Դուք ուսումնասիրում եք Տիրոջ Խոսքը և գտաք խոսքը նախանձախնդիրներ. Գիտե՞ք, թե ովքեր էին Նոր Կտակարանում մոլիները: Այս հոդվածում դուք կիմանաք ամենակարևորը Սուրբ Գրքի քրիստոնեության համաձայն:
Մոլեռանդներ
Խոսքը ջանասերներ Այն առաջացել է լատիներեն zelōtes-ից, որը հունարեն թարգմանվում է որպես աղանդավոր։ Մինչդեռ արամեերենում այն գալիս է եբրայերեն ganaim-ից, որը նշանակում է նախանձել: Աստվածաշնչի համաձայն՝ մոլիները տարբեր անհատներ էին, որոնք պատկանում էին մի աղանդի, որը նախանձում էր Եհովային։
Հիմնադրվել է Հովհաննես Գալիլեոյի կողմից մոտ առաջին դարում, որը բնութագրվում էր ամբողջովին արմատական և կոշտ լինելով։ Նույնիսկ բռնության միջոցով հրեա ժողովրդի վերադարձը փնտրելով Մովսիսական օրենքին: Որպեսզի, ըստ նրանց, կատարվի այն, ինչ համարվում էր Աստծո կամքը՝ բացարձակապես անտեսելով Հիսուսի զոհաբերությունը Գողգոթի խաչի վրա։ Փորձելով անկախություն ստանալ Հրեաստան քաղաքի հռոմեացիներից։
Հայտնի է, որ այս քաղաքական-կրոնական շարժումը սկսվել է մոտավորապես Քրիստոսից հետո վեցերորդ տարում։ Որը վերելք ապրեց շնորհիվ Սիմոնի՝ Գալիլեո անունով հրամայված ապստամբության: Հռոմեական կառավարության կողմից հրեաներից յուրաքանչյուրի համար սահմանված հարկի արդյունքում։
Զիլոտները Սուրբ Գրություններում
Աստվածաշնչում նախանձախնդիրներ բառը մենք ստանում ենք ընդամենը երկու անգամ: Այնուամենայնիվ, երբ մենք սովորում ենք Աստվածաշունչը մեկ տարում մենք հասկանում ենք, որ այս բառը կարելի է ձեռք բերել նաև կանանիստների անվան տակ։
Գործք 1: 12-14
12 Ուստի նրանք վերադարձան Երուսաղեմ Ձիթենյաց կոչվող լեռից, որը Երուսաղեմի մոտ է, շաբաթ օրվա ճանապարհորդություն։
13 Եվ ներս մտան, բարձրացան վերնատունը, որտեղ ապրում էին Պետրոսն ու Հակոբոսը, Հովհաննեսը, Անդրեասը, Փիլիպպոսը, Թովմասը, Բարդուղիմեոսը, Մատթեոսը, Ալփեոսի որդի Հակոբոսը, Սիմոնը։ նախանձախնդիրը և Հուդա Հակոբոսի եղբայրը։
14 Այս բոլորը շարունակեցին միաբանությամբ աղոթել և աղաչել ՝ կանանց, Հիսուսի մայր Մարիամի և իր եղբայրների հետ:
Երբ մենք ուսումնասիրում ենք գլխի ենթատեքստը, մենք հասկանում ենք, որ այս հատվածները կենտրոնանում են ընդգծելու վրա, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսի աշակերտներից մեկն ընկնում է այն հատկանիշների ներքո, որոնք մենք ընդգծել ենք Զելոտներին սահմանելու համար:
Այս տեղեկությունը մեզ ընդգծվում է երկրորդ հնարավորության դեպքում, որտեղ Լուկասը հստակ և ճշգրիտ մանրամասնում է Հիսուս Նազարեթի և Զելոտի դավաճանին:
Luուկաս 6-13
13 Եւ երբ առաւօտ եղաւ, կանչեց իր աշակերտներին եւ ընտրեց նրանցից տասներկուսին, որոնց էլ առաքեալ կոչեց.
14 Սիմոնը, որին նա նաև անվանեց Պետրոս, Անդրեաս եղբայրը՝ Հակոբոս և Հովհաննես, Փիլիպպոս և Բարդուղիմեոս,
15 Մատթեոս, Թոմաս, Ալփեոսի որդի Հակոբոս, Սիմոնը կանչեց Զելոտին,
16 Հուդա Հակոբոսի եղբայրը և Հուդա Իսկարիովտացին, որը դարձավ դավաճան.
Կյանքի վերափոխումը
Որպես քրիստոնյաներ մենք դա գիտենք, երբ մենք ընդունում ենք Տիրոջը մեր կյանքում: Մենք զգում ենք փոփոխություն, որը պարզապես կարող է սահմանվել որպես գերբնական: Երբ մենք վերլուծում ենք վերը ներկայացված հատվածները, մեզ համար դժվար է հասկանալ, թե ինչու Տեր Հիսուսն իր աշակերտներից ընտրեց եռանդուն:
Եթե մտածենք այդ շերեփով, ապա մեզ համար դժվար կլինի բացատրել, թե ինչու է հարբեցող մարդը փոխակերպվում Քրիստոսով կյանքում: Կամ այն պատճառով, որ ցանկացած տեսակի թմրամիջոց օգտագործած մարդը փրկություն ունի։ Այս օրինակները մեզ ստիպում են հասկանալ, որ երբ մենք ճանաչում ենք Քրիստոսին և օրհնվում ենք նրա շնորհով, այն բոլոր հատկանիշները, որոնք մեզ դարձնում են էակ, նվազագույնի են հասցվում: Աստծո անզուգական ներկայության շնորհիվ մեր կյանքում:
Առաջին բանը, որ պետք է յուրացնենք, այն է, որ Հիսուս Քրիստոսը դավաճան համարվողին, խանդոտ ու չար սրտով մարդուն անվանեց։ Բաներ, որոնք թաքցված չէին Աստծուց. Հայրը մեզ ճանաչում է մայրերի արգանդից առաջ։ Եվ ի սկզբանե նա ընտրեց մեզ, ինչը մեզ ստիպում է ավելի շատ զարմանալ Հիսուսի ընտրությամբ, քանի որ Սիմոնը օրինակներից մեկն է, որ նա, ով ապրում է Քրիստոսում, նոր արարած է:
2 Կորնթացիներ 5: 14-17
14 Որովհետև Քրիստոսի սերը ստիպում է մեզ՝ մտածելով, որ եթե մեկը մեռավ բոլորի համար, ուրեմն բոլորն էլ մեռան.
15 և նա մահացավ բոլորի համար, որպեսզի ապրողները այլևս իրենց համար չապրեն, այլ նրա համար, ով մահացավ և հարություն առավ նրանց համար:
16 Որպեսզի այսուհետ ոչ մեկին չգիտենք ըստ մարմնի. և նույնիսկ եթե մենք գիտեինք Քրիստոսին ըստ մարմնի, մենք այլևս նրան այդպես չենք ճանաչում:
17 Այսպիսով, եթե մեկը Քրիստոսի մեջ է, նա նոր արարած է. հին բաները մահացան; ահա նրանք բոլորը նոր են ստեղծվել:
Սիմոնը թեև Սուրբ Գրքերի մեջ աչքի ընկնող աշակերտ չէր, բայց հավատարիմ մնաց Քրիստոսին։ Նա սովորեց իր յուրաքանչյուր ուսմունքը, գործի դրեց դրանք և ավետարանեց՝ կրելով Տիրոջ Խոսքը: Հաստատելով, որ երբ մենք ծնվում ենք Քրիստոսում, մենք դադարում ենք լինել այն, ինչ եղել ենք:
Այսպիսով, այս պատմությունները կոչ են չընկնել արտաքին տեսքի վրա: Որովհետև մենք սրտեր չենք տեսնում և չենք կարող բաց թողնել Տիրոջ ճշմարիտ ծառայի հետ հանդիպելու հնարավորությունը՝ մտածելով, որ նա քրիստոնյա չի թվում:
Հիշենք, որ մեր Տերը չի պատրաստվում մեզ փրկություն տալ գործերով կամ արժանիքներով: Միայն Հավատի միջոցով Ուշադրություն դարձրեք Սիմոնին, նա պատկերավոր նկարագրությունն էր այն բանի, ինչը չպետք է լինի, և նա ընտրվեց Տիրոջ կողմից և հավատարմորեն աշխատեց Իր ծառայության համար:
Եփեսացիս 2: 4-7
4 Բայց Աստված, ով հարուստ է ողորմությամբ, իր մեծ սիրո համար, որով նա սիրում էր մեզ,
5 թեև մենք մեղքերի մեջ մեռած էինք, նա մեզ կենդանացրեց Քրիստոսի հետ (շնորհքով դուք փրկված եք),
6 և նրա հետ միասին նա հարություն տվեց մեզ, և նաև մեզ ստիպեց, որ Քրիստոս Հիսուսի հետ նստենք երկնային տեղերում,
7 ցույց տալ դարերի ընթացքում նրա շնորհքի առատ հարստությունը `ի բարություն մեզ Քրիստոս Հիսուսի:
Այսպիսով, եկեք կենտրոնանանք մեր կյանքը նվիրելու Տիրոջը, ով զոհաբերեց իր կյանքը Գողգոթայի Խաչի վրա, որպեսզի մեզանից յուրաքանչյուրը կարողանա փրկագնվել մեր Հավատի համաձայն: Եկեք ողորմած և բարի լինենք մեր շրջապատի հանդեպ և թող լինենք. հավատարիմ վկայություն այն մասին, թե ինչ է նշանակում ընդունել Քրիստոսին որպես մեր Փրկիչ և Քավիչ: Հիշենք, որ մենք գտնվում ենք Դարերի վերջը և Տերը կանչում է մեզ ուսումնասիրելու իր Խոսքը և ավետարանելու, որպեսզի այդ հոգիները չկորչեն: Եկեք մտնենք մշտական աղոթքի մեջ՝ ձեռք բերելու այն ուժը, որը միայն Հայր Աստված կարող է տալ մեզ Սուրբ Հոգու միջոցով մեր կյանքի ամեն օր: Եկեք հիշենք, որ առանց Աստծո մենք ոչինչ ենք, և որ միայն Նրա հետ կարող ենք անցնել այս գայլերի աշխարհում մեր ունեցած յուրաքանչյուր եռուզեռի միջով: Եկեք վստահենք Նրա խոստումներին և Նրա բարությանը: