Untuk mempelajari lebih lanjut tentang struktur organisasi sosial Mixteco, Kami mengundang Anda untuk mengunjungi artikel menarik ini dan kami akan menyentuh isu-isu budaya dan tulisan dari kelompok etnis yang besar ini. Jangan lewatkan, Anda akan menyukainya!
Seperti apa Organisasi Sosial Mixtec?
Organisasi sosial anggota suku ini dilakukan melalui sistem hierarki. Ini terbentuk sebagai garis keturunan yang akhirnya berkonflik. Kota ini adalah salah satu kota terpenting di Mesoamerika; Kedalaman budaya dan kegigihannya dalam sejarah membuatnya berbeda.
The Mixtecs adalah asal dari banyak kodeks pra-Hispanik paling penting yang diketahui dalam sejarah pribumi Amerika, sebelum penjajahan. Mereka adalah kota terbesar setelah Nahuas, Mayas dan Zapotecs. Dalam bahasa mereka, mereka disebut uu Savi, yang dalam bahasa Spanyol berarti "Orang Hujan".
Peradaban Mixtec mendiami wilayah Mesoamerika selama lebih dari 2000 tahun, antara 1500 SM. C. dan awal abad ke-XNUMX, ketika penaklukan Spanyol dengan kejam mengakhiri kelangsungan budaya ini.
Meskipun mereka adalah budaya yang berkembang dalam hal pengetahuan dan ekspresi seni mereka yang luar biasa, Mixtec bukanlah orang yang sangat terorganisir sehubungan dengan pembentukan klasifikasi sosial dan organisasi teritorial politik mereka.
Kelompok pribumi ini tidak lagi menjadi orang nomaden dan mulai menetap di wilayah yang sekarang dikenal sebagai La Mixteca (Ñuu Dzahui, dalam bahasa Mixtec kuno), sebuah wilayah pegunungan yang mencakup negara bagian Meksiko. dari Puebla, Oaxaca dan Guerrero.
Kemudian ada orang-orang Indian tak bertanah, para petani, para petani, para pembantu atau "terrazgueros" para perajin, yang dikenal sebagai "tay situndayu".
Ada juga budak Mixtec, yang menyebut diri mereka "tay sinoquachi" dan, akhirnya, ada budak Mixtec, sebuah kelompok yang disebut "dahasaha".
Meskipun selama periode pra-Hispanik, Mixtec dicirikan oleh hierarki yang ketat, perbedaannya menjadi terlihat selama perkembangan masyarakat.
Hal ini bermula dari sedentarisasi dan lahirnya proses politik, sejarah, ekonomi dan budaya yang terjadi sejak abad ke-XNUMX.
Karakteristik organisasi sosial Mixtec
Tidak ada kemungkinan kemajuan sosial: Kemungkinan mempromosikan status sosial tidak ada. Perkawinan antara "dzayya dan ya" menyiratkan bahwa kelompok mereka akan dipertahankan selama mereka bereproduksi.
Pada satu titik, mereka mempraktikkan perkawinan sedarah untuk mencapai hal ini, yang mengarah ke kerajaan dan aliansi yang jauh lebih kuat, yang meningkatkan ketidaksetaraan sosial.
Orang-orang bebas tinggal di kota-kota: Orang-orang bebas seringkali adalah penduduk kota. Mereka merekrut pekerja pertanian dan mengizinkan mereka, tergantung pada pekerjaan mereka, untuk meningkatkan kualitas hidup mereka.
Hal yang sama tidak berlaku untuk pelayan dan budak, yang ditakdirkan untuk berasal dari kerajaan lain, karena mereka hampir selalu berasal dari tangkapan dalam pertempuran melawan bangsa lain. The Tay uu, sebagai orang bebas, memiliki kehendak mereka, properti mereka dan apa yang mereka hasilkan di properti mereka. Kelompok lain, yang disebut terrazgos, terdiri dari orang-orang yang telah kehilangan kekuasaan atas hasil usaha mereka, karena mereka harus memberi penghormatan kepada para bangsawan karena perang.
« Wilddebeest» sebagai kelompok yang dominan
Awalnya, "yucuñudahui" menggantikan "yucuita" sebagai kelompok dominan. Namun, kemudian sosok "ñuu" didirikan, yang sekarang dikenal sebagai sebagian besar kota Mixtec. The «wildebeest» berfokus pada struktur pernikahan, untuk membangun persatuan yang lebih kuat di antara mereka dan mengembangkan kekuatan yang memungkinkan mereka untuk melawan kota-kota tetangga lainnya, termasuk Mixtecs.
Aspek politik dan ekonomi dari organisasi sosial
Mengenai organisasi politik mereka, seperti yang disebutkan di atas, Mixtec tidak terlalu terorganisir. Mereka tidak memiliki pemerintahan "payung" yang akan memusatkan mandat mereka dan menyatukan kerajaan Mixtec. Sebaliknya, orang-orang Mixtec terbagi menjadi banyak suku yang, dalam beberapa kesempatan, memiliki konflik internal.
