Melalui posting ini Anda dapat belajar lebih banyak tentang Zen Buddhisme, praktiknya, selain asal Cina dan pentingnya di sekolah Jepang terkait erat dengan meditasi dan banyak lagi di artikel menarik ini. Jangan berhenti membacanya!
Tentang apa Zen Buddhisme?
Ini adalah sekolah Zen atau Buddhisme Mahayana yang berasal dari Dinasti Tang yang dikenal sebagai Chán dalam pengucapan dialek tersebut ketika sekolah Zen Jepang dimasukkan, filosofi baru ini dikenal dengan kata Zen berasal, yang merupakan singkatan dari kata Zenna.
Istilah ini dalam pengucapan bahasa Jepangnya adalah varian dari istilah Cina Cháná yang berasal dari kata Sansekerta yang ditulis sebagai dhyana yang mengacu pada Meditasi dan berarti penyerapan pikiran dan salah satu guru disiplin ini berasal dari Jepang Daisetsu Teitaro suzuki.
Ia membandingkannya dengan istilah zazen, yang dalam bahasa Mandarin dikenal dengan pengucapan zuóchán, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol sebagai Meditasi Duduk.
Buddhisme Zen menghadirkan meditasi sambil duduk sebagai kualitas utama dalam praktiknya, yang dikenal dengan istilah zazen, dengan maksud untuk memahami sifat pikiran, untuk itu perlu merasakan sifat yang merupakan ekspresi yang mewakili bentuk kehidupan sehari-hari ini. hidup di pro orang lain berarti kembali ke kondisi alami keberadaan.
Oleh karena itu, Buddhisme Zen cenderung mengisolasi bagian intelektual dan berfokus pada pemahaman langsung yang dikenal dengan kata Prajña melalui bimbingan seorang guru yang ahli dalam latihan spiritual, karena itu ditularkan dari hati ke hati dari seorang guru kepada muridnya melalui praktek.
Mengenai pembelajaran Buddhisme Zen, pembelajaran pemikiran yang berkaitan dengan Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan dan Bodhisattava diperlukan untuk introspeksi serta bacaan yang berkaitan dengan pemikiran Prajñaparamita dan Madhyamaka.
Pengaruh pemikiran apopatik dan heterodoks dari kefasihan Zen juga diamati. Untuk itu praktiknya ditandai dengan meditasi duduk sebagai titik sentralnya untuk mencapai pencerahan.
Penting untuk dicatat bahwa Buddha Sakyamuni mengizinkan kebangkitan postur Zen pada abad ke-XNUMX M, kemudian pengalaman itu diturunkan dari generasi ke generasi dari para guru kepada murid-muridnya, membentuk Buddhisme Zen.
Selain itu, Buddhisme Zen telah mencapai Barat sejak awal abad ke-XNUMX melalui praktik seni bela diri, seni bunga, upacara minum teh, dan bahkan taman-taman Jepang yang memukau, di mana banyak seniman, intelektual, penulis, dan filsuf terkenal bergabung dengan disiplin ini. melalui praktiknya yang memungkinkan kita mengubah sikap pikiran kita melalui penyatuan dengan alam semesta.
Asal Cina dari Zen Buddhisme
Dikenal untuk pertama kalinya di negara legendaris ini melalui terjemahan yang dibuat dari An Shigao yang lahir di Floruit di kota Circa pada tahun 148 dan meninggal pada tahun 180 di kota CE selain Kumarajiva yang lahir pada tahun 334 dan meninggal pada tahun 413 M.
Mereka bertugas menerjemahkan beberapa teks yang berkaitan dengan meditasi ajaran yogacara dalam Sutra Dhyana milik Sekolah Sarvastivada kota Kashmir antara abad I dan IV Masehi.
Penting untuk menyoroti terjemahan yang mengacu pada Meditasi Tiongkok yang memiliki pengaruh besar yang dilakukan oleh Tuan Anban Shouyi Jing pada Sutra anapanasmrti, Zuochan Sanmei Jing mengenai Sutra duduk dhyana samadhi dan juga Damoduoluo Chan Jing yang bertanggung jawab atas menerjemahkan Sutra Dharmatrata dhyana.
Dengan teks-teks awal ini, pengaruh telah diberikan pada Buddhisme Zen dari waktu itu hingga sekarang, karena pada abad ke-XNUMX guru bernama Rinzai Torei Enji menulis beberapa kata yang mengacu pada Damoduoluo Chan Jing, di mana ia mengambil sudut pandang yang lain. penulis Zuochan Sanmei Chan Jing karena ia berpikir bahwa penulis Damaduoluo Chan Jing ditulis oleh Bodhidharma.
Ada perbedaan tertentu mengenai istilah dhyana karena dalam Buddhisme Cina itu terkait dengan empat keadaan meditasi sedangkan dalam Buddhisme Zen itu disajikan sebagai teknik meditasi persiapan untuk berlatih dhyana, mengintegrasikan lima bentuk penting dalam meditasi sebagaimana adanya.
Anapanasmrti yang berkaitan dengan perhatian pada pernapasan kemudian diikuti oleh patikulamanasikara di mana seseorang bermeditasi untuk memperhatikan ketidakmurnian dalam tubuh. Lanjutkan dengan meditasi maitri yang mengacu pada cinta kasih. Hal ini diikuti oleh ketenangan dari dua belas koneksi pratiyasamutpada dan akhirnya mistisisme dalam Buddha.
Menurut pandangan master Chán bernama Sheng Yen, lima tindakan ini dikenal sebagai lima metode atau langkah untuk menenangkan pikiran melalui meditasi untuk memfokuskan dan membersihkan pikiran berdasarkan tindakan-tindakan ini, tahapan dhyana.
Selain itu, master Chán ini bekerja sama dengan penerapan empat landasan perhatian yang dikenal dengan istilah smrtyupasthana, selain tiga pintu pembebasan yang dikenal dengan kata sunyata tanpa makna atau animitta dan kata apranihita tanpa keinginan, yang menghubungkannya dengan agama Buddha. prematur dan Mahayaba konservatif.
Langkah pertama pengamatan diri
Adapun penyelidikan John R. McRae mengenai filosofi master Chán, ditemukan di Sekolah Gunung dari Timur. Dimana metode tersebut menekankan pada pemeliharaan sifat pikiran tanpa goyah untuk berkonsentrasi.
Memahami dan mencerahkan melalui praktik khusus karena tidak ada langkah-langkah yang harus diikuti untuk mencapai meditasi, melainkan melalui model heuristik dengan maksud mengungkapkan sifat pikiran.
Teks yang berkaitan dengan Meditasi Chan
Menurut buku-buku awal meditasi Chán, model-model meditasi yang khas dari Buddhisme Mahayana diajarkan, salah satunya yang terkenal adalah Risalah tentang hal-hal penting untuk mengembangkan pikiran di mana ajaran-ajaran Sekolah Pegunungan Timur dilaporkan. .
Ini membutuhkan visualisasi piringan matahari yang sangat mirip dengan Sutra Hubungan Buddha Amitayus. Umat Buddha Cina kemudian mengambil inisiatif untuk membuat model pengajaran dan teks mereka sendiri, salah satu yang paling menonjol adalah model Tiantai Zhiyi yang dihormati.
Bahwa itu adalah salah satu buku pertama yang ditiru Tso-chan-i yang diterjemahkan dalam bahasa Kastilia sebagai Prinsip-prinsip meditasi duduk yang diungkapkan pada abad kesebelas.
Model umum yang digunakan dalam meditasi
Di bawah ini kami akan menjelaskan beberapa model yang paling relevan yang digunakan dalam meditasi:
Perawatan nafas lengkap
Selama bentuk meditasi duduk yang digunakan dalam Buddhisme Zen, orang menganggap posisi duduk dengan istilah posisi lotus.Ini membutuhkan bantal persegi atau mungkin bundar di atas tikar lembut untuk diduduki orang tersebut.
Dengan maksud untuk dapat mendisiplinkan pikiran, para santri Zen Buddhisme bertugas menghitung nafas yang diambil, termasuk pernafasan dan pernafasan, dapat dilakukan sampai dengan nomor sepuluh dan proses penghitungan diulang kembali sampai pikiran tenang.
Ada perbedaan seperti yang dimiliki para master Zen dalam hal ini Omori Sogen yang memungkinkan pernafasan dan inhalasi yang ekstensif dan dalam untuk memungkinkan tubuh bermeditasi melalui pernapasan biasa. Perhatian harus difokuskan pada energi yang memancar di bawah pusar.
Oleh karena itu, dalam Buddhisme Zen, pernapasan diafragma digunakan di mana pernapasan harus dimulai di bagian bawah perut sehingga bagian tubuh kita ini dapat terlihat, ia harus mengembang sedikit dan secara alami ke depan saat pernapasan dilakukan. Melalui latihan alat yang berguna ini pernapasan akan menjadi lembut, lambat dan dalam.
Sekarang, jika penghitungan napas dalam Buddhisme Zen menjadi hambatan untuk mewujudkan samadhi, disarankan untuk berlatih merasakan ritme pernapasan secara alami sambil memusatkan perhatian padanya.
Meditasi Duduk dan Pencerahan Hening
Dalam Buddhisme Zen, meditasi duduk terkait dengan Pencerahan Hening, dalam hal praktik ini terkait dengan aliran Caodong tradisional dan dipengaruhi oleh filsuf seni ini Hongzhi Zhengjue yang lahir pada tahun 1091 dan meninggal pada tahun 1157 yang bertugas menulis beberapa buku yang mengacu pada praktik ini.
Itu berasal dari praktik Buddhis India melalui penyatuan samatha dan vippasyana yang dikenal sebagai yuganaddha. Salah satu latihan yang paling banyak digunakan adalah meditasi tanpa tujuan ganda yang dikenal sebagai latihan Hongzhi.
Dimana orang yang bertugas bermeditasi bertugas untuk menyadari totalitas tindakan alih-alih berkonsentrasi pada satu objek tanpa gangguan, keegoisan, konseptualisasi, dualitas subjek atau objek.
Ini adalah salah satu praktik yang sering digunakan dalam Buddhisme Zen, khususnya dalam filsafat Soto, yang dikenal dengan istilah shikantaza, yang berarti hanya duduk atau sinonimnya, hanya duduk.
Pembenaran ini dapat ditemukan di Fukanzazengi yang diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol Instruksi Universal yang Direkomendasikan untuk Zazen karena Buddhisme Zen memiliki pendekatan yang berbeda terhadap Buddhisme Cina.
Kualitas primordial Huatou dan Koan
Di dinasti Tang, menjadi sangat umum untuk membaca topik yang berkaitan dengan ajaran Buddhisme Zen melalui dialog atau cerita di mana hubungan timbal balik antara guru Zen dan murid-muridnya dijelaskan, memungkinkan sudut pandang instruktur untuk diamati. Sejauh menyangkut Koan, mereka diizinkan untuk mengilustrasikan pengertian non-konseptual yang dikenal sebagai prajña.
Kemudian, di dinasti Sóng, cara baru bermeditasi dipopulerkan melalui gambar seperti Dahui, yang bertanggung jawab untuk mengamati frasa dengan menghubungkannya dengan kata atau frasa. Ini sangat umum di negara-negara seperti Korea, Cina, dan Jepang. Perwakilan maksimalnya adalah master asal Korea Chinul yang lahir pada tahun 1158 dan meninggal pada tahun 1210.
Selain master lain seperti Sheng Yen dan Xu Yun, maka dalam Buddhisme Zen Master Rinzai membuat abstraksi dari istilah Koan, berhasil mengembangkan gayanya sendiri dengan studi formal melalui praktik yang paling sederhana hingga yang paling kompleks.
Demikian pula, wawancara pribadi yang dikenal sebagai daisan, sanzen atau dokusan diharapkan untuk mengamati pemahaman spiritual mereka melalui jawaban yang mereka ungkapkan untuk membimbing siswa, sehingga interaksi sangat penting dalam Buddhisme Zen, meskipun bentuk tindakan ini dapat disalahpahami.
Dalam Buddhisme Zen, penyelidikan Koan dapat dilakukan sambil bermeditasi dengan cara duduk, selain opsi Kinhim mengacu pada meditasi sambil berjalan dan melakukan aktivitas dalam rutinitas sehari-hari dengan tujuan mengalami sifat sejati melalui pembebasan akhir. .menghilangkan kontaminasi.
Nianfo Chan
Hal ini terkait dengan zikir Buddha dan digunakan untuk bermeditasi dengan melafalkan nama Buddha Amitabha sedangkan di negara Cina, Buddhisme yang berhubungan dengan Tanah Suci harus melafalkan frase Nāmó mítuófó yang merupakan penghargaan untuk Amitabha. Hal yang sama diadopsi oleh tokoh-tokoh Cina berikut Yongming Yanshou, Tianru Weize dan Zhongfen Mingben.
Pada akhir Dinasti Ming, praktik-praktik ini diselaraskan dalam hubungannya dengan meditasi Chan melalui orang-orang Hanshan Dequing dan Yunqui Zhuhong.Penting untuk dicatat bahwa itu juga digunakan di sekolah Jepang melalui adaptasi nembutsu kōan dalam doktrin Obaku.
Kebajikan dan sumpah yang dilakukan dalam Buddhisme Zen
Penting untuk dicatat bahwa Buddhisme Zen termasuk dalam bentuk Buddhisme Mahayana yang diidentikkan dengan filosofi pemikiran bodhisattva untuk mempraktikkan kebajikan transendental untuk menyempurnakannya dalam istilah paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu dibarengi dengan pengambilan sumpah bodhisattva.
Kebajikan transendental ini terdiri dari enam aspek moral yang mengintegrasikan lima amanat, menjadi kedermawanan, pelatihan moral, energi atau usaha, kesabaran, kebijaksanaan dan meditasi. Salah satu buku yang memungkinkan pembelajarannya adalah ajaran Sutra Avatamsaka di mana derajat bhumi di jalan menuju bodhisattva diceritakan.
Pāramitā ini digunakan dalam buku-buku awal Chan dalam Buddhisme Zen berjudul atau dikenal sebagai Dua Pintu Masuk dan Empat Praktik Pemikiran Bodhidharma yang memungkinkan praktik formal dan seremonial bagi orang tersebut untuk mempraktikkan tiga permata.
Yang terkait dengan Buddha atau pencerahan, Dharma mengacu pada pemahaman lengkap dan sangha yang sesuai dengan kemurnian mendasar serta praktik Buddhis Cina dalam Buddhisme Zen puasa zhairi atau diterjemahkan ke dalam hari-hari puasa Spanyol sebagai bagian dari pelatihan.
Kultivasi Fisik dalam Buddhisme Zen
Seni bela diri serta studi militer juga terkait dengan Buddhisme Zen karena tulisan-tulisan yang dibuat dengan praktik kehidupan ini, berawal dari pengaruh Biara Shaolin yang terletak di Henan, mengembangkan pelembagaan seni gōngfu .
Jadi pada akhir dinasti Ming seni bela diri ini sangat umum untuk dipraktekkan dan dalam literatur waktu itu dapat disorot serta tentara biara Shaolin yang mengesankan di abad kedua belas di mana latihan fisik yang berkaitan dengan Taoisme dilakukan.
Seperti latihan pernapasan dan kultivasi energi yang dikenal sebagai qígong, yang meningkatkan kekuatan internal berkat latihan terapeutik untuk kesehatan dan umur panjang, yang dikenal dengan istilah yangsheng, untuk memungkinkan pembebasan spiritual.
Salah satu perwakilan terbesarnya dalam praktik Tao adalah Wang Zuyuan yang lahir pada tahun 1820 dan meninggal pada tahun 1882 karena ia adalah seorang sarjana dan birokrat besar yang belajar di biara Shaolin dengan judul Pameran Bergambar Teknik Internal di mana delapan lembar kain dengan kekuatan besar. pengaruh agama dari Dinasti Ming.
Sebagaimana dibuktikan dalam Buddhisme Zen, penerapan latihan kultivasi internal dari tradisi Shaolin untuk menyelaraskan tubuh fisik dan memungkinkan konsentrasi pada lingkungan untuk pemahaman spiritual. Jadi seni bela diri bertanggung jawab untuk memberikan norma pada seni bela diri dengan istilah budō
Nah, Buddhisme Zen di bangsa Jepang telah dianut oleh klan Hojo pada abad ke-XNUMX, salah satu tokoh yang paling berpengaruh adalah pendeta Rinzai Takuan Sōhō berkat tulisannya yang berkaitan dengan budaya ini ditambah dengan bud untuk melaksanakan latihan bela diri. samurai yang merupakan elit militer yang memerintah negara selama berabad-abad.
Bahkan aliran Rinzai ini mengambil teknik energi dari budaya Tao yang diperkenalkan oleh Hakuin yang lahir pada tahun 1686 dan meninggal pada tahun 1769 yang mengambil teknik dari seorang pertapa bernama Hakuyu.
Yang memungkinkannya untuk menyembuhkan berbagai masalah kesehatan dengan latihan energik dari latihan ini yang dikenal dengan kata naikan, memfokuskan pikiran dan energi vital ki yang terletak di titik di bawah pusar.
Seni terkait dengan budaya ini
Diantaranya kita dapat menyebutkan kaligrafi, lukisan, puisi seperti dalam kasus Haiku, ikebana yang terdiri dari seni merangkai bunga Jepang serta upacara minum teh sebagai ritual untuk mempersiapkan infus ini dan yang merupakan bagian dari praktik yang dilakukan. dalam Buddhisme Zen untuk membiasakan tubuh melalui pengulangan tindakan untuk kembali ke masa sekarang melalui latihan.
Para biksu yang bertugas melukis seni klasik Tiongkok untuk mengekspresikan pemahaman spiritual melalui persepsi, contohnya adalah Muqi Fachang dan Guanxiu.
Selain Hakuin, yang bertugas mengelaborasi corpus sumi-e, yaitu lukisan yang mengacu pada tinta dan cuci, menjadi sangat penting dalam Buddhisme Zen melalui latihan latihan untuk mengulang keheningan dalam pikiran.
Retret yang dibuat dalam teknik ini selain Ritual
Retret dalam Buddhisme Zen ini biasanya dilakukan sesekali di beberapa kuil yang mengacu pada mereka dalam bahasa Jepang, teknik ini disebut sesshin dalam waktu yang berkisar antara tiga puluh hingga lima puluh menit di mana istirahat diambil selain makan sebagai bagian dari formalitas ini. berlatih leluhur.
Untuk apa yang dapat dibuktikan di kuil-kuil dan biara-biara serta pusat-pusat di mana praktek-praktek ritual inisiasi dilakukan serta pemakaman milik Buddhisme Zen di mana nyanyian puisi, syair atau sutra dibuktikan, pemakaman menjadi salah satu alasan mengapa itu kebanyakan orang mendekati budaya ini.
Di antara sutra-sutra ini dalam Buddhisme Zen, Sutra Hati dikenal, seperti Sutra Teratai, yang juga dikenal sebagai Sutra Avalokiteśvara, karena ada ribuan puisi yang berhubungan dengan liturgi budaya ini, serta tindakan berulang yang menjadi ritual. .
Salah satu ritual yang terkenal dan biasanya sering dilakukan dalam Buddhisme Zen terkait dengan upacara Mizuko kuy, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol sebagai anak air yang dilakukan ketika terjadi keguguran atau kematian janin, yang sangat populer di dinasti tersebut. Ming dan Qing meskipun dalam basis Buddhis tidak ada.
Ritual lain yang cenderung dilakukan dalam Buddhisme Zen adalah pengakuan atau pertobatan yang juga diamati dalam Buddhisme Mahayana Cina yang dapat dilihat dalam sebuah teks dengan nama Ritual Tobat Kaisar Liang yang ditulis oleh Master Baozhi al the sama seperti upacara lainnya seperti dewa Kami di bangsa Jepang dan pada hari ulang tahun Buddha.
Praktek Enigmatik
Hal ini terkait dengan mantra yang digunakan untuk tujuan yang berbeda dalam Buddhisme Zen untuk meditasi sebagai sarana perlindungan terhadap kejahatan, contohnya adalah mantra Cahaya, yang sangat umum dan berasal dari sekte Shingon.
Praktik-praktik ini sangat umum dalam Buddhisme Zen sejak Dinasti Tang, sehingga dapat dibuktikan dalam teks-teksnya serta dalam dokumen-dokumen yang diamati di biara Shaolin sejak abad ke-1264 melalui mantra dan dhāraṇī, jadi salah satu perwakilan utamanya adalah Keizan Jōkin yang lahir pada tahun 1325 dan meninggal pada tahun XNUMX.
Yang dibuktikan di sekolah Soto berkat karakter ini dan dalam Buddhisme Zen Myōan Eisai diamati yang lahir pada tahun 1141 dan meninggal pada tahun 1215, ia adalah seorang praktisi Buddhisme tersembunyi selain menulis tentang topik itu dan hal yang sama dilakukan ritual di daerah ini seperti homa di mana persembahan dibuat dalam api suci.
Ajaran dan tulisan suci yang terkait dengan budaya ini
Budaya Buddhisme Zen ini terkait dengan kebenaran batin dan dalam tradisi filsafat, terutama doktrin Mahāyāna untuk mengikuti jalan bodhisattva yang berkaitan dengan jalan yang harus diikuti dan sutra-sutra sangat relevan dalam budaya kuno ini.
Penting untuk dicatat bahwa Buddhisme Zen berakar erat dalam Buddhisme Mahāyāna menurut teks-teks kuno yang telah diselidiki, meskipun dalam dinasti Song pada tahun 960 hingga 1297 budaya ini dibicarakan karena popularitasnya pada waktu itu bahkan di kelas-kelas. tinggi karena dikatakan anti-intelektual untuk mencegah kata atau frasa terbentuk pada saat meditasi duduk.
Karena Zen Buddhisme terkait dengan pencerahan Buddha melalui pengulangan tindakan dari persepsi di samping Sutra tertentu dan bukan melalui konsep.
Pada awal dinasti Tang, aliran Buddhis terkait dengan Sutra tertentu seperti yang dapat dibuktikan dalam sejarah dengan mengamati hal berikut:
- Sutra Srimaladevi dalam kasus sekolah Huike
- Kebangkitan Iman dilakukan oleh Sekolah Daoxin
- Lankavatara Sutra oleh Aliran Gunung Timur
- Sutra Intan dan Sutra Platform oleh Sekolah Shenhui
Penting untuk dikomentari bahwa Sutra lain yang sering digunakan adalah Sutra Pencerahan Sempurna, meskipun dalam Buddhisme Zen diperlukan untuk memperhatikan masa kini dan untuk percaya pada kebijaksanaan bawaan manusia sebagai salah satu yang paling kualitas penting dan yang telah memberikan pengaruh besar pada agama Buddha di benua Asia.
Sastra yang terkait dengan Zen Buddhisme
Karena tradisi tekstualnya yang luas mengenai Buddhisme Zen, sejumlah besar buku yang berhubungan dengan topik ini dapat dibuktikan, yang paling penting adalah sebagai berikut:
- Risalah tentang Dua Pintu Masuk dan Empat Praktik, dikaitkan dengan Bohhidharma
- Sutra Platform dikaitkan dengan Huineng pada abad ke-XNUMX
- Catatan transmisi, seperti Antologi Aula Patriark Zǔtángjí, 952 serta Catatan Transmisi Lampu yang disusun oleh Tao – yün yang diterbitkan pada tahun 1004
- Genre YÜ – lü yang terdiri dari ukiran para master serta dialog pertemuan mereka, contohnya adalah Lin – ji yü – lü yang dikenal sebagai Catatan Linji di dinasti Song
- Koleksi Koan dengan judul The Gateless Barrier dan Blue Cliff Record.
- Teks prosa dan karya filosofis asal Tiongkok seperti tulisan Guifebg Zongmi
- Teks Zen Jepang Shōbōgenz oleh Dōgen dan Lampu Abadi Zen yang ditulis oleh Tōrei Enji
- Teks Korea Ekstrak dari Koleksi Dharma dan Catatan Latihan Khusus dengan catatan pribadi Jinul
Chan Legenda
Buddhisme Zen yang dikenal dalam bahasa Cina sebagai Chán dimulai di negara ini, yang dibagi menjadi beberapa periode oleh beberapa perwakilannya, di antaranya tahap klasik dapat dibedakan bersama dengan keadaan pasca-klasik.
Proto – Chan c. 500 sampai 600 dimana Dinasti Selatan dan Utara c. 420-589 ditambah dinasti Sui c. 589 hingga 618 M. Kemudian Chan Awal diamati yang muncul antara tahun 600 hingga 900 dari dinasti Tang.
Chan tengah c. 750 hingga 1000 di mana Pemberontakan Lushan diamati hingga periode Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan. Chan di dinasti Song sekitar tahun 950 hingga 1300.
Berkenaan dengan negara pascaklasik, dinasti Ming antara 1368 dan 1644 terbukti, diikuti oleh dinasti Qing antara 1644 dan 1912, dan di dalamnya diamati budaya besar Buddhisme yang didamaikan, kemudian tahap terakhir diamati pada abad ke-XNUMX ketika dunia Barat ditampilkan memasuki Asia Tenggara mengadaptasi ide-idenya ke dunia Barat.
Mengenai asal-usulnya
Buddhisme Zen datang ke negara Cina dari Asia Tengah dan dari India, beradaptasi dengan budaya negara itu sehubungan dengan ide-ide pemikiran Konfusianisme dan Taoisme, pengikut pertamanya adalah orang-orang dari pemikiran kedua, dan mereka menyambut teknik ini selain menggabungkan mereka dengan Taoisme menjadi wakilnya dalam contoh pertama Sengzhao dan Tao Sheng.
Mereka yang mengamati dalam tubuh mereka sendiri manfaat Buddhisme Zen sehingga mereka mewarisi disiplin ini kepada orang lain yang tertarik pada kesehatan tubuh, pikiran dan jiwa mereka.
Proto–Chan
Sejauh menyangkut tahap ini, c. 500 sampai 600, Buddhisme Zen berkembang di utara negara Cina, sehingga didasarkan pada praktik dhyana, yang saling terkait dengan karakter Bodhidharma dan Huike, tetapi sedikit informasi yang ditemukan tentang mereka karena diketahui tentang mereka melalui legenda yang ditulis dalam dinasti Tang.
Salah satu yang paling relevan adalah buku berjudul Dua Pintu Masuk dan Empat Praktik yang dapat dibuktikan di Dunhuang dan penciptaannya dikaitkan dengan Bodhidharma, juga disebutkan bahwa tokoh-tokoh ini bertanggung jawab untuk mentransmisikan Lankavatara Sutra, meskipun tidak ada yang tertulis. yang mengatakan demikian. dapat menyatakan.
Chan awal
Jenis Buddhisme Zen ini terkait dengan awal pertama dinasti Tang pada tahun 618 hingga 750 di mana tokoh perwakilannya adalah Daman Hongren yang lahir pada tahun 601 hingga 674.
Selain ahli warisnya Yuquan Shenxiu dari kelahirannya pada tahun 606 hingga kematiannya pada tahun 706, mereka juga mengunggulkan pendirian aliran pertama Buddhisme Zen yang dikenal dengan nama Aliran East Mountain.
Di lembaga inilah Hongren masuk untuk mengajarkan praktik untuk melindungi pikiran terhadap sifat Buddha melalui tindakan berulang yang mengarah pada meditasi. Adapun Shenxiu, dia adalah salah satu murid terbaik Guru Hongren, begitu juga karismanya dalam kegiatan sehingga siswa diundang ke Pengadilan Kekaisaran Permaisuri Wu.
Pada awalnya beliau dikritik karena ajarannya secara bertahap, beliau juga mengikuti ajaran Guru Huineng yang lahir pada tahun 638 dan wafat pada tahun 713, salah satu naskah utamanya adalah Sutra Landasan, beliau menghadapi gagasan kebangkitan bertahap Buddhisme Zen dengan pencahayaan tiba-tiba.
Chan Tengah
Ini termasuk tahun 750 sampai 1000 dimulai dengan Pemberontakan An Lushan yang dimulai pada tahun 755 berakhir pada tahun 763 sampai akhir periode Lima Dinasti dan Sepuluh Kerajaan yang terjadi antara tahun 907 sampai akhir tahun. 960 atau 979 selama periode ini sekolah-sekolah baru Buddhisme Zen diciptakan.
Salah satu yang paling penting adalah sekolah Hongzhou yang diwakili oleh Mazu Daoyi yang lahir pada tahun 709 dan meninggal pada tahun 788. Ada juga perwakilan lain dari budaya ini seperti Baizhang.
Huangbo dan Shito. Mereka didasarkan pada ekspresi pemahaman pribadi di samping menolak pernyataan afirmatif dan menekankan dialog antara guru dan murid melalui serangkaian tanya jawab.
Perlu dicatat bahwa selama periode ini dijelaskan bahwa pikiran adalah Buddha dan memimpin jalan menuju pencerahan yang menunjukkan perubahan paradigma. Salah satu perwakilan utama saat ini, Linjí Yixuan dianggap sebagai pendiri sekolah Línji Rinzai, mengakhiri dinasti Tang, menjadi lebih penting baik di luar maupun di dalam negara timur.
Penting juga untuk menyoroti tokoh lain dari Buddhisme Zen, seperti master Xuefeng Yicun, yang berbicara tentang dialog pertemuan dan di sinilah kedewasaannya diamati, karena bahasa yang agak tidak masuk akal digunakan selain non- tindakan verbal yang diekspresikan dalam gerak tubuh yang teratur, seperti berteriak bahkan memukul.
Tindakan lain yang digunakan adalah menulis dialog wawancara atau pertemuan yang tidak benar dan dikaitkan dengan tokoh-tokoh pendahulu Buddhisme Zen. Salah satu teks yang sangat penting ini adalah Antologi Patriarchal Hall yang diterbitkan pada tahun 952. di mana Mereka menulis legenda berbagai pertemuan dan silsilah aliran Chan atau Zen didirikan dalam buku ini.
Meskipun penting untuk menyoroti penganiayaan besar yang terjadi di China Anti-Buddhisme pada tahun 845, itu memusnahkan Zen metropolitan, tetapi sekolah Mazu mampu bertahan dari peristiwa yang tidak menguntungkan ini dan merupakan orang yang mengambil peran kepemimpinan di Tang. dinasti dalam Buddhisme Zen. .
Buddhisme Zen di Dinasti Song
Dinasti Song ini berlangsung pada tahun 950 hingga 1300 di mana Buddhisme Zen mengambil bentuk penuhnya dengan mengembangkan penggunaan koan secara efisien serta mewujudkan cita-cita sejarahnya karena legenda legendaris zaman keemasan dinasti Tang.
Karena itulah, Zen Buddhisme menjadi sekte terbesar di negara China, selain memperkuat hubungan dengan pemerintah kekaisaran, yang memungkinkan pembangunan kuil diperluas selain menjadi resmi melalui pangkat, pemimpin utamanya adalah sekolah Linji. di mana Mereka menemukan jumlah terbesar cendekiawan resmi yang dikenal dengan kata shí dàf yang membentuk istana kekaisaran.
Di sana, di institut itu, literatur kasus publik yang dikenal dengan istilah yong'an dikembangkan dan diperluas, di mana legenda pertemuan antara guru dan murid didirikan seperti pada zaman keemasan dinasti Tang. Jadi gong ini diamati oleh budaya Zen Buddhisme sebagai demonstrasi pencerahan pikiran.
Pada abad ke-1091, persaingan antara sekolah Caodong dan Linji berawal karena dukungan dari para ulama resmi, salah satunya adalah Hongzhi Zhengjue yang lahir pada tahun 1157 dan meninggal pada tahun XNUMX milik sekolah Caodong yang menyatakan diam iluminasi atau meditasi ketenangan menggunakan kata mòzhào sebagai praktik soliter yang dapat dilakukan oleh umat awam.
Bersamaan dengan itu, perwakilan dari sekolah Linji Dahui Zonggao, yang lahir pada tahun 1089 dan meninggal pada tahun 1163, memasukkan kata k'an-hua chán, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol kami sebagai seni mengamati kata primordial. , yang membuat meditasi berada dalam dilema yang mana dari dua lereng yang harus diikuti.
Dalam dinasti Song terdapat keselarasan antara Buddhisme Zen dan Tanah Suci dimana wakilnya adalah Yongming Yanshou yang lahir pada tahun 904 dan meninggal pada tahun 975.
Dia menggunakan karya Zonming untuk memperkuat nilai-nilai Taoisme serta Konfusianisme agar sesuai dengan filosofi agama Buddha. Jadi aliran Zen juga mendapat pengaruh dari Neo-Konfusianisme dan Taoisme, contohnya adalah aliran Quanzhen.
Penting untuk dikomentari bahwa pada periode ini telah dibuat literatur-literatur bernilai tinggi tentang koan, seperti The Barrier without a Door dan The Registry of the Blue Cliff, di mana pengaruh kelas intelektual bangsa Cina terlihat jelas.
Pada periode inilah Buddhisme Zen dipindahkan ke negara Jepang, memberikan pengaruh besar pada Seon Korea melalui perwakilan Bojo Jinul, seorang biksu Korea di dinasti Goryeo melalui Buddhisme meditatif Korea.
Zen pascaklasik
Dalam dinasti Ming, Buddhisme Zen sangat penting sehingga semua biksu Cina terkait dengan aliran Linji atau aliran Caodong karena mereka adalah perwakilan tertinggi dari pemikiran ini.
Karena apa yang dituturkan pada periode ini adalah kesesuaian antara Buddhisme Zen dan Buddhisme Tanah Suci yang juga dikenal dengan istilah Nianfo Chán sebagaimana dapat dibuktikan dalam kebijaksanaan Zhongfeng Mingben yang lahir pada tahun 1263 dan meninggal pada tahun 1323.
Selain pemimpin besar Hanshan Dequing yang lahir pada tahun 1546 dan meninggal pada tahun 1623, menjadi fenomena besar di negeri ini, jadi ada suatu masa ketika tidak ada perbedaan besar antara kedua praktik ini dan banyak biara dan kuil. bertanggung jawab atas pengajaran Buddhisme Zen dan Buddhisme Nianfo.
Di Dinasti Ming, para sarjana yang bertanggung jawab untuk menghidupkan kembali dan mendamaikan Buddhisme Zen dengan praktik mempelajari sutra diamati, di antaranya tokoh Dagua Zhenke yang lahir pada tahun 1543 dan meninggal pada tahun 1603 dan Yunqi Zhuhong yang lahir pada tahun 1535 dan meninggal pada tahun 1615.
Oleh karena itu, pada awal Dinasti Qing, Buddhisme Zen telah ditemukan kembali karena transformasinya melalui praktik pukulan dan teriakan karena perwakilan Miyun Yuanwu yang lahir pada tahun 1566 dan meninggal pada tahun 1642.
Selain itu, buku Wudeng yatong diterbitkan, yang mengacu pada transmisi ketat lima aliran Zen, yang ditulis oleh Feiyin Tongrong yang lahir pada tahun 1593 dan meninggal pada tahun 1662. Buku ini menempatkan berbagai biksu Zen dalam kategori garis keturunan yang tidak diketahui tetapi beberapa biksu yang termasuk dalam aliran Caodong dikeluarkan.
Era Modern Buddhisme Zen
Setelah penurunan dinasti Qing dari tahun 1644 hingga 1912, Buddhisme Zen kembali diambil alih pada abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX oleh pengaruh modern di mana perkembangan aktivitas dapat diamati dengan tujuan mengubah agama Buddha untuk kehidupan manusia dengan istilah rensheng fojiao.
Itu diwakili oleh dua tokoh besar seperti Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 -1947) dan Yinshun (1906 – 2005). Oleh karena itu, perwakilan ini mempromosikan kegiatan ini dengan tujuan mengurangi kemiskinan dan ketidakadilan sosial serta mempromosikan ilmu pengetahuan dan metode modern untuk mempelajari sejarah Buddhisme Zen.
Meskipun pada 1960-an Buddhisme dilarang pada XNUMX-an dalam Revolusi Kebudayaan Proletar, tetapi kemudian pada XNUMX-an Buddhisme Zen dilanjutkan dengan kekuatan yang lebih besar, mencapai penganut di luar perbatasan negara ini, menjangkau negara-negara seperti Taiwan dan Jepang di mana sejumlah besar pengikut disiplin ini diamati.
Negara-negara Asia lainnya dan hubungannya dengan budaya ini
Berikut adalah sedikit tentang berbagai budaya Asia yang mempertahankan asal yang sama:
Meditasi
Kata Zen di Vietnam dikenal dengan istilah Thin dan diperkenalkan pada masa pendudukan Cina antara tahun 111 SM dan 939 M. Menurut tradisi negara Vietnam ini, seorang biksu pada tahun 580 yang berasal dari India bernama Vinitaruchi.
Tì-ni-đa-lưu-chi ditulis dalam bahasa ini. Dia pindah ke Vietnam setelah belajar dengan Guru Sengcan, yang merupakan patriark ketiga Buddhisme Zen. Selama dinasti Lý yang berlalu antara tahun 1009 hingga 1225 dan dinasti Trần antara tahun 1225 hingga 1400 Zen Buddhisme menjadi populer di kalangan elit dan istana.
Sekolah Truc Lam didirikan melalui seorang raja Vietnam di mana pengaruh Konfusianisme dan Taoisme dapat terlihat. Kemudian, pada abad ke-XNUMX, sekelompok biksu dari Tiongkok yang berada di bawah komando Nguyen Thieu bertugas membentuk sekolah baru dengan lebih keras yang disebut Lam Te, dari sana menyebar ke cabang lain melalui yayasan sekolah lain dengan nama Lieu.Quan.
Pada abad kedelapan belas di mana Buddhisme Zen saat ini mendominasi. Penting untuk dicatat bahwa hari ini biara Lâm Tế adalah ordo dengan jumlah pengikut terbesar dari disiplin ini.
Disiplin Vietnam modern ini bersifat eklektik dan inklusif, memungkinkan praktik pernapasan melalui pengaruh nianfo, mantra, dan Theravada serta nyanyian, pidato sutra, dan aktivisme Buddhis yang berkomitmen pada budaya Buddhisme Zen.
Perwakilan tertingginya adalah guru Thiền bernama Thích Tanh Từ yang lahir pada tahun 1924 serta aktivis bernama Thíc Nhầt Hanh yang lahir pada tahun 1926 dan filsuf Thích Thin – An.
Seon
Itu secara bertahap dipindahkan ke negara Korea selama periode kerajaan Silla yang didirikan antara abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX karena sebagai biksu Korea melakukan perjalanan ke Cina mereka belajar lebih banyak tentang Buddhisme Zen dan bertanggung jawab untuk mendirikan sekolah di negara Korea di bawah nama Sekolah Sembilan Gunung.
Guru Koryo, biksu Jinul, mengkonsolidasikan gua Seon dan kuil Songgwangsa sebagai pusat studi dan praktik disiplin Buddhisme Zen ini melalui Ordo Jogye. Yang penting, biksu Jinul ini.
Dia juga bertugas menulis beberapa teks, mengelola untuk mengintegrasikan pemikiran dengan praktik, mengadopsi metode Dahui Zonggao, yang saat ini merupakan cara mempertahankan meditasi di Seon.
Meskipun perlu dicatat bahwa Buddhisme Zen juga ditekan dalam dinasti Joseon antara tahun 1392 dan 1910, sehingga jumlah biksu dan biara ini menurun secara drastis. Kemudian pendudukan Jepang membawa serta perubahan dan adaptasi baru pada Seon Korea.
Di antara mereka, diadopsi bahwa biarawan bisa menikah dan memiliki keturunan, meskipun biarawan lain seperti Yongseong bertugas menghadapi pendudukan Jepang.Sekolah terbesar di Seon adalah kuil Jogye dan membutuhkan selibat dari ulama.
Sedangkan sekolah kedua Seon di negara Korea ini adalah Tarekat Taego dan di dalamnya para biarawan bisa menikah. Di antara tokoh yang paling menonjol di Seon saat ini adalah Seoncheol dan Gyeongheo, yang pengaruhnya telah mencapai dunia Barat dengan tradisi baru yang akan dijalankan, seperti Sekolah Kwan Um.
Buddhisme Zen Jepang
Zen Buddhisme didirikan sebagai sekolah yang berbeda sampai abad kedua belas sebagai Myōan Eisai pindah ke Cina dan kemudian kembali ke Jepang untuk memulai garis keturunan Linji setelah itu Nampo Shōmyō yang lahir pada tahun 1235 dan meninggal pada tahun 1308 sedang mempelajari ajaran Linji. di Cina untuk bertanggung jawab mendirikan silsilah Otokan di Jepang yang bertahan dan mirip dengan Sekolah Rinzai.
Di negara Jepang ini pada tahun 1215, Dōgen, seorang yang jauh lebih muda sezaman dengan Eisai, pindah ke Cina untuk menjadi murid Tiantong Rujing milik sekolah Caodong, kemudian, setelah kembali ke negaranya, ia bertanggung jawab untuk mendirikan Sōt Sekolah, menjadi cabang Jepang dari Sekolah Caodong.
Oleh karena itu, tiga aliran dengan tradisi Buddhisme Zen terbesar di Jepang adalah Rinzai, baku dan Sōtō. Menjadi Sōtō yang terbesar sementara baku adalah yang terkecil dan Rinzai di tengah. Jadi sekolah-sekolah ini dapat dibagi lagi menjadi sekolah-sekolah lain yang lebih kecil.
Sōtō memiliki dua candi utama Sōji-ji yang memiliki jaringan lebih luas dan Eihei-ji diikuti oleh Rinzai yang memiliki sekitar empat belas candi utama sedangkan baku memiliki satu candi utama bernama Manpuku-ji.
Adapun kuil Rinzai utama, yang lebih banyak dan terkait dengan sistem Lima Gunung, berikut ini adalah Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenry-ji dan Tofuku-ji, antara lain.
Buddhisme Zen di Barat
Berkenaan dengan Zen Buddhisme sampai abad ke-XNUMX, sedikit yang diketahui di benua Eropa, yang diberikan oleh narasi yang dilakukan oleh misi Kristen yang bergerak pada abad ke-XNUMX, sehingga dalam narasi mereka mereka mengomentari ritual dan sikap tanpa memperluas topik lebih lanjut.
