Dalam Kitab Suci ada berbagai perumpamaan, dalam artikel ini dikembangkan perumpamaan domba yang hilang, menunjukkan kepada kita bahwa semua anak Tuhan penting bagi-Nya, jadi Dia tidak akan pernah meninggalkan mereka.
Perumpamaan tentang domba yang hilang
Salah satu strategi yang digunakan Tuhan selama pelayanan-Nya untuk mengajarkan Firman Tuhan adalah perumpamaan. Salah satunya adalah perumpamaan tentang domba yang hilang atau gembala yang baik. Tuhan Yesus Kristus memberi tahu kita:
Lukas 15:3-7
3 Kemudian dia menceritakan perumpamaan ini kepada mereka, dengan mengatakan:
4 Siapakah di antara kamu, yang memiliki seratus ekor domba, jika dia kehilangan salah satunya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan di padang gurun dan mengejar yang hilang sampai dia menemukannya?
5 Dan ketika dia menemukannya, dia meletakkannya di atas bahunya yang gembira;
6 dan sesampainya di rumah, dia mengumpulkan teman-teman dan tetangganya, berkata kepada mereka: Bersukacitalah bersamaku, karena aku telah menemukan dombaku yang hilang.
7 Aku berkata kepadamu bahwa dengan cara ini akan ada lebih banyak sukacita di surga karena satu orang berdosa yang bertobat daripada lebih dari sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan.
Seperti yang dapat kita lihat, perumpamaan itu adalah tentang seorang gembala yang memiliki seratus ekor domba dalam kawanannya, tetapi salah satunya tersesat. Pendeta, karena dia baik, memutuskan untuk pergi mencari yang hilang dan meninggalkan sembilan puluh sembilan lainnya. Tampaknya gembala memiliki kecenderungan untuk domba itu. Namun, kita tahu bahwa di balik setiap perumpamaan ada ajaran. Berikut adalah maknanya.
Alkitab dan perumpamaan tentang domba yang hilang
Seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya, Tuhan Yesus Kristus menggunakan perumpamaan sebagai sumber untuk mengajarkan sebuah pesan.Sekarang, untuk mengontekstualisasikan subjek, kami menganggapnya tepat untuk memperjelas arti istilah perumpamaan. menurut Kamus Akademi Kerajaan Spanyol:
Parabola berasal dari bahasa Yunani "parabolé", sebuah istilah yang menunjukkan perbandingan. Perumpamaan adalah cerita pendek, dalam bentuk cerita sederhana, nyata atau dibuat-buat tetapi tidak dibuat-buat, di mana Yesus membuat perbandingan: "seperti yang terjadi dalam kasus seperti itu, demikian juga terjadi dalam kasus lain."
Cerpen-cerpen tersebut dituturkan oleh Yesus yang mengandung pendidikan moral dan agama, yang mengungkapkan kebenaran spiritual secara komparatif.
Berangkat dari definisi tersebut, kita bisa mulai dengan menegaskan bahwa perumpamaan tentang domba yang hilang mengandung sebuah ajaran. Tuhan kita bahkan menjelaskan alasan yang menuntunnya menggunakan perumpamaan untuk mengajar. Mari membaca:
Matius 13: 11-15
"Dan dia mengatakan kepada mereka banyak hal dalam perumpamaan ...
“Ketika murid-murid Yesus bertanya kepadanya mengapa dia berbicara dalam perumpamaan, dia menjawab,“ Anda telah diberikan untuk mengetahui rahasia kerajaan surga; tapi tidak untuk mereka. Kepada orang yang memiliki, akan diberikan lebih banyak, dan ia akan berkelimpahan. Barangsiapa tidak memiliki, sedikit pun yang dimilikinya akan diambil. Itulah sebabnya saya berbicara kepada mereka dalam perumpamaan: Meskipun mereka melihat, mereka tidak melihat; meskipun mereka mendengar, mereka tidak mendengarkan dan tidak mengerti."
Dalam firman Tuhan, Dia menggunakan sumber ini untuk meninggalkan ajaran kepada mereka yang mengikuti Dia dari hati. Orang-orang berdosa dan orang-orang duniawi tidak diberi kebijaksanaan untuk memahami ajaran-ajaran ini. Perumpamaan ini dapat kita baca di dalam Alkitab (Matius 18:12-14 dan Lukas 15:24-27).
Cerita ini menceritakan tentang satu domba, dari seratus, tersesat, dan gembala (yang mewakili Tuhan) meninggalkan kawanannya untuk menyelamatkannya. Suka perumpamaan tentang anak yang hilangYesus menunjukkan bahwa Allah bersukacita atas pertobatan mereka yang menyimpang dari iman. Yesus menjelaskan bahwa setiap jiwa memiliki nilai bagi Allah dan layak membawanya kembali ke kandang.
Perumpamaan tentang domba yang hilang, kita juga dapat menemukannya sebagai perumpamaan tentang domba yang hilang atau perumpamaan tentang domba yang hilang, muncul secara garis besar dalam Injil Lukas (15:3-7; Matius 18:12-14).
Sekarang, ini adalah cerita yang memiliki kesamaan yang sangat jelas, mereka menunjukkan ide umum yang sama. Tentu saja kedua bagian itu berasal dari Perjanjian Baru. Namun, mereka memiliki kerangka kerja yang berbeda dan dengan beberapa karakteristik mereka sendiri, yang mengajarkan tiga elemen umum.
Injil Lukas (15: 3-7)
Dalam Injil Lukas perumpamaan tentang domba yang hilang digambarkan sebagai berikut:
- Seorang pria yang memiliki seratus domba kehilangan satu.
- Ketika dia tahu, dia meninggalkan sembilan puluh sembilan untuk mencari domba yang hilang.
- Dia memperolehnya dan merasakan kegembiraan yang kuat untuknya, kegembiraan yang lebih besar daripada yang lainnya.
Penting untuk disebutkan bahwa perumpamaan tentang domba yang hilang, dalam Injil Lukas, disebut perumpamaan belas kasihan. Ketika berbicara tentang trilogi perumpamaan, mereka juga disebut sebagai perumpamaan sukacita. Kumpulan perumpamaan ini meliputi: perumpamaan tentang dirham yang hilang, perumpamaan tentang anak yang hilang dan domba yang hilang.
Kelompok ketiga perumpamaan ini mendefinisikan pesan dan sosok belas kasihan Tuhan kita Yesus, sampai-sampai mereka dianggap sebagai "jantung dari Injil ketiga."
Sekarang, dalam Injil Matius, perumpamaan itu lebih pendek dan merupakan bagian dari norma kehidupan yang bertujuan untuk menunjukkan kepada para pendeta Gereja semangat yang dengannya mereka harus membimbing dan mengakui pelayanan mereka, terutama terhadap yang paling lemah dan tidak terlindungi. .
Pesan perumpamaan domba yang hilang
Umumnya telah diinstruksikan bahwa fokus perumpamaan ini adalah domba yang hilang atau hilang, yang ditemukan oleh gembalanya yang pergi mencarinya, tetapi tidak demikian. Sebenarnya dapat dilihat bahwa tidak satu pun dari kedua pendekatan tersebut yang menunjukkan kata "pendeta". Tentu saja, ini sepenuhnya disengaja karena Tuhan kita tidak ingin cerita ini dikaitkan dengan pekerjaan yang dilakukan para gembala; sama seperti itu bukan tujuan dia bergaul dengan orang-orang Kristen yang menyimpang dari jemaatnya.
Fokus utama dari cerita ini adalah kegembiraan yang dirasakan manusia atas domba yang ditemukan; itulah inti ajaran Yesus dalam perumpamaan ini. Dia menunjukkan kepada kita Tuhan yang bersukacita ketika salah satu dari umatnya kembali ke pelukannya, itu sebabnya dia merayakannya; untuk merayakan yang hilang yang ditemukan. Seharusnya sangat jelas bahwa menurut perumpamaan ini "karena Allah semua orang adalah kawanannya, Kristen atau bukan." Itu termasuk pelacur, orang Farisi, pemungut cukai, dan ahli Taurat - yaitu, semua orang.
Mengetahui karakter
Saat membaca perumpamaan tentang domba yang hilang, kita dapat menghargai campur tangan beberapa tokoh. Kami akan mengembangkan beberapa di antaranya di bawah ini.
Domba
100 domba, nomor seratus bukan iseng, Guru memilihnya karena itu menunjukkan kawanan sedang. Saat itu kawanan domba terdiri dari 20 ekor menjadi 200 ekor. Dan angka seratus digunakan untuk menunjukkan orang biasa, yang tidak kaya dan tidak miskin. Dengan cara ini ia menyatakan bahwa sebagian besar pendengar mengidentifikasikan diri dengan cerita tersebut.
Domba yang hilang
Domba-domba yang hilang, pada waktu itu para gembala biasa memberi nama pada domba-domba itu. Domba ini anonim, karena bisa jadi salah satu dari kita.
Ini tidak istimewa seperti yang diusulkan oleh penafsir tertentu. Domba adalah hewan yang sering tersesat, ini salah satu hewan yang tersesat. Kehilangan atau salah penempatan domba ini mewakili semua orang yang secara tidak sadar atau sadar telah menjauhkan diri dari Tuhan, dari berkat-Nya, dari kehidupan yang Tuhan janjikan. Orang-orang ini tidak tahu bahwa mereka tersesat, atau mereka tahu, tetapi kenyataannya mereka suka berada dalam kondisi itu.
Penggembala
Laki-laki yang pergi mencarinya, memang benar tidak disebutkan bahwa dia adalah seorang pendeta, jelas bahwa dia adalah seorang pendeta. Dan ini kontraproduktif, karena jabatan pastoral telah dirusak dan dengan para pemungut cukai itu dianggap sebagai jabatan yang keji. Namun, dalam Injil Yohanes, Yesus menghadapi seorang pendeta, untuk menunjukkan kepada para religius pada waktu itu bahwa Tuhan memilih dunia yang hina dan keji untuk mempermalukan mereka yang percaya bahwa mereka lebih tinggi. Dan akhirnya, orang yang mencari domba yang hilang itu mempersonifikasikan Tuhan Tuhan kita, dia sendiri pergi mencari Adam dan Hawa yang setelah berdosa. Tuhanlah yang keluar untuk menemukan kita, bukan sebaliknya.
Teman dan tetangga
Para sahabat dan tetangga laki-laki itu, rupanya ditujukan kepada laki-laki dan perempuan yang memahami makna otentik Kerajaan Allah; bahwa dengan cara yang sama mereka membayangkan sukacita, kesenangan Yesus ketika orang berdosa bertobat, dan tidak dihakimi karena tersesat, sebaliknya mereka menerimanya dengan kepuasan di kandang yang seharusnya tidak pernah ditinggalkannya.
Tema dan makna perumpamaan
Sekarang sangat penting bagi kita untuk memahami kenyataan yang tersembunyi dalam cerita ini. Dalam hal ini domba bukanlah benar-benar seekor domba, dan gembala ini sangat berbeda dengan seorang gembala.
Perumpamaan tentang domba yang hilang adalah pusat dari banyak komentar dari masa Kekristenan awal hingga saat ini. Di antara makna yang paling dipertimbangkan dan karakteristik yang menonjol, kami merujuknya di bawah ini.
ampunan dan ampunan Tuhan
Kita biasanya dapat menganggap bahwa cerita ini, terutama dalam pendekatan Injil Lukas, menetapkan suatu bagian yang memiliki tujuan utamanya adalah belas kasihan Allah. Kita dapat membaca bahwa pria itu membawa domba-domba itu ke dalam pelukannya dan kemudian meletakkannya di pundaknya untuk digendong.
Ini melambangkan kasih Tuhan yang besar bagi seluruh umat manusia, bagi yang terhilang, karena pada akhirnya kita semua adalah domba yang hilang. Bagi Tuhan kita yang terkasih, kita akan selalu menjadi orang yang mudah tersesat, tetapi dengan cara yang sama Dia mengampuni kita dan mendukung kita untuk keluar dari situasi berbeda yang kita alami.
Rahmat Tuhan ini terutama untuk orang berdosa, dan terus menerus meninjau karakter pengampunan yang sebenarnya, yang menandai ajaran yang sangat kuat di mana ia membedakan dosa dari orang berdosa.
Perumpamaan ini dapat mengajarkan kepada kita bahwa Tuhan adalah segala rahmat dan pengampunan, Tuhan yang rela melucuti senjata sehingga yang terhilang dapat menampung.
Tuhan mencari kita
Kisah yang disajikan oleh perumpamaan yang sedang dipelajari tidak terutama tertarik pada kisah domba, yang menurut melambangkan manusia berdosa yang jatuh dari kasih karunia.
Sebaliknya, ia melakukannya sebagai tokoh utama yang adalah pendeta, yang mewakili Allah Bapa ("Demikian pula, Bapa surgawimu tidak berkehendak bahwa salah satu dari anak-anak kecil ini akan hilang") dan dengan perluasan ke Yesus Kristus sendiri.
Dalam peran yang dimainkan oleh pendeta, kita dapat melihat bahwa dia sangat ingin mencari yang terhilang dan menunjukkan kegembiraannya dalam menemukannya. Bagi Yesus, kisah-kisah dalam perumpamaan mengacu pada perhatiannya yang aneh terhadap kelas bawah komunitas Yahudi dan penduduk Galilea yang bukan Yahudi.
Gembala tidak menunjukkan perasaan marah, ketika dia merasakan kehilangan domba, hanya perhatian untuk menemukannya. Kesedihan dan rasa sakit yang kuat yang dia rasakan memaksanya untuk melakukan pencarian yang penuh semangat.
Meskipun bagian pertama dari kisah perumpamaan itu mengacu pada kasih gembala bagi yang terhilang, inti utama dari kisah ini adalah kegembiraan menemukan yang hilang.
Dalam perumpamaan Alkitab yang didedikasikan untuk belas kasihan, Yesus menunjukkan bahwa sifat Allah adalah Bapa yang tidak pernah menyerah. Itu terus berlanjut sampai dosa dihapuskan dan bahkan lebih banyak penolakan diatasi dengan belas kasihan.
Dalam perumpamaan-perumpamaan yang digariskan dalam Alkitab, yang dikenal sebagai perumpamaan belas kasihan atau sukacita, Tuhan selalu disajikan bahagia, terutama ketika Dia mengampuni. Tanpa ragu, di dalamnya kita dapat menemukan pusat Injil dan iman kita, karena belas kasihan dihadirkan sebagai kekuatan pendorong yang mengatasi segalanya, yang selalu memenuhi hati dengan cinta dan yang juga memberikan pengampunan.
Perumpamaan ini juga mengajarkan kepada kita bahwa orang yang paling bijaksana dalam iman adalah mereka yang harus pergi mencari yang tidak dewasa. Artinya, janji universal orang percaya dipraktekkan ketika kita meninggalkan lingkungan kita untuk mencari yang tak terlihat di hadapan masyarakat, yang tak berdaya, yang miskin, mereka yang tidak dapat mengakses kehidupan yang baik.
Sekarang, kita yang memiliki lebih banyak kekayaan harus meninggalkannya untuk dibagikan kepada mereka yang paling membutuhkan, berkat yang telah Tuhan wariskan kepada kita, dan itu tidak hanya mencakup "Tuhan memberkati Anda", tetapi juga berbagi uang, makanan, pakaian dengan orang miskin; karena perumpamaan ini tidak menunjuk pada domba-domba lain, yang ada di dunia.
Tuhan menemukan kita
Ketika domba sedang merumput tanpa disadari, dia menjauh dari yang lain, tentu saja sekarang dia tidak melihat kawanan atau gembalanya. Itu tidak terlindungi di pegunungan di mana ada bahaya dan malam semakin dekat.
Tiba-tiba, dia mendengar suara yang tidak asing baginya, itu adalah suara pendeta, dia berlari ke arahnya, mengikatnya ke pakaiannya dan membawanya pulang.
Berulang kali Yehuwa membandingkan diri-Nya dengan seorang pendeta. Pesan Anda memberi tahu kami:
Yehezkiel 34:11, 12
“Aku pasti akan mencari domba-dombaku dan merawatnya
Saya akan menjaga domba-domba saya
Jika kita bertanya pada diri sendiri, Siapakah domba-domba Yehuwa itu? Tanpa ragu, mereka adalah orang-orang yang mengikutinya, mencintainya dan memberinya pengabdian.
Alkitab berkata:
Mazmur 95: 6, 7
Masuklah, mari kita menyembah dan sujud; marilah kita berlutut di hadapan Tuhan Pencipta kita. Karena dia adalah Allah kita, dan kita adalah orang-orang di padang rumputnya dan domba-dombanya [di bawah asuhannya].
Sering kali mereka yang menyembah Tuhan ingin mengejar Gembala mereka, seperti domba, tetapi mereka tidak selalu mencapainya. Terkadang kita yang melayani Tuhan seperti domba yang tersesat, tersesat, atau tersesat (Yehezkiel 34:12; Matius 15:24; 1 Petrus 2:25).
Hari ini, apakah Yesus menjaga kita seperti seorang gembala?
Ya, tentu saja! Tuhan meyakinkan kita dalam Firman-Nya bahwa kita tidak akan kekurangan apa-apa (Mazmur 23) Ini berarti bahwa Tuhan memberi kita segala sesuatu: kesehatan, perlindungan, perawatan, makanan, perbekalan, dan semua itu. Janji-janji Alkitab. Dalam pengertian spiritual, seperti yang dia yakinkan kepada kita dalam:
Yehezkiel 34:14
14 Aku akan memberi mereka makan di padang rumput yang baik, dan kandang mereka akan berada di pegunungan Israel yang tinggi; di sana mereka akan tidur di kandang yang baik, dan di padang rumput yang subur mereka akan merumput di pegunungan Israel.
Tentu saja, itu selalu memberi kita keragaman besar makanan rohani, tetapi di atas semua itu, pada waktu yang tepat.
Memberi kita perlindungan dan bantuan, Tuhan berjanji:
Yehezkiel 34:16
"Yang tercerai-berai akan kubawa kembali, yang jurang akan kubalut dan yang menderita akan kukuatkan."
Yehuwa memberikan anjuran dan kekuatan kepada mereka yang lebih lemah atau terbebani oleh keadaan. Jika seseorang menyakiti domba, Dia menyembuhkan luka mereka, bahkan jika itu adalah saudara yang berkumpul. Sedemikian rupa sehingga membantu untuk mengarahkan kerugian dan mereka yang memiliki emosi negatif.
Jika kita tersesat, ia mencari kita.
”Aku akan membebaskan mereka dari semua tempat ke mana mereka telah diceraiberaikan,” kata Yehuwa. Dan dia juga berjanji: "Aku akan mencari yang hilang" (Yehezkiel 34:12, 16).
Bagi Tuhan, setiap domba yang hilang bukanlah kasus tanpa harapan, Dia menyadari ketika seseorang tersesat, sedemikian rupa sehingga dia mencarinya sampai dia menemukannya dan bersukacita (Matius 18:12-14).
Itulah sebabnya dia menyebut hamba-hamba-Nya yang sejati "domba-dombaku, domba-domba gembalaanku." Yehezkiel 34:31. Dan percayalah bahwa Anda adalah salah satu dari domba-domba itu.
Jadikan kami kembali seperti semula
Yehuwa mengundang Anda untuk mencari Dia, karena Dia ingin Anda bahagia. Dia telah berjanji untuk memenuhi domba-dombanya dengan banyak berkat Yehezkiel 34:26. Dan Anda sudah menyaksikannya.
Penting bagi Anda untuk mengingat perasaan yang Anda alami saat bertemu dengan Yehuwa, misalnya, ketika Anda mengetahui nama Allah dan apa yang ingin Ia lakukan dengan umat manusia.
Hamba-hamba Tuhan zaman dahulu berdoa:
“Buat kami kembali kepada Anda […], dan kami akan kembali; jadikan kami kembali seperti dulu" (Ratapan 5:21).
Dan Yehuwa menjawab mereka, dan umat-Nya kembali melayani Dia dengan sukacita (Nehemia 8:17). Dia akan melakukan hal yang sama untuk Anda.
Dan yang pasti, mereka yang memutuskan untuk kembali kepada Tuhan harus menghadapi tantangan besar.
Tuhan memilih kita
Dalam pernyataan Paulus, di bagian 1 tulisannya kepada jemaat di Efesus, dia mengatakan bahwa umat beriman telah memuliakan kita dengan segala berkat rohani di surga, di dalam Kristus. Paulus melanjutkan dengan mengatakan bahwa janji-janji yang Tuhan berikan kepada kita adalah sesuai dengan rencana Tuhan yang abadi.
Berkat rohani yang Tuhan berikan kepada kita ditulis sejak sebelum dunia dijadikan dan dibuat sesuai dengan tujuan kekal Allah, bukan karena keinginan atau kebetulan. Doktrin alkitabiah tentang pemilihan Allah yang berdaulat, adalah salah satu yang paling diinjak-injak dan diserang dari Kitab Suci. Mereka tidak dapat menerima gagasan bahwa Bapa Surgawi menjalankan hak istimewanya sebagai Tuhan.
Alkitab menunjukkan dengan sangat jelas bahwa Tuhan kita sepenuhnya berdaulat, dan bahwa Dia secara mandiri memilih sekelompok orang untuk menyelamatkan mereka, dan membiarkan yang lain terperosok dalam penghukuman yang adil, dan ini terjadi tepat sebelum dunia dijadikan.
Doktrin dalam kehidupan orang Kristen ini sangat penting, oleh karena itu marilah kita mengamati apa yang Paulus ungkapkan dalam ayat-ayat ini:
Efesus 1: 3-6
3 Terpujilah Tuhan dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah memberkati kita dengan setiap berkat rohani di tempat surgawi di dalam Kristus,
4 sebagaimana Ia telah memilih kita di dalam Dia sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya,
5 dalam kasih, setelah menetapkan kita untuk diangkat menjadi anak-anak-Nya melalui Yesus Kristus, menurut kasih murni kehendak-Nya,
6 untuk memuji kemuliaan rahmat-Nya, yang dengannya dia menerima kita dalam Kekasih,
Saat Anda mempelajari ayat-ayat ini secara khusus ada dua kata untuk disoroti. Dalam contoh pertama, vers. 4 mengatakan bahwa Allah memilih kita, dan dalam ayat 5 bahwa Dia telah menentukan kita sebelumnya. Kata-kata itu sangat mirip artinya. "Pilih" berarti "pilih". Kata ini digunakan dalam Lukas 6:13 untuk membahas pilihan Kristus atas kedua belas rasul.
Tuhan memilih mereka dari orang banyak yang selalu mengikuti Dia untuk menjadi rasul-Nya. Hal yang sama berlaku di sini, Bapa kita memilih kita untuk keselamatan. Seperti yang dikatakan dalam:
Yohanes. 15:16:
"Bukan kamu yang memilih aku, tapi aku yang memilih kamu."
Kata kedua predestinasi: "adalah terjemahan dari kata Yunani"asal-asalan", Kata terdiri dari"untuk"Yang berarti" di muka ", dan"orizoDari mana cakrawala kata kami berasal. Dalam pengertian itu, itu berarti menggambar batas terlebih dahulu. Yahweh sebagai penguasa keseluruhan menarik garis, dan menetapkan mereka sebelumnya sehingga beberapa akan pergi ke surga.
Paulus meletakkan dasar untuk pilihan, "Saat Dia memilih kita di dalam Dia"Saat Tuhan membuat kita berbagi dalam rencana kedaulatan-Nya, Dia tahu bahwa kita tidak pantas mendapatkannya. Namun, dia membatalkan hutang kami sebelumnya. Tanpa Pribadi kedua dari Trinitas kita tidak akan pernah berpartisipasi dalam rencana penyelamatan Allah.
Kemudian Paulus berbicara tentang momen pemilihan: Kami dipilih "Sejak sebelum dunia dijadikan", Allah secara berdaulat memasukkan kita ke dalam rencana penebusan-Nya. Dan ini dilakukan dalam kekekalan, sebelum permulaan waktu.
Dalam urutan itu, kita lanjutkan dengan tujuan pemilihan, Paulus mengatakan bahwa Allah telah memilih kita "menjadi kudus dan tidak bercela di hadapan-Nya." Tuhan tidak melihat sesuatu yang baik di dalam kita, Dia hanya mengamati kita dalam dosa dan dari sana Dia memilih kita untuk menjadi orang-orang kudus seperti yang dikatakan Efesus 2: 1-3, kekudusan bukanlah penyebabnya, itu adalah buah dari pilihan.
Tujuan ilahi dalam pemilihan itu harus bergema dalam kehidupan kita sebagai orang Kristen. Kita harus secara positif memiliki ambisi untuk menjadi kudus, untuk semakin menyesuaikan diri dengan karakter suci Allah. Secara negatif kita harus memiliki ambisi untuk tidak bercacat, tidak bercacat. Dilindungi oleh kasih karunia Allah kita harus memisahkan diri dari setiap penampakan kejahatan, kata Paulus dalam 1Ts. 5:22. Untuk itu kami dipilih.
Pekerjaan pemuliaan dimulai saat kita bertobat, hati kita dibersihkan dan bebas dari dosa, dan itu akan berlanjut dalam hidup kita saat kita mempraktikkan kasih karunia yang telah diwarisi Allah dari kita.
Sekarang dalam ayat 5, Paulus menunjukkan bahwa kita dipilih dikuduskan dalam kasih, "Untuk diangkat menjadi anak-anaknya melalui Yesus Kristus".
Saat ini, ketika kita menyebut istilah adopsi, yang terlintas di benak kita adalah anak-anak, tetapi pada masa itu orang dewasa yang diadopsi. Misalnya, jika seorang pria kaya tidak memiliki siapa pun untuk meninggalkan kekayaannya, dia menemukan orang yang layak untuk ditinggalkan, dan mengadopsinya sebagai putranya. Sejak saat itu, anak laki-laki itu mulai menikmati warisannya, dan itulah gagasan yang dikemukakan Paulus ketika berbicara tentang adopsi.
Kegembiraan tuhan
Tentu dengan bertanya pada diri kita sendiri apakah Tuhan bersukacita atas anak-anak-Nya? Sekarang pertanyaannya menunjukkan dua elemen: pertama, apa yang membedakan Tuhan di dalam kita yang menuntunnya untuk bersukacita? Dan kedua, mengapa dia menunjukkan kepada kita bahwa dia bersukacita di dalam kita? Ketika saya mengatakan "Tuhan," maksud saya adalah semua arti Tuhan bagi kita di dalam Kristus. Maksud saya Allah Tritunggal Kristen.
Sekarang, mari kita perhatikan berbagai ayat yang memberi kita referensi tentang kegembiraan Tuhan atas umat-Nya dan pujian-Nya:
Zefanya 3: 17
”Yehuwa ada di tengah-tengahmu, yang perkasa, dia akan menyelamatkan; akan bersukacita atasmu dengan sukacita. "
Salmo 147: 11
"Yehuwa senang kepada orang-orang yang takut akan Dia, dan orang-orang yang mengharapkan belas kasihan-Nya. "
Sekarang, kita dapat mengatakan bahwa sebagai jawaban atas pertanyaan pertama, apa yang Tuhan lihat secara esensial dalam diri kita yang menuntunnya untuk bersukacita adalah bahwa kita adalah orang-orang yang hidup dari sukacita berada di hadirat-Nya. Dan jelas Tuhan harus merestui apa adanya correcto. Karena itu, Dia bersukacita dalam cara kita merasakan, berpikir, dan melakukan kehendak-Nya yang sempurna. Bukan karena dipaksakan, tetapi karena kehendak bebas kita telah memutuskan untuk mengikuti Dia.Seorang Kristen sejati tahu bahwa mentaati Tuhan identik dengan berkat.
"Kebenaran" berarti berpikir, merasakan, dan bertindak dengan cara yang mengungkapkan, dalam proporsi yang benar, nilai dari apa yang paling berharga. Itu benar-benar mengamati kegembiraan dan dengan tekun memanifestasikan nilai Tuhan kita dalam tindakan tanpa batas. Dengan cara ini, hal yang benar dilakukan ketika kita memahami kebenaran nilai Tuhan apa adanya, dan merasakannya setara dengan hegemoni universal-Nya, dan melanjutkan dengan cara yang berbicara tentang nilai tertinggi Tuhan.
Filipi 4: 4
"Bersukacitalah selalu dalam Tuhan. Sekali lagi saya katakan: Bersukacitalah!
Roma 5: 2
“Oleh Dia kita juga memiliki pintu masuk dengan iman ke dalam rahmat yang kita berdiri ini, dan kita bermegah dalam pengharapan akan kemuliaan Allah."
Tuhan menghargai tindakan yang menghargai Dia dan bersukacita melihat kita bersukacita di dalam Dia.Oleh karena itu, ketika kita menyatakan bahwa Tuhan bersukacita dalam cara kita berpikir, merasakan, dan melakukan apa yang pantas, kita maksudkan bahwa Dia bersukacita dalam cara kita memandang, bersukacita , dan mengungkapkan nilai tertinggi-Nya sendiri. Alasan yang tepat untuk gembira bahwa Tuhan bersukacita dalam sukacita kita di dalam Dia adalah karena menegaskan bahwa sukacita kita di dalam Dia adalah benar'.
Dengan mengarahkan pandangan kita secara kokoh kepada-Nya dan dengan membuat sukacita kita dalam keindahan-Nya lebih besar, maka ada cara yang merusak untuk menanggapi persetujuan Tuhan atas kita. Oleh karena itu, jika kita secara eksklusif menggunakan sukacita untuk mendapatkan pujian, kita melakukannya dengan sangat buruk, karena kita tidak akan bersukacita di dalam Tuhan. Lebih jauh lagi, ilustrasi bahwa Tuhan bersukacita di dalam kita sangat berbahaya, karena kita telah jatuh, dan alasan utama dari kodrat yang jatuh bukanlah seks, melainkan peninggian diri.
Sifat dosa yang kita miliki suka disembah untuk apa yang kita ada dan apa yang kita lakukan. Jadi koreksi untuk hal ini bukanlah Tuhan menjadi pemuji, sudah sepantasnya kita mendengar pujian sebagai penegasan bahwa sukacita kita benar-benar ada di dalam Dia. Dia, dan tanpa gangguan.
Salmo 43: 4
“Aku akan memasuki mezbah Allah, Al . Tuhan kegembiraanku dan kegembiraanku. "
Salmo 70: 4
"Bersukacita dan bersukacita di dalam kamu semua yang mencari Anda, Dan biarkan mereka yang mencintai keselamatan Anda selalu berkata: Tuhan menjadi besar.
Memang benar begitu kami menikmati dalam pujian Tuhan kepada kita, tetapi kita tidak melakukannya seperti naluri duniawi. Dalam pengertian itu, sanjungan-Nya tidak boleh dibiarkan menjadi pengalih perhatian dari mengapa Dia memuji kita, yaitu, kesenangan kita di dalam Dia.
Bahkan persetujuannya yang penuh belas kasih terhadap sukacita kita yang tidak sempurna dalam dirinya membuatnya lebih cantik dalam dirinya sendiri. Ketika Anda mendengar ungkapan: "Bagus, hamba yang baik dan setia," katakan, betapa agung dan penyayang Tuhan kita. Tidak diragukan lagi Tuhan melihat ahli warisnya melalui keadilan yang telah dibebankan pada Kristus, sehingga ada hubungan antara apa yang diungkapkan di sini dan itu.
Ini bisa kita terjemahkan menjadi:
- Pertama-tama, dia menganggap kita seperti Kristus; artinya sebagai anak-anak mereka, sejak kami diadopsi.
- Kedua: Dia dapat melihat transformasi kita menjadi diri kita yang sebenarnya di dalam Kristus. Dari sudut pandang imputasi, kami telah mengamankan hak kebal di sebelah Tuhan. Selain menjamin sukacita Tuhan dalam ketidaksempurnaan kita bersukacita di dalam Dia, meskipun Tuhan menganggap kita sempurna dan benar di dalam Kristus, Dia memiliki kemampuan untuk mengamati dosa sejati, serta produk Roh dalam keberadaan kita.
Oleh karena itu, Tuhan sangat antusias dengan kita di tingkat yang lebih rendah atau lebih tinggi, dan kita tahu ini karena bagi Dia kita benar-benar lurus seperti yang Dia katakan (Roma 4: 4-6) dan dia mendisiplinkan kita sehubungan dengan dosa yang mungkin kita lakukan. (1 Korintus 11:32). Akibatnya, sukacita Tuhan kita yang terkasih, karena sukacita yang kita tunjukkan kepada-Nya akan bervariasi sesuai dengan keterikatan yang ada di hati, tetapi itu mungkin karena Tuhan mengatribusikan kepada kita keadilan Kristus yang sempurna.
Merawat 99 domba lainnya
Kisah ini menginstruksikan kita bahwa Bapa Surgawi kita mengasihi kita baik yang terhilang maupun semua yang tinggal bersama-Nya.Dalam kisah yang dibuat oleh Matius dan Lukas, mereka telah dikritik karena menyebutkan bahwa 99 domba ditinggalkan di padang pasir atau di gunung. baik terjadi, sementara pendeta sedang mencari yang hilang.
Jelas bukan seperti itu, setiap orang yang menjadi gembala yang baik dan bagi orang lain yang berpengalaman pada saat itu, mengambil ramalannya masing-masing. Dia memiliki kandang ternak, baik di pegunungan atau gurun, di mana dia melindungi domba-dombanya dengan tepat untuk kasus-kasus seperti ini.
Sekarang, pena itu dibuat dengan bahan yang ditawarkan tempat itu dan dibuat pada waktu yang tepat, bukan sebelum atau sesudahnya. Meskipun benar bahwa tindakan-tindakan ini tidak dicatat dalam Injil Lukas dan Matius, itu karena tindakan-tindakan itu tidak perlu.
Penting untuk dicatat bahwa jika gembala itu memiliki 100 ekor domba, itu karena dia selalu mengambil ramalan yang sesuai. Dia menunjukkan bahwa dia adalah seorang gembala yang baik karena dia mengawasi pendapatan keuangannya, dalam hal ini domba adalah mata pencahariannya.
Oleh karena itu, penggembala ini, meskipun tanpa studi, menurut tradisi, tidak akan gila berburu domba, sehingga mengabaikan pendapatan finansial untuk nasib ladang. Pendeta ini tidak bodoh atau boros; seandainya saja, ia tidak akan pernah memiliki 99 domba.
Mengajarkan perumpamaan tentang domba yang hilang
Perumpamaan tentang domba yang hilang meninggalkan ajaran yang luar biasa tentang kasih yang besar yang dimiliki Yesus, Tuhan kita, bagi kita. Dia selalu siap untuk pergi menemui kita, sama sekali tidak meninggalkan kita sendirian, dia adalah Bapa yang dekat dan ramah yang rela meninggalkan segalanya untuk pergi dan menemukan kita sebagai pendamping yang hebat dalam perjalanan.
Yesus, melalui Perumpamaan tentang Domba yang Hilang, membuat kita terus-menerus memperhatikan untuk membantu mereka yang paling membutuhkan dan di atas segalanya untuk mengampuni.
Perumpamaan domba yang hilang masih berlaku
Jelas hari ini dapat dikatakan bahwa itu juga berfungsi sebagai pembelajaran besar bagi umat Kristen dan bagi orang-orang lainnya. Hati Yesus dan hati Bapa sangat berbelas kasih. Bagi mereka bahkan yang terakhir dari kita sangat penting.
Sedemikian rupa sehingga ketika salah satu dari kami tersesat, kami mencoba menangkap praktik buruk atau menyimpang, mereka merawat kami sedemikian rupa seolah-olah kami hanya anak-anak. Karena, tentu saja, masing-masing dari kita adalah unik bagi mereka. Mereka menjaga, tanpa menghalangi kita untuk menggunakan kehendak bebas kita, jika kita berniat untuk tetap dalam kebiasaan buruk atau penyimpangan itu atau bahkan membuat mereka maju, kita bisa melakukannya.
Ketika salah satu dari kita bertobat dan memutuskan untuk pulang setelah tersesat, itu terjadi seperti dalam perumpamaan ini, di mana gembala membawa domba di pundaknya, pulang ke rumah dengan bahagia dan merayakannya bersama teman-temannya.
Kita dapat mengatakan bahwa dalam kasus kita itu sama, jauh dari menerapkan hukuman dan celaan, kita menemukan diri kita dengan pengampunan tanpa syarat, pelukan besar dan pesta di Surga untuk menghormati kita. Karena mendapatkan kembali apa yang hilang adalah peringatan yang layak. Ini tidak berarti bahwa dengan mengetahui bahwa Allah mengasihi kita dan mengampuni kita, kita memiliki kebebasan untuk berbuat dosa. Berpikir seperti ini berarti kita tidak menyesal. Sesungguhnya yang dimaksud adalah mendisiplinkan daging kita dan berjuang untuk menaklukkannya.
Kisah ini sangat membesarkan hati bagi semua orang yang, jauh dari rasa adil, malah merasa sarat dengan kesalahan dan pengetahuan. Kita telah tersandung seribu kali pada batu yang sama: lagi dengan konsumsi, lagi dengan tidak memperhatikan orang lain, singkatnya, dengan egosentrisitas pertama saya, lalu saya, dan kemudian saya, betapa sulitnya untuk menyingkirkan diri kita sendiri.
Menjadi yakin bahwa kita dapat meminta pengampunan mengetahui bahwa kita akan diterima dengan tangan terbuka, tanpa celaan dan tanpa dendam adalah hak istimewa yang sejati. Dalam korespondensi dengan mereka yang menghina kita dan kemudian mendekati kita dalam pertobatan, perilaku kita harus setara dengan Yesus dan Bapa, yaitu murah hati, sensitif dan penuh belas kasihan dan dekat dengan siapa pun yang membutuhkan belas kasihan itu.
Tingkah laku orang-orang yang mereka miliki di bumi ini jauh dari kehebatan itu. Sebanyak orang menyesalinya, yang kami inginkan adalah mereka membayar untuk apa yang mereka lakukan. Hati kita seringkali keras seperti batu.
Jika indulgensi berlimpah di antara mereka yang mendiami bumi 21 abad yang lalu dan di antara mereka yang hidup di bumi hari ini, Yesus tidak perlu menjadi manusia dan datang ke dunia untuk mengajari kita bahwa cinta adalah satu-satunya hal yang memberi makna hidup. kehidupan.
Ringkasan perumpamaan domba yang hilang
Gelar yang diberikan bukanlah yang paling tepat, hanya karena tidak diberikan oleh Yesus. Itu diberikan oleh para penyalin waktu itu yang bertugas membubuhkan koma, titik, dan memisahkan paragraf dari Kitab Suci. Namun tema utamanya adalah tentang sukacita Bapa Surgawi kita ketika salah satu dari anak-anaknya sekali lagi bersekutu dengan-Nya.
Sekarang, tidak tepat untuk mengambil perumpamaan ini untuk menghukum para pemimpin spiritual yang tidak pergi mencari domba mereka yang hilang (karena itu bukan ide utama dari kisah alkitabiah ini). Lebih jauh lagi, salah jika kita memahami perumpamaan ini untuk membuktikan bahwa kita semakin menjauhkan diri dari Tuhan kita, karena pada akhirnya kita sadar bahwa Dia akan mengampuni kita ketika kita bertemu. Namun, ada umat beriman yang suka meninggalkan dunia jemaat, dan kemudian dari "dunia" membuat klaim kepada pendeta mereka yang tidak datang mencari mereka, pesan ini bukan untuk Anda.
Meskipun benar bahwa Tuhan adalah semua belas kasihan, maaf, dia masih sangat tegas. Jelas kesabarannya super hebat tapi dia juga ada batasnya. Batas yang telah dipaksakan karena cinta kepada kita. Baiklah, marilah kita mengucap syukur kepada Bapa Surgawi kita atas kehidupan yang bersukacita ketika orang yang terhilang kembali ke lintasan, yang tidak lebih dari kehidupan yang Dia impikan untuk semua orang.
Asal
Asal usul perumpamaan ini belum ditentukan, ada berbagai kriteria yang mana dari kedua versi tersebut mendekati versi awal.
Sarjana Alkitab yang diakui berbeda seperti: Rudolf Bultmann dan Joseph A. Fitzmyer, menunjukkan bahwa versi Mathea lebih dekat dengan aslinya. Sebaliknya, Joachim Jeremias dan Josef Schmid menyatakan bahwa teks yang diulas dalam Injil Lukas lebih mirip.
Di sisi lain, ada pendapat sarjana Alkitab Claude Montefiore yang berkomentar: cerita asli perumpamaan dapat dilestarikan dengan cara bersama: beberapa poin dalam Injil Lukas dan yang lain dalam Matius dapat melindungi bahan aslinya. dengan cara yang tepat.
Kepada siapa perumpamaan itu ditujukan dalam Lukas dan Matius?
Kita memiliki bahwa dalam Injil Lukas, ceritanya diarahkan pada musuh dan kritikus Yesus. Ini, para rabi Farisi, menetapkan prinsip untuk tidak berhubungan dengan orang yang dianggap berdosa karena kondisi atau jabatan mereka: "Manusia tidak boleh bergaul dengan orang fasik atau mengajarinya Hukum."
Dalam pengertian ini, Tuhan kita membuat perumpamaan tentang domba yang hilang untuk mengajar ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi pelajaran dalam menghadapi sungut-sungut yang tidak layak yang selalu mempertanyakan perilaku Yesus, karena menerima orang berdosa dan mendudukkan mereka di meja-Nya.
Sebaliknya, kita dapat melihat bahwa dalam Injil Matius perumpamaan itu memberi kita takdir yang berbeda, karena Yesus tidak memfokuskannya pada orang-orang Farisi yang bertentangan dengan-Nya, tetapi pada murid-murid-Nya sendiri.
Perlu dicatat, pada waktu itu "para murid" berarti para pemimpin komunitas Kristen.
Jelas, kedua narasi memiliki poin yang sama untuk disoroti, tak satu pun dari mereka secara eksplisit merujuk pada istilah "gembala yang baik" atau "gembala".
Di sisi lain, ada ciri-ciri dengan perbedaan yang mencolok dalam kedua pendekatan terhadap perumpamaan itu. Hal ini diamati bahwa dalam Matius, gembala meninggalkan domba-dombanya di gunung, tidak seperti Lukas yang melakukannya di padang pasir.
Dalam versi Injil Lukas itu menunjukkan pemilik membawa domba yang hilang di pundaknya. Tidak ada catatan tentang hal itu dalam Injil Matius.
Di mana perumpamaan ini ditemukan?
Matius 18, 12-14
12 Bagaimana menurutmu? Jika seseorang memiliki seratus ekor domba, dan salah satunya tersesat, apakah dia tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor dan pergi ke pegunungan untuk mencari yang sesat itu?
13 Dan jika dia kebetulan menemukannya, sungguh Aku berkata kepadamu, dia lebih bersukacita atas yang satu itu daripada atas sembilan puluh sembilan orang yang tidak tersesat.
14 Jadi, bukanlah kehendak Bapamu yang di surga bahwa salah satu dari anak-anak kecil ini akan hilang.
Penting untuk dicatat bahwa perumpamaan ini terkandung dalam papirus dan kodeks yang sangat tua. Di antara papirus Perjanjian Baru yang tertua adalah Papirus 75 (tanggal 175-225), dan di sini kita dapat melihat versi Lucan dari cerita ini. Bahkan kedua versi, yang masing-masing ditinjau oleh Matius dan Lukas, terkandung dalam empat kodeks besar berhuruf besar dari Alkitab dalam bahasa Yunani.
Sekarang, dua versi kanonik dari perumpamaan itu diperlihatkan:
Lukas 15, 1-7
1 Semua pemungut cukai dan orang berdosa datang kepadanya (Yesus) untuk mendengarkannya, 2 dan orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat bergumam, mengatakan, "Orang ini menyambut orang berdosa dan makan bersama mereka." 3 Kemudian dia menceritakan perumpamaan ini kepada mereka. 4 “Siapa di antara kamu yang memiliki seratus ekor domba, jika dia kehilangan salah satunya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan di padang gurun, dan pergi mencari yang hilang sampai dia menemukannya? 5 Dan ketika dia menemukannya, dia meletakkannya di pundaknya; 6 dan ketika dia sampai di rumah, dia memanggil teman-teman dan tetangganya dan berkata: "Bergembiralah bersamaku, karena aku telah menemukan domba yang hilang." 7 Saya memberi tahu Anda bahwa, dengan cara yang sama, akan ada lebih banyak sukacita di surga bagi satu orang berdosa yang bertobat daripada sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak membutuhkan pertobatan.
Mengapa dua versi yang sama perumpamaan?
Kedua versi ini saling melengkapi dan dengan demikian memungkinkan pembaca untuk memiliki pandangan yang lebih luas tentang apa yang terjadi. Kenyataannya bukan karena Mateo dan Lucas mendengar cerita yang berbeda, melainkan masing-masing memiliki interpretasi mereka sendiri tentang peristiwa tersebut, seperti yang sering terjadi pada manusia.
Menurut para ahli Alkitab, narasi Perumpamaan dalam Matius adalah versi pertama yang ditulis. Setelah beberapa tahun, sejarawan Lucas meluangkan waktu untuk menulis sejarahnya sendiri, termasuk elemen-elemen tertentu yang tidak tercakup dalam perumpamaan Matius.
Gambar gembala dan domba di zaman Yesus
Pada zaman Yesus dari Nazaret, para gembala diperlakukan dengan buruk. Mereka ditampilkan di banyak daftar pekerjaan yang dianggap tercela. Sedemikian rupa sehingga tidak nyaman bagi seorang ayah untuk mengajar anak-anaknya karena mereka adalah "pencuri dagangan".
Dalam tulisan-tulisan kepustakaan kerabian dalam berbagai cara mengandung opini-opini yang sangat tidak menyenangkan tentang mereka yang menjalankan jabatan itu. Namun, di seluruh Kitab Suci Daud, Musa dan bahkan Yahweh sendiri ditampilkan sebagai gembala.
Bahkan, gembala disamakan dengan pemungut cukai dan pemungut cukai. Dikatakan:
"Penebusan dosa sulit bagi gembala, pemungut cukai, dan pemungut cukai,"
Dalam Injil Lukas, sebagaimana telah disebutkan di atas, Yesus tampak dikecam keras oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi dengan alasan menyambut para pemungut cukai. Menanggapi kritik keras ini, ia mengeluarkan perumpamaan di mana penafsir yang penuh belas kasihan adalah seorang gembala, sosok yang sangat dibenci.
Oleh karena itu, kelompok ini disebut “Injil kaum marginal”, karena tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan betapa dekatnya dengan Tuhan dan tentu saja rahmat-Nya yang besar bagi mereka yang ada yang lelah dengan penolakan orang lain.
Yesus mengajar melalui perumpamaan
Perumpamaan mewakili cara budaya yang sangat umum untuk berkomunikasi pada waktu itu. Tidak seperti Yesus, para pemimpin agama menggunakan bahasa akademis dan mengutip di antara mereka sendiri. Sedangkan Tuhan melakukannya dalam bentuk mendongeng, sudah familiar saat itu. Dengan demikian, ia berhasil mengomunikasikan kebenaran yang sangat mendalam dan spiritual yang memungkinkannya terhubung dengan pendengarnya dengan cara yang sangat khusus dan para pemimpin agama tidak dapat melakukannya.
Tujuan dari perumpamaan
Yesus menggunakan perumpamaan sebagai sarana untuk menunjukkan kebenaran yang mendalam, mendalam dan ilahi, tetapi tujuan utamanya adalah rohani, karena ia memiliki kemampuan untuk menunjukkan informasi kepada orang-orang yang bertekad untuk mendengarkan.
Melalui cerita-cerita ini, orang dapat dengan mudah mengingat karakter dan simbolisme yang sangat penting.
Jadi, sebuah perumpamaan merupakan berkat bagi semua orang yang memiliki telinga yang mau mendengar, namun bagi mereka yang memiliki telinga dan hati yang tumpul itu bisa berarti pernyataan penghakiman.
Ciri-ciri perumpamaan
Untuk melanjutkan pengembangan tema, penting untuk menyebutkan karakteristik:
- Mereka selalu mengacu pada tindakan dan bukan pada bidang ide, maka perumpamaan dibuat agar orang termotivasi untuk bertindak daripada berpikir.
- Mereka ditujukan kepada orang-orang yang tidak setuju dengan Yesus dan mewakili suatu bentuk dialog terutama menghindari tantangan langsung. Itu adalah sumber daya yang dapat digunakan tidak hanya secara pedagogis tetapi juga secara relasional. Kebenaran yang tidak nyaman tetapi "kenyal" diberitahukan.
- Mereka sangat persuasif karena fondasinya didasarkan pada pengalaman yang mudah diketahui semua orang, mudah diakses, dan sangat konfrontatif.
Dan untuk menyelesaikan bacaan saya meninggalkan Anda bahan tambahan ini.