas perintah Nero.
Komentator yang sama juga menulis bahwa Paulus mengalami kematian yang sama seperti Yohanes Pembaptis. Nero pada masa pemerintahannya menjadi salah satu penganiaya paling kejam terhadap umat Kristen dan khususnya para rasulnya. Keadaan kematiannya sangat gelap, mereka menghukum mati dia, tetapi karena kondisinya memiliki kewarganegaraan Romawi, dia harus dipenggal dengan pedang, mungkin tahun 67 setelah Kristus.
kuburan paulus
Paulus dimakamkan di Via Ostia di Roma. Di Roma, Basilika Santo Paulus di Luar Tembok dibangun di mana diyakini bahwa tubuhnya dimakamkan. Sebuah kultus Paulus dengan cepat berkembang di seluruh Roma, menyebar ke wilayah lain di Eropa dan Afrika Utara. Presbiter Caius pada akhir abad ke-XNUMX atau awal abad ke-XNUMX menghubungkan bahwa ketika Paulus meninggal ia dimakamkan di Via Ostiensis dan informasi ini juga diperoleh dalam kalender liturgi yang berbicara tentang penguburan para martir yang berasal dari abad ke-XNUMX.
Basilika Santo Paulus Di Luar Tembok menurut banyak tulisan di mil kedua Via Ostiensis, di tempat yang disebut Hacienda de Lucina, seorang ibu Kristen. Sudah di abad ke-XNUMX sebuah teks apokrif Pseudo Marcelo diperoleh, yang memiliki nama Kisah Petrus dan Paulus, di mana dikatakan bahwa kemartiran Paulus dan pemenggalannya terjadi di Acque Salvie di Via Laurentina di mana ia ditemukan di sekarang Delle Tre Fontane Abbey, juga menjelaskan kepalanya terpental tiga kali, menyebabkan tiga kebocoran terbuka di situs tersebut.
Basilika Santo Paulus Di Luar Tembok mengalami serangkaian penggalian pada tahun 2002 dan pada tahun 2006 mereka menemukan beberapa sisa-sisa manusia di dalam sarkofagus marmer yang berada di bawah altar utama, makam itu bertanggal tahun 390, tetapi sisa-sisa yang ada di dalamnya sarkofagus diuji untuk karbon-14 dan berasal dari antara abad ke-2009 dan ke-XNUMX. Pada bulan Juni XNUMX, Paus Benediktus XVI mengumumkan bahwa menurut penyelidikan yang dilakukan karena tanggal penanggalannya, tempat lokasinya dan semua pendahulunya yang diketahui, itu bisa menjadi sisa-sisa Santo Paulus Rasul.
Perjalanan Misi
Pada tahun 46 setelah Kristus ia mulai melakukan serangkaian perjalanan misionaris, beberapa penulis percaya bahwa ini mungkin dimulai lebih awal pada tahun 37. Setiap perjalanan ini memiliki tujuan pendidikan. Mereka dilakukan dengan berjalan kaki, yang membutuhkan usaha keras, karena banyaknya kilometer yang harus ditempuh di Asia Kecil.
- Yang pertama dari Siprus atau Atalia ke Derbe, dengan rute 1000 kilometer.
- Perjalanan kedua dari Tarsus ke Tróades, perjalanan 1400 kilometer, dari sana ke Ancyra 526 kilometer lebih.
- Perjalanan ketiga dari Tarsus ke Efesus adalah 1150 kilometer, dan perjalanan melalui wilayah ini sekitar 1700 kilometer.
Dia juga melakukan perjalanan darat di Eropa dan laut melalui jalan yang sulit, di mana ada banyak perbedaan ketinggian, dia sendiri berkomentar dalam tulisannya bahwa dia sedang melalui saat-saat kematian, orang-orang Yahudi mencambuknya dengan tali dan tongkat, dia dilempari batu, menderita kapal karam di laut, dan bahkan harus melalui jurang yang dalam, bahaya sungai, penyerang, dengan orang-orang Yahudi, dengan orang-orang bukan Yahudi, di dalam kota, saya kelaparan dan kehausan, saya tidak tidur di banyak kesempatan karena kedinginan, pekerjaan, singkatnya, semua karena tanggung jawab dan kepedulian mereka terhadap gereja mereka.
Dalam perjalanannya dia tidak memiliki pendamping sehingga dia bisa menjadi korban yang mudah dari bandit, terutama di daerah pedesaan di mana tidak ada tempat untuk berkemah dan di mana orang tidak sering berkunjung. Tetapi perjalanan melalui laut juga tidak aman. Dan jika dia bepergian ke kota-kota Yunani-Romawi, dia tidak berhenti menjadi seorang Yahudi, yang mempertanyakan budaya yang dianggap sebagai penjahat dan bahwa dia disalibkan. Semua orang memberikan sanksi dan kecaman kepadanya, bahkan orang Yahudi sendiri, dan terkadang karyanya tidak pernah berakhir setelah selesai memberitakan Injil Yesus Kristus untuk membentuk sebuah komunitas.
Perjalanan pertama
Perjalanan pertamanya berangkat dengan Bernabé dan Juan Marcos, sepupu Bernabé, yang merupakan pembantu, semuanya dikirim oleh Gereja Antiokhia. Bernabé adalah orang yang memimpin misi pada awalnya, mereka meninggalkan pelabuhan Seleukia dengan perahu, ke pulau Siprus, tempat Bernabé berasal. Mereka melintasi pulau melewati Salamis ke Paphos, yaitu dari pantai timur ke barat.
Saat berada di Pafos, Pablo berhasil mempertobatkan seorang prokonsul Roma, Sergio Paulo. Bersama mereka adalah pesulap Elymas, yang tidak ingin gubernur mengikuti keyakinan baru ini. Paulus berkata bahwa dia adalah orang penipu yang penuh kejahatan, bahwa dia adalah anak iblis dan musuh keadilan, dan mengatakan ini, Elimas menjadi buta. Ketika gubernur melihat fakta ini, dia percaya pada iman Kristen. Dari sana mereka melewati Perga, wilayah Pamfilia, menuju pantai selatan Asia Kecil bagian tengah. Sejak saat itu Saul berhenti dipanggil yang dikenal sebagai Pablo, nama Romawinya, dan sejak itu dia adalah kepala misi, Juan Marcos yang menemani mereka meninggalkan mereka dan kembali ke Yerusalem, menyebabkan Pablo kesal.
