A Nagyboldogasszony Szűza, a különböző egyházak Szűzanya mennybemeneteléről vagy Mária mennybemeneteléről vallott hitére utal, miszerint miután földi zarándokútja véget ért, testével és lélekkel a mennybe került. Ezt az átadást a katolikusok "Szűz Mária mennybemenetelének" nevezik, és XII. Pius pápa szerint kifejezetten hit dogmája, itt elmondjuk, mi a jelentése.
Jelentés és hit a Nagyboldogasszony Szűzében
A katolikus, ortodox, keleti ortodox egyházak, sőt egyes protestáns egyházak, például az anglikánok hagyománya és tana az a hiedelem, hogy Jézus Krisztus anyja Szűz Mária testével és lélekkel a mennybe került, amikor itt a földön véget ért. A katolikus egyház számára 1. november 1950-től XII. Pius pápa dogmaként vagy hitelismerésként határozta meg.
Szűz mennybemenetelének ünnepét a katolikus egyház a hatodik századtól keleten és a hetedik századtól Rómában ünnepli, és ez az utolsó a pápa által megállapított Mária dogmák közül, az enciklikája szerint.Munificentissimus Deus” nevezetesen: A Szűz az Új Éva, egyesülve és alárendelve az új Ádámnak, egyesülve a gonosz ellenséggel szembeni ellenállásukban. Amikor felment a mennybe, már részt vesz fia feltámadásának dicsőségében.
Mennybemenetel és mennybemenetel
A mennybemenetel Jézus Krisztus ereje, hogy önállóan felmenjen a mennybe, míg a mennybemenetel az a cselekvés, amely ebben az esetben egy másikat visz Máriához, mivel őt Isten vitte a mennybe. E különbségek megállapítása helytálló, tekintettel arra, hogy a protestáns egyházak összekeverik ezeket a fogalmakat.
A „Nagyboldogasszony” kifejezés használatáról a XNUMX. század keleti egyházának szertartásaiból ismertek hivatalos ismeretek a „Mária emléke” ünnepségen, amelyet Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére tartottak. A XNUMX. században ezt az ünnepet Dormitionak vagy „Mária elszenderülésének” nevezték, amely a Szűzanya földi zarándoklatának végére és Szűz Mária mennybemenetelére emlékezik. A XNUMX. században ez a felekezet „Dormition”-ról „Assumption”-ra változott.
Írások Mária mennybemeneteléről
A negyedik és ötödik század között állítólagos történetek születtek, amelyekben Mária mennybemenetele már elbeszélt volt, ezek közül a "Teológus Szent János evangélista könyve" "a feltételezett evangélium" a legrégebbi a bizánci keleten. . Ez a könyv és más apokrif történetek hivatkozási alapként szolgáltak más írásokhoz és keleti előadók különböző konferenciáihoz. Ezek az írások, hogy a katolikus egyház vette a teológiai hátteret, és nyilvánvaló a történelmi hozzájárulás hiánya.
Mária mennybemenetele Nyugaton
Mária mennybemenetelének tanítását a XII. században hajtották végre, miután megjelent az értekezés, amelyet nyilvánvalóan Szent Ágoston írt. InterrogatánakEbben az értekezésben szerzője elfogadta Szűz Mária testi felvállalását. Más teológusok, például Aquinói Szent Tamás egyetértett Szent Ágostonnal. A Mária mennybemenetele tanának késői fejlődése a Nyugat és Kelet közötti nehéz politikai kapcsolatoknak köszönhető, amely elvileg eltérő nyelvekkel párosult.
A XNUMX. században V. Szent Pius, amikor megreformálta a brevario Hozzáadott néhány idézetet, amelyek megvédték a testi feltevést, és kiiktatta azokat az idézeteket, amelyek a „Ál-Jeromos” című könyvben a feltételezés témájára utaltak. Ebben a könyvben kétségbe vonták, hogy Szűz Mária testével vagy anélkül emelkedett-e fel a mennybe, fenntartva azt a hiedelmet, hogy makulátlan, erre tekintettel megkérdőjelezték, hogy a testi mennybevételt is ünnepelték-e a partiban.
Ezen a könyvön kívül Usuardo szerzetes Martirologio című könyvét is nagyon jól fogadták a kolostorok és a káptalanok. Ebben a könyvében méltatta az egyház akkori diszkrécióját, hogy nem akarta tudni.az a hely, ahol isteni megbízásból el van rejtve a Szentlélek és a mi Urunk, Istenünk temploma”. Ugyanígy XIV. Benedek a Nagyboldogasszony tanát vallásosnak tartotta, bár én ezért nem tartom dogmának.
hitvallás
1946-ban a levél útján Deiparae Virginis Mariae XII. Pius pápa a püspökség jóváhagyását kérte, hogy dogmává nyilvánítsa, és szinte egyhangú jóváhagyást kapott. Ez az eredmény várható volt, tekintettel arra, hogy 1849 óta a Szentszékhez kezdték érkezni az első kérések a püspököktől Mária mennybemenetelének hittanná nyilvánítására.
Az apostoli alkotmányban Munificentissimus Deus, Az 1. november 1950-jén megjelent nyilatkozat a hit dogmájaként, Szűz Mária mennybevételeként jelent meg. Azzal érvelve, hogy ezt a nyilatkozatot a liturgia tanúságai, az egyház plébánosainak hite, az egyházatyák és az egyházi orvosok állításai és a püspökök jóváhagyása támasztják alá.
"Sok elmélkedés és könyörgő imák után, amelyeket Istenhez emeltek, hogy vezessen és megvilágosítson minket az Igazság Lelke által, a Mindenható Isten dicsőségére, aki különleges bánásmódban és nagylelkűségben részesítette Szűz Máriát, Fia, a királyok Királya méltóságáért. és a bűn és a halál örökös legyőzője, hogy növelje ugyanannak a tiszteletreméltó Anyának a dicsőségét, és az egész Szent Egyház elégedettségét és örömét.
Urunk, Jézus Krisztus, a boldog Péter és Pál apostolok és a miénk hatalma által hirdetjük, hirdetjük és isteni kinyilatkoztatású dogmának tekintjük: Isten Szeplőtelen Anyja, mindenkor Szűz Mária, befejezte földi életének útját. , testben és lélekben mennyei dicsőségbe vették. 1 november 1950 Munificentissimus Deus apostoli alkotmány”.
Szent Josemaría érvei
Szeplőtelen Szűz Mária mennybemenetele az isteni véghez vezető út megnyitása, ez az örömteli ígéret. Mindannyian zarándokok vagyunk a földön, és Szűz Mária, a mi Egyetemes Anyánk megelőzött minket, és jelzi számunkra, melyik az út csúcsa. Ez arra emlékeztet bennünket, hogy meg lehet érkezni, ha hűségesek vagyunk Isten tanításaihoz, akkor megérkezünk. A Boldogságos Szűz ugyanis a mi példánk mellett a keresztények segítsége.
Amigos de Dios szerint 276… Mária isteni fogantatása az eredete minden kegyelemnek, amely őt díszíti. Ennek köszönhetően makulátlan és kegyelemmel teli volt, mindig szűz volt, és testével-lélekkel felvitték a mennybe. Minden teremtés királynőjének nevezték el, az angyalok és a szentek felett. Felette csak Isten. Mivel ő Isten anyja, végtelen méltósága van annak a végtelen jónak, ami Isten. Az életben elég mélyre fogsz menni ebbe a megmagyarázhatatlan rejtélybe; a mi köszönetünk elmarad Anyánktól.
Mária mennybemenetele ünnepei
Odaadásuk és hálájuk jeléül a különböző nyugati katolikus országokban augusztus 15-én ünneplik Mária mennybemenetelét, sőt szabadnapjuk is van a megemlékező rendezvényeken való részvételre, de ez bizonyos országokban megfigyelhető. ahol az ünnepséget tartják, az ünnepségek egy héttel vagy legfeljebb két héttel azelőtt kezdődnek, hogy több ünnepséget is lebonyolítsunk Édesanyánk Mennybemenetele nevében.
Ő a mexikói prímás érsekség védőszentje, és augusztus 15-én Mária mennybemenetelére emlékeznek. Mexikó fő érseki hivatala a szentmisén keresztül ünnepli papjaival, diakónusaival és mexikói plébánosaival együtt. Másrészt a mexikói Jalostotitlán alteña városában, a jaliscoi templomban, ahol imádják őt, július 31. és augusztus 15. között ünneplik az ünnepüket.
Augusztus 1. és 15. között Asunción zarándoklatát tartják Aguascaliente államban, amelyen a különböző egyházaktól az állami székesegyházig zarándokolnak. Szűzanya mennybevétele napján, a Hivatalos megállapodás A Spanyol Püspöki Konferencián két Mária-szentelés van feltüntetve, nevezetesen: „Királyok Szűzanya”, „Sevilla patrónusa”, valamint a Sevillai Érsekség és a Szeretet Szűzanya az Asidonia-Jerezi Egyházmegyében.
Kifejezetten a valenciai tengerparton és más spanyolországi plébániákon szinte minden templomnak ez a fő temploma. A megemlékezésre választott nap Szeptember 8., Szűzanya születésének ünnepe, ezen a napon emlékeznek meg Védőszűzeikről is, főleg azokról, akiket nem csodával határos módon találtak meg. Augusztus 15-én egy hétig a madridi Miraflores de la Sierra védőszentjeként ünneplik.
A nicaraguai León városában augusztus 14-én Mária mennybemenetelére emlékeznek, a 15. század közepe óta tartják a „La Gritería de Penitencia” vagy „La Gritería Chiquita” fesztivált. Arról van szó, hogy az emberek az augusztus 15-i ünneplés előtti este felkeresik a házak szobáiban és tornácaiban felállított oltárokat, és azt kiabálják: „Ki okoz ennyi örömet? Mária mennybemenetele!, és édességeket osztanak. León, Granada, Juigalpa és Ocotal városokban augusztus XNUMX-e szabadnap.
Ünnepség a Santa María de Elche-i Kis bazilikában
Ebben a bazilikában minden évben megemlékeznek Mária mennybemenetele ünnepéről, lírai színházi alkotással, amelyben az apokrif történetekből eredő hagyományok képviseltetik magukat. 1632-ben jelent meg az Elche misztériuma című mű.Elx rejtélye), III. Urban nagyon jól felismerte ezt egy bullán keresztül, amely eltekintett a tridenti zsinat által elrendelt színdarabok templomon belüli bemutatásának tilalmától.
Emellett 1931-ben ezt a művet, az El Misterio de Elche-t a Második Spanyol Köztársaság kormánya nemzeti emlékművé választotta. Hasonlóképpen, 18. május 2001-án az UNESCO az emberiség szóbeli és szellemi örökségének remekművévé nyilvánította.
A tábori dzsungel rejtélye
A középkori vallásos színház másik hozzájárulása Szűz Mária mennybemenetele emlékére a A tábori dzsungel rejtélye (Misterio de la Selva del Camp), amelyek az Elche misztériumához hasonlóan az európai kontinens két legrégebbi szentségi színházi alkotása. A dzsungel titkát Joan Pié i Faidella történész fedezte fel más szövegekkel együtt a XNUMX. században a Tarragona Főegyházmegye Történeti Levéltárában.
A tábori dzsungel misztériumában Mária halála, temetése, feltámadása és mennybemenetele szerepel. 1980 óta folyamatosan képviselteti magát a Sant Andreu plébánián augusztus 14-én és 15-én. A legjobb művészeti kezdeményezésért a Népi Kultúra Országos Emlékezetében részesült. Tarragonában, Elchében, Rómában és Jeruzsálemben állították színpadra
Szerradilla Nagyboldogasszony védőszentje
1749-ben Cáceres város gazdálkodói céhe felkérte Luis Salvador Carmona szobrászművészt, hogy készítsen egy gyönyörű szobrot a közösségben Szűzanya vagy a Gyermekek Szűze néven, mivel 10 kerubja van. Ez a szobor a Nagyboldogasszony misztikus őrületét közvetíti azzal, hogy 10 angyala emeli a mennybe a szüzet, a barokk művészet nagyon reprezentatív képviselője, valamint az oltárképe, ahol található. 1994-ben restaurálták.
Ő a város és a Nuestra Señora de la Asunción plébániatemplom védőszentje, ennek a szobornak kerek ezüst koronája van, több mint 56 drágakővel, legyen szó gyémántról, rubinról és smaragdról, ezen kívül ragyogó arany fülbevalókkal. , a hagyományos Serradillana regionális viselet. Az ünnepségre augusztus 15-én kerül sor, és az 5-én 21 órakor kezdődő novénákkal emlékeznek rá, míg 00-án, a novena végén virágáldozattal emlékeznek meg.
Az ünnepség alatt énekelni kezdenek Az Aurora rózsafüzérei reggel 6:00 órai kezdettel. A város főutcáin sétálva ez történik szombatonként a novénától a Szűzanyáig. Elénekli a buli előtti napon augusztus 14-én, augusztus 15-én a 9-as szentmisén és 00-kor a főmisén, délután a hagyományőrző felajánlást, este táncot és verbéna előadást tartanak. a Plaza de la Constitución. a levele Rózsafüzér a Sárgásvörös, névtelen szerzője a következő:
«Dicsõséges kerubok, emeljétek fel nektek a királyné koronáját, mely vár rátok, ha megérkeztek.
Választott lánya, anya és feleség által a mennyek királya megkoronáz téged.
„ANYA DICSŐS FELVÉTELED ÁLTAL, SZERETETTEL KÖSZÖNJÜK,
CSODÁLATOS FÉNYEDÉRŐL MUTASD MEG A RAJTÁST”
Csillagokkal szegélyezett holdpalástot, isteni kezekkel szeretnék hímezni.
Azok az emberek, akiket szeret, a legszebb virágaikat szívükkel, felajánlják neked oltárodon.
ANYA A TE FELTÉTELEDBEN…”
Mint édes Anya, vigasztalod a szomorút, és te vagy a bûnös menedéke.
Áldd meg ezt a kiválasztott népet, szeretet tüzét gyújtva lelkükben.
ANYA A TE FELTÉTELEDBEN…”
Ha ennek a szerény városnak a gazdái, egy ilyen kiváló anya azt akarnák,
Magot ültettél szívükbe, Az isteni szereteté, sikerült virágoznia.
ANYA DICSŐS FELVÉTELEDBEN, LEHETSÉGESEN IGÉNYEZÜNK ÖNED;
CSODÁLATOS FÉNYEDÉRŐL MUTASD MEG A RAJTÁST."
Mennybemenetele Szűza Cutervóban, Peruban
A cutervói Nagyboldogasszony-tisztelet szorosan összefügg Peru és Latin-Amerika evangelizációjának 10. október 1562-i kezdetével. A Tan és a Cutervo körzetet Juan Ramirez atya alapította augusztus 15-én. 1560, Szűzanya Mennybemenetele címmel.
A testvériség 17. február 1687-én készült első leltárában José Carceller atya szorgalmának köszönhetően, Galindo, aki a Nagyboldogasszony-kép tiszteletét kívánta pompázni, rögzítette, mi került az első polgármesterbe. a Virgen Juan Cubas, amely négy ruhából, egy ezüst koronából és különféle ékszerekből állt. Jelenleg ezt a munkát hat sáfárság végzi, amelyeket az év testvériségének neveznek, és egy testvériség, amelyet „közepes évnek” neveznek.
A Nagyboldogasszony fesztivál Cutervóban zajlik, minden év augusztus 1. és augusztus 17. között, a fesztivál fő napja augusztus 15. A 40. század első XNUMX évében a Szűzanya Mennybemenetele tiszteletére rendezett ünnepség nagy magasságot ért el, regionális, sőt országos ünnepként is elismertté vált. Részben Cutervo fekvésének köszönhető, hogy az Amazonas lakói számára kötelező lépés volt a part elérése.
Jelenleg ez az ünnepség a Tartomány Kultúrtörténeti Öröksége, ez annak köszönhető, hogy a Nagyboldogasszony ünnepére sok utazó és kereskedő érkezik a környező városokból és az ország különböző részeiből, a megemlékezés hagyományos fontossága miatt. Peruban. Ráadásul ez az ünnepség túlmutat a határokon, és külföldről érkeznek a Szűz tiszteletére.
Paraguay védőszentje
Ő volt Paraguay első védőszentje, amely ország az ő gondnoksága alatt született, és innen kapta fővárosának, Asunción de Nuestra Señora-nak a nevét, amelyet 15. augusztus 1537-én alapítottak. A Szeplőtelen Fogantatás képe a fallal körülvett erődben trónolt. a várost vagy a Hódítót, ahogyan ők is hívják, hogy később a jelenlegi Szűzanya Mennybemenetele névre változtassa a nevét.
A megemlékező cselekmények alkalmával a plébánosok ezen a címen, vagy tetszés szerint misén vesznek részt a város bármely templomában. Az ünnepség során lovas felvonulást és tengeri körmenetet hajtanak végre a Paraguayi Haditengerészet Arzenáljából kilépő Szűz szfinxszel, ez a tengeri menet átkel a Paraguay folyón, kiszáll Puerto Asunciónban, majd innen a felvonulás szárazföldön halad tovább Metropolitan katedrális.
Szűzanya ünnepe Nicaraguában
Ő a nicaraguai Juigalpa város védőszentje és a Virgen de la Asunción ünnepeit augusztus 15-én tartják, ezt a várost 400 éve védi védőszentje. A védőszentek ünnepei alatt vallási tevékenységek, körmenetek, hajnalok, tűzijátékok, bulik, bikaviadalok, lovas felvonulások, bikaviadalok, vásárok és kulturális előadások vannak.
Nossa Senhora d'Assunção, Cabo Frio, Brazília
Brazíliában 1615-ben V. João király parancsára megépült a Nagyboldogasszony-templom a későbbi Cabo Frio néven ismert helyen, és ebből az építményből jött létre a város. A fent említett templom jezsuita stílusú, barokk stílusú oltárokkal, a főoltáron a Nagyboldogasszony képe, bőségesen faragott fával kárpitozva Lisszabonban, Portugáliában. Augusztus 15-én tartják a Szűz tiszteletére rendezett ünnepségüket, felvonulást, koncerteket és gasztronómiai fesztiválokat.
Mennybemenetele Szűzanya Guatemalában
Nuevo Sébaco de la Asunción városát az előző város, Sébaco elszenvedett árvíz túlélői alapították, amely Szűz Mária mennybemenetele előtti napon, 14. augusztus 1833-én történt. Santiago de Sébaco ősi városa, fényt láttak a távolban, miközben Isten Anyjához könyörögtek az életükért.
Abban a hitben, hogy ez egy jel, követték őt egy zarándokútra a Nagyboldogasszony szűz képével egy sziklás dombra, ahol a fény eltűnt, és akkora templomot építettek, mint az előző Santiago de templom. Sébaco.
Az ősi templomot a Viejo folyó partján építették, Cihuatl Coatl őslakos városában. Santiago de Sébaco városa a Corregimiento de Chontales (guatemalai főkapitányság) fővárosa volt a kolónia idején.
Mennybemenetele Új Guatemala
Guatemala hivatalos neve Nueva Guatemala de la Asunción, ezt a nevet akkor kapta a főváros, amikor Guatemala fővárosát, korábban Guatemalai Királyságnak hívták, a völgyre változtatták, amely az Ermitázs vagy a Tehenek neve volt. a Nagyboldogasszony Szűz tiszteletére szentelték. A kolóniától kezdve az ünnepeket a mai napig a Hipodromo del Norte nevű területen tartják, augusztus 1-jén néhány vásárral és Mária mennybemenetelének körmenetével kezdődik.
Chacas védőszentje Peruban
Asunción tartományban 1710 óta a mára eltűnt San José de Mushojmarca hacienda ünnepségével emlékeznek meg róla, és 1755-től Chacasban ünneplik. Az ünneplésért „kapitányoknak” nevezett családok felelősek, és részt vesznek a önkéntes módon. Ebben segítenek a „guellik”, akik e családok barátai, ismerősei.
Ezek a „guellik” segítenek az ünneplés költségeinek kifizetésében, adományozásban, étkezésben, vagy az ünnepség logisztikai személyzetének részét képezik az ünneplés előtti és napján. Az ünnepségek augusztus 13-tól augusztus 22-ig tartanak, mind az öt este tűzijáték, szalagverseny és bikaviadal.
Mennybemenetele Szűza Puerto Ricóban
A Puerto Ricó-i Cayey városában az önkormányzat az egyházzal együtt tíz napon keresztül gondoskodik Mária mennybemenetele védőszentjének ünnepségéről. Ezeken az ünnepségeken nagyon zsúfoltak az emberek, akik részt vesznek a szervezett eseményeken, mint például az ünnepélyes misén, a körmeneten, a zenei csoportok megtekintésében és meghallgatásában, a kínált tipikus ételekben, az értékesítési kioszkban, versenyeken és más jellemző tevékenységekben Puertoban. Gazdag.
A San Salvador Paleca negyed védőszentje
Augusztus 7. és 15. között a Szűzanya mennybemenetelének ünnepét tartják a Paleca negyedben, San Salvador Ciudad Delgado településén. Ezt "Novena Szűz Mária tiszteletére" néven hívják, ebben a novénában szentmiséket és szerenádokat tartanak a Szűzanya tiszteletére. Augusztus 14-én „Nagyboldogasszony előestéjét” idézik meg, misével és körmenettel a Nagyboldogasszony képével a Paleca negyed utcáin. Augusztus 15-ét a salvadori érsekség érseke vagy püspöke látogatásával ünneplik.
Ünnepség Izalcóban, Sonsonate
El Salvador nyugati részén található Izalco település Sonsonate megyében. Azon a helyen, ahol a távoli időkben épült a „bennszülött” városrész, kialakult a város, amelynek védőszentje Nagyboldogasszony Szűzanya, és minden évben augusztus hónapban tartják meg ünnepeit.
Mennybemenetele Szűza Mexikóban
Cupilcóban templomot építettek a Nagyboldogasszony tiszteletére, miután 1638-ban a Tabasco-i Paraíso Barra de Tupilco tengerpartján megjelent néhány alázatos halásznak a Mennybemenetele Szűza, majd ezek zarándoklatot szerveztek menj a Szűz származási helyére.
Ezek a szűz képét követték, és rájöttek, hogy az éjszakánként mozog, mindig észak felé fordulva, erre tekintettel elvitték a szűz képét más közösségekbe, és minden este a szűz egy lakcím felé mozdult. Amíg el nem értek Cupilco városába, ahol a szűz abbahagyta a mozgást, így a halászok templomot építettek a tiszteletére.
A mexikói Tabasco államban található Cupilco városában minden évben elviszik a Nagyboldogasszony Szűzát a védőszentjükre emlékező ünnepségre május 18-án, augusztusban pedig május 15-től augusztus 25-ig. Ezeken az ünnepségeken Tabasco püspöke vagy annak képviselője elnököl. 1990-ben Őszentsége II. János Pál tisztelte ezt a képet, és Tabasco állam védőszentjeként koronáztatta meg.
Tacotalpa védőszentje Mexikóban
A mexikói Tabascóban található Tacotalpa városában augusztus 15-én a tabascoi püspök vagy képviselője jelenlétében ünnepélyes cselekményeket tartanak Mária mennybemenetelének napjára, valamint a város védőszentjére való emlékezésre. . Ezen motiválva miséket tartanak, körmenetet a város különböző utcáin és a plébánosok hozzák felajánlásaikat, önkormányzati vásárt is tartanak.
Fiesták Pueblában, Mexikóban
A mexikói Puebla államban található Teziutlán községben a Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére rendezett ünnepség júliusban kezdődik és ér véget, ezen az ünnepen vásárral, bikákkal, hagyományos vásári tevékenységekkel ünnepelnek, az átriumban pedig A katedrális közül a legnagyobb, az El Seminario pékség ízletes cukrászdáját mutatja be. A fesztivál csúcspontja augusztus 15-én este, napközben a környék jellegzetes táncaival.
Oruro védőszentje Bolíviában
A Nagyboldogasszony emlékünnepségen augusztus 1-jén kezdődik a rózsafüzér imádsága és tiszteletére szentmisét mutatnak be tizenöt napon keresztül, augusztus 15-én pedig a körmenetet és a szavalatot. az élő rózsafüzérről, amint zarándoklatra mennek a város különböző utcáin. Mária mennybemenetele a bolíviai Oruro megye védőszentje, napját pedig a Nuestra Señora de Asunción "La Catedral" plébánián ünneplik Oruro városában.
Bibliai bizonyítékok Mária mennybemeneteléhez
A Bibliában implicit bizonyítékok vannak a Szeplőtelen Szűz Mária feltételezésére vonatkozó utalásokra, ez figyelhető meg, amikor bibliai ismeretek vannak a különböző szakaszairól.
A Cantares 8,5-ben: Ki ez, aki feljön a sivatagból, kedvesére támaszkodva? Ez a kérdés egy nőre vonatkozik, aki feljön a sivatagból a szeretőjével, és lehetséges, hogy ez a kérdés a Boldogságos Szűz Máriához kapcsolódik?
Egy San Pedro Damiano-i szakaszban ezt olvassuk: „Azt a királynőt, akit Sion leányai láttak, legáldottabbnak nevezték. Több emelkedik ma a sivatagból, vagyis a királyi trón nagyságára emelt világból” Újra az Ének 8,5:2-re hivatkozva, itt a héberből lefordított szót használják: felemelkedés, és ugyanezt a szót használják a 2Királyok 11:8-ben Illés mennybemenetelének elbeszélésére. Más szavakkal, ez egy bibliai precedens, amelyet az Ének 5:XNUMX-ben meg kell érteni, hogy Mária felvett a mennybe.
Damiano Szent Péter számára a sivatag olyan, mint a világ, úgy tűnik ez a Biblia fényében így van, mint amikor le van írva: Illés a sivatagba menekül az 1Királyok 19:4-16-ban, mert Illés számára ez a menedék a világ, ahol védettnek érzi magát. A Máté 4:1-11-ben is ez az Istennel való találkozás helye.
Jelenések 12:6-ban. "Az asszony pedig a pusztába menekült, ahol az Isten helyet készített neki, hogy ott legeltessék ezerkétszázhatvan napig." Jelenések 12:14-ben. „De az asszony kapott két nagy sasszárnyat, hogy a helyére repülhessen a sivatagban, messze a kígyótól… Ha az asszony a pusztába menekül, hogy Isten oltalmazza, és az Énekek könyvében ez áll. aki kedvesére támaszkodva mászik fel, nyilvánvaló, hogy felemelkedik a földről Isten Dicsőségébe.
A Jelenések 12:6 szakaszában érdekes látni a héberről spanyolra fordított igét, amely azt jelenti, hogy „felkészült”, ezt az igét széles körben használják olyan könyvekben, amelyek olyan eszkatologikus valóságokról mesélnek, amelyeket Isten készített el a híveinek: „de az, hogy ül tőlem jobbra vagy balra, nem én adjam át, hanem azoknak adják, akiknek elkészítették (Mk 10).
A Zsoltárok 45:9-ben a királyok lányai az ő jeleseik közé tartoznak; A királyné a jobb kezed felől áll Ofírból származó arannyal. A Biblia Ószövetségében, amikor a király anyjára hivatkoznak, az volt az, akit anyakirálynőként vagy Gebirahként ismert.
Az Ószövetségben számos olyan király anyja szerepel, akik királynők voltak, mint például Betsabé (1Kir 2,19), Jekóniás anyja (Jer 13, 18) és Jeremiás 29,2. Így Akháziás anyja is a 2Királyok 10,13-ban. Ez arra késztet bennünket, hogy megkérdezzük, miért nem lehet Mária királynő, bár köztudott, hogy több oka van arra, hogy királynő legyen, mivel ő a Királyok Királyának anyja és az Urak Ura.
Ha áttekintjük a 45. zsoltár különböző verseit, amely Krisztusra vonatkoztatott messiási zsoltár, ezeket találjuk: Zsolt 45:6. A te trónod, ó Isten, örök és örökkévaló; az igazság pálcája a te királyságod pálcája. Zsolt 45:7. Szeretted az igazságosságot és gyűlölted a gonoszságot; ezért Isten, a te Istened, jobban felkent téged az öröm olajával, mint társaidat. Zsolt 45:8. A mirha, az aloe és a kasszia kilélegzi minden ruháját; az elefántcsontpalotából teremtenek újra téged.
Ha a 45. zsoltárt Krisztusra vonatkoztatjuk, a 6. és 7. verset, ez azt jelenti, hogy a királynő valóban az anyja, és Krisztus jobbján áll. Ahogy Krisztus felment a mennybe, akkor anyja, a Szűz trónjának is fia, Jézus Krisztus jobbján kell lennie, kiváltságos helyzetben a többi Krisztushoz tartozóhoz képest.
Jelenések 12:1-ben. Ekkor egy nagy jel jelent meg az égen: egy nő, akit a napba burkolóztak, mintha egy ruha volt, a holddal a lába alatt, és a fején tizenkét csillagból álló koronával. Ez a leírása volt János apostolnak, amelyben egy testes nőt lát, és ezért leírja őt, aki felemelkedik a mennybe. Ha nem rendelkezett azzal a fizikai testtel, amelyet a látomásában látott, miért kellene arra hivatkoznia, amit a fején és a lábán hord?
Ennek a látomásnak egy másik jele, hogy "a nap beburkolja" úgy fordítható, hogy öltözött, betakart, betakar. Mert mi vezet a következő bibliai szakaszok elemzéséhez, nevezetesen: Máté 13:43. Akkor azok, akik azt teszik, amit Isten parancsol, úgy ragyognak, mint a nap Atyjuk országában. Ha van füled, hallgass.
Filippi 3:20-21. 20 De mi a menny polgárai vagyunk, és várjuk a Megváltó eljövetelét a mennyből. 21 Meg fogja változtatni nyomorult testünket, hogy olyanná váljon, mint a saját dicsőséges teste. És meg fogja tenni ugyanazon erő miatt, hogy minden dolgot uralnia kell.
Ez azt jelenti, hogy amikor beburkolja a nap, ez testének átalakulására utalhat, és egy dicsőséges testé válik az égen, amely fényes és ragyogó. Ez a ragyogás azt az isteni kegyelmet jelenti, amely kiáradt a tanításaihoz hívőkre, és Mária esete, hogy teljes volt Kegyelettel, és ezért úgy ragyog, mint a nap.
A Jelenések 11:19-ben megnyílt Isten temploma a mennyben, és szövetségének szelencéje meglátszik a templomban. És volt villámlás, zaj, mennydörgés, földrengés és heves jégeső. Ez a szakasz a 12:1-hez kapcsolódik, amelyben János egy tündöklő nőt lát, aki felment a mennybe, mivel az "Y" betű Isten mennyei ládájára utal, és ez a bárka a mennyben látható nő. Világossá kell tenni, hogy ez a bárka nem az Ószövetség ládája.
És lészen, hogy amikor megszaporodtok és növekedni fogtok a földön, azokban a napokban, azt mondja az Úr, nem mondanak többet: Az Úr frigyládája; eszükbe sem fog jutni, nem is emlékeznek rá, nem is hiányzik, nem is készül másik. Abban az időben Jeruzsálemet az Úr trónjának nevezik, és minden nemzet hozzá fog jönni az Úr nevében Jeruzsálemben; ők sem gonosz szívük keménysége után járnak. (Jer 3,16:17-XNUMX)
Az előző versben Jeremiás próféta konkrétan azt mondja, hogy senki nem veszi figyelembe a frigyládát, amely feledésbe merül, mert nem fogja megnevezni, és nem is hagyja figyelmen kívül. Ez azért van, mert új szövetség lesz, ahogyan Jeremiás utal a 31:31-ben, mivel lesz új frigyláda. Meg kell jegyezni, hogy a bárka a legrangosabb tárgy Izraelben, mivel benne volt a manna és Áron vesszője (Zsid 9:4), az újszövetségben a mennyei kenyér, és a főpap Krisztus lesz.
János 6:51-ben. Én magam vagyok az az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá; aki eszi ezt a kenyeret, örökké él. A kenyér, amit adok, a saját testem. a világ életéért adom. Zsidók 5:1-10. Hogy kenyeret ajánlanak fel azoknak, akik megbánják bűneiket, és akiket Isten választott a papságra, ez lesz a plébánosok képviselője Isten előtt. A Lukács 1:28-33 elmeséli Máriának Isten fiának fogantatását, és azt, hogy 9 hónapig volt a méhében (az új bárka), erre a nőre utal János látomásában.
Lukács 1:37-47-ben. Azt olvassa el, hogyan lett Mária az első keresztény, és az első, aki megkapta a Szentlelket 35 Az angyal így válaszol: A Szentlélek száll rád, és a Magasságos Isten ereje felhőként burkol be. Ezért a születendő gyermeket elválasztják Istentől, és Isten Fiának fogják nevezni… az első, akit szentnek és boldognak neveznek (Lk 1:42-48) A kegyelem első osztója (Lk 1,39:41-1,38) ; az első hívők (Lk 2); az első evangéliumhirdető (János 5:2); az első, amely arra kéri Krisztust, hogy mutassa ki hatalmát (János 1:5-XNUMX).
Mindezekre azt mondhatjuk, hogy Mária alkotja az első gyümölcsöt, és ezért „az aratás” vagy „azok, akik Krisztusé” előtt kellett életre kelteni, a második eljövetel előtt Máriát kellett életre kelteni, és a mennybe kerülve.
Meghívom Önt, hogy többet tudjon meg a keresztény katolikus tanításról a következő bejegyzésekben: