Selama ribuan tahun peradaban yang berbeda lebih memilih tanah penyambutan dari apa yang saat ini membentuk departemen Valle del Cauca, untuk mengembangkan cara hidup dan budaya mereka, cara pandang yang berbeda dalam melihat kehidupan inilah yang membentuk Budaya Kalima yang akan kita lihat secara rinci di sini.
Budaya Kalima
Budaya Calima adalah nama generik yang diberikan kepada sekelompok budaya yang berbeda yang menempati lembah sungai San Juan, sungai Dagua dan sungai Calima di departemen Valle del Cauca saat ini di Kolombia barat, wilayah ini mencakup apa yang sekarang dikenal seperti kotamadya Restrepo, Calima Darién dan, sebagian, Yotoco dan Vijes, yang dibedakan oleh perbukitannya yang lembut, airnya yang melimpah, dan iklimnya yang sedang.
Berbagai budaya yang membentuk budaya Calima ini menetap di daerah ini sekitar tahun 1600 SM sampai abad ke-200 M, namun tidak secara bersamaan. Penelitian arkeologi terbaru di Kolombia mengusulkan tiga budaya atau tiga fase yang dibedakan sebagai Ilama, dari tahun 100 hingga tahun 100 atau 200 SM; Yotoco dari tahun 200 SM hingga tahun 200 M dan Sonso, dari tahun 200 M, beberapa sumber antara lain Budaya Malagana: dari tahun XNUMX SM hingga tahun XNUMX M
Lokasi geografis
Situs arkeologi budaya Calima telah ditemukan di bagian tengah pegunungan timur. Cordillera adalah benteng alami yang memisahkan wilayah Pasifik dan Andes di Kolombia, dan merupakan rumah bagi Danau Calima yang terkenal dan Calima Summit. Ketinggian di atas permukaan laut di wilayah ini bervariasi dari 1.2 hingga 1.5 km. Budaya berbeda yang membentuk budaya Calima terletak di Cordillera barat Andes di Barat Daya Kolombia di Valle del Cauca, pada ketinggian 1.500 meter di atas permukaan laut.
sejarah
Istilah budaya Calima mengacu pada pemukiman yang telah ada di wilayah ini sejak abad ke-XNUMX SM. Ternyata, wilayah tersebut telah dihuni sejak awal Holosen, sekitar abad ke-XNUMX SM. Dengan demikian, Budaya Calima sesuai dengan periode pembentukan kronologi benua amerika. Budaya ini menghilang sebelum kedatangan para penakluk. Ada kesamaan dengan budaya daerah sebelumnya: Ilama dan Yotoco.
Diketahui bahwa perwakilan budaya Calima berbicara dalam bahasa keluarga Karibia yang terkait dengan Panches dan Muzos. Nama kota ini tidak diketahui. Pusat budaya ini terletak di wilayah kotamadya modern Darién dan Restrepo. Munculnya keramik dan perhiasan berasal dari sekitar lima belas hingga enam belas abad. Menurut cara hidup, perwakilan budaya Calima pada awalnya adalah pemburu dan pengumpul.
Fase Budaya Calima
Sejarah budaya Calima dibagi menjadi dua periode besar: pertama periode pemburu-pengumpul: tahap asli dan paling primitif yang berlangsung sekitar enam ribu tahun; budaya dan masyarakat penghasil agraris dan keramik: untuk tujuan studi dibagi menjadi tiga fase: Ilama, Yotoco dan Sonso; Karena penemuan Pemakaman pra-Columbus pada tahun 1992, beberapa sumber termasuk Budaya Malagana.
Budaya Ilama
Budaya Ilama adalah budaya kuno yang terletak di wilayah Kolombia modern, departemen Valle del Cauca, di lembah Calima (kotamadya Darién) dan El Dorado (kotamadya Restrepo). Menurut data arkeologi, itu ada pada abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX SM dan secara bertahap berkembang menjadi budaya Yotoco, yang ada pada abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX. Budaya Ilama berkembang ke utara hingga mencapai di mana saat ini adalah populasi Belén de Umbría dan ke selatan ke kotamadya La Cumbre dan Pavas saat ini.
Sekitar tahun XNUMX SM di wilayah Sungai Calima, muncul komunitas etnis yang darinya budaya Ilama berasal. Temuan arkeologis yang kini dianggap terkait dengan budaya Ilama, sebelumnya disebut sebagai "budaya Calima awal".
Keasaman tanah telah mencegah sisa-sisa kerangka penduduk Calima untuk dilestarikan, itulah sebabnya para arkeolog mendasarkan klaim mereka pada benda-benda yang terbuat dari keramik yang ditemukan di endapan El Topacio dan El Pital dan pada alcarraza, potongan keramik yang dibuat dengan tanah liat keropos, dibeli oleh Museum Emas Bogotá dari para penjarah.
Dengan mempelajari obyek-obyek ini, disimpulkan bahwa para anggota komunitas Ilama membangun rumah mereka di puncak bukit dekat lembah dan sumber air, di desa-desa yang kurang lebih terkonsentrasi dan stabil.
Basis penghidupan bagi budaya Ilama sebagian besar adalah pertanian dan, pada tingkat yang lebih rendah, memancing dan berburu. Pertanian para ilama didasarkan pada metode perladangan berpindah, mereka mengolah tanah sampai nutrisinya habis dan kemudian bermigrasi ke tempat lain. Tanaman yang paling umum adalah jagung, singkong, kacang-kacangan, dan beberapa sayuran.
Kegiatan penting lainnya bagi ilama adalah tembikar, mereka membuat bejana dengan bentuk antropomorfik atau zoomorfik. Keramik didekorasi dengan notch, applique, atau lukisan. Cat yang digunakan berasal dari tumbuhan dan warnanya merah dan hitam serta ditonjolkan motif yang umumnya berpola geometris.
Para ilama memiliki pengetahuan dasar tentang pengecoran, pandai besi, palu, ukiran relief untuk tugas metalurgi mereka. Mereka bekerja dengan emas dan tembaga dan dengan paduan kedua logam ini untuk membuat cincin hidung, kalung, dada, dan topeng yang mereka gunakan dalam ritus mereka.
Fakta bahwa para ilama mempraktekkan pertanian semi-nomaden, tembikar dan manufaktur metalurgi menunjukkan organisasi sosial tertentu, sehingga selain petani, tembikar dan ahli metalurgi, organisasi mereka juga memiliki kepala, dukun, pejuang, dll.
Budaya Yotoco
Budaya Yotoco adalah salah satu dari tiga yang membentuk budaya Calima, mereka mendiami lembah Calima dan Dorado di wilayah yang saat ini menjadi milik departemen Valle del Cauca. Para Yotoco dianggap sebagai pewaris budaya Ilama yang mendahului mereka di wilayah yang sama antara 1500 SM dan tahun nol.
Dianggap bahwa budaya Yotoco ada dari abad pertama hingga abad kedua belas, menurut bahan arkeologi yang ditemukan di wilayah yang ditempati oleh populasi Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar, dan Buga saat ini. Bahan arkeologi yang telah memberikan informasi tentang keberadaan budaya Yotoco terdiri dari banyak keramik, tekstil dan produk metalurgi, sisa-sisa tulang manusia tidak termasuk karena keasaman tanah mencegah pelestariannya.
Penduduk Yotoco hidup dalam konsentrasi manusia kecil dan desa-desa di tempat yang sama yang sebelumnya ditempati oleh nenek moyang mereka, Ilama, dan seperti mereka, mereka membangun rumah mereka di puncak bukit di mana mereka meratakan tanah untuk membentuk teras.
Setelah kedatangan suku-suku lain di daerah itu, populasi Yotoco mulai menurun sekitar abad keenam setelah Masehi dan pada abad ketiga belas zaman kita itu benar-benar tergusur dari perbukitan oleh budaya Sonso. Setelah turun dari puncak, budaya Yotoco berasimilasi dengan budaya lain yang berbeda sampai lenyap total.
Dengan menggunakan teknik arkeologi, diketahui bahwa suku Yotoco mempraktikkan pertanian intensif berbagai tanaman, di antaranya jagung, kacang-kacangan, singkong, arracacha, achiote, dan auyama. Di daerah dataran rendah di wilayah mereka yang rawan banjir, mereka menggunakan berbagai bentuk saluran yang terdiri dari parit dan punggungan dan sangat mungkin menggunakan pupuk organik.
Keahlian para Yotoco sangat luar biasa seperti pendahulu mereka, Ilama. Pada umumnya karya mereka terdiri dari mangkok, tempayan, guci, kendi, piring, cangkir dan alcarrazas, dihiasi dengan motif antropomorfik zoomorfik dan desain geometris, yang diterapkan menggunakan teknik yang mirip dengan Ilama dengan takik, aplikasi atau gambar. Suku Yotoco lebih jarang menggunakan takik dan menggambar lebih sering daripada Ilama, meskipun mereka bisa satu warna, dua warna, atau warna-warni.
Metalurgi Yotoco merupakan kelanjutan langsung dari seni metalurgi budaya Ilama. Ahli metalurgi dari budaya Yotoco sangat berpengalaman dalam pemrosesan logam dan teknologi pengecoran. Teknologi utama adalah hammering dan embossing.
Di antara temuan itu adalah barang-barang emas, terutama: tiara, cincin hidung, anting-anting, gelang kaki, dada, gelang, liontin, topeng, dan banyak lainnya. Teknologi fusi moulding menggunakan model lilin digunakan untuk membuat bros dan topeng yang rumit. Teknik granulasi digunakan untuk membuat rosario pirit, cincin dan cermin.
Berbagai wilayah Yotoco dihubungkan oleh jaringan jalan yang luas. Hal ini menunjukkan pentingnya barter dan perdagangan antara budaya Yotoco dengan budaya lokal lainnya. Lebar jalan bervariasi antara delapan meter dan enam belas meter.
Budaya Yotoco jelas jauh lebih kompleks daripada budaya Ilama yang mendahului mereka dalam hal struktur sosialnya. Ada stratifikasi masyarakat yang mendalam, institusi penguasa desa. Penggunaan pertanian yang intensif dan seni gerabah dan metalurgi tingkat tinggi menunjukkan bahwa ada profesional dan spesialis dalam masyarakat Yotoco. Elit terdiri dari caciques, dukun dan prajurit.
Budaya Sonso
Budaya Sonso terbagi menjadi budaya Sonso Awal dan budaya Sonso Akhir. Budaya Sonso hidup bersama dengan budaya Yotoco di tepi utara dan selatan Sungai Calima, dimulai di Cordillera Barat hingga muara Sungai San Juan, menempati wilayah yang sekarang ditempati oleh kotamadya La Cumbre, Pavas saat ini. dan Bitaco dan Valle del Río Cauca, dari Amaime ke Río La Vieja. Pendudukan ini berlangsung kira-kira dari tahun lima ratus sampai tahun seribu.
Selama periode ini pembangunan punggung bukit di dasar lembah yang tergenang ditinggalkan, menekankan penggunaan lereng dan pembangunan teras untuk perumahan, dalam aspek ini penduduk periode ini menonjol tidak hanya untuk kuantitas tetapi juga oleh sifat monumental dari pekerjaan tanah besar.
Perubahan besar dalam bentuk pemakaman, dengan ruang besar pada kedalaman lima sampai lima belas meter dan banjir beberapa makam memungkinkan pelestarian sisa-sisa organik, sarkofagus, bangku, rakit, sekop, tombak, pendorong dan anak panah.
Bidang keramik juga mengalami perubahan yang signifikan, bejana budaya Sonso memiliki profil tidak beraturan yang kontras dengan garis elegan budaya sebelumnya. Representasi zoomorphic pada periode ini bukanlah tema dekoratif utama seperti pada periode sebelumnya. Representasi figur antropomorfik juga berubah, dalam budaya Sonso figur manusia menghadirkan hidung mancung dengan lingkar hidung, mata disuguhkan dengan gaya “biji kopi” tanpa mementingkan mulut.
Metalurgi terbatas pada benda-benda hias kecil seperti cincin hidung penanular, tikungan dan penutup telinga spiral. Kelezatan lembaran timbul telah digantikan oleh kekakuan berat menggunakan paduan emas-tembaga yang sangat rapuh.
budaya malagan
Pada tahun 1992, di Hacienda Malagana, ditemukan secara tidak sengaja beberapa trousseaus emas dan keramik.Setelah penemuan mereka, situs tersebut menjadi korban penjarah dan guaqueros yang melakukan perdagangan ilegal besar-besaran dalam benda-benda arkeologi. Institut Nasional Arkeologi dan Sejarah Kolombia menunjuk komisi penyelamatan yang dipimpin oleh arkeolog Marianne Cardale, komisi ini membentuk kompleks budaya yang tidak dikenal yang mereka beri nama Malagana Sonso.
Di pertanian Malagana, yang terletak di dekat Sungai Bolo, di kotamadya Palmira di Valle del Cauca, seorang pekerja jatuh ke dalam lubang besar dengan traktornya ketika tanah yang dia tumpangi runtuh. menemukan beberapa barang emas. Secara tidak sengaja ia telah menemukan sebuah galeri pemakaman bawah tanah (hypogeum). Pekerja menjual beberapa benda ini, yang menarik perhatian dan segera tanah itu diserbu oleh penjarah dan guaqueros.
Gerombolan penjarah, beberapa memperkirakan lebih dari lima ribu orang, menarik perhatian media dan pihak berwenang. Tidak banyak yang bisa dilakukan polisi dan tentara untuk mencegah kehancuran total kuburan tua itu. Diperkirakan total yang dijarah di situs itu melebihi seratus delapan puluh kilo. Pada tahun 1992 Museo de Oro di Bogotá menerima berbagai macam benda emas yang dibuat dengan gaya yang tidak biasa. Penyelidikan telah mengungkapkan bahwa sumber artefak itu adalah Hacienda Malagana.
Pada bulan Maret tahun 1993, masih dengan adanya guaqueros, para arkeolog mencoba melakukan penyelidikan di hacienda Malagana tetapi setelah beberapa hari mereka harus meninggalkan situs tersebut. Meskipun waktu terbatas, para arkeolog dapat memeriksa tiga makam dan mengamati stratigrafi situs, yang menunjukkan catatan pendudukan yang berkepanjangan. Penyidik menemukan manik-manik emas dan sisa-sisa keramik yang diabaikan oleh penjarah.
Sebuah penanggalan radiokarbon dari residu yang ditemukan di dalam wadah memberikan perkiraan tanggal tujuh puluh plus atau minus enam puluh setelah Kristus. Setelah situs tersebut akhirnya ditinggalkan oleh pemburu harta karun, Proyek Arkeologi Malagana dimulai pada tahun 1994.
Proyek penelitian ini berada di bawah tanggung jawab Museum Arkeologi Universidad del Valle, Institut Arkeologi Kolombia, ICAN, dan Institut Penelitian Ilmiah Vallecaucano, INCIVA. Tim peneliti terdiri dari arkeolog, antropolog, edafolog (spesialis tanah) dan palynologists (ilmuwan serbuk sari). Kelompok itu menjadwalkan penggalian sekitar seribu meter persegi untuk menemukan tanda-tanda lain yang mengkonfirmasi keberadaan beberapa pemukiman kuno.
Penggalian ini mengungkapkan stratigrafi yang panjang dan kompleks dari tujuh belas penguburan, empat periode pendudukan, dan penanggalan radiokarbon tambahan. Periode pendudukan dikatalogkan, periode paling awal sebagai "Proto Ilama" dan terakhir sebagai Ilama, Malagana dan Sonso. Berkat penyelidikan ini, ditentukan bahwa budaya yang sama sekali berbeda berkembang selama periode Malagana.
Para peneliti melakukan penggalian selama dua musim, dari akhir 1994 hingga awal 1995. Setelah menganalisis sampel yang mereka kumpulkan, terutama untuk potongan keramik, karena benda emas lebih disukai dalam penjarahan, selama tiga tahun, ada ide. budaya yang mendiami tempat tersebut. Dari ikonografi pada objek-objek tersebut dapat disimpulkan bahwa terjadi pertukaran perdagangan ke arah selatan hingga yang sekarang dikenal sebagai San Agustín dan Tierradentro, dan ke arah timur hingga Tolima dan Quimbaya saat ini.
Sisa-sisa pahatan batu (litik), tulang binatang, sisa tulang manusia, fosil serbuk sari dan bahan-bahan lain sangat penting dalam tugas merekonstruksi masa lalu. Menurut para peneliti, kepentingan terbesar dari penemuan ini adalah untuk dapat menentukan secara berurutan perkembangan sejarah dan budaya peradaban yang menduduki wilayah Valle del Cauca selama dua ribu tahun sebelum kedatangan Spanyol.
Arkeolog Carlos Armando Rodríguez, direktur Museum Arkeologi Universidad del Valle dan co-direktur Proyek, menunjukkan menurut studinya «Budaya pertama yang ada adalah budaya Ilama, diikuti oleh yang terletak di sektor Malagana dan yang terakhir sesuai dengan Budaya Bolo Quebradaseca, yang ditemui oleh para penakluk Spanyol».
Penyelidikan tidak meyakinkan dalam hal menentukan bahwa sisa-sisa yang ditemukan di hacienda Malagana adalah budaya yang berbeda, karena beberapa ahli berpendapat bahwa ada banyak kesamaan dengan budaya Yotoco, jadi mungkin itu bisa dianggap sebagai varian regional dari budaya ini.
Tantangan yang ditemukan di dua belas penguburan pra-Columbus memberikan banyak informasi kepada para peneliti yang dengannya mereka dapat menentukan jenis kelamin, usia, pola makan, dan bahkan penyakit yang diderita oleh populasi kuno di wilayah tersebut. Para peneliti dapat menentukan dari sampel yang dianalisis bahwa pola makan penduduk meliputi konsumsi protein hewani dan protein nabati.
Dapat ditemukan sisa-sisa yang diidentifikasi sebagai mamalia kecil seperti curie, kelinci bahkan anjing karena pada saat itu anjing dijinakkan untuk dijadikan makanan. Insiden karies gigi yang tinggi ditemukan, yang oleh para ilmuwan dikaitkan dengan konsumsi gula dari karbohidrat, sehingga pentingnya asupan jagung dalam budaya pra-Columbus disimpulkan, menurut arkeolog Carlos Armando Rodríguez.
Keausan pada gigi konsisten dengan yang dihasilkan oleh mengunyah daun koka. Keberadaan di antara populasi penyakit seperti radang sendi juga ditentukan. Melalui fosil serbuk sari yang ditemukan di situs tersebut, para ilmuwan dapat memperoleh gambaran lengkap tentang lingkungan di mana budaya ini berkembang. Sekarang dimungkinkan untuk membentuk koleksi lengkap spesies tanaman yang ada lebih dari dua ribu tahun yang lalu dan digunakan oleh penduduk kota-kota ini.
Di antara tanaman ini, palem yang memiliki banyak kegunaan paling menonjol. Batangnya digunakan dalam pembangunan rumah, daunnya juga digunakan untuk atap dan buahnya dikonsumsi sebagai makanan.
Pekerjaan yang dilakukan oleh para ilmuwan sangat teliti. Dengan bahan dari benda keramik tersebut, peneliti melakukan kajian terhadap pasta, komposisinya dan teknik pembuatannya. Pekerjaan dimulai dengan memecah potongan menjadi bagian yang sangat tipis untuk dapat melakukan analisis terperinci di bawah mikroskop dan dengan demikian menentukan bahan apa yang ditambahkan ke tanah liat untuk mencegahnya pecah karena suhu pembakaran yang tinggi.
Dengan analisis ini juga dimungkinkan untuk menentukan warna pasta karena ini adalah informasi yang sangat penting karena menggunakan tabel yang digunakan oleh semua arkeolog di seluruh dunia, suhu memasak dapat ditentukan dan dengan demikian menentukan apakah untuk elaborasinya. mereka menggunakan Oven atau tidak.
Karena bahan yang dikumpulkan pecah dan berserakan, tugas lain yang paling sulit dan penting adalah rekonstruksi potongan untuk menentukan bentuk keramik. “Budaya diekspresikan melalui desain dan dengan menggambar potongan-potongannya, kita dapat mengetahui elemen mana yang terkait dengannya,” jelas arkeolog Rodríguez. Berkat kerja keras dan dedikasi mereka, para arkeolog dapat memberi kita indikasi tentang perkembangan pemukiman yang ditemukan di hacienda Malagana.
Terlepas dari malapetaka yang disebabkan oleh guaqueros dan penjarah tempat itu, para ilmuwan dapat menyelidiki penelitian mereka dan dengan demikian memberi kita lebih banyak informasi tentang nenek moyang pra-Columbus. Meski begitu, keraguan tetap ada bahwa informasi atau pesan lain disembunyikan oleh objek lain yang tidak dapat dimasukkan dalam penyelidikan.
Berikut beberapa link yang menarik: