La Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը Այն գտնվում է Ծննդոց 18-ում, որտեղ Սոդոմն ու Գոմորը ոչնչացնելու որոշումը բացահայտվում է Աբրահամին: Ցույց է տալիս դավաճանաբար մեղք գործելու պատիժը:
Ինդեքս
Սոդոմա և Գոմորա
Շատերը զարմանում են ինչ է սոդոմն ու գոմորը Աստվածաշնչում, սրանք երկու քաղաքներ են, որոնք ավերվել են Արարիչ Հոր կողմից երկնքից ընկած կրակի ու ծծմբի միջոցով։
Աստվածաշնչի պատմությունն ընդգծում է, որ քաղաքները և իրենց հերթին երկու տարածքներում ապրող մարդիկ ավերվել են, քանի որ նրանք անընդհատ անբարոյական և անպարկեշտ գործողություններ են կատարել: Այս ամենը` ելնելով այն բարոյականությունից, որ իրենց հետ բերում են հին իսրայելցիները:
Չնայած այս պատմությանը՝ հնագետները Սոդոմի և Գոմորի գոյության կոնկրետ ապացույցներ չեն գտել։ Մյուս կողմից, Սոդոմն ու Գոմորը տարածվում են Մեռյալ ծովի վրա գտնվող Սիդիմ հովտի հինգ քաղաքների և նահանգների վրա, որը նաև կոչվում էր Աղի ծով։ Սրանից բացի՝ Սոդոմ, Գոմոր, Ադմա, Զեբոլիմ և Բելլա, որը նաև կոչվում է Զոար։
Կարևոր է նշել, որ Սիդիմի հովիտը կամ դաշտերի հովիտը համարվում է դրախտային վայր։ Սա գտնվում էր Մեռյալ ծովի ստորին հովտում, որն այժմ ընկղմված է իր աղի ջրերով։
Այս տարածքը ներկայումս եբրայերեն լեզվով հայտնի է որպես Kikkàr, որն ունի իր նշանակությունը իսպանական ավազանում: Այն արտացոլում է Աղի ծովի արևելյան եզրին գտնվող փոքր թերակղզին: Մյուս կողմից, սա արաբերենում կոչվում է El Lisan, որը իսպաներենում լեզուն է:
Էլ Լիսան թերակղզուց, որը գտնվում է ծայր հարավում, զարգանում է Սիդիմ հովիտը: Այն ունի 15-ից 20 մետր խորություն։ Մյուս կողմից, թերակղզու հյուսիսում այն իջնում է 400 մետր խորության վրա։
Սոդոմի և Գոմորի հանցագործությունները
Եգիպտոսից Աբրահամի վերադարձից հետո, ըստ Աստվածաշնչի արտացոլման. Մյուս կողմից, ինչպես արտացոլված է աստվածաշնչյան պատմության մեջ, Սոդոմի և Գոմորի բնակիչները դասվում էին որպես մեծ մեղավորներ՝ հակառակ Արարչի կամքին։
Բոլոր մեղավոր վերաբերմունքը ենթադրում էր, որ տեղի բնակիչների միջև լավ հարաբերություններ չկար Աբրահամ նահապետի և եղբորորդի Լոյի հետ։ Որոշ գրություններ, որոնք դասական են համարվում հրեական մշակույթում, ցույց են տալիս, որ այս վայրերի բնակիչները թշնամական և դաժան էին դրսից մարդկանց նկատմամբ:
Մյուս կողմից, կա ռաբինական ծագման ավանդույթ, որը բացահայտված է Միշնայում, որը ցույց է տալիս, որ Սոդոմի և Գոմորի մեղքերը կապված են եղել մեղքերի հետ կապված ավելորդ շահույթի և ունեցվածքի վճարման հետ, որոնք համարվում էին նշաններ, որոնք արտացոլում էին կարեկցանքի բացակայությունը: ժողովրդից։ Բացի սրանից, համարվում է, որ նրանք սրբապիղծ էին և արյունարբու։ Նմանապես, կա ևս մեկ ռաբինական ավանդույթ, որը խոսում է այն մասին, որ Սոդոմն ու Գոմորը իրենց այցելուների հետ վարվում են սադիստական գործողություններով:
Օտարների դեմ իրականացված հանցագործությունների թվում հունական դիցաբանության մեջ կապված էր Պրոկրուստեսի հետ, որը որոշակիորեն տրված էր Սոդոմի և Գոմորի մահճակալի վերաբերյալ, որտեղ նրանք ստիպված էին քնել: Ենթադրվում է, որ եթե հյուրերն ավելի բարձրահասակ լինեին, ապա պետք է անդամահատվեին, իսկ եթե ընդհակառակը նրանք ավելի կարճ լինեին, նրանք ձգվեցին մինչև հասնեին մահճակալի երկարությանը։
հաղորդագրություն
Ինչպես գրված է Ծննդոց գրքում, Արարիչ Տիրոջ երկու հրեշտակներ պատրաստվում են ասել Աբրահամ նահապետին, որ Սոդոմի և Գոմորի աղմուկը շատացել է, և այդ պատճառով նրանց մեղքերն ավելի են վատացել։
Այս իրավիճակից հետո Աբրահամը որոշում է հաջորդաբար բարեխոսել հօգուտ Սոդոմի և Գոմորի ժողովրդի, սակայն նրանք կորցրել էին հարգանքը Աստծո և իր հերթին մարդկային կյանքի հանդեպ։ Հա Աբրահամն ասում է նրան, որ եթե տասը լավ մարդ լինեին, այս քաղաքները չէին կործանվի, բայց դա չիրականացավ:
Մյուս կողմից, նրանք սկսեցին կուրորեն վիրավորել տղամարդկանց, ովքեր գտնվում էին Լոյի տնից դուրս, քանի որ նրանք ցանկանում էին սեռական ոտնձգություններ կատարել Աստծո կողմից ուղարկված հրեշտակների վրա, ինչպես արտացոլված է Ծննդոց 19:5-ում: Այս իրավիճակից հետո հրեշտակները սկսում են Լոյին և նրա ընտանիքին դուրս բերել քաղաքից՝ առաջարկելով միայն հրաման, որը ցույց էր տալիս, որ նրանք պետք է գնան սար՝ առանց հետ նայելու։
Լոյի կինը չկարողացավ կատարել այս հրամանը և որոշեց հետևել, ինչը ստիպեց նրան դավաճանել Աստծո խոսքը՝ նրա մարմինը վերածելով աղի սյունի։ Այս ամենը, ըստ Ծննդոցի, տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ Սոդոմն ու Գոմորը ավերվում էին, այդ թվում՝ տարածքի հարթավայրը։
Հետազոտություններ
2008թ.-ին էր, երբ հնագիտական հետազոտությունների արդյունքում ձեռք բերվեց կավի մի կտոր, որը ներկայումս հայտնի է որպես հարթաչափ: Սա հայտնաբերել է Հենրի Լայարդը և իր հերթին վերլուծվել Ալան Բոնդի և Մարկ Հեմփսելի կողմից։
Այս վերջին երկուսը պարզեցին, որ ափսեը ծագել է ամփոփ աստղագետից, որը կապված է մ.թ.ա. 29 թվականի հունիսի 2123-ի գիշերվա հատուկ տվյալների հետ՝ հուլյան օրացույցի շրջանակներում:
Հետազոտողները նշում են, որ այս հայտնագործությունը տեղեկություններ ունի մոլորակների դիրքերի, ամպերի մասին և իր հերթին մեծ աստերոիդի դիտարկում է։
Հետևաբար, ըստ Մարկ Հեմփսելի, նկարագրված հնարավոր չափերից և երթուղուց հետո այս աստերոիդը կարող էր բախվել Ավստրիական Ալպերի տարածքում՝ հենց Քոֆելսի շրջանում: Այնուամենայնիվ, չկա խառնարան, որը թույլ է տալիս այն դառնալ ապացույց: Այս ամենը կթողնի ոչնչացման ալիք, որն առաջացել է գերձայնային ալիքների միջոցով: Թողնելով կրակե գնդակ՝ ավերելով միլիոն կիլոմետր:
Հեմփսելի համար ծխի ամպը, որը գալիս է այն բանից հետո, երբ աստերոիդը հասել է Սինա լեռ և նույնիսկ Մերձավոր Արևելքի և հյուսիսային Եգիպտոսի որոշ շրջաններ՝ ազդելով մարդկանց մեծ խմբի վրա: Իրադարձության ողջ ընթացքը հիշեցնում է Հին Կտակարանում Սոդոմի և Գոմորի կործանման մասին պատմությունը:
Ոչնչացում
Սոդոմին և Գոմորին պատճառված ավերածությունները և, իր հերթին, ասֆալտափոսերի առկայությունը, որոնք հայտնաբերված են այդ տարածքում, որը նկարագրված է Աստվածաշնչում Ծննդոց 14։3, 19։12–28 համարներում, որոշ մասնագետների ստիպում է ենթադրել, որ Մեռյալ ծովի ջրերը. բարձրացել է անցյալում՝ ընդգրկելով այդ քաղաքների որոշ տարածքներ:
Մյուս կողմից, տարածքում կատարված ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ այս տարածքը բաղկացած է նավթի և ասֆալտի այրվածքներից։ Հետաքննությունների համաձայն՝ այս քաղաքները գտնվում են ջրասույզ տարածքի տակ՝ երկրաշարժից հետո, որն ուղեկցվել է կայծակներով, հրդեհներով և համընդհանուր հրդեհներով։
16-րդ գլխի Եզեկիելի գրքի համար, հատված 49, Սոդոմն ու Գոմորը կործանվեցին իրենց հպարտության և ամենակարիքավորների համար համերաշխություն չցուցաբերելու համար: Մատթեոսի Ավետարանի 11-րդ գլխի 23-րդ հատվածի համաձայն՝ Սոդոմն ու Գոմորը կործանվեցին հյուրընկալության բացակայությունից հետո։
Սոդոմի և Գոմորի ներման հնարավորություն կա՞ր։
Այո, քանի որ Արարիչ Հայրը միշտ բաց է ներելու համար, եթե իսկապես նրանք, ովքեր սկսում են ապաշխարել, դա անում են իրենց հոգու խորքից: Բնակչությունը, որը կազմում էր Սոդոմը և Գոմորը, պետք է ճանաչեր Աստծո առաջ գործած մեղքերը և իր հերթին ապաշխարեին դրանցից:
Այս իրավիճակը արտացոլված է Հովհաննես 1-ում, որը ցույց է տալիս, որ եթե մենք խոստովանենք Ամենակարող Տիրոջ առաջ գործած մեղքերը. Նա նրանց չի ների, քանի որ մենք սրտանց ցավում ենք։ Այսպիսով թույլ տալով, որ չարը մաքրվի մեր հոգուց:
Նրանք, ովքեր չեն ներվում, նրանք են, ովքեր հաճույք են ստանում իրենց մեղքերից: Քանի որ նրանք չեն ճանաչում իրենց սխալն ու ներման անհրաժեշտությունը։ Երբ մենք մեր գլուխն իջեցնում ենք Աստծո առաջ, ինչ մեղք էլ լինի, նա մեզ ևս մեկ հնարավորություն է տալիս քայլելու իր կամքի ճանապարհով:
Աստծո ներումը լվանում և մաքրում է մեր մեղքերը: Հիսուսի կատարած զոհաբերության միջոցով է, որ ջնջվում է անցյալը: Իր հերթին մենք դառնում ենք նոր արարածներ՝ ավելի մեծ կապ ունենալով Տիրոջ հետ:
Զուգահեռություն ժամանակի վերջի հետ կապված
Աստվածաշունչը շարունակում է նշել, որ մարդկության վերջին ժամանակները: Դա կարտացոլվի բարոյականության մեծ անկումից հետո։ Ուստի մեղքի հանդեպ հակումը շատ ավելի մեծ կլինի։ Այս իրավիճակի լավագույն օրինակն արտացոլված է Սոդոմում և Գոմորում։ Որտեղ շեշտվում է պատիժը նրանց համար, ովքեր չեն ապաշխարում իրենց մեղքերից:
Կարևոր է նշել, որ Աստված արդար էակ է և, հետևաբար, կսկսի պատժել մեղքը, եթե դա արվի դավաճանությամբ: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է հիշենք, որ մեր Արարիչը նույնպես լի է սիրով և հնարավորություններով։ Հետեւաբար, դա մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, որ կան բաներ, որ մենք անում ենք, որոնք հօգուտ նրա կամքի չեն։
Կգա մի օր, երբ այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք, կձևավորի փոխակերպում: Ուստի, թեև մեր միջավայրում չարությունն ավելանում է, բայց մեր սրտերը միշտ պետք է Աստծո հետ լինեն: Մենք միշտ պետք է հակված լինենք ապաշխարության և մեր հերթին դեպի Տիրոջ ներողամտությունը: Նա ցանկանում է մեզ ողջունել իր հավերժական թագավորությունում:
Եթե ձեզ դուր եկավ այս հոդվածը, ես ձեզ հրավիրում եմ այցելել հետևյալ հղումը.
Աստվածաշնչի մոտիվացիոն համարներ