Időről időre utalnak Szűz Mária valahol a bolygón való megjelenésére. Rendkívüli esemény, amely feléleszti az Istenbe vetett hitet, új reményt adva egy jobb világ felé. A lourdes-i Szűz jelenése ennek a kifejezése.
Lourdes-i Szűzanya
Állítólag 1858-ban Franciaországban, egy Lourdes nevű városban egy Bernadette Soubirous nevű fiatal nő (1844-1879) azt állította, hogy egy hölgy eleven képét látta, amely megjelenése és szóhasználata alapján minden bizonnyal Szűz Máriának felel meg. magát.. Ez a rendkívüli jelenés, amely a Massabielle-barlangban történt a Gave de Pau folyó partján, minden bizonnyal nagy feltűnést keltett a közösségben, ahol a fiatal Bernadette élt.
Elvárás, amely nemcsak Bernadette életét érintette, hanem népét, országát és az emberiség többi részét is, tekintettel egy ilyen esemény isteni jellegére; esemény, amelyet később a katolikus egyház is elismert. Három évvel első megjelenése után (1858), 1862-ben IX. Pius pápa parancsot adott az egyház helyi képviselőjének Lourdes-ban, hogy a plébánosok tiszteljék a Lourdes-ban megjelent Szűz Máriát.
A történtek 18 egymást követő jelenésben említett ereje olyan lenyűgöző lehetett, hogy Bernadette életében a katolikus egyház elismerte a Lourdes-i Szűzanya tulajdonjogát, ami Szűz Mária jelenésének egyértelmű kifejezése. helyen, üzenetével és kegyelmével. Ha érdekli, javasoljuk, hogy olvassa el a következő cikket: Szent Miklós szűz
Évekkel később, 8. december 1933-án XI. Pius pápa égisze alatt Soubirous Bernadettet szentnek ismerik el, és annak kikiáltják. A Lourdes-i Szűz megjelenésének helyén egy szentély alakult ki, amelyet azóta is több ezer hűséges bhakta keres fel, akik azért jönnek, hogy kifejezzék tiszteletüket, hitüket és gyógyulási kérésüket. E tekintetben a becslések szerint évente körülbelül 8 millió ember zarándokol el.
Soubirous Bernadette és a Szűz
Szűz Mária megjelenése minden helyen és időben nagy érdeklődésre tart számot, különösen, ha megértjük, hogy nem mindenkinek adatik meg ez a kegyelem. Ebből az következik, hogy a látomás egyéni tárgyát az istenség valamilyen módon kiválasztotta bizonyos tulajdonságoknak megfelelően, hogy megnyilvánuljon, és üzenetet küldjön az emberiségnek.
Ebben a tekintetben, bár ez fontos tény, amikor az egyházi hatóságok felismerik az események körül forgó tényeket, üzeneteket és csodákat, mindig rejtélyes lesz meghatározni, hogy milyen szubjektív és objektív szempontok jellemzik az embert, hogy a Szűz látásának és hallásának képességével legyen megáldva. Emiatt érdekes, még általánosságban is, életének egy aspektusát megismerni.
Bernadette Soubirous a jelenések idején 14 éves tinédzser volt, aki szüleivel egy malom pincéjében élt, és segített nekik a házimunkában és a pásztorkodással kapcsolatos munkákban.
Mivel a kilenc testvér közül a legidősebb, ennek a kislánynak a feladata, hogy gondoskodjon róluk, miközben a szülei az életük fenntartásán dolgoztak a nyomorúságtól és betegségtől sújtott Franciaországban.
Mondanunk sem kell, hogy Bernadette és családja életét körülvevő rendkívüli szegénység nem csak néhány testvérének idő előtti halálát okozta, hanem egészségi állapotára is hatással volt, ami az alultápláltság, valamint a páratartalom és a páratartalom miatt egészségére is hatással volt. lakóhelyük hideg körülményei miatt nagy fizikai törékenységet okoztak neki.
Mire a jelenések megtörténtek, Bernadettnek sem volt iskolája. Ezt a szegény és írástudatlan serdülő lányt azonban Szűz Mária választotta ki, hogy üzenetét és kegyelmét küldje az emberiségnek.
Valószínűleg a Szűzanya iránti odaadása, a lélek tisztasága és a rózsafüzér gyakorlása tette méltóvá egy ilyen csodálatos áldásra.
Évekkel később, a jelenések után, felvették a Nevers-i Szeretetnővérek Közösségébe, ahol apácaként és ápolónőként dolgozott. Egészen addig, amíg egészségi problémái nem súlyosbodtak, 15. április 1879-én, 35 éves korában elhunyt.