Ikuti perjalanannya dengan Barnabas melalui darat dari Anatolia, melewati Galatia, Antiokhia dari Pisidia, Ikonium, Listra dan Derbe, idenya adalah untuk berkhotbah terlebih dahulu kepada orang-orang Yahudi, karena ia menganggap bahwa mereka lebih siap untuk memahami pesan, juga bermanifestasi sebagai Ini bertentangan dengan pengumumannya tentang Injil Kristen, ketika mereka menyatakan tidak menerima pelayanannya, kemudian dia melanjutkan untuk berkhotbah kepada orang-orang bukan Yahudi, beberapa dari mereka menerimanya dengan senang hati. Mereka kemudian naik kapal dari Athaliah ke Antiokhia di Siria, di mana dia menghabiskan waktu bersama orang-orang Kristen. Perjalanan pertama ini dilakukan di hadapan Dewan Yerusalem dan dia dilempari batu sampai mati di kota Listra.
dewan jerusalem
Setelah perjalanan atau misi pertama ini dan menghabiskan waktu di Antiokhia, beberapa orang Yahudi datang kepadanya, yang menunjukkan perlunya sunat untuk mendapatkan keselamatan, yang menyebabkan masalah bagi Paulus dan Barnabas. Keduanya diutus bersama dengan orang lain untuk pergi ke Yerusalem dan berkonsultasi dengan para tua-tua dan rasul-rasul lainnya. Ini akan menjadi kunjungan kedua Paulus ke Yerusalem, setelah empat belas tahun ketika dia menjadi seorang Kristen, itu pada tahun 47 atau 49, dan dia membawa pertobatannya sendiri untuk diperdebatkan sebagai cara untuk membuat instruksi tentang risiko yang terlibat dalam keputusan untuk mengakui sunat.
Fakta ini menyebabkan komplotan rahasia yang disebut Dewan Yerusalem di mana posisi Paulus menang, dan di mana ritual sunat Yahudi tidak dikenakan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen. Penerimaan posisinya ini merupakan langkah maju dalam bagaimana Kekristenan awal dibebaskan dari akar Yahudi untuk menjadi kerasulan baru.
Kemudian Paulus mencela bahwa praktek budaya Yahudi tidak berguna, dan ini tidak hanya dengan sunat, tetapi dengan semua ketaatan itu, untuk mengakhiri dengan fakta bahwa manusia bukanlah orang yang mencapai pembenarannya ketika ia mengamati Hukum ilahi, tetapi itu adalah melalui pengorbanan yang dilakukan Kristus yang benar-benar membenarkan dia dan dengan cara yang cuma-cuma, dengan kata lain keselamatan adalah anugerah cuma-cuma yang datang dari Allah.
Setelah dewan Yerusalem berakhir, Paulus dan Barnabas kembali ke Antiokhia, di mana diskusi baru muncul. Simon Petrus telah makan dengan orang-orang bukan Yahudi dan telah meninggalkan posisi ini ketika orang-orang dari Santiago tiba dan mulai menunjukkan perbedaan mereka dengan apa yang dia praktikkan, Paulus menerima posisi Petrus, yang dia yakini sebagai pilar fundamental dari Gereja Yerusalem.
Tetapi dia harus mengungkapkan protesnya dan mengatakan kepadanya bahwa dengan ini dia melanggar prinsip-prinsipnya dan bahwa dia tidak berada di jalan yang benar sesuai dengan apa yang ditetapkan oleh Injil yang mereka beritakan. Ini bukan hanya perbedaan pendapat, melainkan Paulus melihat bahwa Petrus jatuh ke dalam legalisme, berbalik melawan Injil dan apa yang telah ditentukan di Yerusalem, yaitu pentingnya iman kepada Kristus dikesampingkan. hukum.
Terlepas dari hasil dari insiden ini, kebenarannya adalah bahwa itu memotong beberapa konsekuensi, karena Barnabas dapat mendukung orang-orang Santiago dan itu akan menjadi penyebab pemisahan Paulus dan Barnabas dan kepergian Paulus dari kota Antiokhia. oleh Silas.
Perjalanan kedua
Perjalanan Paulus yang kedua adalah dengan ditemani Silas, mereka meninggalkan Antiokhia dan melintasi tanah Siria dan Kilikia, Derbe dan Listra, di selatan Galatia. Ketika mereka tiba di Listra, Timothy bergabung dengan mereka, untuk kemudian melanjutkan ke Frigia di mana mereka berhasil menemukan komunitas Kristen baru, menemukan komunitas Kristen Galatia lainnya. Mereka tidak dapat melanjutkan ke Bitinia, jadi mereka pergi ke Misia dan Troas di mana Lucas sedang menunggu mereka.
Mereka memutuskan untuk melanjutkan ke Eropa dan Makedonia, di mana mereka mendirikan gereja Kristen Eropa pertama, komunitas Filipi. Tetapi mereka dicambuk dengan tongkat dan dikirim ke penjara oleh praetor Romawi di kota ini.Paulus pergi ke Tesalonika, menghabiskan waktu yang singkat di sana dan mengambil keuntungan dari menginjili orang-orang yang dia bisa, tetapi selalu dengan banyak kesulitan dengan orang-orang Yahudi.
Di Tesalonika ada banyak permusuhan terhadap mereka, jadi ide awal mereka bahwa tiba di Roma berubah. Dia berjalan di sepanjang Via Egnatía dan mengubah arah di Thessaloniki untuk menuju Yunani. Paulus harus melarikan diri melalui Berea dan melakukan perjalanan ke Athena di mana ia mencari cara untuk mendapatkan perhatian warga Athena, yang selalu mencari hal-hal baru, membawa Injil Yesus yang telah bangkit.
Dia kemudian berangkat ke Korintus di mana dia menetap selama satu setengah tahun, dia diterima oleh Akwila dan Priskila, pasangan Kristen Yahudi yang sudah menikah yang diusir dari Roma oleh dekrit baru Kaisar Claudius dan mereka menjadi teman baik dengan Paulus. Melewati Efesus, di mana Paulus dibawa ke istana Gallio, gubernur Achaia, tidak lain adalah Lucius Junius Anneus Gallio, kakak dari filsuf besar Seneca.
Informasi ini muncul secara rinci dalam sebuah mandat yang tertulis di Delphi dan yang ditemukan pada tahun 1905, dianggap sebagai bukti validitas sejarah yang besar yang berasal dari tahun 50 dan 51 dari kehidupan dan kehadiran Paulus di Korintus. Di sana pada tahun 51 Paulus menulis Surat pertama kepada Jemaat Tesalonika, salah satu dokumen tertua dalam Perjanjian Baru, dan setelah itu pada tahun berikutnya ia kembali ke Antiokhia.
Perjalanan ketiga
Ini adalah perjalanan Pablo yang paling rumit dan yang paling menandai dia dalam misinya, perjalanan yang paling membuatnya menderita, di dalamnya dia memiliki tentangan yang kuat dan banyak musuh, dia melewati banyak kesengsaraan, dia dipenjara, hal-hal yang membuat dia merasa kewalahan, dan ditambah dengan krisis yang ada di komunitas Galatia dan Korintus, yang memaksa dia dan kelompok pengikutnya untuk menulis beberapa surat dan melakukan kunjungan pribadi, tetapi semua misi perjalanan ini membuahkan hasil yang dia harapkan.