Salah satu faktor utama sistem politik pra-Hispaniknya terkait dengan fragmentasi banyak negara bagian menjadi wilayah kecil dan fakta bahwa mereka sering berkonflik satu sama lain.
Adapun infrastruktur komunitasnya, terstruktur (terutama di Oaxaca) oleh kelompok yang disebut "tequios."
Mereka juga terbagi secara hierarkis, seperti organisasi sosial yang disebutkan di atas: pertama penguasa, lalu bangsawan, dan terakhir petani dan budak.
The Mixtec memiliki geografi yang sangat tidak cocok untuk pertanian. Nenek moyang menetap di wilayah besar yang mencakup barat laut Oaxaca, ujung selatan negara bagian Puebla, dan bagian timur negara bagian Guerrero.
Untuk alasan ini, Mixtec telah mengembangkan sistem irigasi dan teras untuk konservasi optimal tanaman mereka.
Budaya
bahasa dan tulisan; Dengan kedatangan Spanyol, Mixtec sudah berbicara banyak varietas bahasa Mixtec, sudah pada waktu itu dengan berbagai tingkat kejelasan timbal balik.
Menurut Spores (1967 dan 2007) hingga Praklasik, bahasa yang digunakan di wilayah tersebut adalah bahasa Protomixtecan, yang darinya tidak hanya semua bahasa Mixtec yang dikenal saat ini, tetapi juga Triqui, yang dituturkan oleh anggota suku homonim di selatan. bagian dari Mixteca Alta.
Tingkat perbedaan antara banyak bahasa Mixtec saat ini adalah produk dari sejarah penuturnya: misalnya, menurut analisis pemisahan dua bahasa yang berasal dari bahasa yang sama.
Variasi pesisir Mixtec terpisah dari Mixtec nuklir dataran tinggi sekitar abad ke-XNUMX atau ke-XNUMX Era Kristen, yang bertepatan dengan kolonisasi akhir Costa Chica oleh Mixtec.
Para biarawan Dominikan yang bertanggung jawab atas evangelisasi Oaxaca untuk pertama kalinya menetapkan naskah fonetik bahasa Mixtec. Saudara Antonio de los Reyes dan Francisco de Alvarado bertanggung jawab untuk menulis tata bahasa pertama dalam bahasa yang digunakan di Mixteca Alta pada saat penaklukan.
Varietas yang dikumpulkan oleh para biarawan tampaknya sesuai dengan yang digunakan di Yucundaa (Teposcolula), yang dapat berfungsi sebagai lingua franca di wilayah tersebut. Ejaan ragam Teposcolula kemudian diadaptasi untuk menulis bahasa Mixtec, yang namanya pada saat penaklukan adalah dzaha dzahui.
Seperti masyarakat Mesoamerika lainnya, Mixtec juga membudidayakan bentuk sastra. Mereka memiliki tulisan piktografik, di mana kesaksian pra-Hispanik seperti Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I dan kodeks Kolombia disimpan.
Dengan pengecualian yang terakhir, yang terletak di Meksiko, sisa kodeks pra-Columbus yang dibuat oleh Mixtec yang selamat dari kehancuran dapat ditemukan di museum dan perpustakaan di Eropa.
Kodeks-kodeks ini berfungsi sebagai alat mnemonik, sehingga lukisan yang muncul di halamannya dapat diterjemahkan ke dalam teks lisan oleh seseorang yang mengetahui kunci untuk menafsirkannya.
Menulis
Seperti hampir semua masyarakat Mesoamerika, Mixtec mengembangkan sistem penulisan. Indikasi pertama penggunaan tulisan di daerah Mixtec berhubungan dengan Mixtec Atas, Praklasik Akhir (abad ke-XNUMX SM-XNUMX abad ke-XNUMX).
Di Huamelulpan, ambang pintu dengan prasasti kalender telah ditemukan yang mungkin merupakan nama beberapa penguasa kota Mixtec kuno. Namun, prasasti ini dibuat dalam sistem penulisan Zapotec.
Klasik juga mengarah pada pengembangan aksara uiñe, meskipun kemiripannya dengan aksara Zapotec di Monte Albán memperumit identifikasi area distribusinya.
Menjelang awal Postclassic (abad ke-XNUMX) muncul apa yang disebut skrip Mixtec, yang merupakan bagian dari tren gaya yang lebih luas yang disebut gaya Mixteca-Puebla atau gaya Postklasik Internasional Mesoamerika.
Tulisan ini terutama piktografik, meskipun ada beberapa elemen hieroglif dan ideografik yang melengkapinya. Tulisan Mixtec telah berfungsi sebagai saluran untuk melestarikan kepercayaan kota ini dan aspek-aspek tertentu dari sejarahnya.
Alfonso Caso berutang demonstrasi paternitas Mixtec dari kodeks yang hari ini adalah bagian dari apa yang disebut kelompok Mixtec, dikaitkan untuk waktu yang lama dengan Mexicas atau Maya.