Testének 1909-ben feltárt romlhatatlansága szolgált alapul, 1933-ban XI. Pius pápa régenssége alatt az egyház a Mikulás tiszteletével tisztelte meg.
A megjelenések idővonala
Benedetti Soubirous elmondása szerint 18. február 11. és július 16. között 1858 Szűz Mária-jelenés élményét élte át. Ezek, amelyek a maguk idejében nagy felhajtást váltottak ki a katolicizmus területén, fokozatosan beépültek a meglepő, hivatkozásra érdemes elemekbe. , hiszen ezek adták az okot a hit építéséhez, melyben ma a lourdes-i Szűzként ismerik.
Az ülés
Állítólag 11. február 1858-én volt Szűz Mária és Bernadett első találkozása, amikor nővérével és egy barátjával a Massabielle-barlangba ment, hogy összegyűjtsön néhány szükséges rönköt.
Miközben a cipőjét levenni készült, hogy átkeljen a patakon, amely a fent említett barlang közelében volt, egy széllökés hangos zaja arra késztette, hogy felnézzen erre a helyre.
Az ifjú Benedetti meglepetésére azon a helyen és olyan megjelenés alatt, ahogyan később leírta, hogy fátyolos, fehér ruhás, kék övvel a derekán és sárga rózsával mindkét lábán hölgy volt Szűz Mária. önmaga. Fontos megjegyezni, hogy csak neki volt meglátása, egy olyan szituáció, amelyben keresztet vet, és együtt imádkozik a rózsafüzért a Szűzanyával. Ezek után a Szűz eltűnt.
a szenteltvíz
Három nappal később, február 18-án, annak ellenére, hogy szülei megtiltották, hogy visszatérjen a barlangba, visszatért. Akkora volt az igénye, késztetése és energiája arra, hogy elmenjen arra a helyre, hogy a szüleihez intézett ragaszkodásra nem tudták megtagadni az engedélyt.
Ebből az alkalomból ismét megjelent neki a Szűzanya, miután Bernadette a rózsafüzér első évtizedét imádkozott, rámosolygott és szentelt vizet öntött rá. Mindkettő betetőzi a rózsafüzért, és a Szűz ismét eltűnik.
A Szűz beszél
Február 18-án valami rendkívüli történik, az édes hölgy beszél Bernadette-tel; a fiatalasszony tudni akarja a nevét, és megkéri, hogy írja le egy papírlapra, előtte a Szűzanya közli vele, hogy nem szükséges, inkább megkéri, hogy jöjjön vissza a következő 15 napban, hozzátéve az ígéretet is. boldoggá tenni a túlvilágon.
Azt mondják, amikor a fiatalasszony megszólította a Szűzanyát, az ő dialektusában, Gascón beszélt hozzá, és ő is gond nélkül válaszolt.
a néma jelenés
A Szűzanya által kért 15 nap teljesítésének ígéretéhez híven Bernadette február 19-én tért vissza a barlangba, bizonyára nagyok voltak a várakozásai az alkalomhoz képest. Ehhez nagy odaadással áldott fehér gyertyát vitt; ebből az alkalomból azonban néma jelenés volt, ami később azt a szokást váltotta ki, hogy gyertyát vittek a barlangba meggyújtani.
csendben az imát
Ahogy korábban is mondtuk, a megjelenésekre hivatkozva minden eseményhez egy-egy új elem került. Február 20-án ismét megjelenik a Szűzanya a fiatal Bernadettnek, mit mondana neki pontosan a Szűzanya? Miért volt Bernadette olyan szomorú? Ezzel kapcsolatban csak utalás van arra, hogy e látomás során a Szűzanya személyes imát diktált neki.
Az "aquero" víziója
Elképzelhető, hogy február 21-ig a Lourdes faluhoz tartozó emberek nagy csoportja szeretne tanúja lenni a Hölgy megjelenésének, amelyet a fiatal Bernadette látott. A lényeg az, hogy ez csak a fiatal nő szemének volt látható, ez a kérdés felvetette a Hölgy kilétével kapcsolatos rejtélyt.
Ezzel kapcsolatban azt mondják, hogy Bernadette, amikor Jacomet (akkori rendőrtiszt) kikérdezte a látomása valódiságáról, és arról, hogy valójában ki is volt az a hölgy; A fiatal nő, aki okszitán nyelvjárásában beszélt, egyszerűen kiejtette az aquero szót, ezzel utalva a szóban forgó hölgyre. Aquero, egy kifejezés, ami azt jelenti, hogy, vagyis azt a hölgyet.
A titok
Február 23-án, mintegy 150 fős tömeggel együtt az ifjú Bernadett ismét visszatér a Barlangba, ígéretét beváltva és újabb látomásra vár. Ebben a pillanatban, anélkül, hogy a Szűz felfedné kilétét, elárul neki egy titkot. Titok, amit nem közöltek senkivel, mert csak Bernadettnek szólt. Egy újabb rejtély, amely minden bizonnyal felindultságot keltett az emberek között.
Bűnbánat kérése
Ma már tudjuk, hogy aki megjelent Bernadettnek, az maga Szűz Mária volt, akit később Lourdes-i Szűzként ismertek el, tisztelegve a hely előtt, ahol jelen volt. Február 24-én azonban az ismeretlenek továbbra is kitartottak az emberek között az aqueroval kapcsolatban, ahogy a fiatal nő rámutatott. Ebből az alkalomból megjelent neki a Szűzanya, kérve, hogy imádkozzon Istenhez a bűnösökért, és csókolja meg a földet vezeklésül az emberek bűneiért.
Forrás megjelenése
Ugyanezen év február 25-én egy csodálatos esemény történt, amely hatással lesz a jövőben, a Lourdes-i Szűzzel kapcsolatos csodák sorozata. Bernadette szavai szerint azon a napon a Hölgy arra utasította, hogy igyon vizet a szökőkútból, és még azokon a növényekből is egyen.
Ezt a parancsot híven tolmácsolva, amikor a fiatalasszony a Gave folyó partjára készült, hogy megigya a vizét, a hölgy ujjával jelzi, hogy onnan a sáros talajon kell a tettet bevégeznie. Ekkor történt a jelenlévők, mintegy 300 ember döbbent tekintete előtt, hogy Bernadett a megbízásnak eleget téve a jelzett helyen földet ás. Ez megtörtént, a látomás eltűnt.
Feltehetően a fiatal nő arca és általános megjelenése bizonyos elutasítást, hitetlenséget váltott ki az emberekben, akik ekkor még nem tudták megérteni a Bernadetthez intézett kérés értelmét, hiszen mi volt ebben az egészben a mennyei? Azonban napokkal később az események színhelyén egy vízforrás folyt, amely a mai napig egyértelmű eszközként szolgál a lourdes-i Szűz csodáinak megvalósításához.
Az akkori szökőkút megjelenése az ifjú Bernadette imázsának és hitelességének javítását szolgálta, hiszen sokan a jelenésekkel kapcsolatos tapasztalatok ezen pontján kezdték őt kiegyensúlyozatlan embernek tekinteni. Lány lévén, nagyon szegény és írástudatlan, mondjuk nem sokat segített rajta, ha igaznak tartották a szavait.
Jelenleg az 25. február 1858-i eseményekből fakadó tavasz nagyon fontos zarándokhely a katolikus hívek és mindazok számára, akik a Lourdes-i Szűztől késztetést éreznek a gyógyulásra. Számos utalás szól ennek az isteni forrásnak a csodálatos tulajdonságairól, amely forrás még ma is naponta százezer liter vizet termel.
állandó csendben
Február 27-én Bernadette nagyjából 800 fős társaságban visszatér a Barlangba. A szokás szerint mindenki, ha nem is lehet szemtanúja a Hölgy jelenésének, valami újat várt, ami alátámasztja a fiatal nő látomásait. Ebből az alkalomból a Hölgy hallgatott; a tömeg alig tudta megfigyelni, hogyan iszik vizet a szökőkútból, miközben némi vezeklésre intett.
bűnbánat
Másnap, február 28-án Bernadette meglepő eseménybe keveredik. Az őt megfigyelő tömeg előtt a fiatal nő a Hölgy látomása előtt egyfajta extázisba esik, ami arra készteti, hogy térden mászkáljon a földön, miközben imádkozik és megcsókolja a földet, mindez csak jelként. a vezeklésé. A reakció azonnali volt, Bernadettet egy bíró (Ribes) házába vitték, aki megfenyegette, hogy börtönbe küldi, ha a helyzet megismétlődik.
az első csoda
Arról van szó, hogy az év márciusának első napján a barlangban és az Asszony-jelenések rendezvényén tizenötszáz ember jelenlétében, sőt először katolikus pap segítségével megtörtént az első csoda.A lourdes-i Szűzé.
Ezzel kapcsolatban utalás van arra, hogy Bernadette (Catalina Latapie) barátja, aki tavasszal megnedvesítette a karját, azonnal megjavították.
Üzenet a papoknak
A csoda után, március 2-án, a Hölgy megjelenésekor, a szokásos tömeg mellett, a Hölgy beszél Bernadetthez, és kéri, mondja meg a papoknak, hogy építsenek arra a helyre kápolnát, segítve a körmenetben is.
Bernadette saját száján keresztül értesülve a lourdes-i plébános saját aggodalmát veti fel a fiatalasszonyban. Ekkor Peyramale pap arra buzdítja a fiatalasszonyt, hogy kérdezze meg a Hölgyet, mi a neve, létének bizonyítékául is követelve a rózsák télen virágzásának csodáját a barlangban.
Egy mosoly a válaszért
Március 3-án Bernadette ismét visszatér a barlangba, hogy találkozzon a Hölggyel; Háromezer ember kíséri. Ezúttal némi nyomást feltételezünk a plébánostól, aki ragaszkodik a Hölgy nevének és az adott csoda állapotának kéréséhez. Erre tekintettel Bernadette felteszi a kérdést a Hölgynek, válaszul csak egy gyönyörű mosolyt kap. A plébános utalt a kápolna építésének feltételéhez, a kérés teljesítéséhez.
a vágyott nap
Március 4-én, az első jelenés óta eltelt 15 nap után, az emberek (körülbelül 8000 fő) és Peyramale plébános csalódottságára, akik izgatottan várták, hogy valami csoda történjen, egyszerűen nem történt semmi különös, a hölgy hallgatott. A következő húsz napban Bernadette nem jött többé a barlangba.
A név kinyilatkoztatása
Feltételezhető az emberek és maga Bernadette nyugtalansága, hogy ismerjük a titokzatos Hölgy kilétét; Aztán az év március 25-én történt, hogy végre elárulta a nevét, és elmondta a fiatal nőnek, hogy A Szeplőtelen Fogantatás. Ennek a kinyilatkoztatásnak a jelentése nagy feltűnést keltett, különösen a plébánosban, mivel ez az analfabéta lány nem ismerhette ezt a kifejezést.
Az említett kifejezést négy évvel korábban IX. Pius pápa hozta létre a Boldogságos Szűz megjelölésére. A fiatal nő verbalizálása, a katolikus teológiára jellemző kifejezés, arra szolgált, hogy mindenki megértse, a jelenések kétségtelenül Szűz Máriának felelnek meg.
A gyertya csodája
Azt mondják, hogy az április 7-i jelenés során olyan esemény történt, amelyet mindenki igazi csodának tartott. Kiderül, hogy Bernadette, ahogy már megszokta, meggyújtott gyertyát hordott a kezében; egy ponton a láng marta a bőrét, de meglepő módon a fiatal nő nem érzett fájdalmat és égési sérülést sem. Ezt az eseményt egy akkori orvos: Dr. Doudous megerősítette.
az utolsó kinyilatkoztatás
Július 18-án, csütörtökön volt a Lourdes-i Szűz utolsó megjelenése, érdekes módon ebből az alkalomból a Bernadett-látogatás nem a megszokott helyen történt, mivel a barlangba való bejutást megszüntették. A Szűz mindenesetre megjelent neki a folyó túlsó partján; szavai szerint még szebb, mint korábban.
egyházi jóváhagyás
A fent említett események lehetővé teszik az olvasó számára, hogy a Lourdes-ban történt rendkívüli jelenések alapján egyértelműen Bernadette szavainak felismeréséhez vezetnek a korabeli egyházi hatóságok. Semmi sem áll távolabb a valóságtól. Megértve a dolog érzékenységét, és még akkor is, amikor a Szűz tisztelete már tény volt a bhakták körében, eltelt egy kis idő, mire ez megtörtént.
Előreláthatólag a fiatal Bernadettet számos megerősítő kihallgatásnak vetették alá, annak ellenére, hogy a Szeplőtelen Fogantatás kifejezéssel nyűgözte le az embereket és a lourdes-i plébánost, mint maga Szűz Mária. Érthetetlen kifejezés egy írástudatlan és tudatlan ember részéről.
Ezzel kapcsolatban azt mondják, hogy az egyházi hatóságok legutóbbi, az ifjú Bernadette kihallgatásán, konkrétan 1. december 1860-jén, Laurence tarbes püspököt rendkívül lenyűgözték a fiatal lány szavai és gesztusai. látomásai Asszonyára utalva.
Úgy tűnik, ez az idős püspök nagy érzelmeket élt át, amikor meghallotta annak a csodálatos napnak az eseményeit, 25. március 1858-ét, amelyen Szűz Mária azt mondta, A Szeplőtelen Fogantatás, de mindenekelőtt azért, mert a fiatal Bernadett a Szűzanya szavait és gesztusait utánozta a különleges és megindító módon.
De csak két évvel később, 18. január 1862-án a tarbesi püspök nyilvánosan elismerte, hogy a Szeplőtelen Szűz Mária, Istenszülő valóban megjelent a fiatal Bernadettnek. Ezt úgy tette, hogy megjelent egy pásztori levelet. Ha érdekli, javasoljuk, hogy olvassa el a következő cikket: Szent Filoména története
Ugyanebben az évben, és valószínűleg az említettek következtében, IX. Pius pápa felhatalmazást adott Lourdes helyi püspökének, hogy a plébánosok ezen a helyen tisztelhessék Szűz Máriát. Akkor érthető lenne, hogy innentől – legalábbis hivatalosabb jelleggel – a lourdes-i Szűzről beszélnek. Valójában más pápák támogatták a lourdes-i szentély tiszteletét és zarándoklatát, amely gyakorlat a mai napig tart.
A Szűzanya megjelenésének hatása egy sor eseményt indított el a katolikus egyházon belül, amit érdemes megemlíteni. Például X. Pius pápa mandátuma alapján a lourdes-i Szűz körüli tiszteletet és ünneplést az egész egyházra kiterjesztették, majd később XI. Pius pápa égisze alatt ezt a megbízatást Bernadett június 6-i boldoggá avatásával is megerősítették. , 1925, és ezt követően 8. december 1933-án szentté avatták.
A fent említett tények elismeréseként ez a pápa 1937-ben saját képviselőjét (Eugenio Pacellit) küldte Lourdes-ba, kizárólag azzal a céllal, hogy a Lourdes-i Szűz előtt tisztelegjen. Ezt követően, 8. szeptember 1953-án XII. Pius pápa, száz évvel a megjelenésével kapcsolatos események után. A Szeplőtelen Fogantatás, elrendeli a katolicizmus történetének első Mária évét.
A hivatkozott rendelet, amely az enciklikalevélben jelenik meg Crown FulgensA 3-4. szám XII. Pius pápa leírását mutatja be a lourdes-i eseményekről. Eszerint úgy tűnik, mintha a Szűzanya jelenlétével és az egész Egyház csodálatára és elismerésére akarta volna megerősíteni fia szavát.
Nos, mivel lehetne megmagyarázni azt a tényt, hogy egy franciaországi városban a Szűzanya gyönyörűen fehérbe öltözve megnyilvánul, hogy elmondja egy lánynak, aki ragaszkodott a nevének ismeretéhez, hogy ő A Szeplőtelen Fogantatás. Ez a rendkívüli esemény hatalmas zarándoklathoz vezetett a lourdes-i szentélybe, és életük átirányításával segítette a hívőket Krisztusba vetett hitük megújításában.
A jóváhagyás jellege
A történelem során, de még ma is lehet találni olyan történeteket, amelyek látszólag megfelelnek a mennyei megjelenés, sőt a helyzet megoldásának, a szent csodának tulajdonítható; A katolikus egyház által megállapított kánonok szerint azonban ez nem mindig van így, és ügyelni kell a megerősítetlen történetek propagálására, amelyek inkább megzavarják a plébánosokat.
Ebben a tekintetben a katolikus egyház szerint a jelenés személyes és szubjektív esemény, amely nem érdemli meg a nyilvános megosztást, mivel ez nem jelent olyasmit, ami a hívekben erősíti a hitet, és semmiképpen sem tekinthető eszköznek. az üdvösségé. Az Egyház számára a hit más premisszákon alapul, amelyek szerint egyedül Isten tudja, kit és milyen eszközökkel választ a gyógyulásra.
Jóváhagyás következményei
A vallási kultuszok elválaszthatatlanul kapcsolódnak a hívők elfogadásához, vagyis ahhoz a hithez vagy odaadáshoz, amelyet az emberek tömege a vallási tény különböző megnyilvánulásai révén fejez ki, ebben az értelemben azt tapasztalhatjuk, hogy sok olyan népszerű kultusz létezik, amely nem. elfogadják vagy formálisan megfontolják az intézményt, jelen esetben a katolikus egyházat.
Vannak olyan népi tiszteletadások is, amelyeket bár formálisan az intézmény nem fogad el, az egyház tisztségviselőiként: papok, közösségi egyházak plébánosai vagy más hatóságok figyelünk erre a tényre, és nem kérdőjelezik meg a plébánosok gyakorlatát. Gondolhatunk például San Antonio de Padova áhítatára, mint a szerelmesek és a házasság védőszentjére.
Itt még az is elterjedt, hogy a katolikus egyház képviselői miként jutnak el odáig, hogy rituálékat ajánlanak annak érdekében, hogy azok, akik barátot vagy társat keresnek, megkapják és elfogadják, hogy megismételjék azokat Isten házában.
Azt is tapasztaljuk, hogy az Egyház fejlődésében más megnyilvánulások is nagy hatással vannak a hívőkre, akik élvezik az Egyház támogatását vagy teljes figyelmét.
Ez a felismerés nemcsak az Egyház által képviselt szóvivőben, a hívek fohászukra szóló ajánlásában mutatkozik meg, hanem abban is, hogy az istenségre imával közvetetten hivatkoznak. Az elfogadásról akkor beszélünk, ha egy liturgikus protokollt dolgoznak ki, amely megemlékezik a vallási aktusról, és ezt időszakonként a hit eljövetelének megünneplésére, amelyre hivatkozunk.
Ez a lourdes-i Szent Szűz tiszteletének esete, kapcsolata a betegek szent védelmezőjeként és a megjelenésének maximális kifejezése. A Szeplőtelen Fogantatás a földi életben. Jelezhetünk egy sor olyan eseményt, amelyet az Egyház a történelem során az isteniség ilyen jelentős cselekedetének megünneplésére vitt véghez.
A katolikus egyház legfontosabb tekintélyei minden március 25-én hangot adnak annak a dátumnak, amikor a Lourdes-i Szűz megjelent. Valójában 1958-ban emlékeztek meg először a Szűzanya Bernadette szerény pásztorlány előtti megjelenésének száz évéről.
XXIII. János pápa a gyönyörű bazilika felszentelésekor X. Piusz nevében a következőket fejezte ki: a katolikus egyház pápai hangján nem szűnik meg bátorítani odaadó híveit, hogy kövessék a lourdes-i Szűz, a betegek védőszentje.
Az is figyelemre méltó, hogy a Szűzanya első megjelenése február 11-én történik; Erre való tekintettel egy másik pápa, II. János Pál február 11-ét a betegek világünnepének napjává nyilvánította, ezzel tisztelegve a Lourdes-i Szent Szűz előtt. János Pál pápa ismét tiszteleg a lourdes-i Szűz előtt, 1983-ban és 2004-ben meglátogatta szentélyét.
Hasonló történt XVI. Benedekkel is, aki megjelenésének 150. évfordulója alkalmából lépett fel Lourdes-ban. Jelenleg a Lourdes-i Szűz szentélye a világ egyik leglátogatottabb katolikus tiszteleti helye; Csodatévő presztízse, aki olyan betegségekben szenvedők felé irányul, ahol a tudomány eredménytelenségét mutatja, az egész keresztény világban ismert.
Becslések szerint felmagasztalásának helyét, a Lourdes-i Szűz szentélyét évente körülbelül 8 millióan keresik fel; egyértelműen, A Szeplőtelen Fogantatás nemcsak a mintegy 15 XNUMX főt elérő terület lakóinak életét változtatta meg, hanem csodaszerei révén sok embernek adott a várható élettartamot a világon.
Reprezentáció
Egy olyan szempont, amely mindig is érdeklődést keltett, nemcsak a keresztény világban, hanem más területeken is, az égi lények fizikai vonatkozásaihoz kapcsolódik.
A népi képzeletben hemzsegnek a történetek a szentek, szüzek, angyalok vagy bármilyen istenség rendkívüli megjelenéséről, bizonyos jellemzőkkel. Szubjektív jellegűek, ezeket a kifejezéseket a katolikus egyház nem ismeri fel azonnal.
Azon látomások esetében, amelyek a fiatal Bernadettnek voltak, amelyek szerint megfeleltek A Szeplőtelen Fogantatás, Az egyházi hatóságok alapos vizsgálata után nemcsak a szóban forgó fiatalasszony szavainak valódiságát ismerték fel, hanem azokat a testi adottságokat is, amelyek az ő elképzelésük szerint a Szűzanyának voltak.
E tekintetben Bernadette szerint a Szűzanya fiatal nőként jelent meg előtte, mindig fehérbe öltözött, derekát kék szalag övezte, haját fehér fátyol övezte; mindkét lábán egy-egy arany rózsával, karján egy rózsafüzér is lógott, amely képében az imádságban lévő kezek helyzetét emelte ki. Ez a Lourdes-i Szűz ábrázolása a katolikus hívek számára.
a betegek védőszentje
Szűz Mária legszentebb képét indokolt az emberi lények védelméhez kötni, különösen azoké, akik valamilyen csapástól vagy betegségtől szenvednek, amely súlyosan rokkanttá teszi őket, ez a megfontolás a bibliai beszámoló szerint, az evangéliumban a János, ahol ezt írja:
Jézust a keresztre feszítésén kísérő emberek között van édesanyja, aki mindig elkísérte őt a kálvárián, édesanyja nővére, Mária Magdolna és Jézus legelismertebb tanítványai.
Isten fia édesanyjához fordulva elmondja neki, hogy ott van a fia, és szeretett tanítványához szólva kifejezi, hogy ő is az anyja. Ettől a pillanattól kezdve a kedvenc diák magára veszi Maríát, és hazaviszi magával.
Ez a János által közölt helyzet azt sugallja, hogy Mária, Isten anyja, minden gyermek védelmező anyja lesz, és minden ember kezdi anyjának tekinteni Máriát, a kétgyermekes anyát, és ezért tisztelni őt. A Bernátté történetein alapuló katolikus egyházi intézményrendszer Szűz Máriát, Isten anyját tekinti a betegek szent védelmezőjének.
A Lourdes-i Szűzanya megjelenését tekintve referenciaként, jelenléte eredményeként, amit a fiatal Bernadette nyilatkozatai is alátámasztanak, jelentős számú csoda került nyilvánosságra, olyan sok van, hogy Franciaországban olyan intézmények, amelyek a Lourdes-i Szűznek tulajdonított állítólagos csodáknak minősített tények összegyűjtéséért, tanulmányozásáért és elemzéséért felelősek.
Ezek az irodák a következők: az Orvosi Ellenőrző Iroda és a Lourdes-i Nemzetközi Orvosi Bizottság; Ezek az entitások a csodaként bemutatott történetekre merev verifikációs eljárással rendelkeznek.A Lourdes-i Szűz csodás cselekedeteiről szóló összefoglaló jelentésben összeállított 700 áttekintett esetből mindössze 70-et tekintettek annak, vagyis mindössze tíz százalékot. minden posztulátum közül teljesítsék a csodának való elfogadás feltételeit.
Mindez az adatok, körülmények és helyzetek megkülönböztetése másfél évszázad alatt történt; Más szempontból 1500 év alatt csak a Lourdes-i Szűznek tulajdonított igazi csodás eseményeket veszik számításba, hetven olyan esetet, amikor az orvosok gyógyíthatatlannak minősítették a patológiás betegek gyógyulását vagy gyógyulását.
Az elemzések, amelyeknek a feltételezett csodákat alávetik, annyira szigorúak, aprólékosak, hogy van egy hivatkozott eset, amelyet egy Nobel-díjas orvos támogat, és e nagy tudományos súlyú megfontolás ellenére a vizsgálóbizottság elvetette. az eset kétségbe vonásával egy bizonyos pszichés állapotot, amely bizonyított a gyógyítás előtt.
Különféle körülmények elemezhetők, amikor egy olyan dolgot tanulmányozunk, amelyet a Lourdes-i Szűz által végrehajtott csodának szándékoznak nevezni; például az az eset, amikor a kiskorúság nyilvánvaló, a Szűzanya kegyeit kérők között egy kétéves kisfiúnak felel meg; Egy másik elemzett feltétel, hogy a csoda kedvéért nem szükséges, hogy a beteg a Lourdes-i Szűz barlangjába utazzon.
Ezzel kapcsolatban a Csodák Nyomozó Iroda szerint hat olyan ember vallomása van, akik elismerik, hogy a lourdes-i Szűz kegyeiben részesültek, anélkül, hogy valaha is elmentek volna arra a helyre, ahol megjelent. Egy másik megfontolandó megközelítés az, hogy minden tizedik csoda történt, és legalább hét esetben érintkezett Lourdes vizével.
Mik lennének a szükséges feltételek ahhoz, hogy egy gyógyulást csodálatosnak lehessen tekinteni? A protokoll szigorát mindig hangsúlyozni kell, hogy az egyházi intézmény a Lourdes-i Szűz csodájaként fogadja el, a legkiemelkedőbb követeléseink között, hogy a betegséget orvosi szempontból gyógyíthatatlanként diagnosztizálják. és ellenőrizni kell, hogy az összes alkalmazott orvosi kezelés haszontalan, nem volt hatékony.
A fentieken túlmenően, hogy a csodásként leírt gyógyulás totális, a betegségnek nyoma sincs és váratlan; az időnkénti, időszakonkénti vagy szakaszonkénti gyógyulás nem tekinthető életképesnek; a visszaesés lehetősége sem látszik, a betegségnek teljesen el kell tűnnie, ragaszkodni kell a teljes gyógyuláshoz; és végül a betegnek nem szabad hajlamosnak lennie a sikeres gyógyulásra.
A katolikus intézmény által a Lourdes-i Szűz csodájának tekintett leghíresebb esetek közé tartozik: Jeanne Fretel (Franciaország) harmincegy éves, kómába ejtő betegségben szenvedett, 1948-ban meglátogatta a lourdes-i barlangot, éhes volt, és rendkívül lázas képet mutatott. A forrás mellé helyezték, nem fürdött, vizet sem ivott, vallásos felszentelést kapott és felébredt; éjszaka teljesen felépült, nem esett vissza újra, két év múlva felismerték a csodát.
A huszonnyolc éves Leo Schwager testvér (Svájc), gyermekkora óta gyógyíthatatlan autoimmun betegségben szenvedett, 1952-ben került a lourdes-i barlangba, csodás gyógymódját 8 évvel később fogadták el. A szintén gyermekkora óta gyógyíthatatlan autoimmun betegségben szenvedő Alicia Couteau (Franciaország) 1952-ben ment Lourdes-ba, minősített csodagyógyulása 1956-ban vált hatásossá.
Marie Bigot (Franciaország), kétszer járt Lourdes-ban, 1953-ban, majd 1954-ben, harminckét éves volt, amikor másodszor ment, félig-még, vak és süket volt, teljesen felépült, csodáját 1956-ban igazolták. Ginette de Nouvel (Franciaország), 1954-ben Lourdes-ba ment, májtrombózisban szenvedett, csodáját 1963-ban ismerték el.
A 27 éves Elisa Aloi (Olaszország) 1958-ban látogat el Lourdes-ba, csontízületi tuberkulózisban, vagyis csontokban és ízületekben szenvedett, 1965-ben a teljes gyógyulása csodának számított. Vittorio Micheli (Olaszország) Lourdes-ba ment 1963-ban huszonhárom éves volt, csípőrákban szenvedett, daganata akkora volt, hogy megbénította a bal lábát, a lourdes-i forrásban való fürdés után a lábát mobilizálták, eltűnt hatalmas daganata.
Az előző esetben a teljes gyógyulási ellenőrzést akkor végezték el, amikor a beteg már nem mutatott fájdalmat, sérült ízülete minden magyarázat nélkül meggyógyult, a csoda 1976-ban van tanúsítva. A negyvenegy éves Serge Perrin (Franciaország) szörnyű féloldali fejfájás, ami miatt eldőlt egy tolószékben, majdnem megvakult, kétszer járt Lourdes-ban 1969-ben és 1970-ben.
Perrin számára a második adandó alkalommal megtörtént a csoda, gond nélkül tudott járni és látni, nem fürdött, nem érintkezett lourdes-i vízzel, gyógyulása és csodássá minősítése 1978-ban történt. Delizia Cirolli (Olaszország) ), térdrákja volt, az orvosok amputációt javasoltak, mivel fennáll a veszélye annak, hogy rákja az egész testre kiterjed, 1976-ban áthaladt a barlangon; Olaszországba való visszatérésekor a daganata eltűnt, csak a sípcsontja érintett valamelyest.
Később Delizia lábát megműtötték, a lány mozgásképessége teljesen felépült, gyógyulása és csodaként tartása 1989-ben megtörtént. Az ötvenegy éves Jean Pierre Bély (Franciaország) meglátogatta a Lourdes-i Szűz barlangját. 1987-ben autoimmun betegségben szenvedett, amitől teljesen lebénult, betegnek szentelték, és rövid időn belül fel tudott állni, majd járni.
A korábbi gyógyulást megmagyarázhatatlannak minősítették, és 1999-ben csodaként ismerték el. Anna Santaniello (Olaszország), 1951-ben, negyvenegy évesen Lourdes-ba látogat; esetét egy szervezet (UNITALSI) feltételezte; szívbeteg, nem beszélt, nem mozdult, súlyos asztmában szenvedett, Lourdes-ban víztartályba helyezték, kiment onnan, éjszaka részt vett a Lourdes-i Szűz tiszteletére rendezett felvonuláson.
Felépülését csodálatosnak írták le, később Anna kilencvennégy évesen; kijelenti, hogy amikor beteg volt, nem a Szűzanyát kérte érte, hanem egy beteg fiatalemberért tette, aki rokkanttá vált, esete 2005-ben csodának számított.
Végezetül fontos kiemelni, hogy a fent jelzett eseményeknek annyiban van értelme, amennyiben van elegendő hit a Mindenható Atya Isten felsőbbrendűségének alátámasztására és érvényesítésére, mindenekelőtt, beleértve az ember egyik nagy teremtményét, a tudományt is.
Ha tetszett cikkünk, kérjük, tekintse meg blogunkban: A misztikus rózsa története