Siapa dewi Hathor dalam mitologi Mesir?

Saya mengundang Anda untuk mengetahui semua detail dari Dewi Hathor dikenal sebagai putri Dewa Matahari, salah satu dewa terpenting dalam agama Mesir selama Kerajaan Tengah dan Baru. Dia juga ibu, istri, permaisuri, saudara perempuan dan mata Ra dan Dewa Horus. Dia juga dikenal sebagai dewi kegembiraan, keibuan dan pelindung anak-anak. Teruslah membaca dan pelajari lebih lanjut tentang sang dewi!!

Dewi Hathor

Dewi Hathor

Dewi Hathor adalah salah satu dewi utama dan rujukan agama Mesir Kuno. Yang terlibat dalam melakukan pekerjaan dan rutinitas yang berbeda untuk orang-orang Mesir. Dewi Hathor adalah dewa langit. Bahwa dia dikenal sebagai Ibu dan sebagai permaisuri Dewa Horus dan dengan cara yang sama dengan Dewa Matahari Ra.

Dewa ini selalu dikaitkan dengan keluarga kerajaan Mesir Kuno. Untuk apa Dewi Hathor telah dikenal sebagai ibu simbolis dari firaun Mesir, karena dialah yang mewakili mereka di bidang duniawi. Selain itu, Dewi Hathor memiliki peran yang sangat penting ketika dia memikul tanggung jawab sebagai Mata Ra sebagai sosok wanita.

Menyandang sosok Mata Ra. Dia memiliki cara pendendam dan dengan cara ini dia membela diri dari musuh-musuhnya. Tetapi juga memiliki sisi amal yang diwakili dalam kegembiraan, cinta, tarian, musik, seksualitas dan perawatan ibu. Tetapi Dewi Hathor akan bertindak sebagai permaisuri banyak dewa laki-laki Mesir dan sebagai ibu dari anak-anak mereka.

Aspek-aspek yang didemonstrasikan oleh Dewi Hathor Mesir ini menjadi contoh yang bagus tentang konsepsi feminitas Mesir. Dikatakan bahwa Dewi Hathor mampu melintasi perbatasan untuk membantu jiwa-jiwa yang telah meninggal yang tersesat dalam transisi dari hidup ke kematian.

Dewi Hathor juga telah diwakili dalam mitologi Mesir dengan sosok sapi, karena hewan ini dikaitkan dengan ibu dan surgawi. Tetapi bentuknya yang paling representatif adalah seorang wanita dengan sepasang tanduk sapi dan di tengahnya dia membawa piringan surya. Setara dengan Dewi Hathor juga telah diwakili dengan sosok singa betina, sycamore atau ureo.

Dewi Hathor

Saat ini terdapat representasi Dewi Hathor dalam figur sapi yang mirip dengan seni Mesir yang dibuat pada milenium keempat SM. Namun penyelidikan yang telah dilakukan mengatakan bahwa Dewi Hathor kemungkinan muncul di Kerajaan Lama Mesir pada tahun antara tahun 2686 M dan 2181 SM. C.

Ini dapat dilakukan dengan bantuan para penguasa Mesir dan firaun pada waktu itu yang memimpin Kerajaan Lama dengan cara ini Dewi Hathor menjadi salah satu dewa terpenting di Mesir. Menjadi salah satu Dewi yang lebih banyak kuil didedikasikan untuknya, yang paling menonjol adalah Dendera yang terletak di Mesir Hulu.

Demikian pula, Dewi Hathor dipuja di Kuil para dewa laki-laki yang menjadi permaisurinya. Orang Mesir sangat mengaguminya yang menghubungkannya dengan tanah asing seperti Kanaan dan Nubia karena tanah ini memiliki barang berharga seperti permata semi mulia dan dupa. Dengan cara yang sama, banyak orang di negeri ini menyembah dia.

Tetapi di Mesir Dewi Hathor adalah salah satu dewa yang paling sering dipanggil dalam doa-doa pribadi orang-orang Mesir dan berbagai persembahan nazar dibuat untuknya. Yang paling banyak memberinya persembahan adalah para wanita karena mereka ingin hamil dan punya anak.

Di Kerajaan Baru, antara tahun 1550 SM dan 1072 M, Dewi Mesir Isis dan Mut menduduki posisi yang dipegang oleh Dewi Hathor baik dalam royalti maupun dalam ideologi yang dia duduki di Kekaisaran Mesir. Tapi dia masih salah satu Dewi yang paling dikagumi dan dicintai oleh orang Mesir.

Setelah Kerajaan Baru Mesir berakhir, Dewi Hathor semakin dibayangi oleh Dewi Isis yang menjadi sangat terkenal. Tetapi dia memiliki banyak orang beriman dan sebuah kultus besar diberikan kepadanya sampai agama lama itu padam pada abad-abad pertama era saat ini di mana kita hidup.

Dewi Hathor

Asal Usul Dewi Hathor

Asal usul Dewi Hathor erat kaitannya dengan gambar sapi, karena mereka sangat sering muncul dalam karya seni yang dilukis di Mesir Kuno yang berasal dari tahun 3100 SM. Dengan cara yang sama mereka menyoroti sosok wanita dengan lengan mereka ke atas dan dalam bentuk kurva yang membuat representasi dari tanduk sapi.

Semua gambar yang dibuat dalam seni Mesir yang dibuat dalam representasi sapi dan wanita dengan tangan terangkat memiliki beberapa hubungan dengan dewi Hathor. Sejak sapi dalam budaya Mesir telah sangat dihormati karena mereka mewakili simbol makanan dan ibu. Karena sapi merawat anak-anak mereka dan memberi mereka susu yang diperlukan sehingga mereka dapat dibesarkan dan dikuatkan. Dengan cara yang sama, manusia memakan susu yang dihasilkan oleh hewan ini.

Ada sebuah karya seni Mesir yang disebut Palet Gerzeh, yang dianggap sebagai batu milik periode prasejarah Nagada II antara 3500 SM dan 3200 M. Karya seni Mesir ini menampilkan sosok kepala sapi dengan tanduk melengkung ke dalam yang dikelilingi oleh berbagai bintang.

Cara palet Gerzeh dibuat menunjukkan bahwa sapi itu sangat dekat dengan langit. Dengan cara yang sama dalam budaya Mesir mereka mewakili beberapa dewi di kemudian hari bersatu ke langit dan dalam bentuk sapi, di antaranya dewi Hathor, Meheret dan Nut menonjol.

Namun, sepanjang semua preseden ini Dewi Hathor tidak disebutkan di mana pun, tetapi ketika dinasti Mesir keempat tiba antara tahun 2613 SM dan 2494 M. di Kerajaan Mesir Kuno. Tetapi ada banyak benda yang terkait dengan Dewi Hathor yang berasal dari zaman Zaman Purbakala yang bertanggal antara tahun 3100 SM dan tahun 2686 M.

Tetapi ketika Dewi Hathor memiliki bentuk yang jelas, tanduk yang dia kenakan di kepalanya melengkung ke luar, bukan ke dalam seperti yang ditemukan dalam seni pradinastik Mesir. Itulah sebabnya dewa Mesir dengan tanduk melengkung ke dalam ditemukan di Palet Narmer. Dan palet ini berasal dari awal budaya Mesir. Seperti bagian atas palet seperti sabuk Raja Narmer.

Namun menurut penelitian yang telah dilakukan pada Narmer Palette, Egyptologist Henry George Fischer datang untuk menegaskan menurut penyelidikannya bahwa dewi yang muncul di Narmer Palette adalah dewi Bat. Salah satu dewi Mesir yang dari waktu ke waktu diwakili dengan wajah seorang wanita tetapi memiliki antena yang melengkung ke dalam dan tercermin ke dalam seperti tanduk sapi.

Tetapi penyelidikan lain yang dilakukan oleh ahli Mesir Kuno Lana Troy sampai pada kesimpulan bahwa dalam teks-teks Piramida Kerajaan Mesir Kuno, Dewi Hathor terkait dengan celemek raja yang menyatu dengan sabuk raja. Raja Narmer dan ini menunjukkan bahwa dia adalah Dewi Hathor dan bukan Dewi Kelelawar Mesir.

Dalam dinasti Mesir keempat Dewi Hathor menjadi dewa yang sangat terkenal dan menonjol sehingga menggantikan Dewa Buaya Mesir yang sangat primitif yang disembah di Dendera. Ini terletak di Mesir Hulu. Dengan cara ini Dewi Hathor menjadi santo pelindung kota itu.

Saat berada di wilayah Hu, sebuah kultus besar diberikan kepada dewi Mesir Bat. Namun dari tahun 2055 SM dan 1650 M dewa-dewa ini disatukan memberikan satu nama yang dikenal sebagai Dewi Hathor. Pada teologi yang ada di sekitar firaun Mesir dari Kekaisaran Lama, itu berpusat pada Dewa Ra, menjadi raja dari semua dewa Mesir dan pelindung firaun atau raja duniawi. Sementara Dewi Hathor naik ke surga dengan Tuhan, dia menjadi istrinya dan karena itu adalah ibu dari semua firaun.

Fungsi yang dimiliki Dewi dalam Budaya Mesir

Dalam budaya Mesir Dewi Hathor memiliki berbagai bentuk dan melakukan banyak fungsi bagi masyarakat Mesir. Dalam penyelidikan yang dilakukan oleh ahli Mesir Kuno Robyn A. Gillam, di mana ia sampai pada penegasan bahwa keragaman bentuk yang diadopsi oleh Dewi Hathor ini terjadi karena pengadilan Kerajaan Lama memutuskan untuk mengganti beberapa dewa yang disembah oleh orang Mesir. Dengan asumsi bahwa ini diberikan oleh manifestasi Dewi Hathor kepada bangsawan Kerajaan Lama.

Dalam teks-teks kuno Mesir, ada informasi tentang manifestasi Dewi Hathor, di mana dilaporkan bahwa mereka ada. “Tujuh Pembenci” tetapi ada teks-teks lain di mana ada informasi tentang lebih banyak dewi hingga jumlah 362. Untuk alasan ini, ahli Mesir Kuno Robyn A. Gillam telah datang untuk menegaskan "Bahwa Dewi Hathor telah menjadi jenis dewa dan bahwa dia tidak memiliki satu pun entitas." Itulah sebabnya keragaman ini tercermin dalam berbagai atribut yang dikaitkan orang Mesir dengan Dewi Hathor, yaitu sebagai berikut:

Dewi Hathor

Dewi Surgawi: Untuk Dewi Hathor, beberapa kualifikasi ditempatkan dari Lady of the sky ke Celestial Goddess. Karena orang Mesir mengatakan bahwa dia tinggal di langit dengan Dewa Mesir Ra dan dengan dewa matahari lainnya. Untuk saat itu, menurut penelitian, orang Mesir percaya bahwa langit itu seperti badan air dan Dewa Matahari menavigasinya.

Itulah mengapa diceritakan dalam mitos mereka tentang penciptaan dunia bahwa matahari muncul pada awal waktu. Sedangkan Dewi Hathor direpresentasikan sebagai sapi yang menjadi ibu kosmik orang Mesir. Nah, Dewi Hathor dan dewi Meheret dianggap sebagai sapi yang melahirkan Dewa Matahari dan menempatkannya di antara tanduknya untuk melindunginya.

Dengan cara yang sama, dikatakan bahwa Dewi Hathor melahirkan Dewa Matahari di setiap matahari terbit, karena ia lahir setiap hari. Itulah sebabnya namanya dalam bahasa Mesir adalah wt-ḥrw atau wt-ḥr, yang dapat diterjemahkan sebagai "Rumah Horus" Demikian pula, dapat dipahami sebagai “rumahku adalah surga”  Itulah sebabnya dewa elang Horus mewakili langit dan matahari bagi orang Mesir.

Dengan cara ini, ketika berbicara tentang rumah Dewa Horus, referensi dibuat ke rahim Dewi Hathor atau ke langit di mana dia pindah atau sebagai Dewa Matahari yang lahir di setiap matahari terbit.

Dewi Matahari: Demikian pula, Dewi Hathor dikenal sebagai salah satu dewi matahari, dan merupakan rekan perempuan dari dewa surya Ra dan Horus. Dia adalah bagian dari rombongan ilahi yang menemani Dewa Ra, saat dia berlayar melintasi langit dengan kapal besarnya.

Itulah sebabnya Dewi Hathor dikenal sebagai "Wanita Emas” karena pancarannya sangat mirip dengan matahari dan dalam teks-teks kuno kota Dendera dikatakan “Sinar cahaya yang muncul darinya menerangi seluruh Bumi”. Dengan cerita yang diceritakan, mereka menggabungkannya dengan dewi Nebethetepet dan namanya berarti Nyonya persembahan, Nyonya kebahagiaan atau Nyonya vulva.

Dewi Hathor

Di kota Heliopolis, Dewa Ra, Dewi Hathor dan Nebethetepet disembah karena mereka adalah permaisuri Dewa Ra. Dengan cara ini, Egyptologist Rudolf Anthes datang untuk mempertimbangkan bahwa nama Dewi Hathor mengacu pada salah satu rumah Horus di kota Heliopolis dan itu terkait erat dengan pemikiran bangsawan Mesir.

Dewi Hathor juga merupakan salah satu dewi yang memenuhi peran Mata Ra. Dia mewakili bagian feminin dalam cakram Matahari dan bagian dari kekuatan yang dimiliki Dewa Ra. Hal ini juga diartikan sebagai Dewi Mata yang dianggap sebagai rahim tempat lahirnya Dewa Matahari.Pada bagian ini fungsi Dewi Hathor bertentangan karena ia adalah ibu, kekasih, istri, saudara perempuan dan anak perempuan Dewa Ra yang ada di sini. refleksi dari siklus harian matahari.

Pada sore hari, Dewa Matahari kembali ke tubuh Dewi, menghamilinya lagi dan melahirkan para dewa yang akan lahir keesokan paginya. Seperti Dewa Ra sendiri yang terlahir kembali, juga putrinya sang Dewi Mata. Itulah sebabnya Dewa Ra memunculkan putrinya dan pada saat yang sama dia memunculkan dirinya sendiri dan ini menghasilkan regenerasi yang konstan.

Mata Ra dimaksudkan untuk melindungi Dewa Matahari dari musuh dan paling sering digambarkan sebagai kobra tegak, auran, atau singa betina. Bentuk lain yang dikenal Eye of Ra adalah bentuk yang dikenal sebagai "Pembenci empat wajah” dan diwakili oleh empat ular kobra di mana setiap wajah menunjuk ke titik mata angin dengan cara ini dapat memantau ancaman yang mungkin menunggu Dewa Matahari.

Itulah sebabnya ada beberapa mitos di Kerajaan Baru yang bertanggal antara 1550 SM dan 1070 M, di mana hal itu terkait ketika Dewi Mata mulai marah tanpa bisa mengendalikan dirinya. Sebuah mitos penting dijelaskan dalam buku pemakaman suci berjudul “Kitab Sapi Suci”.

Dimana Dewa Ra mengirimkan Dewi Hathor sebagai Mata Dewa Ra untuk memberikan hukuman kepada manusia yang berpikir untuk merencanakan pemberontakan melawan pemerintahan Firaun yang ditempatkan Dewa Ra. Dewi Hathor berubah menjadi singa betina yang hebat dan mulai membantai semua orang yang merencanakan serangan semacam itu terhadap firaun.

Tetapi Dewa Ra memiliki keputusan Dewi Hathor berubah menjadi singa betina untuk membunuh seluruh umat manusia dan memerintahkan agar birnya diwarnai merah dan didistribusikan ke seluruh Bumi. Dewi Mata mulai meminum bir dan mencampurnya dengan darah dan mabuk, sang dewi kembali ke keadaannya yang indah dan penyayang.

Terkait erat dengan cerita ini adalah mitos yang diriwayatkan dari Dewi Jauh, pada periode akhir dan Ptolemeus. Dimana Dewi Mata berupa Dewi Hathor mulai memberontak melawan kontrol yang dimiliki Dewa Ra dan dia mulai melakukan banyak penghancuran di beberapa negara asing, yang bisa Libya di barat, Nubia di selatan, jadi ketika Dia dilemahkan oleh hilangnya Mata Ra dan saat itulah Dewa Ra mengirim Dewa lain bernama Thoth untuk mengambilnya kembali.

Dewi Hathor Mesir menjadi tenang dan damai, dia kembali menjadi permaisuri Dewa Matahari atau Dewa yang membawanya kembali. Itulah sebabnya aspek-aspek yang dimiliki Dewi Mata, yaitu cantik dan ceria dan yang kejam dan sangat berbahaya, akan mencerminkan kepercayaan Mesir bahwa wanita "merangkul hasrat cinta dan amarah yang ekstrem"

Alegria, Tarian dan musik yang bagus: Dalam budaya Mesir, salah satu tujuan utamanya adalah untuk merayakan kesenangan yang memberi makna pada kehidupan dan dianggap sebagai hadiah yang diberikan para dewa kepada umat manusia. Itulah sebabnya orang Mesir mendedikasikan diri mereka untuk menari, makan, minum, dan bermain di festival keagamaan. Udara harum dengan bunga-bunga yang berbau dupa.

Banyak bentuk yang diadopsi Dewi Hathor dikaitkan dengan perayaan dan dia juga dikenal sebagai nyonya musik, pesta, tarian, karangan bunga, mabuk, dan mur. Ketika Himne dimainkan di Kuil, para musisi harus memainkan kecapi, kecapi, rebana, dan sistrum untuk menghormati Dewi Hathor.

Sistrum adalah instrumen yang terlihat seperti mainan dan banyak digunakan dalam pemujaan Dewi Hathor, karena instrumen ini memiliki konotasi erotis dan seksual. Itulah sebabnya instrumen ini terkait dengan penciptaan kehidupan baru.

Aspek-aspek yang disebutkan di atas juga berhubungan dengan mitos yang diceritakan tentang Mata Ra. Karena itu ditenangkan dengan mitos bir dan kehancuran seluruh umat manusia dicegah. Dalam versi yang ada tentang Dewi Jauh, karena sifatnya yang liar, Mata Pengembara berkurang ketika ditenangkan berkat fakta bahwa peradaban mempromosikan tarian, musik, dan anggur yang lezat.

Air Sungai Nil ketika tumbuh berubah menjadi merah karena endapan batu, ini dibandingkan dengan warna anggur dan bir yang diwarnai merah karena mitos kehancuran umat manusia. Dengan cara ini, perayaan atas nama Dewi Hathor Mesir diadakan selama banjir Sungai Nil dan pada saat itu mereka mulai memainkan musik dan menari sambil minum banyak minuman, sehingga meredakan kemarahan dewi yang kembali.

Dalam teks kuno kuil Edfu dikatakan bahwa Dewi Hathor dari Mesir sebagai berikut: "Para dewa memainkan sistrum untuknya, para dewi menari untuknya untuk menghilangkan temperamen buruknya”. Di Kuil Madamud sebuah himne Rattaui dinyanyikan untuknya di mana festival tersebut digambarkan sebagai mabuk-mabukan.

Hal ini dilakukan sebagai mitos kembalinya Dewi Hathor Mesir ke Mesir, di mana wanita dapat membawa bunga, sementara pemabuk dan pemain bermain drum untuknya. Orang lain mendedikasikan tarian untuknya di dalam kotak kuil karena kebisingan dan perayaan akan menangkal lingkungan negatif dan kekuatan bermusuhan.

Dengan cara ini dapat dipastikan bahwa Dewi Hathor dari Mesir berada dalam wujudnya yang paling gembira sementara pendamping prianya menunggunya di pelipisnya, meskipun permaisuri mitologis dewi Hathor adalah Dewa Montu yang akan melahirkan seorang putra untuknya.

Kecantikan, Cinta dan Seksualitas: sisi ceria Dewi Hathor Mesir menunjukkan bahwa dia memiliki kekuatan feminin dan prokreasi yang hebat. Itulah sebabnya dalam beberapa mitos penciptaan dunia dia membantu menciptakan Bumi. Karena dikatakan bahwa Atm adalah Tuhan pencipta dan dia mengandung segala sesuatu di dalam dirinya. Semuanya telah dihasilkan melalui masturbasi antara Shu dan Tefnuf dan dengan cara ini proses penciptaan dimulai.

Tangan yang digunakan untuk melakukan tindakan ini adalah tangan Dewa Atum, yang mewakili sisi feminin dan juga diwakili sebagai dewi Hathor, Nebethetepet atau Iusaaset. Meskipun hanya mitos yang sangat tua dalam budaya Mesir yang berasal dari periode Ptolemeus antara 332 SM dan 30 SM, Dewa Jonsu adalah yang akan memainkan peran yang sangat mendasar dalam periode Mesir ini karena kedua dewa dipasangkan sehingga memberi kemungkinan penciptaan dunia.

Dengan cara ini diasumsikan bahwa Dewi Hathor akan menjadi permaisuri banyak Dewa Mesir laki-laki, tetapi Tuhan yang paling penting bagi Dewi Hathor Mesir adalah Dewa Matahari Ra. Sedangkan Dewi Mut adalah permaisuri biasa bagi Dewa Amun yang merupakan dewa utama Kerajaan Baru Mesir. Meskipun Dewi Hathor selalu berhubungan dengan Dewa Ra.

Sedangkan dewa Amun dan Nut jarang berhubungan dengan kesuburan dan seks, dan dalam beberapa situasi mereka menempatkan dewa seperti Isis atau Dewi Hathor. Itulah sebabnya di saat-saat terakhir sejarah Mesir Dewa Hathor dan Dewa Matahari Horus dianggap sebagai pasangan di kota Dendera dan Edfu.

Dalam versi lain yang dikisahkan, telah ditegaskan bahwa Dewi Jauh bersama dengan Dewi Hathor dan Rattaui adalah permaisuri Dewa Montu. Itu sebabnya dalam aspek seksual ada banyak cerita. Misalnya, ada cerita yang terjadi di Kekaisaran Mesir Tengah yang bernama Kisah Sang Gembala. Di mana ia bertemu dengan seorang dewi berbulu yang terlihat seperti binatang. Dan ketika dia melihatnya di rawa, dia sangat ketakutan. Tapi hari lain ketika melewati rawa ia menemukan dirinya dengan seorang wanita yang jauh lebih cantik dan menggoda.

Ahli Mesir Kuno yang telah mempelajari cerita ini sampai pada pendapat bahwa wanita yang dimaksud adalah Dewi Hathor atau wanita dengan karakteristik yang sangat mirip karena dia sangat liar dan berbahaya tetapi pada saat yang sama sangat sensual dan baik. Peneliti lain bernama Thomas Schneider datang untuk mengatakan bahwa pertemuan yang dilakukan gembala dengan Dewi adalah untuk menenangkannya.

Dalam cerita pendek lain milik Kerajaan Baru Mesir di mana ada perselisihan antara Seth dan Horus, itu adalah konflik antara dewa-dewa Mesir ini. Karena Dewa Matahari marah karena Dewa lain menghinanya. Sementara dia berbaring di tanah untuk beristirahat. Setelah beberapa saat, Dewi Hathor menunjukkan bagian intimnya kepada Dewa Matahari sehingga dia bisa mengatasi amarahnya.

Setelah itu, Dewa Matahari bangkit dari tempat duduknya dan mulai menjalankan tugasnya sebagai penguasa yang ada. Pada saat itu dalam cerita, seluruh penduduk percaya bahwa ketertiban dan kehidupan tergantung pada suasana hati Dewa Matahari.Oleh karena itu, tindakan Dewi Hathor sangat penting untuk mencegah kehancuran umat manusia.

Tindakan ini tidak jelas apakah itu tindakan untuk melakukan hubungan seksual atau Dewa untuk menghilangkan kemarahan yang dia rasakan, jadi tidak terlalu jelas mengapa Dewa Ra mulai tersenyum pada Dewi Hathor. Dalam literatur Mesir lainnya tentang Dewi Hathor Mesir dia dipuji karena rambut indah yang dia miliki dan petunjuk juga dibuat bahwa Dewi Hathor Mesir saat memberlakukan daya pikat seksualnya kehilangan seikat rambut.

Seikat rambut yang hilang dari dewi Mesir Hathor ini telah dibandingkan dengan mata dewa yang hilang dari dewa Horus dan ketika Seth kehilangan buah zakarnya selama hujan deras di antara dewa-dewa ini, menyiratkan bahwa kunci yang hilang dari dewi Hathor sama pentingnya dengan mutilasi yang dimiliki kedua dewa di tubuh mereka.

Meskipun Dewi Mesir dikenal sebagai nyonya cinta. Karena aspek seksual yang dimilikinya karena dalam papirus Chester Beatty I yang masih ada, dari dinasti ke-1189 (c. 1077-XNUMX SM), pria dan wanita mempersembahkan puisi untuk dewi Hathor sehingga dia akan membawanya ke kekasih mereka. Dimana ada afirmasi yang bahkan berkomentar bahwa mereka berdoa agar sang dewi dan sang kekasih tiba di kamarnya.

Martabat kerajaan dan keibuan: dewi Hathor telah dianggap sebagai ibu dari banyak dewa Mesir. Dia juga dianggap sebagai ibu dari Dewa Horus tetapi pada saat yang sama memenuhi fungsi sebagai permaisuri Dewa. Dia juga istri Raja dan ibu dari Pewaris. Dewi Hathor adalah mitra ilahi para ratu di Bumi.

Dalam Mitologi Mesir dianggap bahwa orang tua dari Dewa Horus adalah Osiris dan Isis. Dalam Mitos Osiris yang diriwayatkan dari Kerajaan Mesir Kuno, Dewa Horus mempertahankan hubungan dengan Dewi Hathor, meskipun ditegaskan bahwa mitos ini lebih tua. Karena Dewa Horus hanya terkait dengan Dewa Osiris dan Isis saat mitos Osiris muncul.

Meskipun seiring waktu Dewi Osiris dikukuhkan sebagai ibu dari Dewa Horus, Dewi Hathor selalu memiliki peran itu, terutama ketika dia harus menyusui firaun baru. Itulah sebabnya ada papirus yang dilambangkan dengan seekor sapi yang sedang menyusui seorang anak di semak-semak, yang direpresentasikan sebagai pendidikan yang dimiliki anak tersebut dalam mitologi Mesir.