Perjalanan ini terjadi antara tahun 54 hingga 57 setelah Kristus, dan dari sanalah sebagian besar surat-suratnya berasal. Setelah dia di Antiokhia, setelah kembali dari perjalanan keduanya, dia melewati utara Galatia dan Frigia untuk mengkonfirmasi murid baru dan kemudian melanjutkan ke Efesus di mana dia memantapkan dirinya untuk melaksanakan misi barunya, mengelola untuk menginjili banyak daerah bersama-sama. kelompok yang berjalan di sebelahnya. Dia berbicara dengan orang-orang Yahudi dari sinagoga dan setelah tiga bulan di mana mereka tidak percaya apa pun dari kata-katanya, dia mulai memberikan ajarannya di Sekolah Tiran.
Tidak ada data yang tersedia di sekolah itu, tetapi diyakini benar, mungkin itu adalah sekolah retorika, yang saya sewakan situsnya ke Pablo saat tidak digunakan. Ternyata beliau memberikan ajarannya disana dari jam 11 pagi sampai jam 4 sore, itulah yang dianggap sebagai bentuk awal katekese, yang dilakukan secara rutin, dimana ajaran teologis Paulus diberikan dan juga bagaimana melakukan interpretasinya. dari kitab suci.
Ketika dia tiba di Efesus, dia menulis suratnya kepada gereja-gereja di Galatia karena ada beberapa misionaris Yahudi yang mengklaim bahwa semua orang bukan Yahudi yang bertobat harus disunat, mereka menentang gagasan Paulus bahwa ritus ini tidak diperlukan pada mereka yang mereka pertobatkan, karena mereka bukan orang Yahudi yang terlahir sebagai orang Yahudi, surat ini lebih merupakan cara untuk memanifestasikan kebebasan Kristen sehingga dapat dikenakan pada ide-ide Yahudi yang masih ada di gereja-gereja ini, pembawanya adalah Titus, dan mereka berhasil berharap bahwa itu adalah untuk memelihara dan melestarikan identitas Paulus dalam komunitas Galatia.
Dia juga mendengar tentang masalah-masalah yang muncul di gereja Korintus, di mana kelompok-kelompok terbentuk di dalam komunitas, beberapa menentang Paulus, ada banyak skandal dan masalah karena doktrin, dan semua ini diketahui dari surat-surat yang dikirim Paulus. Dia menulis empat surat kepada mereka, beberapa percaya enam, dua di antaranya dikenal hari ini, diyakini berasal dari akhir abad ke-XNUMX.
Dua surat pertama digabungkan menjadi apa yang kita kenal sebagai Surat Pertama untuk Jemaat Korintus, di mana ia membuat peringatan keras kepada seluruh komunitas ini karena perpecahan yang muncul di dalamnya, skandal yang muncul terutama dengan hubungan suami-istri incest dan penggunaan prostitusi. praktek. Komunitas ini memiliki masalah yang berkelanjutan, yang diorganisir oleh misionaris yang bertentangan dengan Paulus.
Itulah sebabnya ia menulis surat ketiga, yang diwakili dalam Alkitab sebagai 2 Korintus. Yang ketiga dan keempat bagi Paulus adalah kunjungan yang penuh rasa sakit karena gereja menentangnya dan secara terbuka menganiaya dia. Ketika dia kembali ke Efesus, dia menulis surat keempat kepada komunitas Korintus, yang disebut Surat Air Mata, karena itu bukan hanya pesan pujian untuk membela diri dari musuhnya, tetapi juga penuh dengan banyak emosinya. .
Di Efesus mereka meyakinkan dia bahwa dia akan aman selama 2 atau 3 tahun, dalam kitab Kisah Para Rasul ada pembicaraan tentang konfrontasi yang kuat antara Paulus dan tujuh putra pengusir setan seorang imam Yahudi, yang disebut pemberontakan pandai perak , di saat pemberontakan banyak permusuhan yang disebabkan oleh Demetrius dan yang diikuti oleh pandai emas yang telah mengabdikan diri kepada Dewi Artemis. Khotbah Paulus ini mengganggu Demetrius yang berdedikasi untuk membuat tempat perlindungan perak dan tidak menghasilkan keuntungan.
Demetrius mengatakan bahwa karena Paulus banyak orang yang berpaling, karena dia membujuk mereka untuk pindah agama dengan mengatakan bahwa para dewa tidak dibuat dengan tangan, dan dengan ini pengakuannya ditempatkan dalam bahaya dan didiskreditkan dan bahwa kuil dewi Artemis yang disembah di Asia dan di seluruh bumi bisa hancur berantakan dalam kebesarannya. Banyak penulis berpikir bahwa Paulus dipenjarakan di Efesus dan itulah sebabnya banyak kesulitannya dibicarakan di situs ini, mereka juga percaya bahwa dia mungkin telah menulis surat kepada jemaat Filipi dan Filemon di sana, karena dia sendiri menyebutkan pernah menjadi tahanan ketika dia menulisnya. .
Tidak diketahui apakah setelah berada di Efesus Paulus pergi dengan cepat ke Korintus, Makedonia dan Ilirikum, untuk memulai penginjilan singkat, sebenarnya ini adalah kunjungan ketiganya ke Korintus dan dia tinggal selama tiga bulan di Akhaya. Di sana ia akan menulis surat terakhirnya yang disimpan hari ini, yaitu surat kepada orang Romawi yang diyakini ditulis pada tahun 55 atau 58 setelah Kristus. Ini adalah kesaksian tertua yang mengacu pada komunitas Kristen di Roma dan sangat penting sehingga disebut sebagai wasiat Pablo, di situlah dikatakan bahwa dia akan mengunjungi Roma dan dari sana dia akan pergi ke Hispania dan Barat.
Paulus juga berpikir untuk kembali ke Yerusalem, mencoba untuk membuat gereja-gereja non-Yahudinya mulai mengumpulkan untuk orang-orang miskin di kota itu, ketika dia membuat keputusan untuk berangkat ke Korintus untuk pergi ke Siria, beberapa orang Yahudi mencari cara untuk menangkapnya, jadi dia memutuskan pergi darat melalui Makedonia. Dia pergi dengan beberapa muridnya dari Berea, Tesalonika, Derbe, dan Efesus, jadi dia berlayar ke Filipus, Troas, dan kemudian melalui Asus dan Mytilene.
Dia melewati pulau Chios, Samos dan Miletus di mana dia memberikan pidato yang baik kepada para penatua gereja Efesus yang berkumpul di sana, dia pergi dengan perahu ke Cos, Rhodes, Patara dari Lycia dan Tirus Phoenicia, Ptolemais dan Maritime Caesarea, pergi melalui darat ke Yerusalem di mana ia berhasil mengirimkan uang yang telah dikumpulkan.
Dari surat yang ia kirimkan kepada orang-orang Romawi, terlihat bahwa Paulus sangat khawatir dengan kepulangannya ke Yerusalem, pertama karena penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi dan juga karena reaksi seluruh masyarakat terhadapnya dan uang yang dimilikinya. dikumpulkan di komunitas Kristen lain yang dia dirikan. Apa yang tidak diketahui adalah apakah koleksi itu dikirimkan, karena ada pembicaraan tentang konflik antara Paulus yang tidak dapat dia selesaikan karena kecemburuan yang masih ada di komunitas Yerusalem untuk cara dia memberitakan Injil.
Bagaimana São Paulo dihargai?
Sejak ia hidup dan berlanjut selama beberapa generasi, pribadi dan pesan-pesan Paulus dari Tarsus telah menjadi penyebab perdebatan yang telah menghasilkan penilaian nilai yang memiliki banyak perbedaan dan yang telah menyebabkan reaksi radikal. Paus Klemens dari Roma bahkan menyatakan pada masanya bahwa kematian Paulus disebabkan oleh kecemburuan dan kecemburuan yang dia timbulkan dalam diri para pengikutnya.
Tiga bapa apostolik pertama dari Gereja abad pertama dan kedua, Klemens dari Roma, Ignatius dari Antiokhia dan Polikarpus dari Smirna berbicara tentang Paulus dan kagum kepadanya, bahkan Polikarpus sendiri berkata bahwa dia tidak akan pernah hidup sesuai dengan kebijaksanaan Paulus. orang yang diberkati ini. Bahwa baik dia maupun orang lain yang serupa tidak dapat bersaing dengan kebijaksanaannya, karena ketika dia masih hidup dia berhasil mengajar manusia dan membawa firman kebenaran, ketika dia tidak ada dia menulis surat-suratnya dan dengan bacaannya seseorang dapat memperdalamnya dengan mereka. dan membuat bangunan atas nama iman.
Aliran Yahudi-Kristen dari gereja mula-mula agak memberontak dengan khotbah Paulus, yang kemudian dianggap sebagai saingan Yakobus dan bahkan Petrus sendiri, yang merupakan pemimpin gereja Yerusalem. Sebuah tulisan yang dikaitkan dengan Petrus yang disebut Surat Kedua Petrus yang berasal dari tahun 100 hingga 150 setelah Kristus, menyatakan bahwa seseorang harus berhati-hati sehubungan dengan tulisan-tulisan Paulus.
Dan meskipun dia menyebut dia sebagai saudara yang terkasih, tulisan itu mengungkapkan keraguannya tentang masalah yang dapat muncul dalam hal cara memahami tulisannya, terutama pada mereka yang dianggap lemah atau yang tidak terlatih dalam doktrin Yudeo-Kristen, yang dapat mengubah pemahaman doktrin dan membawa mereka ke kebinasaan.
Para bapa gereja berikut ini mendukung surat-surat Paulus dan menggunakannya terus menerus. Irenaeus dari Lyons pada akhir abad kedua, melangkah lebih jauh dengan menunjukkan sehubungan dengan suksesi apostolik di gereja-gereja, bahwa baik Petrus dan Paulus adalah dasar dari Gereja Roma. Dia mengusulkan bahwa pikiran dan kata-kata Paulus harus dianalisis, menetapkan bahwa dalam Kisah Para Rasul, surat-surat Paulus dan kitab suci Ibrani, ada hubungan.
Mereka harus diklarifikasi mengenai interpretasi oleh apa yang disebut bidat, yang tidak mengerti Paulus, dan yang bodoh dan gila, dari kata-kata Paulus, untuk membuktikan diri mereka pembohong, sementara Paulus selalu menunjukkan dirinya dengan kebenaran dan dia mengajarkan segala sesuatu menurut pada pemberitaan kebenaran ilahi. Melalui Agustinus dari Hippo, pengaruh Paulus dimanifestasikan dalam para bapa Gereja, terutama dalam Pelagianismenya, tetapi karya dan sosok Paulus tetap ada dari waktu ke waktu.
Romano Penna menyatakan dalam tulisannya bahwa St John Chrysostom memimpin Paulus ke makhluk yang lebih tinggi seperti malaikat dan malaikat, Martin Luther berpikir bahwa khotbah Paulus telah berani. Bagi Migetius, seorang bidat abad kedelapan dalam diri Paulus telah menjelma menjadi Roh Kudus dan seorang mahasiswa teologi abad kedua puluh yang terkenal menganggap Paulus sebagai pendiri Kekristenan sejati.
Cara penafsiran tulisan-tulisannya, seperti yang dilakukan Martin Luther dan John Calvin, itulah yang menyebabkan proses Reformasi Protestan abad ke-XNUMX. Kemudian, pada abad kedelapan belas, surat Paulus diambil sebagai cara inspirasi bagi gerakan yang akan didirikan di Inggris oleh John Wesley dan kemudian pada abad kesembilan belas berbalik melawan ide-ide Paul melalui figur dan karya Friedrich Nietzsche, ketika ia menyebutkan dalam karyanya The Antichrist di mana tuduhan terhadap dia dan juga terhadap komunitas Kristen pertama karena mereka telah menyimpangkan pesan Yesus yang sebenarnya.
Nietzsche mengatakan bahwa setelah kata-kata Yesus datang kata-kata terburuk melalui Paulus, dan itulah sebabnya kehidupan, contoh, doktrin, kematian dan segala sesuatu dalam arti Injil tidak ada lagi ketika melalui Paulus, karena dari kebencian dia mengerti bahwa dia telah untuk menggunakannya, bahwa itulah alasan mengapa masa lalu Kekristenan telah dihapus untuk menciptakan sejarah baru Kekristenan primitif, yang kemudian dipalsukan oleh gereja sebagai sejarah umat manusia, menjadikannya prasejarah Kekristenan.
Tetapi terlebih lagi, Paul de Lagarde memproklamirkan agama Jerman dan gereja nasional mengingat kekristenan telah mengalami evolusi yang sangat dahsyat, karena ketidakmampuan Paulus dan bagaimana ia dapat mempengaruhi gereja. Apa yang benar-benar benar dalam posisi Petrus, Yakobus dan Paulus sendiri adalah bahwa mereka semua memiliki iman yang sama.
Tema Pauline
Paulus membahas berbagai topik dalam surat dan suratnya, teologi penebusan adalah topik utama yang dibahas Paulus. Ini mengajarkan orang Kristen bahwa mereka telah ditebus dari Hukum dan dari dosa melalui kematian Yesus dan kebangkitan-Nya berikutnya. Melalui kematiannya penebusan dibuat dan melalui darahnya ada damai antara Allah dan manusia dan melalui baptisan orang Kristen menjadi bagian dari kematian Yesus dan bagaimana ia memenangkan kematian, untuk kemudian menerima nama Anak Allah.
Hubungannya dengan Yudaisme
Paulus berasal dari Yahudi, dia belajar dengan Gamaliel, dia disebut orang Farisi, sesuatu yang dia sendiri tidak banggakan. Pesan utamanya adalah bahwa orang bukan Yahudi tidak harus disunat seperti orang Yahudi. Sebagian besar ajarannya tertarik pada pemahaman non-Yahudi bahwa keselamatan tidak bergantung pada melakukan ritual Yahudi, tetapi bahwa orang Yahudi dan non-Yahudi dapat diselamatkan oleh anugerah ilahi, yang dicapai melalui iman dan kesetiaan.
Banyak penulis hari ini memperdebatkan apakah apa yang Paulus pikirkan tentang iman, kesetiaan di dalam atau tentang Kristus, merujuk kepada semua orang yang memiliki iman kepada Kristus sebagai sarana yang diperlukan untuk mencapai keselamatan, bukan hanya bagi orang bukan Yahudi tetapi juga orang Yahudi, atau jika lebih tepatnya. itu mengacu pada kesetiaan Kristus terhadap manusia sebagai alat keselamatan mereka dan dalam hal ini keduanya sama.
Paulus adalah pelopor dalam memahami pesan keselamatan Yesus, itu dimulai dengan Israel dan diperluas ke semua makhluk yang hidup di bumi, terlepas dari asalnya. Menurut pemahaman mereka, orang-orang bukan Yahudi yang mengikuti Yesus tidak boleh mengikuti perintah-perintah yang ditetapkan dalam Taurat Yahudi yang unik dan khusus untuk orang Israel, yaitu orang Yahudi.
Karena Konsili Yerusalem itulah, di mana ditetapkan bahwa orang-orang bukan Yahudi hanya boleh mengikuti ajaran orang-orang bukan Yahudi atau ajaran Nuh. Dalam ajarannya, ketika dibawa ke non-Yahudi, mereka terkadang disalahpahami dan cenderung disalahpahami. Banyak orang Yahudi pada masanya berpikir bahwa dia ingin mengajar orang-orang Yahudi untuk meninggalkan Taurat Musa, yang tidak benar, dan Paulus sendiri menyangkalnya dalam setiap tuduhan yang dia derita. Ada juga banyak orang bukan Yahudi yang menafsirkan bahwa keselamatan oleh kasih karunia memberi mereka hak untuk berbuat dosa dan ini juga menyangkalnya.
Bagi banyak penyelidiknya, Paulus tidak pernah mencari cara untuk menjadi lebih unggul, apalagi melakukan reformasi terhadap Yudaisme, melainkan bahwa orang-orang bukan Yahudi dimasukkan ke dalam umat Israel melalui Kristus tanpa harus melepaskan status mereka sebagai orang bukan Yahudi.
Peran wanita
Dalam Surat pertama yang dikirimkan kepada Timotius, yang dikaitkan dengan fakta bahwa surat itu ditulis oleh Paulus, surat itu telah dianggap sebagai sumber otoritas pertama dari Alkitab itu sendiri, di mana perempuan dilarang dari sakramen ketertiban, kepemimpinan dan posisi dalam Dari pelayanan Kekristenan, surat ini digunakan untuk menolak wanita memilih mereka dalam urusan gereja dan juga untuk menolak mereka posisi mengajar untuk orang dewasa serta izin untuk melakukan pekerjaan misionaris.
Di dalamnya tertulis bahwa wanita harus belajar dari keheningan dan tunduk, karena tidak seorang pun dari mereka dapat mengajar atau memiliki kekuasaan atau kekuasaan atas pria, karena Adam telah diciptakan sebelum Hawa, dan dia ditipu untuk memakan tindakan pemberontakannya dan mengambilnya. Adam bersamanya.
Karena perikop ini dikatakan bahwa wanita tidak dapat memiliki gereja, apalagi peran utama di hadapan pria, wanita bahkan tidak dapat mengajar wanita atau anak-anak lain, karena mereka ragu-ragu, itulah sebabnya gereja-gereja Katolik melarang imamat perempuan, mengizinkan kepala biara untuk mengajar dan memegang posisi berkuasa atas perempuan lain. Jadi setiap penafsiran kitab suci ini harus berurusan tidak hanya dengan alasan teologis, tetapi juga dengan konteks, sintaksis, dan leksikon kata-katanya.
Peran wanita di gereja Kristen mula-mula hanya diakui pada orang-orang Febe dan Junia yang dipuji oleh Paulus sendiri, yang kedua dari mereka adalah satu-satunya wanita yang disebutkan dalam Perjanjian Baru yang ada di dalam para rasul. Bagi beberapa peneliti, cara wanita dipaksa untuk tetap diam di gereja disebabkan oleh tambahan kemudian oleh beberapa penulis lain yang bukan merupakan bagian dari surat asli Paulus kepada gereja Korintus.
Sama seperti ada orang lain yang percaya bahwa pembatasan ini asli dari Paulus, tetapi hanya mengajukan pertanyaan dan berbicara dilarang dan bukan generalisasi bahwa wanita tidak dapat berbicara, karena dalam surat pertama yang dikirim ke Korintus oleh Paulus ia menyatakan bahwa wanita memiliki hak untuk bernubuat. Selain itu, dalam Perjanjian Baru wanita yang mengajar dan memiliki otoritas di dalam gereja kuno disebutkan dan bahwa mereka disetujui oleh Paulus, karena wanita harus hidup tunduk pada masalah teologis.
Warisan Paulus
Warisan dan karakter Santo Paulus Rasul dapat diverifikasi dengan cara yang berbeda, yang pertama adalah melalui komunitas Kristen yang ia dirikan dan bantuan yang ia dapatkan dari berbagai kolaborator, kedua karena surat-suratnya otentik, yaitu, ditulis dalam bukunya. tinju dan huruf. Dan ketiga, karena surat-surat Deutero-Pauline-nya berasal dari sekolah yang lahir dan tumbuh di sekitar rasul ini, dan dari warisan inilah semua pengaruh selanjutnya muncul.
Rasul orang-orang bukan Yahudi
Dia diberi nama ini karena merekalah yang paling dia arahkan dalam penginjilannya untuk membuat mereka masuk Kristen. Ditemani oleh Bernabé, ia memulai pekerjaan penginjilannya dari Antiokhia di mana ia memulai perjalanan misionaris pertamanya, pada tahun 46, pergi ke Siprus dan lokasi lain di Asia Kecil. Buah dari perjalanannya dan pekerjaannya sebagai penginjil menjadi gamblang.
Dia memutuskan untuk meninggalkan nama Ibraninya Saulus, untuk dipanggil Paulus, sebagai warga negara Romawi dia bisa memiliki keuntungan yang lebih baik dalam pengembangan misinya sebagai rasul dan dapat menjangkau orang-orang bukan Yahudi, sejak saat itu dia akan mengambil kata kepada dunia pagan, dengan demikian pesan Yesus bisa meninggalkan wilayah Yahudi dan Palestina untuk menjangkau dunia dengan cara yang lebih terbuka.
Sepanjang perjalanan dan khotbahnya, ia muncul di semua sinagoga komunitas Yahudi, tetapi di sana ia tidak pernah memperoleh kemenangan, beberapa orang Yahudi Ibrani mengikuti iman Kristen pada kata-katanya. Kata-katanya diterima dengan lebih baik di antara orang-orang bukan Yahudi dan mereka yang tidak memiliki pengetahuan tentang hukum Musa Yahudi dan agama monoteistik mereka.
Itulah sebabnya dia mampu menciptakan komunitas baru atau pusat-pusat Kristen di kota-kota yang dia kunjungi, yang dianggap sebagai pencapaian besar, tetapi juga mewakili banyak kesulitan, di kota Listra dia dirajam sampai mati dan orang-orang meninggalkannya. berbaring di jalan berpikir bahwa dia telah mati, memberinya kesempatan untuk melarikan diri.
Ketika dia pergi ke Dewan Para Rasul, itu untuk menangani masalah yang sangat serius yang hari ini tidak ada bandingannya, mereka akan membahas apakah orang kafir harus dibaptis dan, yang paling penting, apakah itu harus ditetapkan atau ditolak. wajib mengikuti ajaran hukum Yahudi bagi orang-orang yang berpindah dari paganisme. Dia berhasil memaksakan pandangannya bahwa orang-orang bukan Yahudi yang menjadi Kristen harus memiliki pertimbangan yang sama dengan orang Yahudi dan mempertahankan posisinya bahwa penebusan yang diberikan Kristus adalah awal dari hukum Musa ini untuk mengakhiri dan menolak praktik dan ritus tertentu yang hanya mereka lakukan. adalah untuk mereka yang lahir sebagai orang Yahudi.
Saat berada di Athena, ia memberikan pidato di Areopagus di mana ia memperdebatkan banyak topik filsafat Stoa. Saya juga berbicara tentang kedatangan Kristus yang kedua kali dan seperti apa kebangkitan daging itu. Sementara ia menghabiskan tiga tahun di Efesus, dapat dikatakan bahwa itu adalah kerasulan yang paling menguntungkan untuk Injilnya tetapi juga yang paling membuatnya lelah, terutama ketika Demetrius menyebabkan pemberontakan para tukang emas melawannya. Di sanalah dia menulis surat pertama kepada jemaat di Korintus dan di mana ditunjukkan bahwa dia sedang mengalami kesulitan serius dalam Kekristenan karena lingkungan percabulan dan kesembronoan adalah apa yang dipertahankan di kota.
Komunitas dan Kolaborator
Bahasa yang dia gunakan untuk komunitas dan kolaboratornya sangat bersemangat, dia menulis kepada orang Tesalonika bahwa mereka adalah harapannya, kegembiraannya, mahkotanya dan kemuliaannya, dia memberi tahu orang Filipi bahwa Tuhan mengasihi mereka dengan kasih Yesus Kristus dan bahwa mereka akan bersinar seperti obor besar di seluruh dunia. Kepada komunitas Korintus dia meninggalkan bahwa dia tidak akan memanjakan mereka, dan bahwa dia telah menulis sebelumnya dengan air mata sehingga mereka akan memahami cinta yang besar yang dia miliki untuk mereka.
Dari cara dia menulis dapat dipahami bahwa Paulus memiliki kemampuan untuk membangkitkan perasaan persahabatan yang besar, di dalamnya Anda dapat melihat kesetiaan yang dimiliki sejumlah besar orang terhadapnya, di antaranya adalah Timotius, Silas dan Titus, yang merupakan bagian darinya. kelompok kerjanya, membawa surat-surat dan pesan-pesannya dalam keadaan yang paling buruk.
Ada juga suami istri Priskila dan Akwila, pasangan Kristen yang memelihara persahabatan lama dengan Paulus, mereka memiliki kemampuan untuk membawa tenda mereka dan melanjutkan dengan dia dari Korintus ke Efesus dan kemudian pergi ke Roma dari tempat mereka telah diasingkan. tahun sebelumnya, hanya untuk mempersiapkan kedatangan Anda.
Juga diyakini bahwa melalui merekalah Paulus dibebaskan di Efesus. Paulus sendiri menulis bahwa mereka harus memberi hormat kepada Pricia dan Akwila yang adalah rekan sekerjanya di dalam Kristus Yesus dan yang telah mempertaruhkan nyawa mereka untuk menyelamatkan dia dan bahwa dia tidak hanya berterima kasih kepada mereka tetapi juga semua gereja bukan Yahudi. Lucas juga bagian dari kelompok kolaboratornya, dan diyakini bahwa dia menulis Injil yang menyandang namanya dan kitab Kisah Para Rasul, dalam surat kedua kepada Timotius disebutkan bahwa Lucas akan menemani Paulus sampai akhir hari-harinya.
Surat-surat Paulus yang Otentik
Surat-surat otentik atau surat-surat Paulus, yang ditulis oleh dirinya sendiri untuk satu set tulisan Perjanjian Baru yang mencakup karya-karya berikut dipertimbangkan:
- I Surat kepada Jemaat Tesalonika
- Saya Surat kepada Jemaat Korintus
- Epistola a los Gálatas
- Surat kepada Filemon
- Surat kepada Jemaat Filipi
- Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus dan
- Surat kepada orang Romawi.
Mereka dianggap memiliki keaslian yang besar dalam berbagai cara, pertama-tama karena mereka adalah satu-satunya yang penulisnya diketahui dengan pasti, keasliannya telah diverifikasi dan mereka telah menjadi pelengkap yang bagus untuk analisis ilmiah dan sastra saat ini. Selain itu, tanggal penulisannya adalah yang tertua dari semua tulisan Perjanjian Baru, sekitar 20 hingga 25 tahun setelah kematian Yesus dari Nazaret dan jauh lebih awal dari tulisan-tulisan Injil yang dikenal saat ini, yang memberi tahu kita bahwa ini Itu adalah tulisan-tulisan tentang permulaan Kekristenan.
Tidak ada orang lain dalam Perjanjian Baru yang dikenal sehebat tulisan-tulisannya. Paulus memiliki pengetahuan tentang budaya Hellenic, dia tahu bahasa Yunani dan Aram dengan baik, yang dapat membantunya membawa Injil melalui contoh dan perbandingan yang umum untuk budaya ini, dan itulah sebabnya pesannya dapat mencapai Yunani. Tetapi keuntungan ini juga menyebabkan dia bahwa pesannya kadang-kadang tidak dipahami dan dia mengalami banyak kesulitan.
Dia mampu menggunakan gagasan Hellenic yang sangat jauh dari apa yang dikatakan Yudaisme dan dia juga bisa berbicara dalam hukum Yahudi yang ketat dan konservatif. Itulah sebabnya di dunia kuno beberapa kata-katanya dianggap ditransliterasikan, yaitu sulit untuk dipahami dan sampai hari ini terus menimbulkan kontroversi seperti pada saat kata-kata itu ditulis, terutama dalam penafsiran bagian-bagian dan tema-tema tertentu, seperti hubungan orang-orang bukan Yahudi dengan orang-orang Yahudi, yang merupakan kasih karunia, Hukum, dll.
Jelas bahwa masing-masing suratnya memiliki kesempatan dan momen tertentu, untuk menjadi tanggapan, di masing-masingnya dimungkinkan untuk memeriksa apa kesulitan dan kekhasan yang disajikan penulis dan dari sana mereka diperiksa. , dianalisis dan mereka memperdebatkan integritas karyanya.
Meskipun surat-surat ini pada saat itu mencoba untuk mengatasi masalah-masalah tertentu dari situasi yang sangat khusus, ada kemungkinan bahwa komunitas-komunitas ini menyimpannya sebagai harta karun dan kemudian membaginya dengan komunitas-komunitas Pauline lainnya, itulah sebabnya ada kemungkinan besar bahwa pada akhirnya abad pertama tulisan-tulisan ini sudah memiliki tubuh, hasil karya sekolah Pauline yang mengumpulkan semua suratnya untuk membangun warisan lengkap kata-kata dan ide-idenya.
Surat Pseudo-epigrafik
Ada juga sekelompok tulisan epistolary yang telah disajikan sebagai pengarang Paulus, tetapi banyak kritikus modernitas mengaitkannya dengan penulis-penulis yang berhubungan dengan Paulus tetapi tidak menulisnya. Diantaranya adalah:
- Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika
- Surat kepada Jemaat Kolose
- Surat kepada jemaat di Efesus
- Surat Pertama dan Kedua kepada Timotius
- Dan surat untuk Titus.
Mereka disebut pseudo-epigrafik atau deutero-Paulina, karena mereka tidak menghilangkan ketenarannya melainkan meningkatkannya, karena pasti ada sekolah, yang diciptakan oleh Paulus sendiri dan di mana seluruh warisannya akan dibenamkan, dan bahwa di saat yang sama Suatu kali dia akan menggunakan otoritas rasul ini untuk membuat mereka valid.
Dari analisis karya-karya Pauline yang dianggap otentik ini, dapat disimpulkan bahwa Paulus dari Tarsus mengumpulkan tidak hanya akar Yahudinya tetapi juga pengaruh Hellenik dan interaksi yang dimilikinya di dunia Romawi, dan bahwa melalui kewarganegaraannya ia tahu bagaimana Latihan. Dia tahu bagaimana menggunakan semua elemen ini untuk menciptakan kondisi yang diperlukan dan membuat fondasi dari berbagai pusat Kristen dan mengumumkan sosok Yesus Kristus tidak hanya kepada orang Yahudi tetapi juga kepada orang bukan Yahudi.
Fakta bahwa ia tidak termasuk dalam kelompok dua belas murid Yesus dan bahwa ia sendiri telah menempuh banyak jalan yang penuh kesengsaraan dan banyak kesalahpahaman tentang firman-Nya, menjadikan Paulus sebagai alat untuk pembangunan dan perluasan besar Kekristenan di dunia. Kekaisaran Romawi yang kuat, yang membuatnya menjadi orang yang sangat berbakat dengan keyakinan yang kuat dan karakter misionaris yang hebat.
Pemikirannya inilah yang membentuk Kekristenan Pauline, salah satu dari empat aliran yang merupakan dasar dari Kekristenan primitif dan yang merupakan bagian dari kanon alkitabiah yang kita kenal sekarang. Melalui surat-suratnya dan surat-suratnya bersama dengan Kitab Kisah Para Rasul, mereka menjadi sumber penting untuk menetapkan kronologi hidupnya dan semua aktivitasnya, banyak dokumennya diterima oleh gereja sebagai kepengarangannya sendiri, ditulis sendiri, tidak seperti yang terjadi dengan Injil kanonik yang ditulis oleh para pengikut para rasul, dan yang diberi tanggal selama bertahun-tahun setelah kematian mereka.
Teologi Paulus
Teologi Paulus mengacu pada studi melalui penalaran, dengan metode sistemik dan integral dari semua pemikiran Paulus dari Tarsus, bagian melalui perkembangan yang luas dan perubahan sebagai interpretasi dari tulisan-tulisannya dibuat. Penyajiannya secara ringkas sangat sulit karena ia mengalami banyak kesulitan dalam mencoba segala jenis sistem pemikiran rasul ini, karena Paulus dari Tarsus bukanlah seorang teolog sistematika, sehingga kategori atau urutan apa pun yang digunakan lebih banyak menjawab pertanyaan-pertanyaan itu. seorang penerjemah dibuat daripada skema yang penulis gunakan.
Untuk waktu yang lama ada perdebatan yang kuat, untuk Lutheran klasik, tema sentral dari teologi Paulus adalah bahwa iman dibenarkan tanpa menggunakan pekerjaan yang ditetapkan dalam Hukum. dipahami di pusat gereja Kristen. Sudah pada abad ke-XNUMX prinsip satu fide digunakan untuk mempertahankan latar belakang dan orientasi teologinya.
Bagi Katolik itu pembenaran yang merupakan bagian dari pemikiran Paulus tetapi bukan sumber utamanya, dalam tradisi diyakini bahwa Tuhan, lebih dari membuat pernyataan orang yang adil, membuatnya menjadi adil. Posisi klasik Lutheran baru-baru ini mulai dikritik oleh para sarjana Protestan, terutama dalam posisinya yang menentang iman Kristen yang penuh rahmat dan kebebasan melawan Yudaisme tradisional yang dianggap sah, mengenai legalisme dan pengagungan bahwa hukum Musa harus dipatuhi dengan setia. .
James Dunn datang untuk mengusulkan bahwa Tuhan dan manusia, ketika mereka berada di bawah larangan, Injil Yesus Kristus yang merupakan awal dari keselamatan, proses keselamatan yang sesuai dengan gereja dan etika. Sekarang para penulis Katolik memusatkan teologi Paulus pada pemikirannya tentang Kristus, kematiannya, dan kebangkitannya. Ini disebut teologi Kristosentris, yaitu Kristus adalah poros utamanya ketika dia mati dan bangkit, tetapi ada penulis lain yang berpikir bahwa teologinya didasarkan pada Tuhan dan bahwa segala sesuatu kembali kepada-Nya.
Jika pengamatan dilakukan terhadap semua surat Paulus yang otentik, pemikiran Rasul dapat dilihat dan bagaimana ia berkembang, sehingga seseorang tidak dapat berbicara tentang satu pusat perhatian dalam khotbahnya. Bagi murid Pablo Barbaglio, Rasul ini menulis teologi dalam bentuk surat-surat, sehingga ia menyajikan teologi dari masing-masing suratnya membuat kronologi dari masing-masing dari mereka dan akhirnya membuat koherensi dari semua teologinya, yang disebut hermeneutika Injil.
Telah diterima bahwa pemikiran Paulus berpusat pada peristiwa Kristus, yang merupakan kesimpulan dalam teologinya, karena diskusi ini berfokus pada semua konsekuensi dari surat-suratnya dilihat dari sudut antropologi, eskatologi dan eklesiologi, untuk semua dari mereka dapat ditambahkan bahwa mereka semua mengandung kebenaran besar, yang berasal dari penilaian analitis yang mengikuti Paulus.
Pikiran Pauline
Karya Santo Paulus telah dianggap oleh banyak orang sebagai karya pendiri asli Kekristenan dan bagi orang lain dialah yang memalsukan ajaran Yesus Kristus. Dari semua rasul yang mengikuti Yesus dalam kehidupan, Paulus-lah yang tidak pernah mengenal dia yang paling banyak bekerja dan yang dengan surat-suratnya berhasil meletakkan dasar dari apa yang akan menjadi doktrin dan teologi Kekristenan, tetapi pekerjaan yang dia lakukan lebih pantas. adalah bahwa dia adalah propagandis terbaik dari pesan Yesus.
Karena dia dan bukan karena rasul-rasul yang lain, pemisahan Kristen dan Yudaisme tercapai, pemisahan yang datang pada saat yang tepat dan perlu, tidak benar pemisahan ini dicapai melalui sistem agama baru yang menguraikan filosofi Yunaninya atau karena menyatukan budaya yang berbeda. Sepanjang perjalanannya ia mampu menyebarkan konsep teologisnya tentang Kekristenan, yang didasarkan pada penebusan dan perjanjian baru yang ditetapkan oleh Kristus yang berada di atas hukum Yahudi lama atau hukum Musa.
Gereja terbentuk berkat semua orang Kristen yang membentuk citra tubuh Kristus dan harus tetap bersatu sehingga firman Tuhan dapat menyebar ke seluruh dunia. Sabda-Nya penuh kekuatan dan kekayaan dan ini ditunjukkan dalam surat-suratnya yang disimpan sampai hari ini, ini tidak dimaksudkan untuk membentuk teks yang lengkap, tetapi mereka adalah sintesis dari semua ajaran Injil yang mengungkapkan kebenaran cara yang jelas dan yang mencapai konsekuensi akhir.
Sebagai sebuah karya sastra, keunggulan bahasa Yunani yang diajukan untuk pertama kalinya selama berabad-abad ke ide-ide baru diakui, ini dicapai karena pengetahuannya tentang beberapa bahasa, di mana ia dapat memperdebatkan temanya, di samping memiliki temperamen mistik yang saya bawa untuk direnungkan dan berhasil mencapai puncak ketika dia menulis himne untuk amal dalam surat pertama atau surat kepada jemaat di Korintus.
Tulisan-tulisannya yang paling baik mengadaptasi pesan Yesus dengan budaya Helenistik di era Mediterania, yang membuatnya lebih mudah untuk menyebar ke luar dunia Ibrani tempat ia dilahirkan. Ini juga merupakan tulisan-tulisan pertama di mana interpretasi dari pesan sejati Yesus dibuat, berkontribusi pada perkembangan Kekristenan yang lebih baik sebagai sebuah teologi.
Dari dia muncul ide-ide terbaik dan paling jelas tentang dosa asal, mengapa Kristus mati di kayu salib untuk dosa-dosa manusia dan mengapa penderitaannya adalah penebusan umat manusia dan juga mengapa Yesus Kristus adalah Tuhan sendiri dan bukan hanya seorang nabi lagi.
Santo Paulus menetapkan bahwa Allah selalu menjaga keselamatan seluruh umat manusia di bawah rancangan-Nya tanpa membedakan ras. Semua orang yang mewarisi dari Adam tubuh yang fana, dosa dan kematian, dapat memiliki melalui Kristus, yang adalah Adam baru, kelahiran kembali dan dapat menerima kebangkitan, tubuh yang tidak fana dan mulia, pembebasan dosa-dosa mereka dan kemenangan atas kematian yang sulit. dengan kepastian hidup bahagia dan kekal.
Dalam doktrin Kristennya, dia adalah orang pertama yang menolak seksualitas dan subordinasi wanita, ide-ide yang tidak ada dalam ajaran Yesus dari Nazaret. Hubungan inilah yang membedakan masa muda Paulus sebagai seorang Farisi yang keras kepala, yang buta sama sekali dalam pandangan keagamaannya dan tertutup terhadap kebutuhan rohani umat, sehingga kemudian ia mengabdikan dirinya untuk meruntuhkan semua tembok yang hanya memisahkan umat dari non-Yahudi dengan orang-orang Yahudi. Itulah sebabnya dia mendedikasikan dirinya untuk membawa pesan Yesus secara universal.
Keluar dari tradisi Yahudi yang kuat yang bersikeras bahwa Hukum Musa dan semua perintah alkitabiahnya harus dipenuhi, karena bukan itu yang akan menyelamatkan manusia dari dosa-dosanya, melainkan iman di dalam Kristus, Itulah sebabnya begitu banyak kontroversi dibuat dengan rasul-rasul lain, sehingga orang-orang bukan Yahudi dapat dibebaskan dari kewajiban ritual ini, tidak hanya fisik tetapi juga nutrisi, yang ditetapkan oleh Yudaisme, di antaranya sunat juga ditemukan.
Representasi Artistik
Paulus dari Tarsus, serta banyak rasul, mendapat sedikit keunggulan dalam karya seni, terutama dalam hal pertobatannya di jalan menuju Damaskus. Dari Michelangelo, Caravaggio, Raphael dan Parmigianino, mereka membuat karya seni yang hebat dari berbagai momen hidupnya.
Dia tidak muncul di perusahaan dua belas murid Yesus tetapi dia telah diwakili di sebelah Simon Petrus, ketika Petrus diwakili bersama-sama mereka menariknya dengan kunci karakteristik, yang merupakan simbol bahwa dia dipilih oleh Yesus untuk menjadi kepala gereja, dan Paulus dengan pedang yang merupakan simbol kemartirannya dan mengacu pada pedang roh yang dia sebutkan dalam Suratnya kepada Efesus, ini mewakili firman Tuhan.
Dalam karya-karya lain ia diwakili dengan sebuah buku untuk menetapkan bahwa ia adalah penulis beberapa teks Perjanjian Baru, sebagian besar representasi ikonografinya berasal dari fitur-fitur tertentu yang diulang selama berabad-abad, dari seni Paleo-Kristen. Apa yang benar-benar benar adalah bahwa berkat upaya mereka untuk memiliki gereja dunia, mereka adalah orang-orang yang dengan tegas menyebarkan agama Kristen dan mengkonsolidasikannya sebagai agama, tidak ada pengikut langsung Yesus Kristus yang telah dikaitkan sebanyak Pablo, sejak dia orang yang mendirikan dasar-dasar fundamental dari doktrinnya dan praktek-praktek Kristennya.
https://www.youtube.com/watch?v=641KO9xWGwM
Jika Anda menemukan topik ini sangat menarik, kami sarankan Anda membaca yang lain ini dengan mengikuti tautan ini:
Santa Theresia dari Kanak-kanak Yesus