Benua Afrika adalah tempat di mana umat manusia muncul, suku pertama nenek moyang kita didirikan di sana, itulah sebabnya Anda akan tertarik pada segala sesuatu yang berhubungan dengan kostum khas dan gaun afrika untuk anak-anak dan orang dewasa, serta hal-hal lain.
gaun afrika
Seperti di masing-masing benua, pakaian Afrika mengalami perubahan yang berbeda menurut wilayahnya, tetapi terutama menurut wilayah benua yang dibicarakan. Pakaian tradisional Afrika yang dapat ditemukan di tempat-tempat yang berbatasan dengan Mediterania harus berbeda dari kostum Tanduk Afrika atau seluruh Afrika sub-Sahara.
Sejarah pakaian Afrika
Pakaian khas Afrika dari setiap wilayah terkenal dipengaruhi oleh kondisi iklim yang harus mereka hadapi, terutama dengan teriknya matahari di daerah khatulistiwa dan gurun.
Karena organisasi negara-negara saat ini tidak sesuai dengan budaya atau kebangsaan historis masing-masing suku – tetapi merupakan hasil dari masa kolonial Eropa – di negara yang sama saat ini, beberapa kelompok etnis yang berbeda dapat ditemukan, yang, akibatnya, memiliki perbedaan. kostum khas yang mengidentifikasi masing-masing.
Kostum tradisional Maroko atau Aljazair memiliki komponen pengaruh Arab karena kedekatannya dengan wilayah ini, dan fakta bahwa mereka berbagi agama. Meskipun di Maroko, pakaian yang paling asli adalah pakaian suku Berber nomaden, yang terkait erat dengan lingkungan gurunnya.
Di daerah sub-Sahara, pakaian khas mempertahankan keremehannya di tempat-tempat yang memiliki relevansi dan merupakan basis populasi. Di tempat lain, asal usul ini digabungkan dengan pengkondisian agama.
Penampilan menjadi lebih sederhana dalam hal variasi bahan dan kain saat seseorang melakukan perjalanan ke Afrika Selatan atau Timur, tetapi dalam banyak kasus kostum tradisional Afrika itu, yang juga memiliki fungsi pelindung, tergantung pada wilayahnya.
Mereka diwarnai dengan warna, beberapa mengidentifikasi diri mereka sebagai biru Berber atau merah Masai, dan dalam kasus lain desain leluhur dari setiap tanah muncul. Juga sangat umum untuk pakaian Afrika untuk dilengkapi dengan hiasan kepala dan berbagai jenis mutiara, logam atau bahan alami seperti kayu.
Ada banyak orang, terutama pelajar muda, yang meminta informasi kepada kami tentang "kostum khas" atau "kostum nasional" negara Afrika tertentu. Oleh karena itu, kami percaya perlu untuk menyajikan kriteria yang telah diikuti di bagian ini yang didedikasikan untuk pakaian di Afrika.
Kami memahami bahwa baik di Afrika maupun di benua lain tidak ada satu pun "pakaian tradisional atau nasional". Semua negara Afrika, dan sebagian besar negara di dunia, terdiri dari negara atau kelompok etnis yang berbeda dengan kebiasaan mereka sendiri dan seringkali bentuk dan gaya berpakaian yang berbeda.
Di sisi lain, gaun selalu mengalami perubahan mode, meskipun telah berubah, terkadang sangat lambat. Dalam kelompok etnis yang sama, atau bahkan di kota yang sama dan pada waktu yang sama, tidak semua orang berpakaian dengan cara yang sama. Meskipun ada kesamaan karakteristik di semua waktu dan di semua tempat, kontribusi pribadi selalu diperhitungkan.
Oleh karena itu, di negara tempat sebuah foto ditempatkan, orang lain mungkin sama sekali berbeda dari orang dan waktu lain.
Evolusi pakaian Afrika
Hari ini kita hidup terbiasa dengan perubahan terus-menerus dalam mode pakaian, dengan pergantian bentuk berlawanan yang menandai industri mode.
Fashion membuat gaun, terkadang untuk menghiasi tubuh dengan menyembunyikannya dan terkadang menampilkan tubuh dengan minim bahan yang menonjolkan.
Namun yang terbaru, di banyak negara Utara, adalah kebebasan masing-masing untuk memilih gaya berpakaian yang ingin mereka pilih. Tapi itu adalah fenomena baru-baru ini.
Ketika Eropa mencoba menguasai sebagian besar dunia, orang Eropa mengikuti aturan yang jauh lebih kaku, dan aturan dasarnya adalah bahwa tubuh harus disembunyikan, sehingga pakaian hanya akan memperlihatkan wajah dan tangan. dan kadang-kadang bahkan tidak. Itu dianggap tidak bermoral untuk menunjukkan lengan, kaki, atau bagian tubuh lainnya, bahkan di pantai.
Dengan cara berpikir ini, orang Eropa tiba di Afrika dan menemukan, di selatan Sahara, bahwa masyarakat yang tinggal di sana memiliki kebiasaan berpakaian yang bertentangan dengan kebiasaan mereka.
Mengingat kebiasaan sosial yang kuat untuk menyembunyikan mayat, mereka menemukan kota-kota yang tidak hanya dengan bangga memamerkan tubuh, tetapi juga menggunakan segala macam perhiasan untuk membuatnya.
Tetapi mereka tidak terkejut menemukan bahwa ada budaya lain di dunia untuk bertemu dan mempelajari hal-hal baru, tetapi mereka terkejut bahwa tidak semua orang menghormati moralitas seragam mereka dan mencoba memaksakan norma dan kebiasaan mereka.
Terus bersikeras mengubah kebiasaan berpakaian, orang Eropa membawa mode mereka sendiri atau membuat yang baru (kemeja lengan pendek, celana pendek, jaket safari, dll), menjadi gaya berpakaian di kota-kota Eropa. , seperti kebanyakan elit Eropa di Afrika Barat, sementara di Afrika Utara, mereka memaksakan atau mempertahankan gaya negara-negara Islam di Utara.
Tapi mode asli tertentu juga dipertahankan, seperti bubú negara-negara Barat, atau gaya Yoruba, burnus Maroko, djellaba Sudan atau kanzu dan kofia dari wilayah Swahili.
Secara umum, selama tahun 1930-an, tiga bidang utama dapat dipertimbangkan dari sudut pandang pakaian. Di Afrika selatan dan timur, gaya Eropa, sebagai pakaian prestise, mulai menggantikan tiruan seragam militer yang sampai sekarang tersebar luas.
Bagian dari pesisir Tanzania, pakaian Afrika meluas ke pedalaman ke Malawi dan Zambia, dan dari Nairobi ke Kenya, Uganda, Rwanda, dan Burundi. Saat itu, gaya di Afrika Selatan sangat berbeda, terutama di Angola dan Mozambik.
Celana pendek dan kemeja lengan pendek atau Sahara menjadi pakaian kerja yang umum di kota-kota, sementara di daerah pedesaan pakaian Eropa atau kombinasi dari ini dan pakaian terus dipertahankan. Secara bertahap, pakaian wanita digantikan oleh pakaian yang dikenakan pada misi.
Pakaian Eropa diterima secara luas sehingga, misalnya di Namibia, gaya Eropa Tengah abad ke-XNUMX akhirnya menjadi semacam pakaian etnis Afrika di antara Nama dan Herero. Busana pria Afrika tidak mempertahankan selera militer sebagai ekspresi etnisitas, kecuali di kalangan Zulu dan Nguni.
Kebaruan lainnya adalah gaun putih atau merah lebar dari pendeta gereja-gereja Afrika, tentunya, mengambil contoh gambar yang dicetak dalam Alkitab. Di beberapa bagian Afrika Timur, khususnya Kenya dan Sudan selatan, seni tubuh tradisional dan kekurangan atau kelangkaan pakaian pria bertahan hingga hari ini.
Memang, ketika sarana ornamen baru tersedia, variasi seni tubuh yang lebih spektakuler diproduksi di Kenya.
Pada tahun-tahun itu, di pantai Barat dan zona khatulistiwa, model pakaian wanita Eropa tidak diterima, melestarikan kain, baik lokal atau impor, prestisenya. Pola dekoratif kain harus disesuaikan dengan selera lokal dan pabrik kain Eropa menanggapi preferensi pelanggan Afrika mereka.
Model-model tersebut diluncurkan di kota-kota besar oleh pelacur (seringkali didandani oleh importir) dan oleh wanita dari elit Afrika. Pakaian formal pria di Pantai Barat Afrika tetap kebal terhadap pengaruh pakaian Eropa, tetapi pakaian di kota-kota Eropa diadopsi oleh para eksekutif, mahasiswa, dan karyawan kerah putih.
Pada saat yang sama, pakaian Afrika khatulistiwa menjadi pakaian masyarakat kelas atas, tetapi kurang dari itu di republik demokratis. Dari Kongo daripada dari koloni Prancis. Namun, bubo telah mempertahankan tempatnya di Sahel dan bahkan telah menyebar ke selatan. Faktanya, mode Eropa telah menembus jauh lebih sedikit di sini daripada di Afrika Timur dan Selatan.
Di utara benua, pada umumnya, gaya dan perhiasan tubuh mereka sendiri (lukisan pacar) dilestarikan. Wanita mengadopsi pakaian Eropa di kota-kota besar, tetapi mereka memakainya di bawah haik, atau seperti di Maroko, di mana pakaian Eropa dikenakan di bawah kompor atau bahkan di bawah djellaba dan dengan sandal.
Laki-laki, di sisi lain, mengadopsi pakaian kerja Eropa, dan di Mesir, pakaian Eropa telah lama menjadi pakaian standar kelas sosial. Saat itu, pada 1930-an, di Mesir, tarbus tradisional dipertanyakan.
Tak lama setelah 1935, jenis topi ini dikecam oleh mereka yang menganggap diri mereka lebih progresif, yang melihatnya sebagai tanda kepatuhan. Di samping posisi ini, dramawan Tawfiq al-Hakim memimpin gerakan balasan yang sangat membela tarbus. Hari ini, bagaimanapun, itu hilang, hanya mengenakan beberapa pengusaha bergaya konservatif.
Setelah berakhirnya Perang Dunia II, mulai tahun 1945, nasionalisme menggunakan pakaian Afrika sebagai manifestasi lain dari ide-idenya. Menariknya, nasionalisme Afrika yang berbeda mengkritik ketelanjangan dan perhiasan kulit bahkan lebih dari yang Eropa.
Mereka mengkritik kebiasaan nasional, seringkali dengan sangat sadar seperti di Sierra Leone, tetapi pada saat yang sama mereka menciptakan mode atau bentuk yang mereka ubah menjadi semacam pakaian nasional. Nkrumah mendefinisikan gaya pakaian nasional pada tahun 1957 dan diikuti oleh elit Afrika Barat.
Pakaian pesta Yoruba, Kano atau Bamako bodoh telah menjadi ekspresi nasionalisme. Dengan demikian, beberapa bentuk gaya pakaian tradisional, gaya rambut, dan perhiasan tubuh menemukan kehidupan baru, terutama ketika elit baru menjadi cukup kaya untuk menggunakan pakaian sebagai indikator status sosial mereka.
Gaya rambut dan produk kecantikan Eropa yang diadopsi oleh wanita sangat menjijikkan di mata kaum nasionalis. Di Republik Demokratik Kongo, Mobutu memberlakukan sempoa melalui dekrit yang melarang setelan Eropa dan terutama dasi. Sempoa adalah ekspresi keaslian, simbol kesetaraan, kejantanan, kesederhanaan.
Awalnya terinspirasi oleh pakaian Maois. Namun, seiring waktu, ketika diferensiasi kelas menegaskan dirinya di Kinshasa sejak tahun 1970-an, sempoa sekali lagi diekspresikan, melalui kualitas menenun dan memotong, sebagai tanda status sosial.
Mode tekstil kembali ke Afrika khatulistiwa dan tengah, tetapi dengan gaya dan pola yang lebih rumit daripada di masa lain. Namun, di Afrika bagian timur dan selatan, perempuan kelas atas menentang kemunculan kembali mereka di kota. Mode Eropa telah berkembang jauh lebih banyak di Nairobi daripada di Dakar.
Secara umum, nasionalisme diekspresikan lebih sedikit melalui pakaian daripada dengan cara lain. Di Afrika Utara, perkembangan yang paling menonjol adalah upaya untuk menutupi wanita di kota-kota Mesir sebagai tanda praktik keagamaan. Di Libya dan Tunisia, mereka menyaksikan kebangkitan kostum nasional yang berasal dari pakaian kuno syekh pedesaan.
Di sisi lain, produksi pakaian "khas" lahir untuk pasar luar negeri. Kemeja pria kembang, bubo bordir, tas, dll. mereka mulai digunakan, pertama oleh ekspatriat dan kemudian, menyebar di antara orang Afrika-Amerika dan pendukung mereka di Amerika Serikat.
Perusahaan diciptakan untuk memproduksi pakaian asli tetapi untuk ekspor di Pantai Gading (Sénoufo), sementara di Lesotho mereka mulai memproduksi kain untuk pasar turis, di Botswana kain cetak dan permadani di Mali.
ornamen tubuh
Afrika tradisional telah mengenal berbagai macam gaya ornamen pribadi, baik melalui metode mengubah penampilan fisik (skarifikasi, tato, lukisan tubuh, gaya rambut,...), atau melalui pakaian dan perhiasan (misalnya, djellaba di utara negara, kalung Masai besar, sorban, ...).
Gaya ini digunakan untuk mengekspresikan perbedaan jenis kelamin, usia, status perkawinan, agama, etnis, posisi sosial atau keadaan tertentu (pekerjaan, pesta, berkabung, ...).
Gaya-gaya ini selalu mengalami perubahan mode. Jadi, selama paruh pertama abad ke-XNUMX di Rwanda, gaya rambut yang paling populer di kalangan pria kelas atas adalah rambut mahkota tinggi yang membiarkan ikal jatuh ke samping. Pada akhir abad ke-XNUMX, wajib bagi pemuda Kuba untuk mengenakan topi atas.
Saat ini, sementara di kalangan anak muda di banyak negara Utara, modifikasi fisik tubuh (tindik, tato, anting-anting, ...) adalah mode dan simbol inovasi terbaru, mungkin tampak aneh bahwa di zaman kolonial, perhiasan seperti itu, termasuk lukisan tubuh dan ketelanjangan, dianggap barbar dan tanda-tanda kurangnya sopan santun.
Cara berpikir ini, dan kampanye terus-menerus untuk mengadopsi bentuk dan pakaian Eropa, mengubah banyak mode dan kebiasaan yang ada di Afrika, dan menyebabkan kebiasaan dalam hal ini sedikit dipelajari atau dikumpulkan. Di bawah ini adalah beberapa contoh perhiasan tubuh yang saat ini digunakan di beberapa masyarakat Afrika.
Karakteristik pakaian Afrika
Serat yang paling banyak digunakan dalam pembuatan pakaian adalah kapas, dengan cara ini teknik pewarnaan lama masih digunakan dengan berbagai warna dan alat tenun kayu tradisional dengan gulungan, mendapatkan hasil seperti pabrik tekstil modern mana pun.
Demikian pula, mesin cetak mengandung nilai komunikatif dan fungsi sosial, yang menandai momen-momen penting dalam kehidupan masyarakat atau menentukan milik suatu kelompok atau suku.
Dalam budaya Afrika, kita dapat melihat bagaimana pengrajin Hausa di Nigeria, memperoleh desain geometris dengan memvariasikan warna benang, di sisi lain, Sénoufo dari Pantai Gading, menenun pita selebar enam inci, menjahitnya bersama-sama, kemudian Mereka melukis dengan pewarna alami.
Demikian juga, di Mali trichrome putih, hitam dan merah digunakan, atau di Ghana biru, kuning, merah dan hijau digunakan, sedangkan di negara-negara Afrika Barat lainnya, mereka cenderung menggunakan warna seperti gading, vanila. , bumi, oker, emas dan hitam.
Tradisi banyak suku Afrika adalah perhiasan pribadi, yang berkisar dari mengubah penampilan fisik seseorang dengan perhiasan imitasi hingga tato atau cat tubuh.
Pakaian khas gaun Afrika
Dalam budaya ini, pakaian khas tertentu dari pakaian Afrika menonjol, di antaranya:
khanga: Ini adalah sepotong kain persegi panjang dengan warna-warna cerah, dengan desain sentral dan satu lagi di sekitarnya.
kiteng: kain yang dibuat dengan teknik yang disebut batik, yang wanita membungkus dada, pinggang atau kepala sebagai sorban, dengan cara yang sama digunakan sebagai bahan untuk membuat gaun.
dashiki: pakaian yang sangat populer di kalangan pria, terdiri dari atasan panjang sampai ke paha atas, dihiasi dengan berbagai pola di sekitar leher, sering dikenakan dengan topi atau kufi yang khas.
Bubu besar: Menjadi kostum khas untuk pria Afrika Utara, itu pada dasarnya adalah satu set yang terdiri dari tunik, celana dan topi.
Aso-Oke: Pakaian wanita lain yang sangat berwarna-warni, yang meliputi blus, rok bungkus, syal dan selendang, dengan cara yang sama ada set untuk pria.
Terlepas dari keragaman pola yang khas dari setiap daerah, pakaian Afrika memiliki elemen yang sama seperti warna, kecerahan, dan orisinalitas.
Topeng Sifat dan fungsi seni tradisional Afrika
Sebagai bagian penting dari budaya, topeng Afrika umumnya dicadangkan untuk upacara keagamaan syukur kepada para dewa. Dengan cara ini, orang yang menggunakannya bisa menjadi roh leluhur, pahlawan legenda, jiwa hewan, atau kombinasi dari mereka yang mengembangkan hubungan dengan dunia roh.
Sifat topeng Afrika
Meskipun fungsi utama cacing Afrika adalah untuk mengubah pembawa mereka menjadi orang yang kuat, untuk memberi kehidupan kepada makhluk dari spesies yang berbeda, mereka digunakan dalam upacara keagamaan dan sosial seperti pertanian, upacara pemakaman, inisiasi hingga dewasa atau untuk menghormati wanita. . Dengan demikian, mereka menggabungkan karakteristik manusia dan hewan, sebagai cara merayakan persatuan antara manusia dan lingkungannya.
Tidak diragukan lagi, bahan yang disukai untuk pembuatan topeng ini adalah kayu, berdasarkan kepercayaan bahwa pohon memiliki jiwa, tetapi dengan cara yang sama elemen lain seperti tembaga, perunggu, gading atau terakota digunakan, selain itu, mereka dicat. dengan pewarna alami dari serangga, tanah atau darah, dan dihiasi dengan cangkang, kulit, tulang, daun atau tanaman. Mereka juga memiliki berbagai ukuran dan gaya tergantung pada fungsi yang mereka lakukan.
Jenis topeng Afrika
Di dalam budaya benua ini terdapat berbagai jenis topeng yang berbeda-beda pada setiap suku, mari kita lihat beberapa di antaranya.
Kanaga dari Mali:Digunakan selama upacara Dogon untuk menghormati penciptaan dunia atau dalam upacara pemakaman kelompok etnis Awá, topeng ini mewakili burung Afrika dengan nama yang sama, dengan cara ini wajah memiliki bentuk segitiga, kerucut di bagian bawah mulut, dan mahkota yang melambangkan sayap burung yang terentang.
Fang dari Kamerun, Gabon dan Guinea Khatulistiwa:Dengan aksen fitur memanjang dan lekukan memanjang dari mata ke pipi, topeng ini digunakan untuk fungsi forensik melindungi perdamaian dan memerangi energi jahat. Demikian pula, menjadi sumber inspirasi bagi pelukis Picasso, dalam karyanya Les Jeunes Dames d'Avignon.
Topeng terkemuka lainnya termasuk: Dan, Senufo, We, Baule, Kulango dari Pantai Gading, serta Sowie dari Sierra Leone dan Nigeria, Akuaba dari Ghana, Andoni dari Niger, Bindji dari Zaire, Bamileke dari Kamerun, Salampasu dari Kongo, dan Pende d'Angola.
Singkatnya, topeng Afrika, selain agama, fungsi sosialnya seperti: menyambut bayi yang baru lahir, mengubahnya menjadi dewasa, memberinya kebijaksanaan dan menemaninya dalam kematian.