Pelajari semua tentang Injil yang menceritakan kehidupan, sengsara, kematian dan kebangkitan Yesus, temukan kapan asalnya terjadi. Selain mencari tahu tentang jenis-jenis yang ada, dan mana yang diterima oleh doktrin Kristen.
Injil
Injil adalah teks suci yang berisi narasi tentang bagaimana kehidupan Yesus selama dia sebagai manusia di bumi. Mereka juga menceritakan pesan Injil Yesus, yaitu kabar baik tentang keselamatan.
Kehidupan dan pekerjaan Yesus yang dijelaskan dalam Injil mewakili pemenuhan janji yang diberikan oleh Allah kepada para bapa leluhur dalam Perjanjian Lama: Abraham (Kejadian 22:17), Ishak (Kejadian 25:11) dan Yakub:
Kejadian 28:14 (TB): Mereka akan menjadi sebanyak debu tanah, dan mereka akan menyebar ke utara dan selatan, timur dan barat, dan semua keluarga di dunia akan diberkati melalui Anda dan keturunan Anda.
Dari keturunan Yakub Juruselamat Yesus Kristus akan keluar persis dari garis keturunan Raja Daud:
Yesaya 9:7 (NLT): Kekuasaan dan kedamaiannya tidak akan pernah berakhir. Akan memerintah dengan keadilan dan keadilan dari takhta leluhurnya David untuk selama-lamanya. ¡¡Komitmen kuat dari Tentara Penguasa Surga akan membuat ini terjadi.!
Menjadi janji yang digenapi Tuhan Yesus Kristus yang mendirikan Kerajaan Allah untuk selama-lamanya. Kabar baik dari Injil Yesus adalah bahwa Dia menebus dunia dari dosa dan mendamaikan kita dengan Bapa Surgawi kita.
Pesan yang dimulai dalam Injil tentang kehidupan, sengsara, kematian dan kebangkitan Yesus diperluas ke ujung dunia dari murid-murid pertama. Yang diutus oleh Yesus untuk melanjutkan pekerjaan pelayanannya, melalui amanat agung.
Pernahkah Anda mendengar tentang Amanat Agung? Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang topik penting ini bagi orang Kristen. Kami mengundang Anda untuk masuk ke sini, Komisi besar: Apa itu? Pentingnya bagi orang Kristen.
Etimologi dari kata evangelio
Kata Injil berasal dari akar kata Yunani euangélion, sebuah kata yang secara bersamaan terdiri dari dua akar bahasa yang sama. Eu yang artinya baik atau baik, bersama dengan istilah angelion yang artinya pesan atau berita, akhirnya menunjukkan pesan baik atau kabar baik.
Dalam terjemahan dari bahasa Yunani ke bahasa Latin, kata asli euangélion ditransliterasikan menjadi Injil. Dalam pengertian ini, Injil adalah kabar baik tentang Keselamatan dari dosa oleh anugerah pengorbanan Yesus Kristus, manifestasi terbesar dan terbesar dari kasih Allah bagi umat manusia.
Yohanes 3:16 (DHH): -Yah Tuhan begitu mencintai dunia sehingga dia memberikan Putra tunggalnyaSehingga semua orang yang percaya padanya jangan mati, tapi memiliki hidup yang kekal-.
Ini adalah bagaimana Injil mewakili tulisan suci yang dibuat oleh para pengikut pertama Yesus Kristus. Orang-orang Kristen mula-mula ini menjadi ahli-ahli Taurat atau penafsir ajaran para murid yang berjalan bersama Yesus selama pelayanan-Nya.
Oleh karena itu, tema sentral Injil adalah sengsara, kematian, dan kebangkitan Yesus. Semua pesan sentral Perjanjian Baru ini membentuk dasar iman Kristen, karena itu relevansinya bagi orang Kristen.
Empat dari Injil disetujui dan diterima dalam Perjanjian Baru dari Alkitab, itulah sebabnya mereka disebut Injil kanonik. Untuk membedakan satu dari yang lain, nama penginjil atau penulis ditambahkan ke masing-masing dari mereka: Mateo, Marcos, Lucas dan Juan.
Sebagian besar Injil disebut apokrif karena dianggap palsu atau dipalsukan. Untuk gereja-gereja Kristen yang berbeda, Injil apokrif tidak diilhami oleh Tuhan, oleh karena itu mereka tidak diterima.
Kata Injil dalam Perjanjian Baru
Istilah Injil dan penginjilan digunakan dalam Alkitab dalam Perjanjian Baru. Selain menemukannya dalam Injil kanonik, rasul Paulus adalah salah satu penulis yang paling sering menggunakan kata Injil.
Dari 76 kali kata Injil muncul dalam Perjanjian Baru, hanya 60 yang ditulis oleh Paulus dalam surat-surat kerasulannya yang ditujukan kepada komunitas Kristen pertama. Contohnya adalah surat pertama kepada jemaat di Korintus dengan kemungkinan tahun 57 setelah Kristus:
1 Korintus 15: 1 (NASB) Sekarang, saudara-saudara, saya ingin Anda mengingat Injil (εὐαγγέλιον) apa yang telah saya khotbahkan kepada Anda. Ini adalah Injil (εὐαγγέλιον) yang Anda terima, dan di mana Anda berdiri.
Dalam Injil sinoptik Matius, Markus, dan Lukas kata Injil dapat ditemukan beberapa kali. Namun, penginjil Yohanes tidak menggunakannya dan kata evangelize juga tidak, contoh di setiap Injil sinoptik dapat berupa ayat-ayat berikut:
Matius 24:14 (NASB): Dan ini Injil kerajaan akan diberitakan ke seluruh dunia sebagai kesaksian untuk semua bangsa, dan kemudian akhir itu akan datang.
Mark 1:1 (NASB): Prinsip Injil Yesus Kristus Mesias, Anak Allah.
Lukas 4:43 (RVA-2015): Tetapi dia memberi tahu mereka: “Penting bagi saya untuk mengumumkan Injil kerajaan Allah ke kota-kota lain juga, karena untuk itulah aku diutus”.
Seperti yang Anda lihat, arti yang diberikan oleh para penulis untuk kata Injil adalah sama: Kabar baik, yaitu Yesus Kristus bagi dunia.
Meskipun Lukas adalah penginjil yang paling sedikit menggunakan istilah ini dalam Injilnya. Dalam bukunya tindakan para rasul bisa menggunakan kata menginjili 15 kali, jauh lebih banyak daripada penginjil lainnya.
Injil Kanonik dari Perjanjian Baru
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, dari sejumlah besar Injil yang dicatat; hanya ada empat yang disetujui dan diterima oleh gereja Kristen untuk ditulis oleh ilham ilahi.
Untuk menyusun Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes sebagai kanonik atau sesuai adalah tugas terpuji orang-orang Kristen abad pertama. Seorang kritikus Kristen abad kedua yang keras seperti Irineo de León dalam bukunya "Against Heresies", menunjukkan ketidaksetujuannya mengenai:
- Pada masa itu, sekitar tahun 185 setelah Masehi, komunitas Kristen hanya berkonsentrasi membaca Injil Matius.
- Injil yang dianggap apokrif atau tidak pantas menanamkan atau mendorong iman atau doktrin palsu. Memunculkan sekte-sekte seperti sekte Kristen Gnostik abad kedua yang disebut Valentinians.
Bagi teolog dan uskup Irineo de león, keempat Injil yang dianggap kanonik adalah dasar pengetahuan tentang Yesus. Karena masing-masing menampilkan Yesus dengan cara yang berbeda, selain ditulis dengan maksud dan audiens yang berbeda.
Dengan cara yang sama, Irineo menegaskan bahwa harus ada empat Injil Yesus, menurut penglihatan kenabian Yehezkiel dan empat wajah kerubim di atas takhta Allah:
Yehezkiel 1:10 (TLA): Makhluk juga memiliki empat wajah. Dilihat dari depan, mereka memiliki penampilan manusia; dilihat dari sisi kanan, mereka tampak seperti wajah singa; di sisi kiri, mereka tampak seperti wajah banteng, dan dari belakang mereka tampak seperti wajah Burung rajawali.
Empat wajah kerub dari takhta Allah adalah empat wajah Yesus dalam empat Injil kanonik. Dengan cara ini, seperti yang ditegaskan Irineo de León, perlu untuk membaca Injil kanonik agar sesuai dengan setiap gambar Yesus.
Injil Matius, wajah Leon
Yesus dalam Injil Matius disajikan kepada umat manusia sebagai Raja, dengan wajah Singa dalam penglihatan Yehezkiel 1:10. Matius menekankan untuk menunjukkan Yesus sebagai mesias yang diumumkan oleh para nabi Perjanjian Lama.