Selain itu, Inkuisisi bertugas menyita informasi ini, meskipun pengaruhnya dapat diamati dalam praktik yang dilakukan oleh karakter Kristen, di antaranya Jesuit menonjol.
Ketika abad ke-1893 dimulai, praktik dan ajaran Buddhisme Zen memasuki dunia Barat secara terus terang dan pada tahun XNUMX di kota Chicago dalam sebuah acara yang disebut Parlemen Agama Dunia, biksu Shaku Soyen bertugas memberikan ceramah tentang Hukum sebab dan akibat yang diajarkan di bawah sila Sang Buddha.
Kemudian ceramah ini diterjemahkan oleh Daisetsu Teitaro Suzuki dan Soyen sendiri merekomendasikan Paul Cars untuk bertugas menerjemahkan teks-teks dari bahasa lain seperti Pali, Sansekerta, Cina dan Jepang. Oleh karena itu, penerjemah ini bertanggung jawab untuk menyebarkan Buddhisme Zen pada tingkat pertama sebagai profesor universitas dan kemudian sebagai dosen dan penulis buku di seluruh dunia.
Berkat terjemahan dan konferensi Suzuki di mana ia menghubungkan pemahaman budaya ini dengan pemenuhan pribadi, ia berhasil mempengaruhi intelektual seperti Jung dan Einstein, Picasso, serta Heidegger dan sejumlah besar tokoh perwakilan sejarah kontemporer dunia barat. .
Di antara terjemahannya yang paling kompleks dapat ditemukan Sutra Lankavatara, yang masih menjadi referensi di lingkungan akademis saat ini, serta karya-karya seperti Esai tentang Buddhisme Zen yang telah dibaca oleh semua orang yang ingin mendalami pengetahuan ini. disiplin Pada saat kematiannya di kuil-kuil utama Jepang, dupa dibakar untuk menghormati dan mengaguminya.
Berkenaan dengan pertengahan abad kedua puluh, sebuah mode baru yang dikenal sebagai budaya tandingan diamati berkat penciptanya yang menciptakan istilah ini bernama Theodore Roszak di mana nilai dan norma atau tren yang bertentangan dengan masyarakat didirikan, seperti halnya generasi. mengalahkan.
Pada saat itulah praktisi Buddhisme Zen diamati baik di Eropa maupun di Amerika Serikat, di antaranya telah kami sebutkan Shunryu Suzuki, kemudian ditemukan Philip Kapleau dan Alan Watts.
Mereka yang bertanggung jawab untuk mendirikan Buddhisme Zen di Barat, maka dilakukan penelitian untuk mengetahui asal-usul dan pengetahuannya sehingga dapat didirikan dalam budaya Barat, mengamati banyak sekolah di Eropa, Australia dan Amerika.
Dalam kasus Eropa, jaringan pusat Buddhisme Zen yang telah diresmikan oleh Taisen Deshimaru Jepang, yang termasuk dalam tradisi Sōt, menonjol. Mengenai Amerika Serikat, ratusan pusat yang terkait dengan Sekolah Rinzai dan Sōt telah didirikan.
Contohnya adalah Magnolia Zen Center yang berlokasi di Pensacola serta Zaltho Foundation yang didirikan oleh Claude AnShin Thomas. Serta negara-negara lain seperti Korea karena sekolah Chogye.
Prinsip yang mendasarinya
Dalam artikel ini Anda akan dapat membaca sepuluh prinsip yang merupakan bagian fundamental dari Buddhisme Zen, sebuah filosofi hidup yang dipadukan dengan seni melihat ke dalam hakikat keberadaan kita sehingga orang-orang dapat membebaskan diri dari belenggu pikiran. melalui penerapan alat-alat untuk dapat mengatasi hal-hal yang menyebabkan penderitaan dan cenderung dihadapi manusia.
Hidup di sini dan sekarang
Ini adalah satu-satunya kesempatan yang Anda miliki, tidak ada momen lain selain masa kini karena masa lalu telah terjadi dan hanya tinggal kenangan, sebaliknya masa depan belum terjadi tetapi imajinasi yang bekerja alih-alih memanfaatkan masa kini.
Perhatikan Semua Yang Anda Lakukan
Ini dicapai melalui konsentrasi, jadi jika Anda melakukan sesuatu, Anda harus menikmatinya apakah itu menulis, berolahraga, atau dalam hal Anda mendengarkan lagu, nikmati apa yang Anda lakukan melalui perhatian alih-alih berkeliaran di pikiran Anda.
Untuk melakukan ini, Anda hanya harus fokus pada aktivitas yang Anda lakukan, seperti membaca artikel menarik tentang Buddhisme Zen ini, menjadi bagian fundamental dari meditasi dalam gerakan.
Jujur pada perasaan
Meskipun tampaknya agak berulang, Anda harus mendengarkan hati Anda karena memungkinkan Anda untuk mengambil tindakan yang tepat sehingga Anda merasa nyaman, karena emosi adalah indikator yang memungkinkan Anda untuk menyelaraskan tujuan perasaan vital.
Cintai dirimu sendiri
Pada contoh pertama, perasaan yang harus Anda rasakan terhadap diri sendiri sehingga Anda mencapai kesejahteraan yang sangat baik dan memungkinkan Anda untuk menghubungkan cinta dengan rasa hormat karena Anda sempurna apa adanya.
belajar untuk melepaskan
Melepaskan adalah salah satu premis dasar dalam Buddhisme Zen dalam filosofinya untuk kehidupan yang penuh, karena ikatan membatasi manusia dan tidak memungkinkan pertumbuhan yang sehat dan belajar dari pengalaman baru yang mungkin muncul.
Karena pengalaman adalah benteng pembelajaran, maka perlu untuk melepaskan dan belajar tanpa membiarkan pengalaman menguasai kita, karena segala sesuatu cenderung berubah, maka pentingnya melepaskan.
Jujur Dengan Diri Sendiri dan Orang Lain
Kejujuran adalah salah satu fondasi Buddhisme Zen dengan mengenali keterbatasan yang dimilikinya selain keberhasilan dan kesalahannya, memungkinkannya membangun hubungan yang lebih kuat dengan lingkungannya melalui praktik nilai agung ini.
Perhitungkan keinginan Anda
Keinginanmu boleh jadi menempati tempat penting saat mengambil keputusan, tapi yang terpenting nikmati prosesnya selagi keinginanmu menjadi kenyataan, itulah rahasia kebahagiaan dan tujuan hidup yang harmonis.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
Bertanggung jawab untuk Diri Sendiri dan Dunia
Orang yang paling penting dalam perawatan Anda adalah diri Anda sendiri, jadi jangan ragu untuk menjaga diri sendiri dan dunia karena kita semua adalah milik alam dan kita semua adalah satu kesatuan dan terhubung. Untuk alasan ini, jagalah ruang Anda setiap saat, lingkungan Anda, bertanggung jawab atas tindakan Anda sehingga ada transformasi batin yang sejati dan dengan demikian juga mengubah dunia.
Jangan Menentang Arus Kehidupan, Aruslah Dengannya
Sejauh resistensi terhadap perubahan dalam hidup berkurang, akan jauh lebih mudah untuk menikmati kehidupan penuh di lingkungan tempat kita harus hidup, mengingat bahwa kita adalah satu dengan alam semesta dan dalam satu atau lain cara hidup dan kematian ada dan Anda harus mengikuti lingkaran dengan cara yang harmonis.
Temukan Paz Ibagian dalam
Ini adalah akhir dari filosofi Zen Buddhisme melalui meditasi untuk dapat mengendalikan pikiran, kedamaian tidak tergantung pada lingkungan atau orang tertentu karena itu tergantung seratus persen pada Anda melalui koneksi dengan batin Anda melalui melalui ini. prinsip-prinsip yang membutuhkan latihan terus-menerus sampai menjadi kebiasaan sehari-hari untuk kesenangan Anda sendiri.
Buddhisme Zen di Layar Besar
Buddhisme Zen berorientasi pada meditasi duduk dalam posisi bunga teratai seperti yang sering terlihat pada gambar yang disajikan oleh jejaring sosial kepada kami dan memungkinkan Anda untuk menyadari saat ini untuk membantu Anda melepaskan stres, kecemasan, kemarahan, dan frustrasi yang dicapai melalui praktik tindakan berulang yang memungkinkan tercapainya sepuluh prinsip yang dijelaskan di atas.
Melalui latihan Anda akan dapat terhubung dengan diri sendiri dan dengan dunia seperti yang dijelaskan oleh Zen Buddhisme dan layar lebar tidak luput dari pembuatan film di mana budaya ini disajikan kepada kita untuk menghubungkan manusia dengan alam seperti yang dapat dilihat pada film-film berikut :
Salah satunya adalah Guaranteed Wisdom yang disutradarai oleh Erleuchtung Garantiert karya Doris Dörrier pada tahun 2000 yang dipresentasikan di Jerman. Anda juga dapat menonton film hebat berjudul Mengapa Bodhi-Dharma pergi ke Timur? oleh Yong-Kyun Bae pada tahun 1989 yang dipresentasikan di Korea Selatan.
Film lainnya adalah Spring, Summer, Autumn, Winter… dan spring karya Kim Ki – duk dari Korea Selatan pada tahun 2003 dipresentasikan di Jerman dimana dikisahkan kisah seorang murid dengan gurunya, terisolasi di sebuah gunung di sebuah rumah yang terletak di tengah danau di mana di tengah pertunjukan mereka musim kehidupan berlalu.
Anda juga dapat melihat film Un Buda karya Diego Rafecas dari tahun 2005, yang ditayangkan di Argentina, meskipun ada film lain yang Anda bagikan sebagai sebuah keluarga tanpa mungkin mengetahui bahwa plot mereka mengacu pada Buddhisme Zen, seperti halnya Kun fu Panda, Saga of Star Wars, Little Buddha, Seven Years in Tibet, The Matrix, Strange Cocidences, The Tree of Life, antara lain.
Fakta menarik dari Zen Buddhisme
Penting untuk digarisbawahi dalam artikel ini bahwa Buddhisme Zen adalah filosofi hidup karena dalam budaya ini tidak ada dewa tertentu yang disembah dan juga tidak berfokus pada mengubah orang ke dogmanya karena Buddha setelah mempelajari pemikiran dan agama yang berbeda melalui studi meditasi untuk membebaskan diri dari penderitaan dan mencapai pembebasan spiritual.
Filosofi Buddhisme Zen ini menjelaskan bahwa segala sesuatu memiliki awal dan akhir, termasuk kita manusia, karena itu adalah hukum yang merupakan bagian dari alam, karena tidak ada yang permanen, karena kita menderita mencoba membuat semuanya sama di tempat kerja, dalam kehidupan kesehatan pasangan.
Di sini dijelaskan kepada kita bahwa segala sesuatu memiliki awal dan akhir, jadi menerimanya memungkinkan kita untuk hidup selaras dengan kehidupan alih-alih merasa jijik dengannya. Salah satu poin utamanya dalam Buddhisme Zen adalah untuk hidup setiap saat di masa sekarang di sini dan sekarang.
Nah, kita memiliki kebiasaan mengembara dalam pikiran masa lalu yang sudah terjadi dan tidak dapat diubah atau dalam waktu dekat yang masih belum pasti dan dalam filosofi hidup inilah kita diajarkan untuk memperhatikan kegiatan yang kita lakukan. kami laksanakan dengan komitmen seratus persen.
Karena hidup akan sangat berbeda jika kita memperhatikan makanan yang kita konsumsi menikmati setiap gigitan pada waktu yang tepat atau percakapan yang kita lakukan dengan lawan bicara lain untuk mengambil keuntungan dari kenikmatan tindakan kita di masa sekarang, yang merupakan satu-satunya kebenaran yang ada. Seperti dapat dilihat dalam teks berikut yang ditulis oleh Thich Nhat Hanh:
“…Hidup hanya dapat ditemukan pada saat ini, tetapi pikiran kita jarang berada di masa sekarang. Sebaliknya, kita mengejar masa lalu atau merindukan masa depan. Kami pikir kami menjadi diri kami sendiri, tetapi pada kenyataannya kami hampir tidak pernah berhubungan dengan diri kami sendiri…”
“…Pikiran kita terlalu sibuk mengejar kenangan kemarin atau mimpi hari esok. Satu-satunya cara untuk berhubungan dengan kehidupan adalah kembali ke saat ini. Setelah Anda tahu bagaimana untuk kembali ke saat ini, Anda akan menjadi terjaga dan pada saat itu diri sejati Anda ditemukan ... "
Jadi artikel ini menunjukkan kepada kita bahwa meditasi adalah kontribusi utama Buddhisme Zen, itu adalah transportasi yang memungkinkan Anda mencapai pembebasan pikiran. Nah, ini memungkinkan Anda untuk menyadari pikiran Anda, memungkinkan konsentrasi yang lebih besar. Selain pemahaman bahwa kita adalah bagian dari keseluruhan dan itu dimulai melalui pernapasan sadar.
Untuk merasakan Buddhisme Zen, perlu merasakan proses, yang sangat ditunjukkan di semua bidang kehidupan, karena mencapai suatu tujuan bukanlah hasil, melainkan prosedur yang Anda lakukan untuk mencapainya, yang merupakan rahasianya. dari disiplin ini.
Zen Buddhisme dan budaya di Barat
Saat ini Buddhisme Zen dapat diamati di Barat tetapi dibuktikan dengan sedikit aneh dan sebagai contoh cerita rakyat dari budaya kuno itu tetapi salah satu gurunya Taisen Deshimaru menjelaskan dalam kata-katanya kutipan dari sejarahnya:
“… sulit, aku tahu. Tetapi berlatih setiap hari sangat efektif untuk perluasan kesadaran dan pengembangan intuisi... itu menghasilkan energi yang besar, juga postur kebangkitan... itu hanya konsentrasi pada postur, pernapasan dan sikap roh. .."
Langkah-langkah yang harus diambil untuk meditasi dalam disiplin ini
Adapun postur tubuh Anda harus menggunakan zafu yaitu bantal bundar di mana Anda harus duduk dan menyilangkan kaki dalam posisi yang dikenal sebagai lotus dengan maksud agar lutut tetap di lantai sementara tulang belakang harus lurus.
Dagu harus ke dalam dan leher memanjang sehingga hidung berada dalam arah vertikal yang sama dengan pusar. Dikatakan bahwa mereka mendorong tanah dengan lutut mereka saat mereka mencoba menyentuh langit dengan kepala mereka.
Tangan harus diletakkan dengan cara berikut: letakkan tangan kiri di tangan kanan Anda dan dengan telapak tangan menghadap ke tanah, ibu jari saling menyentuh membentuk garis lurus dan harus bertumpu pada kaki saat Anda melakukan sutra atau mantra.
Bahu harus rileks dan ujung lidah harus menyentuh langit-langit mulut dan pandangan harus berada pada jarak satu meter terhadap tanah tanpa memfokuskan pandangan pada objek apapun.
Salah satu hal yang perlu diperhatikan adalah pernapasan dalam Zen Buddhisme dalam bahasa Sansekerta, dikenal dengan kata anapanasati dan dilakukan ketika postur yang tepat muncul.Untuk ini, Anda harus membangun ritme yang lambat dan alami, menjadi napas yang dalam dan panjang yang lembut. .
Kemudian udara harus dihembuskan melalui hidung secara perlahan dan senyap, dibandingkan dengan pernapasan sapi atau bayi yang baru lahir dimana pernapasan diamati dari perut.
Diperlukan sikap untuk membiarkan gambaran, pikiran, dan konstruksi itu berlalu seolah-olah awan di langit tanpa menghakiminya sehingga memudar hingga mencapai alam bawah sadar yang disebut hishiryo, yang merupakan kemurnian yang tidak diragukan lagi.
Ini sejalan dengan postur dan pernapasan Buddhisme Zen dan membutuhkan banyak latihan untuk mencapainya, itulah sebabnya transformasi dalam tubuh fisik terbukti serta peningkatan sirkulasi otak.
Kualitas Keberadaan Primordial
Dari sudut pandang Buddhisme Zen, kualitas keberadaan ada tiga dan dikenal sebagai kefanaan, ketiadaan diri dan ketidakpuasan.
Berkenaan dengan Kefanaan, ini terkait dengan perubahan konstan, karena tidak ada materi yang bisa tetap sama selamanya. Oleh karena itu, istilah kefanaan harus diterima, yang menjadi Zen Buddhisme untuk mencapai kebenaran melalui modifikasi kemajuan, pemahaman bahwa segala sesuatu adalah manifestasi.
Tidak adanya Diri sehubungan dengan istilah ini menyatakan bahwa tidak ada jiwa yang Abadi dalam setiap orang karena, menurut teori Buddhisme Zen, orang tersebut terdiri dari lima faktor penting: tubuh, persepsi, sensasi, kesadaran. dan aktivitas mental.