Susu yang diberikan Dewi Hathor kepada anak itu adalah tanda kerajaan dan keilahian dan ketika ada gambar Dewi yang merawat anak itu, anak itu memiliki hak untuk mengatur orang-orang itu. Dengan cara yang sama, hubungan yang terjalin antara dewa Horus dan Hathor memberi kepribadian mereka kekuatan penyembuhan. Karena mata Horus yang hilang dikatakan telah dipulihkan setelah dewa Seth memutilasinya.

Pada periode akhir yang berasal dari tahun 624 SM hingga 323 SM, penduduk Mesir hanya berfokus pada penyembahan satu keluarga ilahi dan satu dewa pria dewasa, yang memiliki seorang istri dan seorang putra yang masih kecil. Dengan cara ini, bangunan tambahan yang dikenal sebagai mammisis mulai dibangun, untuk dapat merayakan kelahiran anak dewa.

Sejak anak ini, Dewa akan menghadirkan pembaruan siklus kosmos dan akan menjadi pewaris baru kerajaan, menjadi Dewi Hathor, ibu dari banyak tokoh Dewa lokal yang membentuk tiga serangkai. Di kota Dendera dan Edfu Dewa Horus adalah ayah sedangkan Dewi Hathor adalah ibu sedangkan putranya dikenal sebagai Ihy namanya berarti pemusik sistrum.

Putra Horus dengan dewi Hathor ini mempersonifikasikan kegembiraan yang terkait dengan instrumen sistrum. Mereka juga memiliki anak-anak lain seperti dewa kecil yang dikenal sebagai Neferhotep di kota yang disebut Hu. Dengan cara yang sama, beberapa representasi anak-anak tentang Dewa Horus dibuat.

Pada orang Mesir, getah susu ara diambil sebagai tanda kehidupan dan kesehatan. Dengan cara ini menjadi simbol yang sangat penting bagi orang Mesir. Karena susu ini disamakan dengan air Sungai Nil pada saat banjir karena membawa kesuburan ke Bumi yang kering dan tandus.

Pada akhir periode Romawi dan periode Ptolemeus di beberapa kuil Mesir, mitos penciptaan dunia dimasukkan, di mana ide-ide leluhur tentang penciptaan alam semesta diadaptasi. Versi mitos Dewi Hathor di kota Dendera sangat menekankan bahwa dia adalah dewa matahari perempuan.

Selain menjadi Dewi Mesir pertama yang muncul dari air primordial yang lahir setelah penciptaan dan menurut manuskrip suci bahwa cahaya dan susu Dewa Hathor mampu memberi makan dan mengisi semua manusia dengan kehidupan.

Seperti Dewi Mesjenet, yang terkait dengan keibuan. Namun Dewi Hathor memiliki konsep takdir yang didasarkan pada kenyataan bahwa sang dewi akan mengadopsi tujuh bentuk berbeda untuk mengetahui siapa yang akan menjadi firaun yang akan lahir dan untuk dapat memprediksi mereka yang akan mati. Seperti yang diceritakan dalam kisah dua bersaudara dan dalam kisah pangeran yang ditakdirkan.

Aspek keibuan yang diadopsi oleh Dewi Hathor dapat dibandingkan dengan aspek yang dimiliki oleh dewi Isis dan dewi Mut. Namun keduanya memiliki nuansa yang sangat berbeda karena pengabdian yang diberikan Dewi Isis untuk suami dan putranya akan mewakili cinta yang diterima oleh masyarakat, daripada cinta yang lebih seksual dan tanpa hambatan yang ditawarkan dewi Mesir Hathor kepada pasangannya.

Sedangkan cinta yang ditawarkan Dewi Mut lebih bersifat otoriter daripada seksual, sedangkan Dewi Hathor memiliki ciri-ciri merayu pria yang sudah menikah seolah-olah dia adalah wanita asing bagi mereka.

Di negeri asing dan dalam perdagangan: Menjadi Mesir sebuah Kekaisaran pada waktu itu, ia mempertahankan banyak hubungan komersial dengan beberapa negara dan dengan kota-kota pesisir seperti Suriah dan Kanaan. Apalagi dengan kota Byblos. Hal ini membuat agama Mesir menyebar ke kota-kota lain di wilayah itu.

Semua ini dicapai selama beberapa waktu dari Kekaisaran Mesir Kuno. Inilah sebabnya mengapa orang Mesir membuat referensi ke Dewi dan santo pelindung kota Byblos yang dikenal sebagai Baalat Gebal. Dewi ini dikatakan sebagai dewi lokal dibandingkan dengan Dewi Hathor. Kaitan pada kedua dewi ini menjadi begitu kuat sehingga teks-teks kuno dari kota Dendera mengatakan bahwa dewi Baalat Gebal juga menghuni kota itu.

Demikian pula, orang Mesir membandingkan Dewi Hathor dengan Dewi Anat, seorang dewi yang dikenal karena kesuburannya. Dewi kota Kanaan ini sangat sensual tetapi pada saat yang sama sangat agresif sehingga dia disembah oleh orang Mesir di Kerajaan Baru.

Dalam karya seni Mesir dari kota Kanaan, dewi telanjang Anat hadir mengenakan wig keriting yang mungkin berasal dari sosok yang dibuat dari dewi Hathor. Meskipun menurut penelitian belum ditentukan dewi mana yang mewakili gambar dan mengapa orang Mesir mengadopsi ikonografi ini dalam kaitannya dengan dewi Anat. Meskipun mereka memujanya sebagai dewa wanita yang terpisah dari dewi Mesir Hathor.

Karakter matahari dewi ini telah memainkan peran yang sangat penting dalam hubungan dengan perdagangan karena orang Mesir percaya bahwa dia akan melindungi kapal-kapal yang berlayar di Sungai Nil dan di laut yang berada di luar Mesir. Karena misinya adalah untuk melindungi perahu yang digunakan oleh Dewa Ra di angkasa.

Demikian pula, ziarah yang dilakukan oleh Dewi Nubia dalam mitologi Mesir juga dikaitkan dengan dewi Anat di negeri-negeri ini. Itu juga terkait erat dengan Semenanjung Sinai. Bahwa pada waktu itu tidak dianggap sebagai bagian dari Kerajaan Mesir. Tapi itu adalah satu set tambang Mesir di mana berbagai mineral dieksploitasi, di antaranya adalah tembaga, pirus, dan perunggu.

Salah satu julukan yang dengannya dewi Hathor dipanggil, pada waktu itu adalah wanita pirus. Ini mengacu pada mineral yang memiliki warna hijau kebiruan. Itulah sebabnya dewi Mesir Hathor juga dikenal sebagai Lady of Faience. Ini adalah tembikar berwarna biru dan hijau yang menurut orang Mesir berwarna hijau pirus.

Dewi Mesir Hathor sangat dipuja di tambang untuk melindungi kehidupan budak dan di berbagai tambang dan situs pertambangan yang ditemukan di gurun Arab Kekaisaran Mesir. Di tambang batu kecubung Wadi el-Hudi, di mana dia kadang-kadang disebut Lady of the Amethyst.

Di wilayah selatan Mesir, pengaruh Dewi Hathor meluas ke wilayah kuno Punt. Itu terletak di sepanjang daerah pesisir yang berbatasan dengan Laut Merah dan ini adalah sumber utama dupa yang dikaitkan dengan dewi Hathor. Dengan cara yang sama dilakukan dengan wilayah Nubia yang berada di barat laut wilayah Punt.

Dalam biografi pejabat Herjuf yang termasuk dalam dinasti VI antara tahun (c. 2345-2181 SM), ia meninggalkan sebuah ekspedisi yang dilakukan ke wilayah dekat kota Nubia. Di sana dibawa sejumlah besar kayu hitam dan berbagai kulit dari macan kumbang dan dupa untuk Firaun. Dalam teks yang ditinggalkan oleh pejabat tinggi Mesir itu, dia menggambarkan bagaimana barang-barang yang mereka bawa dari wilayah itu sangat eksotis dan merupakan hadiah dari Dewi Hathor kepada Firaun.

Dalam ekspedisi lain yang dilakukan ke wilayah Nubia dengan misi mengekstraksi emas, mereka memperkenalkan kultus baru selama kerajaan Mesir baru dan tengah. Untuk itu beberapa firaun memutuskan untuk membangun beberapa kuil di wilayah Nubia di mana mereka adalah penguasa.

Kehidupan setelah kematian: Ada cerita yang mengklaim bahwa berbagai dewi membantu jiwa yang telah meninggal untuk menemukan tujuan mereka di akhirat. Salah satu dewi ini dikenal sebagai Amentit. Dia adalah dewi barat yang mewakili kuburan yang dikenal sebagai nekropolis atau sekelompok makam yang berada di tepi Sungai Nil, dia dikenal sebagai kerajaan kehidupan setelah kematian.

Orang Mesir menganggap ini sebagai karya Dewi Hathor. Dengan cara yang sama ketika Dewi Hathor datang untuk melintasi perbatasan Kekaisaran Mesir dan negeri-negeri lain, dia mampu melintasi perbatasan antara alam hidup dan alam kematian. Dia membantu jiwa orang yang meninggal untuk dapat memasuki kerajaan orang mati, itulah sebabnya dia terkait erat dengan makam, di sanalah transisi ke kerajaan ini dimulai.

Di pekuburan Theban itu digambarkan sebagai gunung bergaya di mana seekor sapi muncul sebagai representasi dari Hathor. Peran yang dia penuhi sebagai dewi di langit terkait erat dengan kehidupan setelah orang tersebut menyeberang ke alam kematian.

Sebagai Dewi langit dia harus membantu Dewa Ra dalam kelahirannya sehari-hari. Itulah mengapa dia memiliki peran penting dalam kepercayaan yang dimiliki orang Mesir sejak dia membantu jiwa yang meninggal di alam kematian karena banyak yang memiliki keyakinan bahwa mereka akan dilahirkan kembali sebagai matahari baru di setiap fajar.

Makam dan dunia bawah ditafsirkan sebagai rahim Dewi Hathor dari mana almarhum akan dilahirkan kembali. Dengan cara ini dewi Nut, Hathor dan Amentit dapat, dalam teks-teks kuno yang berbeda, membawa jiwa orang yang telah meninggal ke tempat di mana mereka dapat makan dan minum untuk selama-lamanya. Itulah sebabnya dewi Hathor bersama dengan dewi Amentit diwakili di makam.

Dengan demikian mereka menyambut jiwa-jiwa yang baru meninggal ke alam kematian seperti yang mereka lakukan kepada anak-anak mereka sebelum mereka dilahirkan kembali. Dalam teks pemakaman yang dikenal dari Kerajaan Baru, kehidupan setelah kematian digambarkan sebagai taman yang sangat indah dan subur untuk ditanami. Yang memimpin taman yang indah ini adalah dewi Hathor.

Dewi di sini direpresentasikan dalam bentuk pohon dan memberikan air kepada jiwa yang baru saja meninggal. Sementara dewi Nut memiliki tugas lain tetapi Dewi Hathor memanggilnya untuk membekalinya dalam pekerjaannya. Adalah penting bahwa dalam budaya Mesir, kehidupan setelah kematian memiliki komponen seksual.

Karena dalam Mitos Osiris ketika Dewa terbunuh, dia dibangkitkan ketika dia menemukan dirinya bersetubuh dengan dewi Isis dan Horus lahir di sana. Dengan cara yang sama dalam ideologi matahari bahwa ada penyatuan antara Dewa Ra dan Dewi langit, mereka akan membiarkan Dewa Horus dilahirkan kembali. Dengan cara ini, tindakan seksual akan memungkinkan orang yang meninggal dilahirkan kembali.

Itulah sebabnya Dewi Isis dan Hathor berkontribusi pada kebangkitan almarhum ke kehidupan baru, ini dilakukan dengan merangsang kekuatan regeneratif para dewa laki-laki alih-alih memenuhi atau memainkan peran mendasar. Orang Mesir kuno mendahului almarhum dan menempatkan nama Osiris untuk menghubungkannya dengan kebangkitan.

Sebuah contoh yang jelas dari ini adalah wanita yang dikenal dengan nama Henutmehyt akan menjadi "Osiris-Henutmehyt" Seiring waktu wanita ini terkait dengan kekuatan feminin dan maskulin ilahi. Sementara di Kerajaan Mesir Kuno, wanita dianggap sebagai penyembah Dewi Hathor di akhirat. Pria pasti melakukan hal yang sama dengan Osiris.

Pada periode peralihan ketiga dari kekaisaran Mesir antara tahun-tahun tersebut (c. 1070-664 SM), orang-orang Mesir mulai menambahkan nama Dewi Hathor Mesir pada wanita yang meninggal alih-alih menempatkan nama Osiris.

Namun dalam kasus lain, banyak almarhum diberi nama Osiris-Hathor untuk menunjukkan bahwa almarhum memiliki manfaat dan kekuatan menghidupkan kedua dewa. Selama periode Kekaisaran Mesir itu dipegang sebagai kepercayaan yang sah bahwa Dewi Hathor memerintah dalam hidup sementara Osiris memerintah dalam kematian.

Ikonografi Hathor

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, Dewi Hathor diwakili dengan sosok sapi yang membawa piringan surya di tanduknya yang melengkung. Sosok ini sangat istimewa ketika sang dewi sedang menyusui firaun. Dengan cara yang sama Dewi Hathor bisa muncul sebagai seorang wanita yang memiliki kepala sapi. Tetapi representasi paling umum yang dibuat dari Dewi Hathor adalah seorang wanita yang mengenakan tanduk sapi dan piringan matahari.

Representasi ini ia mengenakan gaun tabung merah atau pirus atau kombinasi kedua warna dan tanduk ditempatkan di setengah rendah atau hiasan kepala burung nasar yang sangat khas pada ratu manusia Mesir di Kekaisaran Baru Mesir.

Ketika Dewi Isis menggunakan hiasan kepala yang sama di Kerajaan Baru, kedua dewi hanya dapat dibedakan jika gambar tersebut memiliki label tertulis dengan nama sang dewi. Peran dewi Amentit. Dewi Hathor mengenakan di kepalanya memakai lambang barat daripada memakai tanduk sapi.

Tujuh Pembenci membuat representasi dari tujuh ekor sapi bersama-sama yang disertai oleh dewa kecil surga dan kehidupan yang setelah kematian dikenal sebagai banteng dari Barat.

Itu juga diwakili oleh hewan lain seperti ureo yang berbentuk ular kobra. Yang merupakan motif seni alam Mesir dan mewakili berbagai dewi yang dapat diidentifikasi dengan Mata Ra.

Ketika dia ditunjukkan dengan ureo, mereka mewakili sisi paling kejamnya tetapi pada saat yang sama paling protektif. Dengan cara yang sama, dia dibuat tampak berubah menjadi singa betina dengan perasaan yang sangat kejam tetapi pada saat yang sama melindungi Tuhan.

Di sisi lain, ketika dewi Hathor direpresentasikan sebagai kucing domestik, dia sangat sering membuat bentuk damai Dewi Mata ketika dia direpresentasikan sebagai pohon sycamore yang muncul di bagian atas tubuhnya yang muncul dari batangnya.

Juga Dewi Hathor bisa muncul di batang papirus sebagai tongkat. Tapi bukannya itu dia memegang tongkat paku. Yang merupakan simbol kekuasaan yang biasanya dibawa oleh para dewa laki-laki. Satu-satunya Dewi yang bisa membawa atau menggunakan tongkat uas, adalah Dewi Hathor dan yang terkait dengan Mata Ra.

Dewi Hathor juga sering digambarkan dengan sistrum kapal. Yang mirip dengan cella atau naos di kuil dan diapit oleh gulungan yang mengingatkan antena yang dibawa oleh dewi Kelelawar. Namun bila ditaruh di atasnya ada dua varian, yang pertama memakai simpul sederhana sedangkan yang lainnya terbuat dari kalung logam yang memiliki beberapa baskom yang diguncang-guncang dalam berbagai upacara.

Simbol penting lainnya yang dibawa oleh Dewi Hathor adalah cermin karena ini dibuat dengan bingkai emas atau tembaga dan dengan cara ini mereka melambangkan piringan surya dengan cara yang sama terkait dengan kecantikan dan feminitas. Beberapa pegangan cermin memuat sosok Dewi Hathor serta wajahnya.

Seringkali Dewi Hathor direpresentasikan dengan wajah manusia tetapi dengan telinga sapi, jika dilihat dari depan dan bukan di profil, yang sangat khas dalam seni Mesir. Ketika Dewi digambarkan dalam profil, rambutnya menggulung menjadi satu lingkaran.

Dewi Hathor juga dilukis dengan topeng yang muncul di kolom ibu kota kuil dari Kekaisaran Mesir Kuno. Kolom ini digunakan di beberapa Kuil yang dibangun atas nama Dewi Hathor dan di kuil lain yang didedikasikan untuk Dewi lain.

Kolom ini dirancang untuk membawa dua atau empat wajah yang membuat representasi ganda dari dewi Mesir Hathor. Representasi ini adalah kewaspadaan dan juga keindahan atau dalam bentuknya yang berbahaya. Kolom hathoric juga terkait dengan alat musik sistrum.

Oleh karena itu, dalam gagangnya, alat musik sistrum dapat memuat sosok wajah dewi Hathor serta pada tiang-tiang di mana sistrum nao dipasang di kepala Dewi.

Pemujaan yang diberikan kepada Dewi

Pada periode Neit kuno, Dewi Hathor adalah salah satu istana kerajaan Mesir yang paling terkenal dan dominan. Namun pada dinasti ke-XNUMX Dewi Hathor menjadi dewi yang memiliki hubungan paling dekat dengan firaun. Itulah sebabnya pendiri dinasti ini dikenal dengan nama Firaun Seneferu. Dia memerintahkan Dewi Hathor untuk membangun sebuah kuil dan putrinya Djedefra adalah pendeta pertama dari kuil itu dan pendeta pertama Dewi Hathor yang ada buktinya.

Firaun Kerajaan Lama mulai memberikan kontribusi pada kuil-kuil yang didedikasikan untuk raja atau dewa tertentu yang terkait erat dengan keluarga kerajaan Mesir. Meskipun perlu dicatat bahwa Dewi Hathor adalah salah satu yang paling sedikit menerima sumbangan semacam ini dari para firaun, karena penguasa kota membentuk kultus khusus kepada Dewi Hathor dan dengan demikian dapat menghubungkan daerah-daerah dengan istana kerajaan Mesir.

Itulah sebabnya Dewi Hathor Mesir menerima banyak upeti dari orang-orang Mesir di setiap provinsi di mana ada kuil untuk menghormatinya. Banyak wanita yang termasuk dalam keluarga kerajaan Mesir, tetapi bukan ratu, bertanggung jawab atas administrasi kultus yang diberikan kepada Dewi Hathor selama Kerajaan Lama.

Firaun Mentuhotep II, adalah raja pertama Kerajaan Tengah yang tidak memiliki hubungan dengan penguasa Kerajaan Lama. Firaun ini melegitimasi pemerintahannya dengan menampilkan dirinya sebagai putra Dewi Hathor.

Gambar sapi Hathor sedang menyusui Firaun Mentuhotep II, mereka berasal dari pemerintahan pertamanya dan banyak pendeta wanita dihadirkan sebagai istrinya, meskipun tidak ada fakta bahwa mereka menikah dengan firaun. Seiring berjalannya Kerajaan Tengah Mesir. Para ratu merias wajah agar terlihat semirip mungkin dengan reinkarnasi langsung dari Dewi Hathor. Dengan cara yang sama para firaun melakukannya untuk menyerupai Dewa Ra.

Ketertarikan para ratu Mesir untuk menjadi sama atau identik dengan Dewi Hathor berlanjut untuk waktu yang lama di seluruh Kerajaan Tengah dan Kerajaan Baru Mesir. Ratu Mesir digambarkan mengenakan hiasan kepala Dewi Hathor dari akhir dinasti ke-XNUMX.

Ada gambar dalam budaya Mesir Heb Sed dari Amenophis yang ditakdirkan untuk merayakan dan memperbarui pemerintahan di mana Raja ditampilkan bersama dengan Dewi Hathor dan istrinya Ratu Tiy. Hal ini menunjukkan bahwa raja memiliki pernikahan simbolis dengan Dewi Hathor saat pesta sedang berlangsung.

Hatshepsut adalah seorang wanita yang memerintah bersama firaun di tahun-tahun awal Kerajaan Baru. Dia menonjol karena hubungannya dengan Dewi Hathor karena itu sangat berbeda, karena dia menggunakan nama dan gelar yang menghubungkannya dengan Dewi Hathor Mesir. Dengan cara ini ia mampu melegitimasi pemerintahannya di hadapan rakyat Mesir yang biasanya dipimpin oleh beberapa tokoh laki-laki.

Wanita ini memerintahkan pembangunan kuil besar untuk menghormati Dewi Hathor Mesir, dengan cara yang sama dia memerintahkan pembangunan kuil pemakamannya sendiri. Bahwa itu akan memiliki kapel yang didedikasikan untuk dewi Hathor.

Di kota atau wilayah Deir el-Bahari telah ditempatkan sebagai tempat pemujaan Dewi Hathor sejak Kerajaan Pertengahan. Ada juga banyak pentingnya Dewa Amun selama Kerajaan Baru karena ini memberikan visibilitas yang lebih besar kepada istrinya dan permaisuri Dewi Mut selama periode ini. Dewi Isis mulai muncul dengan berbagai fungsi yang menurut tradisi hanya dimiliki oleh Dewi Hathor karena dia adalah satu-satunya dewi matahari.

Demikian pula, para dewa ini memiliki relevansi besar dengan dewi Hathor, meskipun dia terus menjadi salah satu dewi terpenting di seluruh Kerajaan Baru. Dimana penekanan dibuat dalam kultus Dewi Hathor adalah dalam kaitannya dengan kesuburan, seksualitas dan pemenuhan.

Kerajaan Baru Isis semakin mengaburkan Dewi Hathor dan perannya serta dewi-dewi lain yang tidak dapat mengambil peran mereka. Selama periode Helenistik Mesir, ketika orang-orang Yunani tiba, mereka memerintah Mesir dan agama mereka berkembang dalam hubungan yang kompleks dengan budaya Mesir. Sedangkan dinasti Ptolemeus mulai mengadopsi dan memodifikasi ideologi Mesir tentang dewa-dewa kerajaan.

Ini dimulai dengan Arsinoe II, yang merupakan istri Ptolemy II, karakter ini terkait erat ratu mereka dengan Dewi Isis dan dengan beberapa dewi Mesir. Secara khusus mereka membuat hubungan dengan dewi cinta dan seksualitas mereka sendiri yang adalah Aphrodite.

Namun ketika orang Yunani menyebut semua dewa Mesir, mereka menafsirkannya dengan nama dewa Yunani mereka sendiri dan kadang-kadang disebut Dewi Hathor. Ciri-ciri yang dimiliki dewi Mesir Isis dan Dewi Hathor digabungkan bersama dengan sifat-sifat dewi Yunani Aphrodite.

Hal ini memunculkan pembenaran atas perlakuan yang diberikan kepada ratu Ptolemeus sebagai dewi. Dengan cara ini penyair Callimachus menyindir bahwa mitos kunci dewi Hathor adalah untuk memuji Berenice II karena telah mengorbankan sebagian rambutnya untuk Aphrodite. Selain itu, fitur ikonografi yang dia bagikan dengan dewi Isis dan Dewi Hathor, seperti burung nasar dan tanduk sapi, muncul dalam gambar yang akan menggambarkan era ratu Ptolemaik yang dilukis seolah-olah mereka adalah raja. Dewi Aphrodite.

Kuil di Mesir atas nama Dewi

Dewi yang kuilnya lebih banyak didedikasikan adalah untuk Hathor, daripada dewi Mesir lainnya. Di seluruh Kerajaan Lama, pusat kultus terpenting yang dibangun atas nama Dewi Hathor terletak di wilayah Memphis.

Dewi Hathor sycamore ditemukan di sana, di mana dia dipuja di berbagai tempat di seluruh pekuburan Memphite. Selama Kekaisaran Baru, Kuil Dewi Hathor dari sycamore yang berada di selatan adalah kuil utama tempat dia disembah. Di situs itu Dewi Hathor digambarkan sebagai putri utama dewa kota bernama Ptah.

Sementara dalam pemujaan yang dilakukan kepada Dewa Ra dan Dewa Atum di kota Heliopolis, barat laut kota Memphis, ada sebuah kuil yang dikenal sebagai Hathor-Nebethetepet yang menurut penelitian, dibangun di Kerajaan Tengah.

Meskipun pohon willow dan sycamore berada di dekat tempat suci ini, ada kemungkinan bahwa mereka menyembah dewi Hathor dengan banyak upacara dan manifestasi yang berbeda. Di kota-kota lain yang terletak di utara delta Nil, seperti Yamu dan Terenuthis, kuil-kuil besar dibangun untuk memujanya dan memuja Dewi Hathor.

Ketika para penguasa Kekaisaran Mesir kuno mulai membangun dan mendirikan kota-kota di Mesir Hulu dan Tengah, beberapa pusat pemujaan dewa-dewa Mesir didirikan di sana, di antaranya yang paling menonjol adalah dewi Hathor. Di tempat-tempat itu adalah Cusae, Akhmim dan Naga ed-Der.

Selama periode peralihan pertama yang muncul antara tahun 2181 dan 2055 a,C. sebuah patung dibangun untuk memujanya di Kota Dendera dan sering dipindahkan ke wilayah Theban Necropolis yang dikenal sebagai alam kematian.

Ketika Kerajaan Pertengahan dimulai, Firaun Mentuhotep II memerintahkan pembangunan sebuah kuil besar untuk mendirikan Dewi Hathor dengan cara ini untuk memujanya secara permanen di pekuburan Deir el-Bahari. Kota terdekat adalah Deir el-Medina, yang merupakan rumah para pekerja makam di pekuburan selama Kerajaan Baru.

Di tempat itu juga terdapat kuil yang didedikasikan untuk Dewi Hathor yang terus beroperasi dan secara berkala dibangun kembali hingga masa Ptolemaik tiba. Setelah itu kota ini ditinggalkan selama beberapa abad.

Di kota Dendera kuil Hathor terletak, menjadi kuil tertua di Mesir Hulu. Kuil ini berasal dari setidaknya dinasti keempat. Dengan berakhirnya Kerajaan Lama, kuil ini melampaui kuil Memphite yang penting.

Meskipun banyak raja membuat perluasan ke Kuil di mana Dewi Hathor disembah sepanjang sejarah Mesir. Meskipun versi terakhir dari Kuil ini dibangun pada periode Ptolemeus dan Romawi, saat ini merupakan salah satu kuil Mesir yang paling terpelihara dari waktu ke waktu.

Saat Kerajaan Lama berlalu, banyak pendeta dari Dewi Hathor termasuk mereka yang memiliki pangkat lebih tinggi, yaitu wanita dan yang merupakan anggota keluarga kerajaan di seluruh Kekaisaran itu, wanita secara bertahap dikeluarkan dari posisi imam itu. Sementara ratu yang lebih terkait dengan kultus Dewi Hathor memiliki posisi dan hak istimewa.

Dengan cara ini, wanita yang bukan milik bangsawan Mesir menghilang dari posisi tinggi dan pendeta, meskipun wanita terus melayani dan menyembah Dewi Hathor melalui musik, karena banyak dari wanita ini adalah penyanyi di kuil tempat para dewa disembah di seluruh dunia. geografi Mesir.

Upacara dan ritus yang paling banyak dipersembahkan di kuil-kuil yang berbeda untuk dewa Mesir mana pun adalah persembahan harian. Di mana gambar atau patung dewa Mesir yang disembah harus berpakaian dan diberi makan.

Ritus harian ini dilakukan dengan cara yang sama di semua kuil Mesir. Meskipun semua barang ini dipersembahkan sebagai persembahan paling umum di semua kuil. Tetapi ritual yang dilakukan untuk menghormati dewi Hathor menerima alat musik seperti sistrum. Selain kalung menat. Pada periode selanjutnya Dewi Hathor ditawari dua cermin yang akan mewakili matahari dan bulan.

Pesta atas nama Dewi

Atas nama Dewi Hathor, festival tahunan diadakan untuk menghormati dan menghormatinya, termasuk musik, tarian, dan minuman yang memiliki ritual sebagai tujuan utama mereka. Semua orang yang berpartisipasi dalam perayaan ini ingin mencapai tingkat ekstase religius.

Itu sebabnya mereka melakukannya karena sangat sulit atau tidak biasa untuk mengadakan festival semacam ini dalam agama Mesir. Peneliti dan Egyptologist Graves-Brown melangkah lebih jauh dengan menunjukkan bahwa orang-orang yang merayakan liburan ini atas nama Dewi Hathor ingin mencari keadaan kesadaran yang berubah untuk memungkinkan diri mereka berinteraksi dengan alam ilahi.

Contoh paling jelas adalah pesta yang dikenal sebagai Mabuk, di sana kembalinya mata Ra diperingati, ini dirayakan pada hari kedua puluh bulan Tot. Di Kuil tempat Dewi Hathor dan mata dewa Ra disembah, itu dirayakan selama Kerajaan Tengah tetapi lebih dikenal di zaman Ptolemeus dan Romawi.

Tarian, makanan dan minuman yang dibagikan selama pesta Mabuk direpresentasikan sebagai kebalikan dari rasa sakit, lapar dan haus yang harus dilalui orang Mesir dan ini dikaitkan dengan kematian. Sedangkan ketika kekerasan mata Ra dilepaskan, hal itu membawa malapetaka dan kematian bagi manusia. Itulah sebabnya pesta mabuk-mabukan yang dirayakan adalah kehidupan, kelimpahan dan kegembiraan.

Di pesta lain yang berlangsung di Theban yang dikenal sebagai Festival Indah Lembah dan yang berasal dari Kerajaan Tengah ketika mulai dirayakan di Kerajaan Tengah, gambar yang mereka miliki tentang Dewa Amun dan disembah di Kuil dari Karnak. Tetapi mereka juga memindahkannya ke kuil lain seperti Necropolis dan Tebana. Sedangkan anggota masyarakat harus pergi ke makam di mana kerabat mereka yang telah meninggal ditemukan dapat memberikan persembahan kepada mereka, di antaranya adalah makan, minum, dan bersenang-senang.

Meskipun Dewi Hathor tidak pernah ikut campur dalam festival ini sampai awal Kerajaan Baru. Ketika dilakukan, kehadiran Amun berada di kuil Deir el-Bahari dan ini dianggap sebagai tindakan penyatuan seksual antara Dewa ini dan Dewi Hathor.

Beberapa kuil yang dibangun pada era Ptolemeus, termasuk yang ada di kota Dendera, di mana mereka merayakan Tahun Baru Mesir dengan serangkaian upacara dan ritual, di mana seharusnya gambar dewa yang menyerahkannya Penghormatan direvitalisasi melalui kontak dengan Dewa Matahari.

Pada hari-hari sebelum Tahun Baru Mesir, patung dewi Hathor yang ditemukan di kota Dendera dipindahkan ke wabet, yaitu ruangan khusus di kuil yang didedikasikan untuk penyatuan gambar kultus bersama dengan dewa matahari.

Di tempat itu diletakkan di bawah atap yang dihiasi dengan berbagai gambar matahari dan langit. Kemudian, pada hari pertama Tahun Baru Mesir, yaitu bulan pertama Thoth, gambar Dewi Hathor dibawa ke atas atap candi untuk dimandikan sinar matahari, mirip dengan Dewa Matahari Ra atau Horus.

Perayaan yang paling didokumentasikan tentang kultus dewi Hathor adalah festival yang berlangsung di Ptolemeus yang dikenal sebagai Pesta Pertemuan yang Indah. Festival ini berlangsung di bulan Apep dan berlangsung setidaknya empat belas hari. Gambar dewi Hathor yang ditemukan di kota Dendera dipindahkan dengan perahu ke berbagai kuil tempat dewi Hathor disembah dan dengan demikian dapat mengunjungi dewa-dewa lainnya.

Perjalanan yang dilakukan patung Dewi Hathor akan berakhir di kuil Dewa Horus di kota Edfu. Di sana gambar dewi Hathor akan bertemu dengan gambar Dewa Horus dan keduanya akan ditempatkan bersama.

Karena pesta akan berlangsung empat belas hari, satu hari diambil untuk mengambil dua patung Dewa Horus dan Dewi Hathor bersama-sama untuk mengubur mereka dan dianggap sebagai Dewa Matahari dan Ennead. Beberapa teks Mesir pada waktu itu menegaskan bahwa sepasang dewa melakukan upacara dan persembahan kepada dewa yang dikuburkan.

Banyak peneliti dan ahli Mesir Kuno menganggap festival itu seperti pernikahan antara Dewa Horus dan Dewi Hathor. Meskipun ahli Mesir Kuno Martin Stadler berbeda dari ide ini dan dia membandingkannya, apa yang dilakukan dewa-dewa ini adalah peremajaan dewa-dewa yang dikuburkan.

Dewi Hathor

Peneliti lain yang dikenal sebagai CJ Bleeker menganggap Pesta Pertemuan Adil sebagai perayaan kembalinya Dewi Jauh. Karena hal ini didasarkan pada mitos mata matahari yang dituangkan di pura-pura pada hari raya. Dengan cara yang sama, Barbara Richter berpendapat bahwa partai hanya mewakili tiga hal pada saat yang sama, yaitu kelahiran Dewa Horus dan Dewi Hathor dan putra mereka, Dewa kecil Ihy.

Itu dirayakan di kota Dendera setelah sembilan bulan Pesta pertemuan yang indah karena ini merupakan kunjungan yang diberikan Dewi Hathor kepada Dewa Horus dengan cara ini mereka mewakili konsepsi putra mereka Ihy.

Ibadah di Pinggiran Mesir

Pada zaman Kerajaan Mesir Kuno, para raja dan firaun mempersembahkan barang-barang ke kuil tempat pemujaan Dewa Baalat Gebal, yang terletak di kota Byblos, menggunakan sinkretisme dewi Baalat bersama dengan Dewi Hathor. hubungan bisnis yang hebat dengan kota yang disebut Byblos ini. Selama masa pemerintahan Thutmosis III, sebuah kuil dibangun yang didedikasikan untuk Dewi Hathor untuk membayar upeti kepadanya dan memanggilnya nyonya Byblos.

Meskipun banyak yang mengklaim bahwa yang dibangun adalah tempat suci di dalam kuil dewi Baalat Gebal. Dengan jatuhnya Kerajaan Baru Mesir. Dewi Hathor, yang memiliki relevansi dan kedudukan yang tinggi, jatuh bersama dengan hubungan komersial yang dimiliki kedua wilayah tersebut.

Beberapa objek yang menonjol dari awal milenium pertama sebelum Masehi menunjukkan bahwa pada saat itu dalam sejarah orang Mesir mulai menghubungkan Dewi Isis dengan dewi Baalat Gebal.

Ada mitos legendaris tentang keberadaan Dewi Isis di kota Byblos. Meskipun fakta ini dilaporkan dalam bahasa Yunani oleh Plutarch dalam karya yang berjudul Isis and Osiris pada abad kedua Masehi. C., disana diindikasikan bahwa Dewi Isis telah menggantikan dan menguasai kota Byblos dimana Dewi Hathor disembah.

Orang Mesir yang berada di Sinai juga membangun kuil di wilayah itu. Kuil terbesar adalah kompleks yang dikenal sebagai Serabit el-Khadim, yang terletak di sebelah barat semenanjung. Itu didedikasikan untuk kultus Dewi Hathor yang merupakan santo pelindung pertambangan di wilayah itu.

Dewi Hathor

Ini adalah pertengahan Kerajaan Tengah dan sampai akhir Kerajaan Baru Mesir. Di sebelah timur semenanjung adalah Lembah Timna yang terkenal. Berbatasan dengan batas Kekaisaran Mesir, ini adalah lokasi di mana ekspedisi penambangan musiman dimulai selama Kerajaan Baru.

Ada sebuah tempat perlindungan yang ditujukan kepada Dewi Hathor yang lama kelamaan ditinggalkan karena musim sepi yang terjadi di tempat itu. Orang Midian setempat, yaitu orang-orang yang digunakan orang Mesir sebagai tenaga kerja di pertambangan. Ini mampu membuat beberapa persembahan kepada Dewi Hathor yang juga dibuat oleh atasan mereka.

Setelah beberapa saat, orang Mesir memutuskan untuk meninggalkan situs itu selama dinasti ke-XNUMX. Orang Midian memutuskan untuk mengubah kuil itu menjadi tempat perlindungan untuk menyembah dewa-dewa mereka sendiri. Sebaliknya, orang Nubia yang berada di selatan Mesir memutuskan untuk mengadopsi agama Mesir, di Kerajaan Baru ketika kota Nubia berada di bawah kekuasaan Mesir.

Para firaun memerintahkan pembangunan beberapa kuil di kota Nubia yang didedikasikan untuk memuja Dewi Hathor. Di antara mereka, kuil Faras dan Mirgissa menonjol. Selain itu, kuil Ramses II dan Amenophis III yang dibangun di kota Nubia menghormati dewa wanita masing-masing seperti Dewi Hathor Mesir. Selain istri Amenophis, Tiy di kota Sedeinga.

Selama waktu itu kerajaan independen Kush muncul di kota Nubia. Kerajaan ini memusatkan kepercayaannya pada raja-raja Kushite karena ideologi mereka adalah bangsawan Mesir. Itulah sebabnya mereka menganggap dewi Hathor, Isis, Mut dan Nut sebagai ibu. Dewi-dewi ini memainkan peran mendasar dalam agama Kushite.

Di kerajaan Gebel Barkal adalah tempat yang sangat suci bagi Dewa Amun. Itulah sebabnya Kushita Tahargo memerintahkan pembangunan dua kuil, yang pertama atas nama Dewi Hathor Mesir dan kuil lainnya untuk dewi Mut. Karena kedua dewa tersebut adalah permaisuri dewa Amun. Ini adalah pengganti kuil yang tersisa dari Kekaisaran Mesir Baru.

Meskipun di kota Nubia Dewi yang paling dipuja adalah Isis, seiring waktu posisinya meningkat, itulah sebabnya pada periode Meroitik dalam sejarah kota Nubia dewi Hathor akan menjadi pendamping Dewi Isis di kuil-kuil terletak di lokalitas itu.

Pemujaan Dewi yang populer

Meskipun ritual dan upacara dilakukan di kuil-kuil. Orang Mesir menyembah dewa-dewa mereka secara pribadi karena berbagai alasan pribadi di rumah-rumah yang mereka buatkan altar baginya sejak melahirkan sangat berbahaya bagi ibu dan juga bayi di Mesir kuno.

Tetapi anak-anak sangat diinginkan oleh keluarga, itulah sebabnya kesuburan dan persalinan yang aman menjadi prioritas bagi orang Mesir dan menjadi perhatian dalam agama populer. Itulah sebabnya Dewi kesuburan seperti Hathor dan Tueris sangat dipuja di tempat-tempat suci yang dirancang di rumah-rumah.

Ketika wanita Mesir akan melahirkan, mereka berjongkok atau berlutut di kursi bersalin yang terbuat dari batu bata adobe dan memiliki lubang di tengahnya.

Saat ini, hanya satu kursi bersalin dari Mesir kuno yang dilestarikan dan didekorasi dengan gambar yang menunjukkan seorang wanita menggendong anaknya dan di sampingnya terdapat gambar Dewi Hathor yang membantunya.

Pada zaman Romawi ada tokoh-tokoh yang terbuat dari terakota yang digunakan di ranah domestik, di mana perempuan diwakili membuat hiasan kepala tetapi memperlihatkan alat kelaminnya. Seperti yang dilakukan Dewi Hathor sebelumnya untuk memotivasi Dewa Ra. Meskipun arti dari angka-angka tersebut belum diketahui.

Dewi Hathor

Namun para peneliti berpendapat bahwa mereka adalah sosok yang mewakili Dewi Hathor dan Dewi Isis atau digabungkan dengan dewi Yunani Aphrodite. Dengan memberi isyarat bahwa mereka subur dan memiliki perlindungan dari lingkungan negatif.

Dewi Hathor adalah salah satu dari sedikit dewa yang diminta untuk memecahkan masalah pribadi, karena banyak orang Mesir membawa persembahan pribadi mereka ke kuil. Sementara sebagian besar persembahan yang diberikan kepada dewi Mesir Hathor adalah untuk simbol yang diwakilinya di Mesir.

Sesaji yang diterima Dewi Hathor adalah kain yang dicat dengan berbagai warna, serta gambar dewi yang sama dan figur dan piring yang mewakili binatang, tetapi jenis sesaji ini tidak diketahui apa artinya. Beberapa gambar menyinggung fungsi yang dia miliki di kerajaan Mesir. Tetapi mereka tidak dimaksudkan sebagai tujuan utama dari pihak pemberi persembahan. Meskipun dikatakan bahwa persembahan ini untuk membuat Dewi bahagia dan tidak mengeluarkan sisi berbahaya dan mengerikannya karena dia dapat menyebabkan banyak kehancuran di kota dan di planet ini.

Banyak orang Mesir membuat doa tertulis kepada Dewi Hathor agar mereka menghukum pencuri dan orang-orang yang kesehatannya buruk untuk disembuhkan dan orang lain untuk bertobat atas tindakan buruk mereka. Meskipun doa yang paling menonjol tentang Dewi Hathor adalah bahwa dia membawa kelimpahan bagi keluarga dan penduduk Mesir serta banyak makanan selama hidup dan penguburan yang baik selama kematian.

Berlatih rumah duka

Karena Dewi Hathor dikenal sebagai dewa alam baka, kisahnya muncul dalam teks seni pemakaman Mesir. Bersama dengan dewa lain seperti Osiris dan Anubis. Dewi Hathor adalah dewi yang paling umum digunakan dalam dekorasi makam kerajaan selama Kerajaan Baru Mesir.

Selama waktu itu sang dewi sangat sering muncul sebagai Dewi yang menerima orang mati untuk membantu mereka menyeberang ke alam baka. Beberapa gambar yang bertahan dari waktu ke waktu merujuk pada dewi Hathor secara tidak langsung. Ada gambar yang menunjukkan perempuan dan laki-laki melakukan ritual papirus yang mereka lakukan adalah mengocoknya tetapi ritual ini tidak diketahui apa tujuan utamanya. Namun beberapa prasasti yang masih bertahan menentukan bahwa suara ini untuk Dewi Hathor.

Jika Anda menganggap artikel tentang Dewi Hathor ini penting, saya mengundang Anda untuk mengunjungi tautan berikut:


Jadilah yang pertama mengomentari

tinggalkan Komentar Anda

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai dengan *

*

*

  1. Bertanggung jawab atas data: Actualidad Blog
  2. Tujuan data: Mengontrol SPAM, manajemen komentar.
  3. Legitimasi: Persetujuan Anda
  4. Komunikasi data: Data tidak akan dikomunikasikan kepada pihak ketiga kecuali dengan kewajiban hukum.
  5. Penyimpanan data: Basis data dihosting oleh Occentus Networks (UE)
  6. Hak: Anda dapat membatasi, memulihkan, dan menghapus informasi Anda kapan saja.