Cara penginjil untuk menunjukkan Yesus adalah karena audiens yang dia tulis terutama untuk orang-orang Yahudi, yang memiliki pengetahuan tentang kitab suci. Mengenai pelayanan yang dikatakan Paulus, Yesus membentuk:
Efesus 4:11 (TB): Ia sendiri membentuk beberapa, rasul; kepada orang lain, para nabi; untuk yang lainnya, penginjil; dan lain-lain, gembala y guru,
Injil Matius mewakili pelayanan Guru, dengan menyoroti ajaran Raja Yesus, seperti: Tiga khotbah agung, Khotbah di Bukit, perumpamaan kerajaan dan penatalayanan.
Jika Anda ingin mempelajari lebih lanjut tentang Injil Matius: Buku yang ditulis pemungut cukai, jangan berhenti masuk sini. Matius adalah pemungut cukai dan pemungut cukai di kota Carfanaum, di Galilea, hari ini Israel, yang Yesus Kristus panggil untuk mengikutinya dan menjadi salah satu muridnya.
Injil Markus, wajah Lembu
Yesus dalam Injil Markus disajikan kepada umat manusia sebagai Hamba, dengan wajah lembu atau lembu dalam penglihatan Yehezkiel 1:10. Markus menekankan untuk menunjukkan Yesus sebagai hamba, manusia yang kuat dan berwibawa.
Cara penginjil ini menunjukkan Yesus adalah karena audiens yang dia tulis terutama adalah orang Roma. Bangsa Romawi adalah orang-orang pejuang, terbiasa dengan kekuasaan, itulah sebabnya dalam Injil Markus Yesus ditonjolkan melakukan keajaiban dan mukjizat.
Injil Markus di sisi lain, mewakili pelayanan Pastoral, dengan menyoroti Pelayanan dan karya Yesus sebagai Gembala yang Baik dengan domba-dombanya.
Injil Lukas, wajah Manusia
Yesus dalam Injil Lukas disajikan kepada umat manusia sebagai wajah Manusia, dengan penampakan manusia dalam penglihatan Yehezkiel 1:10. Lukas menekankan menunjukkan kemanusiaan Yesus, dedikasinya kepada mereka yang paling membutuhkan dan mereka yang ditolak oleh masyarakat saat itu.
Cara penginjil menunjukkan Yesus ini karena audiens yang ia tulis terutama adalah orang Yunani. Orang Yunani adalah peradaban pengetahuan dan kesempurnaan, itulah sebabnya mereka menunjukkan kemuliaan, keindahan dan kesempurnaan Yesus sebagai manusia teladan dan universal.
Injil Lukas di sisi lain, mewakili pelayanan penginjilan, dengan menyoroti Yesus sebagai Juruselamat, orang yang datang untuk menyelamatkan yang terhilang atau terhilang. Itulah sebabnya dia menekankan dalam Perumpamaan tentang domba yang hilang, dirham yang hilang dan anak yang hilang.
Dalam kehidupan Kristen Anda, menurut Anda, apakah Anda mendefinisikan diri Anda sebagai seorang penginjil?Untuk mengetahui ciri-ciri pelayanan ini, kami mengundang Anda untuk masuk ke sini: Qapa artinya menjadi penginjil?? Fitur dan banyak lagi. Menjadi seorang penginjil adalah salah satu pelayanan dimana kita dapat melayani Tuhan dalam profesi kita sebagai orang Kristen.
Injil Yohanes, wajah Elang
Yohanes menyajikan kita dalam Injilnya kepada Yesus sebagai anak Allah, dengan wajah seekor rajawali dalam penglihatan Yehezkiel 1:10. Yohanes menekankan untuk menunjukkan Yesus sebagai anak Allah, Firman yang menjadi manusia, jalan, hidup yang kekal.
Cara penginjil untuk menunjukkan Yesus adalah karena audiens yang dia tulis adalah untuk seluruh dunia, untuk gereja universal. Pada saat Injil ini ditulis, sebuah perkembangbiakan bidat telah muncul yang menentang kodrat ilahi Yesus.
Dalam pengertian ini, Yohanes menetapkan dirinya tugas untuk meninggikan dan menempatkan Yesus sebagai Anak Allah, menekankan ajaran karakter ilahi Yesus.
Injil Yohanes di sisi lain, mewakili pelayanan apostolik dan kenabian, karena penginjil ini mengungkapkan wahyu misteri Yesus Kristus sebagai Anak Allah. Yohanes meninggikan pribadi Kristus di atas perbuatan Yesus.
Injil Sinoptik
Dari Injil kanonik, tiga di antaranya dianggap sinoptik, karena kesamaan dalam beberapa bagiannya. Teks serupa yang masing-masing penulis berikan pendekatannya sesuai dengan cara mereka menghadirkan Yesus kepada umat manusia.
Injil kanonik dan sinoptik adalah: Matius, Markus dan Lukas. Istilah ini diadopsi setelah lukisan yang disajikan oleh Johann Jakob Griesbach pada tahun 1776, dalam mencari solusi untuk apa yang disebutnya masalah sinoptik Injil.
Tabel tersebut menyajikan analisis dalam sinopsis atau pandangan bersama dalam tabel dengan tiga kolom, di mana kebetulan ketiga Injil Matius, Markus dan Lukas dapat divisualisasikan dengan lebih baik.
Penulisan Injil kanonik
Kepengarangan Injil kanonik lebih diterima oleh tradisi daripada bukti. Bagaimanapun, gereja menegaskan bahwa keempat Injil kanonik memiliki asal-usul apostolik, dalam pengertian ini penulis masing-masing dikaitkan dengan yang berikut:
- Matius: Injil yang ditulis oleh Matius rasul Yesus.
- Markus: Ditulis oleh seorang murid rasul Petrus.
- Lucas: Ditulis oleh penulis dengan nama yang sama, Lucas, yang adalah seorang dokter dan murid Rasul Paulus.
- Yohanes: Ditulis oleh murid terkasih dan sahabat karib Yesus, rasul Yohanes.
Tanggal dari Injil kanonik
Para sarjana dan ahli teologi sebagian besar setuju bahwa keempat Injil kanonik ditulis dalam periode antara 65 dan 100 Masehi. Meskipun tidak ada informasi tentang tanggal pasti penulisan masing-masing, penyelidikan menempatkan mereka antara tahun-tahun berikut:
- Markus: Antara tahun 68 dan 73 setelah Kristus.
- Mateo: Antara tahun 70 dan 100 setelah Kristus.
- Lucas: Antara tahun 80 dan 100 setelah Kristus.
- Juan: Antara tahun 90 dan 100 setelah Kristus.
Injil apokrifa
Selain itu, dari Injil kanonik ada naskah kuno lainnya yang dikenal sebagai Injil apokrif. Yang terakhir adalah sebagian besar teks yang, karena dianggap tidak diilhami oleh Allah, tidak diterima atau diakui oleh gereja Kristen.
Jadi, tidak satu pun dari Injil-injil ini dimasukkan dalam Alkitab Septuaginta Yunani, atau dalam versi mana pun setelahnya.
Namun, pada abad-abad pertama era Kristen, beberapa sekte yang terbentuk dari komunitas Kristen, mulai menganggap Injil apokrif sebagai kitab suci. Seperti halnya sekte Kristen Gnostik abad kedua yang disebut Valentinian.
Ada juga kasus komunitas Kristen pertama yang terbentuk dari orang-orang Yahudi. Bahwa mereka menganggap Injil Ibrani dan rahasia Markus, sebagai tulisan suci.
Dari sudut pandang ini, ada kritikus yang berhenti mempertimbangkan beberapa Injil apokrif, untuk menyebutnya ekstra-kanonik. Untuk mengeluarkan mereka dari apa yang dianggap sebagai manuskrip palsu atau tidak terkait dengan ilham ilahi.
Berdasarkan hal ini, manuskrip yang didefinisikan sebagai Injil Thomas, akan menjadi Injil tertua. Karena menurut para ahli naskah ini memiliki penanggalan yang ditulis pada tahun setelah Masehi.
Asal etimologis kata apokrif berasal dari akar kata Yunani: yang berarti jauh dan , yang artinya tersembunyi. Ketika ditransliterasikan ke dalam bahasa Latin, kata apokrifus tetap ada, untuk menunjukkan menurut asal Yunaninya: bersembunyi.
Di antara injil-injil apokrifa, injil dapat disebutkan antara lain:
- Dari Ibrani
- Yunani orang Mesir
- Rahasia Markus
- Lubang di pintu
- Apokrifa Kelahiran
- Maria Magdalena