Ketidakpuasan disebut penderitaan adalah kualitas ketiga dari keberadaan. Itu sesuai dengan kelahiran, kematian, pembusukan, kekhawatiran, rasa sakit, Dukacita, keputusasaan, dan keberadaan itu sendiri.
Penderitaan berasal dari pikiran orang itu sendiri dan ajaran Buddhisme Zen ditujukan untuk membantunya melampaui rasa dirinya, karena transformasi pribadi ini dicapai sebagai satu-satunya cara di mana orang tersebut dapat mengalami sensasi kepuasan sejati dengan dirinya sendiri. dan karena itu dengan dunia.
Buddha mengajarkan bahwa sumber penderitaan ada di dalam diri sendiri dan dengan optimis menyimpulkan bahwa sesuatu dapat dilakukan untuk mengatasi ketidakpuasan manusia. Jadi Buddhisme Zen mengizinkan kunci-kunci itu melalui praktik sehari-harinya.
Empat kebenaran yang disajikan oleh Zen Buddhisme
Dalam Buddhisme Zen, penderitaan dikenali selain penyebabnya dan apa yang Anda butuhkan untuk mencapai penyembuhan ketidaknyamanan ini melalui empat kebenaran mulia. Yang utama adalah adanya ketidakpuasan yang tidak dapat dielakkan, kemudian diikuti oleh kerinduan atau keinginan sebagai akar dari ketidakpuasan yang disangkakan itu, karena mengubahnya menjadi lingkaran setan karena frustrasi karena ingin mencapai keinginan lain.
Kebenaran ketiga sesuai dengan menghilangkan keinginan sehingga tidak ada rasa sakit, jadi Zen Buddhisme mengajarkan Anda untuk menerima dunia apa adanya sehingga tidak ada ketidakpuasan karena keterbatasan yang dapat dibuktikan di dunia apa adanya. Oleh karena itu, dengan menerimanya, orang tersebut mencapai pikiran yang seimbang untuk menikmati proses pencapaian keinginan dan menerima bahwa akan ada hal lain yang tidak akan terpenuhi.
Kebenaran keempat terkait dengan praktik dan disiplin dalam hal perilaku etis, disiplin mental, dan kebijaksanaan yang diperoleh dalam Buddhisme Zen melalui perjalanan delapan jalan, sebagai berikut:
- Ucapan yang Benar
- tindakan yang benar
- Mata Pencaharian yang Benar
- Upaya yang Benar
- Mentalisasi yang benar
- Konsentrasi yang Benar
- Pikiran Benar
- Kompresi yang benar
Praktik harian Buddhisme Zen
Melalui latihan sehari-hari dari disiplin ini, paradigma ilusi dipatahkan, karena dalam tradisi Buddhis ilusi dikenal dengan kata Maya, sehingga latihan terus-menerus memungkinkan orang tersebut mencapai pembebasan melalui postur tubuh yang dikenal dengan nama Bunga Teratai.
Bagi orang Barat, posisi ini agak sulit dicapai karena kita tidak mengenal tubuh kita sendiri dan dengan menjalankan praktik Buddhisme Zen ini kita mematahkan citra ilusi yang dikenal dengan nama ego. Jadi memungkinkan orang untuk lebih dekat dengan perasaan emosional dan tubuh mereka untuk membangun keseimbangan yang harmonis antara tubuh, emosi dan pikiran.
Nah, dalam disiplin ini, energi dikelola dengan menghubungkan pikiran dengan tubuh pada tingkat pertama dengan keheningan untuk dapat menemukan diri kita di sini dan sekarang melalui meditasi, menjalin kontak dengan alam dari segala sesuatu.
Karena kita semua adalah bagian dari alam dan dalam Buddhisme Zen, penting untuk hidup dengan elemen dasar alam seperti air, tanah, kayu dari visi yang integral, menjadi sadar akan kehidupan sehari-hari untuk menemukan kebenaran yang diberikan kehidupan kepada kita. interiornya.
Melalui kontak dengan yang lain melalui sila seperti perdamaian, komitmen dan solidaritas untuk melampaui ilusi, mengatasi hambatan yang ego bertanggung jawab untuk menyampaikan, seperti yang dijelaskan guru Menzan Zuiho pada abad ke-XNUMX melalui kutipan ini :
“…Karena orang dibutakan oleh pikiran ilusi, mereka tidak dapat melihat seluruh tubuh realitas dengan jelas dan…melihat hal-hal dalam hal baik atau buruk, menjadi atau tidak, hidup atau mati, makhluk biasa dan Buddha… »
“…Jika mata kita terbuka, kita pasti akan menyadari bahwa pengetahuan atau perspektif yang diperoleh melalui pengalaman pribadi kita bukanlah keseluruhan kenyataan. Inilah alasan mengapa tidak ada seorang pun yang dapat membebaskan dirinya dari delusi kecuali dia terlebih dahulu melenyapkan ketidaktahuan…”
Ini hanya dapat dicapai menurut filosofi Buddhisme Zen ketika setiap tingkat ditempatkan dalam urutan yang menyangkut tubuh kita, kemampuan kita untuk merasakan emosi dan kondisi di mana pikiran kita berada untuk dapat melampaui ilusi dan masuk ke dunia spiritualitas.
Sebagaimana dibuktikan dalam sebuah cerita yang dibuat oleh Katsuhiko Yazaki setelah menghabiskan seminggu bermeditasi di biara Zen Kido, menggambarkan dalam kata-katanya apa yang ia konsepkan sebagai kata I:
“…Manusia, dengan memisahkan dunia keberadaan, sifat kemanusiaan dan keberadaan mereka dari orang lain, terperangkap dalam ilusi untuk melindungi ego mereka. Kita lupa bahwa alam semesta ini, seperti yang dikatakan Vivekananda, tidak lebih dari sebuah gym di mana jiwa dilatih…”
Frasa yang menonjol dalam filosofi ini
Selain itu, diamati dalam filosofi kehidupan Buddhisme Zen sejumlah besar frasa yang telah terkenal dalam sejarah karena perwakilan maksimumnya yang telah berhasil memberikan pengaruh selama berabad-abad, seperti yang dapat disajikan dalam artikel ini sehingga Anda dapat mengamati pentingnya mereka dalam Adapun kekuatan kata-katanya:
“Ketika pikiran berhenti bergerak, saat itulah pikiran memasuki nirwana. Nirvana adalah tentang semacam pikiran kosong. Ketika tidak ada ketidaktahuan, yang disebut Buddha mencapai nirwana. Ketika tidak ada yang disebut penderitaan, para Bodhisattva adalah orang-orang yang memasuki tempat pencerahan.”
Bodhidharma. Patriark Zen Pertama
"Sejujurnya, kebenaran Zen adalah kebenaran dari semua kehidupan, dan hidup berarti untuk hidup, untuk dapat bergerak, untuk bertindak dan bukan hanya untuk berefleksi."
Daisetsu-Suzuki
“Bunga itu jatuh, bagaimanapun kita menyukainya; dan lalang berhasil tumbuh, meskipun kami tidak menyukainya.”
Dogen Zenji
“Jika murid sudah siap, maka guru akan muncul”
Zen.
Anda sudah tahu tentang budaya Zen Buddhisme yang memungkinkan Anda untuk bahagia di sini dan sekarang hidup di masa sekarang, itu tidak berusaha untuk menyelamatkan jiwa Anda seperti dalam agama lain di sini adalah tentang menjadi bagian dari alam. Untuk melakukan ini, melalui latihan meditasi yang berulang-ulang, itu dapat membawa Anda menuju pencerahan dengan mengetahui bahwa hanya yang abadi yang bisa nyata karena sisanya hanyalah ilusi.
Melalui Zen Buddhisme Anda dapat mengalir dengan alam melalui mendengarkan untuk mencapai kedamaian sejati dengan menyadari keberadaan kita dan segala sesuatu di sekitar kita. Selain menjadi agama, adalah filosofi hidup untuk menerima keindahan ketidaksempurnaan, karena tidak ada yang lengkap dan tidak ada yang abadi. Oleh karena itu belajarlah untuk menikmati detail-detail kecil.
Hidup hanyalah rutinitas sehari-hari dari ritual yang membuat tindakan terasa melalui penceritaan anekdot yang memungkinkan kita untuk menjadi satu dengan alam, karena segala sesuatu yang memiliki struktur bersifat fana, maka pentingnya meditasi dan dilakukan secara kolektif untuk mempertahankan motivasi, dan belajar untuk bekerja dengan tenang.
Jika Anda menganggapnya menarik, artikel tentang "Apa itu Buddhisme Zen dan teori-teorinya yang berbeda" saya mengundang Anda untuk mengunjungi tautan berikut: