Հեղինակի կենսագրությունը և գրքերը՝ Տիրսո դե Մոլինա (Ֆրեյ Գաբրիել Տելեսի կեղծանունը)

Տիրսո դե Մոլինա Նա այսպես կոչված ոսկեդարի մեծ դրամատուրգներից է, աչքի է ընկել բարոկկո դարաշրջանի մեծ բանաստեղծ և պատմող լինելով, հետևել է Լոպե դե Վեգայի գրական գծին, այս հոդվածում դուք կկարողանաք ավելին իմանալ: այս գրողի մասին.

Տիրսո դե Մոլինա

Նա նաև կոչվում է Ֆրեյ Գաբրիել Տելես, նա համարվում է իսպաներենի մեծ դրամատուրգներից մեկը և եղել է իսպանական գրականության այսպես կոչված ոսկե դարի ամենակարևոր ներկայացուցիչներից մեկը, որտեղ նույնիսկ աչքի են ընկել այլ մեծ գրողներ:

Նա Լոպե դե Վեգայի հետևորդն ու աշակերտն էր և իր գրական գիծը շատ նման էր այդ մյուս մեծ գրողի գրականությանը, նրա ստեղծագործությունը բնութագրվում էր նրա գլխավոր հերոսների հոգեբանության խորը վերլուծությամբ, հատկապես կանանց, ովքեր նրա ստեղծագործության ամենաներկայացուցիչն էին:

Պիեսների և գրավոր կատակերգությունների մշակման բազմազանությունն ու նրբերանգը թույլ տվեցին իրենց բովանդակությամբ ստեղծել մեծ գործեր, որոնք ապշեցրել էին ժամանակի շատ ընթերցողներին և գիտնականներին, այնքան, որ դրանք եկեղեցում արձագանքներ ունեցան գրեթե արտաքսման և աքսորի աստիճանի, նկատի ունենալով դա։ ոչ պատշաճ բովանդակություն..

Ինչ վերաբերում է նրա անձնական կյանքին, ապա նրա մանկության հետ կապված շատ տվյալներ չկան, սակայն, ինչ վերաբերում է երիտասարդությանը, հայտնի է, որ Լոպե դե Վեգայի կողքին գերակշռում էր գիտելիքն ու ուսումը, հասուն կյանքի ընթացքում նա զբաղեցրել է տարբեր պաշտոններ, ինչպիսիք են հրամանատարը. կուսանոցներ և այլ պաշտոններ, սակայն նրա կյանքը լի էր բազմաթիվ խնդիրներով։

Մեկ այլ առիթով նա եղել է մատենագիր և նույնիսկ արտաքսվել է իր հայրենի քաղաքից՝ իր կատակերգության և երգիծանքի գործերում ժամանակի տիրակալների գաղափարներին հակասելու համար։ Այս հոյակապ հեղինակը թողել է ավելի քան 300 ստեղծագործություն, երբ տպարանը դեռ չէր հասել իր լիարժեք զարգացմանը, ինչը մեզ ստիպում է տեսնել, որ նա գրելու առանձնահատուկ առաքինություն ուներ։

Նրա հիմնական ժանրը կատակերգությունն էր, ուստի որոշ դեպքերում նա շոշափում էր որոշ բարձրաստիճան անձանց և կրոնական առաջնորդների սենտիմենտալ և զգացմունքային նյարդերը, սակայն աչքի էր ընկնում հաղորդության տարբեր ստեղծագործություններով և աստվածաբանությանը վերաբերող մեծ թվով փիլիսոփայական տեքստերով։

Կենսագրություն

Այս հիանալի կերպարը ծնվել է 24 թվականի մարտի 1579-ին Մադրիդ քաղաքում, նա մկրտվել է Գաբրիել Խոսե Լոպես ի Տելես անունով, նրա ծնողները՝ Անդրես Լոպեսը և Խուանա Տելեսը, ծառաներ են եղել, ովքեր աշխատել են պարոն Պեդրո Մասիա դե Տովարի մոտ, իսկ ավելի ուշ։ կոմս Մոլինա դե Էրերայի համար։

Նրա մկրտությունը, ըստ որոշ ակնարկների, տեղի է ունեցել 29 թվականի մարտի 1579-ին Մադրիդի Սան Սեբաստիանի ծխում, այլ պատմաբաններ ենթադրում են, որ նրա ծննդյան ամսաթիվը եղել է 1584 թվականը, բայց դա դեռևս լիովին պարզ չէ, սակայն պատմաբան Բլանկա դե լոս Ռիոսը պնդում է. տեսությունը, որ մկրտության փաստաթղթերը, որոնք թվագրվում են այդ ամսաթվով, հասել են նրա ձեռքին:

Նրա խոսքով, մկրտության վկայականն անընթեռնելի է, բայց դուք կարող եք ուշադիր դիտել որոշ մանրամասներ, որոնք հաստատում են նկարագրված ամսաթիվը, եկեղեցին և շատ պատմաբաններ հակասում և վարկաբեկում են այս տեղեկատվությունը, քանի որ Տիրսո դե Մոլինան այդ օրը մկրտվելու համար ծնողները պետք է ստանային: պապական տնտեսություն՝ ողորմության կարգ մտնելու համար:

Առաջին տարիները

Տիրսո դե Մոլինան ապրել է իր ծնողների հետ, և նրա մանկության մասին հիշատակումները բացակայում են փաստագրությունից, իրականում հայտնի է նրա գործունեությունն ու զարգացումը որպես երիտասարդ, նա սովորել է Լոպե դե Վեգայի կողքին, որի մեծ աշակերտն է եղել։ Նա հանդիպել է նրան Ալկալա դե Էնարես քաղաքում։

Այդ քաղաքում նա մշակեց թատերական գիծը, որը կոչվում էր lopista (Հոսանք, որը պաշտպանում էր Լոպե դե Վեգայի գրական գաղափարները), որը ստեղծել է ինքը՝ Տիրսո դե Մոլինան։ 1600 թվականի վերջում, երբ նա հազիվ 21 տարեկան էր, նա մտավ Գթասրտության կարգ և նորեկին փորձելուց հետո ընդունեց սովորությունները 1 թվականի հունվարի 1601-ին Գվադալախարայի Սան Անտոլինի վանքում:

1606 թվականին Տոլեդո քաղաքում ձեռնադրվել է քահանա։ Այդ ընթացքում Տիրսո դե Մոլինան սովորում էր արվեստ և աստվածաբանություն, այնուհետև 1609 թվականին նա սկսեց ցույց տալ գրելու իր կոչման նշանները, ավելի ուշ նա տեղափոխվեց Գալիսիա, Սալամանկա և Լիսաբոն, ճանապարհորդություն, որը տևեց մոտ 5 տարի։

Նրա վաղ շրջանի ստեղծագործությունները և գրական աճը

1611 թվականին Տիրսո դե Մոլինան արդեն գրել էր մի շարք վեպեր, որոնք, որպեսզի կարողանա ֆինանսապես ապահովել իրեն, նա վաճառեց դրանք որոշ ընթերցողների, ովքեր փնտրում էին գիտելիք և զվարճանք ստանալու միջոց, այս տարի կարծում էր, որ ստեղծել է իր ամենակարևոր գործերը՝ «Ամոթալիը Պալասիոյում», «La villana de la Sagra», «El penal del Penseque» և «Santa Julia» վեպերի եռերգությունը։

Այս գործերից յուրաքանչյուրը գրվել է 1611-ից 1615 թվականներին: Նմանապես, վեպերի և դրամաների արտադրությունը բավականին առատ էր զարգացել, Տիրսո դե Մոլինան գրել է արագ, նրա տաղանդը տպավորիչ էր, նա նույնիսկ օգտվելով առիթից՝ մտցնելու կրոնական թեմաներ պատմողական բովանդակություն:

Մինչև 1615 թվականը, միաժամանակ մի քանի պիեսների պրեմիերան՝ երգիծական և կատակերգական բովանդակությամբ, թույլ տվեց նրան փնտրել շատ ընթերցողներ, ովքեր նրա ստեղծագործությունը հետաքրքիր համարեցին: 1617-1618 թվականներին նա ապրել է Սանտո Դոմինգոյում, որտեղ նա աշխատանքի է ընդունվել որպես պրոֆեսոր այդ քաղաքի համալսարանում, որտեղ աշխատել է երեք տարի։

Այդ ընթացքում։ Նա հանդիպեց բազմաթիվ կրոնական և մշակութային անձնավորությունների, որոնք օգնեցին նրան աճել որպես դրամատուրգ և արվեստագետ, միշտ իր կողքին վերցնելով կրոնական կարգը, որը նա երբեք չէր լքել, նա ձեռք բերեց նվաճումների հետ կապված գիտելիքներ, որոնք հետագայում ծառայեցին նրան՝ դրանք ներառելու իր գրական բովանդակության մեջ:

1618-ի վերջում նա վերադարձավ իր հայրենի քաղաք Մադրիդը, որտեղ ամբողջությամբ նվիրվեց տարբեր ստեղծագործությունների գրմանը, որոնք հանրության լույսի ներքո հայտնվեցին 1623-1633 թվականներին, երբ հայտնվեցին նրա հինգ մասից բաղկացած կատակերգական ստեղծագործությունները, որոնք կոչվում էին «Պրոֆանես կատակերգություններ», որոնք առաջացան: բավական մեծ աղմուկ է բարձրացել կրոնական աշխարհում:

1625-ի աքսորը

Տիրսո դե Մոլինայի կատակերգական ոճի ստեղծագործությունները այնքան էլ լավ չեն ընդունել Մադրիդի իշխանությունները, ուստի Օլիվարեսի կոմս-հերցոգը ժողով է հրավիրել՝ նպատակ ունենալով բարեփոխել սովորույթներն ու որոշ ավանդույթներ՝ ելնելով այն բանից, թե ինչ է սպասվում, ըստ կարգի։ օրվա ընթացքում նա ներառեց Տիրսո դե Մոլինայի պահվածքը։

Նշված հանդիպման ժամանակ կոմսը հայտնեց, որ սկանդալը առաջացրել է այսպես կոչված Տելեզի ուսուցչի կատակերգական ստեղծագործությունները և վատ օրինակներ ու խթաններ են ստեղծում, ինչի համար համաձայնեցված է, և քանի որ դա այդքան տխրահռչակ դեպք է, խորհրդակցել նորին վեհություն, այնպես որ Խոստովանահայրը արտահայտվում է նվիրակին, և նա վռնդում է նրան այս վայրից՝ ուղարկելով նրան իր կրոնի ամենահեռավոր վանքերից մեկը։

Տիրսո դե Մոլինային վտարել են պարկեշտության և բարոյականության կանոնները խախտելու համար՝ ստիպելով նրան այլևս չկատարել կատակերգություններ կամ այլ ժանրի սրբապիղծ բանաստեղծություններ։ Ասել է թե՝ Տիրսո դե Մոլինան արտաքսվել է Սևիլիայից և տեղավորվել Լա Մերսեդ մենաստանում, ներկայումս այդ շենքը Սևիլիայի կերպարվեստի թանգարանի մի մասն է։

Այս բանաձևը չվախեցրեց վարդապետին, և նա շարունակեց իր գրական աշխատանքը՝ ստեղծագործություններ ստեղծելով և գրելով. Նույն թվականին նա մասնակցեց Սան Իսիդրոի սրբադասման կապակցությամբ բանաստեղծական մրցույթին, նրա ստեղծագործությունը չստացվեց, և արդյունքը այդպես էլ հայտնի չդարձավ։

1626 թվականի համար Ռեֆորմացիայի խորհուրդը կրկին հավաքվում է, որը ձևավորվել է այս անգամ Օլիվարեսի դուքսի խնդրանքով, այնտեղ որոշվում է կրկին պատժել Տիրսո դե Մոլինային՝ բանտարկությամբ Կուենկայի վանքում՝ սրբապիղծ և բովանդակությամբ լի կատակերգություններ գրելու համար։ վատ դրդապատճառներից:

Եթե ​​նա նորից հանցանք կատարի, կրկին վտարում և մեծ հեռացում է պահանջվում: Սա չնվազեցրեց նաև Տիրսո դե Մոլինայի գրական գործունեությունը, և երիտասարդը շարունակեց գրել, տարօրինակ կերպով որևէ միջոց չձեռնարկվեց կրկին պատժելու համար, և դուքսի դրույթները մի կողմ մնացին։

Վերադարձ Մադրիդ և մահ

Այդ տարի Տիրսո դե Մոլինան վերադարձավ Մադրիդ և նշանակվեց Տրուխիլիոյի հրամանատար, որտեղ նա մնաց մինչև 1929 թվականը, երբ նա վերադարձավ Սևիլիա, իսկ 1632 թվականին նա հաստատվեց Կատալոնիայում, որի ընթացքում Տիրսո դե Մոլինան շարունակեց գրել երգիծական ստեղծագործություններ և կատակերգություններ, որոնցից ամենաշատը։ կարեւոր են «Գթասրտության շքանշանի ընդհանուր պատմություն»՝ նվիրված նրա շքանշանի անդամներին...

1639 թվականին նա եղել է Կատալոնիայում, որտեղ նշանակվել է իր շքանշանի գլխավոր սահմանող և մատենագիր և գրել «Գթասրտության շքանշանի ընդհանուր պատմություն» աշխատությունը, որը նրան որոշակի տարաձայնություններ է առաջացրել շքանշանի անդամների հետ, սակայն Պապ Ուրբան VIII-ը պարգևատրել է մագիստրոսի աստիճան։

Նրա աշխատանքի բովանդակության հետևանքները հանգեցրել են նրան առճակատման 1640 թվականին, Գթասրտության շքանշանի անդամների հետ, ովքեր խնդրել են ևս մեկ անգամ աքսորել Կուենկա շրջան, որտեղ նրան վերջնականապես տեղափոխել են, ավելի ուշ նա տեղափոխվել է քաղաք։ Սորիայի, որտեղ նա գտնվում էր 1645 թվականից ի վեր Աստվածամոր ողորմության մենաստանում, այնտեղ նշանակվեց հրամանատար:

1646 թվականին նա բնակվում էր Ալմազան քաղաքում, որտեղ և մահացավ 1648 թվականին: Տիրսո դե Մոլինան թողել է մեծ մտավոր ժառանգություն և զգալի ազդեցություն համաշխարհային մշակույթի վրա, հատկապես Դոն Ժուանի՝ Սևիլիայի խաբեբաների առասպելի ծագման ժամանակ։ և քարե հյուրը, որոնք խորհրդանշական կերպարներ և ստեղծագործություններ են բարոկկո գրականության մեջ:

Ավելի կարևոր գործեր

Ըստ պատմական տվյալների՝ Տիրսո դե Մոլինայի ստեղծագործությունները գերազանցում են 300-ը, սակայն կա գրողի վկայությունը, որտեղ նա նախաբանում նշում է, որ իրեն հաջողվել է գրել ավելի քան 400 գործ, ինչը մեզ ստիպում է մտածել, որ նա մեծ էր։ լեզվի վարպետ և շատ վարժ տիրապետում էր գրելուն։

Թեև տվյալները ճշգրիտ չեն, որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ չափազանցություն է այդ թվով ստեղծագործություններ համարելը, որոնցից կասկած չկա, որ նա եղել է այսպես կոչված ոսկեդարի ամենաբեղուն դրամատուրգը, սակայն 60-ից ավելի գործեր տեսակը պահպանվել է դրամա, կատակերգություն և որոշ ապացուցված հղումներ արձակ տիպի ստեղծագործություններին։

Պատմողական բովանդակությունը, հատկապես դրամաներում, ներկայացնում է մի միջոց, որով կատակերգությունը անբաժանելի տեսարան է ապահովում զգայարանների և ինտելեկտի համար, Տիրսո դե Մոլինան թատրոնը համարեց խաղային և արհեստական ​​արտահայտման ձև, որն անհրաժեշտ է գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունների համար, քանի որ իր բազմազանությամբ թույլ է տալիս. ստացեք ձեր սեփական բովանդակության նյութը:

Նրա ստեղծագործության վերլուծությունը հնարավորություն է տվել ձեռք բերել այնպիսի տարրեր, որոնք թույլ են տվել նրան օգնել մեկ ուրիշին գնալ կատակերգության ձևով՝ ընդունելով այն որպես արվեստի արտահայտություն, որը, ըստ նրա, անհամատեղելի կամ համեմատելի է բնության գեղեցկության հետ։ գեղագիտությամբ շատ տարբեր է արվեստից:

Իր ստեղծագործություններից մեկում նա նախաբանում գրել է թատրոնի կարևորության հետ կապված ասպեկտներ՝ բացատրելով բնության և արվեստի տարբերությունը, որտեղ բնությունն իր ստեղծման օրվանից դարձել է մի էություն, որը չի կարող փոփոխվել, որպեսզի պտղատու ծառերը միշտ պտուղ տան, իսկ ձկները։ միշտ կծնվի ջրի մեջ:

Արվեստի համար փոփոխականությունը հավանական է, և այն կազմված է դինամիկայից և շարժումից, որտեղ նախնիների օրենքները կարող են փոփոխվել՝ կատակերգականից ողբերգական կամ հակառակը, որտեղ բովանդակության շրջանակները թույլ են տալիս մարդկանց լրջությունը առաջարկել որպես ինչ-որ բան: հումորային և ծիծաղելի:

Տիրսո դե Մոլինայի ստեղծագործության փաստարկները ներկայացված են որոշակի բարդությամբ, նույնիսկ երբեմն նրանց դժվար է հետևել, նրա ինտրիգին ուղղված գաղտնի մանիֆեստ կա, որն ընթերցողին դնում է մշտական ​​բազմազանության մեջ՝ իր երևակայությունն օգտագործելու համար։

Ինչ վերաբերում է կերպարներին, ապա նրանց ավելի հոգեբանորեն են վերաբերվում, քան ժամանակի մնացած դրամատուրգները, նրանց ստեղծագործություններում գերակշռում է կանացի հատկանիշը, կարևոր մասնակցություն կա կանացի սեռի ստեղծագործություններին, տեսնում ենք, թե ինչպես է Մարտա դե Մարտայի կերպարը «Բարեպաշտ» պիեսում նա լի է իրավիճակների ցանցով, որոնք նրա անձը ներկայացնում են որպես շփոթված:

Տիրսո դե Մոլինայի կատակերգությունը աչքի է ընկել կերպարների մեջ ամոթալի իրավիճակներ ներկայացնելով, որտեղ նրանք միշտ պրծել են, պալատինյան կատակերգության տեսակում դրսևորվել է վարքագծի այս տեսակը։ Նրա աշխատանքի կարևորությունը կայանում է նաև նրանում, որ նա երբեք չի մոռացել կրոնական թեման, և մենք գնահատում ենք այսպես կոչված autos sacramentales-ը որպես լավ զարգացում:

Կարևոր կրոնական բովանդակությամբ այս ստեղծագործությունները կհեռարձակեն դրամայի և կատակերգության մի խառնուրդ, որը երբեմն որոշակի խնդիրներ էր առաջացնում, հիշեք, որ եկեղեցին խիստ էր բարոյականության և առաքինության հասկացությունների նկատմամբ: Տիրսո դե Մոլինան մշակել է այս տիպի բազմաթիվ գործեր, որոնք օգնում են շատերին իմանալ կրոնի իրողությունները։

Նրա ստեղծագործությունների ոճը աչքի է ընկել կոնցեպտուալ ձևերի պահպանմամբ, այսինքն՝ իրերի նկարագրությունն օգտագործում է իրավիճակը վիճելու համար։ Որոշ կերպարների հոգեբանական բարդությունը՝ լինի դա թատրոնում, կատակերգությունում կամ դրամայում, թույլ տվեց Տիրսո դե Մոլինային յուրաքանչյուրում մարդկային կերպար ստանալ։

Տիրսո դե Մոլինան համարվում է դասական դրամատուրգների մեջ ամենաբեղմնավոր և բեղմնավորը, որը հավանության է արժանացել այլ հեղինակների և իր կողմից, ենթադրվում է, որ նա փորձել է պահպանել Լոպե դե Վեգայի գրական գիծը, որը ծնել է Lopismo կոչվող շարժումը, որը ձգտում է խթանել: այս մեծ հեղինակի ստեղծագործությունն ու պատմողական առանձնահատկությունները։

Իրավիճակները Տիրսո դե Մոլինայի ստեղծագործություններում դրսևորվում են անհավանական ձևով, կերպարների անհատականության փոփոխությունը և հագուստի մշտական ​​փոփոխությունը թույլ են տալիս չափորոշիչ տալ այն առանձնահատուկ վերաբերմունքի, որը նա տվել է իր գործերին, ինչը նրան ստիպել է. այլ կերպ կարգավորել բնության գնահատումը:

Փառքն ու համբավը գերազանցեցին նրա միջավայրի սահմանները, որոնց գերազանցեցին միայն Լոպե դե Վեգան և անձամբ Կալդերոն դե լա Բարսան, որոշ ժամանակ նրա գործերը մոռացության մատնվեցին, հատկապես Իսպանիայում, մինչև տասնութերորդ դարում որոշ գործեր վերականգնվեցին և հրապարակվեցին հանրության լույսի ներքո:

Ստորև կտեսնենք Տիրսո դե Մոլինայի ստեղծագործությունների ցանկը, որտեղ դրանք դասակարգված են ըստ իրենց ոճի, թեև մի քանիսն ունեն տարբեր լեզվական ձևեր և պատկանում են դրամատուրգիային և թատրոնին, իսկ մյուսները պատկանում են դրամային և կատակերգությանը, փորձում ենք դասակարգել դրանք ըստ ոճի. դրանց ժամանակագրական հաջորդականությունը։

• Լեռների գոհարը, Սանտա Օրոսիա (համարվում է, որ Տիրսոյի ամենավաղ ստեղծագործություններից մեկն է կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգության ոճով)
• 1607 Սան Վիսենտեի լճերը (կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն)
• 1611, «Ամոթալի մարդը պալատում» (կատակերգություն), «Մելամաղձոտ» (դրամա), «Հանրապետություն գլխիվայր» (պատմական կատակերգություն), «Գալիսիացի Մարի-Էրնանդես» (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն)
• 1612, Ինչպիսին պետք է լինեն ընկերները, La villana de la Sagra (դրամա), El Aquiles (դիցաբանական կատակերգություն) La peña de Francia (կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), Կինը, որը կառավարում է տունը (Հեզաբելի պատմության մասին, Կրոնական կատակերգություն և փիլիսոփայական ):
• 1613 Երկնքի նիմֆան (Քաղաքական երգիծանքի կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), Աստվածային մեղվապահը (Auto Sacramental), Ես չեմ վարձակալում շահը (Auto Sacramental), դրախտի կնքամայրը (Auto Sacramental, որը նույնպես համարվում է սրբերի կատակերգություն)
• 1614 Պենսեկի պատիժը, Ով փակում է դրամաշնորհները (Կատակերգություն), Մարտա բարեպաշտ (Դրամա), Ձիթապտղի տիկինը (Չարագործ պատմավեպական կատակերգություն), Լա Սանտա Խուանա (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն, երկուսն էլ ամենաշատն են և ամենակարևորը): առնվազն (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), Լավագույն հավաքագրողը (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն, Ռութի պատմության մասին)
• 1615 Կանաչ զուգագուլպաների Դոն Գիլը, Սերը նշաններով (դրամա): Սերն ու խանդը դարձնում են զուսպ (պատմական կատակերգություն), Տերուելի սիրահարները (պատմական կատակերգություն), դատապարտվածները անվստահության համար (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), Հերովդեսի կյանքն ու մահը (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), «Նման եղբայրները» (Ավտո հաղորդություն), Կրետեի լաբիրինթոսը (ավտոհաղորդություն)
• 1620 Բժշկական սերը (դրամա), Ինքն իրեն խանդողը (Դրամա), Վալեկասի չարագործը (Դրամա) Սևիլիայի խաբեբա (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), Կրետեի լաբիրինթոսը (Ավտոհաղորդություն)
• 1621 Խանդը խանդով բուժվում է (դրամա,), պարզիր Վարգասը (պատմական կատակերգություն), իբր Արկադիան (Դիցաբանական կատակերգություն) Ամենամեծ հիասթափությունը (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), Թամարի վրեժը (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), Լոս սիգարալես Արձակ)
• 1622 Անտոնիա Գարսիա (պատմական կատակերգություն) Խոհեմություն կանանց մեջ (Կրոնական և փիլիսոփայական կատակերգություն), թագուհի Մարիա դե Մոլինայի մասին
• 1623 Մառանի և խառատահաստոցի միջով (դրամա)
• 1624 Մադրիդի պատշգամբները (դրամա) Ով չի ընկնում, չի վեր կենում (Կրոնական փիլիսոփայական կատակերգություն)
• 1625 Սեր կարգավիճակի պատճառով (դրամա), ավելի վատ խուլ չկա (դրամա),
• 1626 Չկա ավելի վատ խուլ (կատակերգություն), Տոլեդոյից Մադրիդ (դրամա), La huerta de Juan Fernández (դրամա): Լոս Պիզարոսի եռերգություն (պատմական կատակերգություն)
• 1630 Սերը գլխավոր արվեստից (կատակերգություն)
• 1632 Զրկել քո ճաշակին հակառակ (դրամա, կատակերգություն)
• 1635 Ուրախություն օգտվելով (արձակ)
• 1637 Տիրամոր գթասրտության շքանշանի ընդհանուր պատմություն (արձակ)
• 1638 Պորտուգալիայի Քվինասը (պատմական կատակերգություն)
• 1640 Սաստագոյի կոմսի ծագումնաբանություն (արձակ)
• 1644 Հաստատություն գեղեցկության մեջ (դրամա).
• Սուրբ Մայր Դոնյա Մարիա դե Սերվելոնի կյանքը, որը հայտնաբերվել և հրապարակվել է 1908 թվականին:

Դոն Խուան Տենորիոյի առասպելը

Այս կերպարի ծնունդը վերագրվում է Տիրսո դե Մոլինային, երբ իր ստեղծագործության մեջ (որը համարվում է գրողի բարձրագույնը) «El Burlador de Sevilla» հայտնվում է մի կերպար, որը պատասխանատու է բազմաթիվ կանանց նվաճելու համար, նա հարգանք չի տածում ապրում է ուրիշների վրա և իր վրա է վերցնում մարդու բնական օրենքները հակահարված տալը:

Ինչ վերաբերում է ստեղծագործությանը, կան բազմաթիվ վարկածներ, որոնք նշում են դրա հրատարակման տարեթիվը և վայրը, սակայն ժամանակի ընթացքում մշակվել է երկար ժամանակագրություն, որտեղ մանրամասն ներկայացված են ստեղծագործության իրական ծագումը, տարեթիվը և վայրը։

Ըստ որոշ իտալացի պատմաբանների՝ այս աշխատությունը Դոն Ժուանի մասին լեգենդը վերագրում է մի առասպելին, որը հայտնվեց Իտալիայում 1620 թվականին՝ «Քարե հյուրը» կոչվող պատմության մեջ, որտեղ շատ նման է Տիրսո դե Մոլինայի նկարագրությանը։

Գերմանական տարբերակը ենթադրում է, որ Դոն Խուան Տենորիոյի լեգենդը դրամա է, որը կատարվել է Ինգոլշտադտի շրջանի իրավաբանների կողմից 1615 թվականին: Իսպանացիները կարծում են, որ Դոն Խուան Տենորիոյի հայտնությունը, որին վերաբերում է Տիրսո դե Մոլինան, հիմնված է պատմական իրադարձությունների վրա: գեղարվեստական ​​գրականություն։

Ենթադրվում է, որ այն կերպարը, որը Լոպե դե Վեգան ներկայացրել էր իր ստեղծագործություններում, օրինակ՝ Վիլյամեդիանայի կոմսը, ոգեշնչված է։Մեկ այլ տեսություն ենթադրում է, որ «El Burlador de Sevilla» պիեսի տարրերը պարունակվում են մի հաղորդության մեջ, որը կատարվել է Իսպանիայում տասնհինգերորդ և տասնվեցերորդ դարերում, մշակութային շարժումներում, որոնք կոչվում են վառված աթեիզմներ:

https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w

Մյուս կողմից, Դոն Խուան Տենորիոյի կերպարի ներկայությունը վերագրվում է միջնադարյան բանահյուսության մի տեսակին։ Իսպանացի այլ պատմաբաններ հաստատում են, որ մինչ Տիրսո դե Մոլինան կային իսպանական դատարանի տեսություններ, որոնք պարունակում էին նյութեր, որոնք ոմանք կարծում են, որ դրամատուրգն ինքը կարող էր օգտագործել իր կերպարը ստեղծելու համար:

Առաջին հրատարակություն

Աշխատանքի առաջին հրատարակությունը կատարվել է 1630 թվականին Իսպանիայի Բարսելոնա քաղաքում հրատարակիչ Գերոնիմո Մարգարիտի կողմից, հրատարակությունը ներկայումս գտնվում է Մադրիդի Իսպանիայի Ազգային գրադարանում։ Մյուս կողմից կա մեկ այլ ստեղծագործություն, որը կոչվում է «Tan Largo me lo fiais», որը չունի տպագրության թվական և վայր և վերագրվում է Calderón de la Barca-ին։

Գիտակները պնդում են, որ այս ստեղծագործությունը նախորդում է Տիրսո դե Մոլինայի դրամային, սակայն կարծիքները լիովին հակասական են, քանի որ նույնիսկ տեղեկություններ են հայտնվել, որոնք ասում են, որ El Burlador de Sevilla-ն ստեղծագործության ամսաթվի մասին ավելի վաղ է «Tan Largo me you վստահել նրան» տեքստին: »:

Միակ տեքստը, որը հավատարիմ է իր առաջին հրատարակությանը, կազմված է այն տեքստից, որը հրատարակվել է Սևիլիայում 1627-1629 թվականներին Մանուել դե Սանդեի կողմից, իսկ «Tan Largo me lo fiais» աշխատությունը, որը վերանայվել և հրատարակվել է Սիմոն Ֆաքսարդոյի կողմից 1634-1635 թվականներին։ Երկուսն էլ գտնվում են Իսպանիայի Ազգային գրադարանում:

իսկական հեղինակը

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ «El Burlador de Sevilla» և «Tan Largo me lo fiais» երկու ստեղծագործությունները հենց Տիրսո դե Մոլինայի ստեղծագործություններն են, սակայն չկան տվյալներ, որոնք կարող են հաստատել այս առաջարկը, թեև դրանք հրատարակվել են տարբեր տարիներին, նրանք. գտնվում են հեղինակի կյանքի ընթացքում, բացի «tan Largo me lo fiais» ստեղծագործությունից, մինչ այժմ չի վերագրվում որևէ հեղինակի։

Բնույթը

Դոն Խուան Տենորիոն կերպար է, որը հայտնվում է պիեսում, երբ նա հրապուրում է դքսուհի Իզաբելային Նեապոլ քաղաքում, այնուհետև փախչում է իր քաղաքից, որտեղ հանդիպում է մեկ այլ տիկնոջ՝ Տիսբեա անունով, մասնագիտությամբ ձկնորս է, ում նույնպես խաբում է, Դոն Ժուանը նորից փախչում է։ և նա ժամանում է Սևիլիա, որտեղ ևս մեկ սիրավեպ է սկսում Դոնյա Անա դե Ուլոայի հետ, ում նա նույնիսկ սպանում է հորը։

Դոն Ժուանը փախչում է Սևիլիայից՝ վախենալով հայտնաբերել, և որոշ ժամանակ անց նա վերադառնում է քաղաք, որտեղ մտնում է եկեղեցի և տեսնում հրամանատարի արձանը, որը գտնվում է իր գերեզմանի վերևում, Դոն Ժուանը նրան հրավիրում է ընթրիքի, և արձանը ընդունում է. , Երբ նրանք հասնում են հանդիպմանը, արձանը բռնում է Դոն Ժուանի ձեռքից և տանում դժոխք։

Սա քիչ թե շատ համառոտ նկարագրություն է «El Burlador de Sevilla» պիեսի գործունեության մասին, որում խաղում է Դոն Խուան Տենորիոն, կերպարի բնութագրիչներից են հետևյալը. Շատ գեղեցիկ և երիտասարդ, լավ ընտանիքից, օգտագործում է. նրա ուժի ազդեցությունը՝ գերազանցելու բոլոր սոցիալական և բարոյական նորմերը և օրենքները:

Նա խաբեբա է, մեծ քաջությամբ և ամբարտավանությամբ, նա հրապուրում է կանանց հաճույքի համար, ստեղծագործության մեջ կերպարը հայտնվում է Տիրսո դե Մոլինայի նկարագրությամբ, որը ներկայացնում է մի քանի երես, գայթակղիչ, և հենց այս հատկանիշն է թույլ տվել ստեղծել Դոն Խուան Տենորիոյի առասպելն իսպանական գրականության մեջ:

Գայթակղիչ պայմանները, վարքագիծը և կառուցվածքային բովանդակությունը, որում Տիրսո դե Մոլինան ներկայացնում էր կերպարը, Մադրիդի շատ ղեկավարների և կառավարիչների մոտ զզվանքի զգացում առաջացրեց՝ համարելով նրան ծաղր եկեղեցու և թագավորության նկատմամբ, սակայն ոչ միայն մեղադրանքները վերագրվում են Մ. ստեղծագործել է «Բուրլադոր դե Սևիլյան», նաև դրամատուրգի այլ գործերի շնորհիվ պատժամիջոցներ են կիրառվել։

Ստեղծագործության մեջ կան մի քանի շատ գեղատեսիլ և տպավորիչ կերպարներ, սակայն մեկը, ով գերազանցեց ժամանակը և ընդունվեց որպես հղում, Դոն Խուան Տենորիոն էր, ով նույնիսկ որպես հղում է ծառայել այլ հեղինակների համար:

Սրանք մշակել են վեպեր, պատմություններ և պատմություններ՝ կապված Դոն Ժուանի՝ Տիրսո դե Մոլինայի խորհրդանշական կերպարի հետ, որը թույլ է տվել նրան անցնել գրական անմահության սահմանները։

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ այս հոդվածը, մենք հրավիրում ենք ձեզ այցելել մեր պորտալը՝ սեղմելով հետևյալ հղումները.

Խոսե Էմիլիո Պաչեկոյի կենսագրությունը

Վիսենտե Լեներո

Ջովանի Բոկաչիո