La King Kong elmélet Virginie Despentes egy érdekes irodalmi alkotás, amelyet a szerző saját tapasztalatai alapján formál meg. Kiemeli a feminizmus, a prostitúció, a nemi erőszak és a világ témáit, amelyeket sok nő visel mindennapi életében.
Virginia Despentes: King Kong elmélet
A francia származású írónő, Virginie Despentes 2006-ban adta ki először a King Kong-elméletet. Ez az egyik fő mű, amely a feminizmusra és a gender kérdésére utal, egy éles esszé, amelyben Despentes fenntartások nélkül közli saját tapasztalatait. sem a prostitúcióra, a nemi erőszakra, a vágyak és az obszcenitás elnyomására vonatkozó engedélyeket, valamint a kortárs társadalom legendás gyökereinek felmorzsolását.
A King Kong elmélete című irodalmi alkotás a bosszúság köré formálódik, ahol a szerző nem akar néma hangot tartani, amikor megnyilatkozik, és a vita kötelessége, hogy az uralom ellen álljon, hogy jobb bizonyos jogokat érvényesíteni bizonyos személyek számára. nők, a demokrácia egyre megalázottabb idejében.
Az írónő ezt a hitelességet jeleníti meg munkáiban: a nők intenzív törékenységét, minden tekintetben a megvetés tényezőjét, a gondoskodással összefüggő női tevékenységeket, mint a kapitalizmuson nyugvó, nem kielégítő munka kiterjesztését, vagy az anyaságot, mint "legnagyobb". a női pozíció magasztos aspektusa", amely sok egyéb elem mellett fenntartja és megújítja a nők fiziológiás korlátait.
Amellett, hogy kapcsolatot látunk a nők leigázása és a kapitalista hatalom között: "A kapitalizmus egy egalitárius vallás, mivel mindannyiunkat alárendel, és mindannyiunkat arra késztet, hogy csapdában érezzük magunkat, ahogy a nők is."
A szerző azonban ezzel ellentétes álláspontot képvisel a feminizmusról és annak transzcendenciájáról. King Kong elmélete című narratívájában megkérdőjelezi a feminizmus mint „marketing szlogenek átrendezése”, bár később nagyon pozitívan szemléli azt a tényt, hogy a feminizmus mint józan ész, és mint használat.
Despentes azt mondja nekünk: „A feminizmus valami csúnya, aljas, buta, radikális, marginális volt… az az egyszerű tény, hogy Beyoncé marketing okokból akarja használni, teljes diadalnak tűnik számomra.”
Naivitás lenne azonban nem észrevenni, hogy ez a lényeges átalakulás a főárammá, azaz a hagyományossá, még mindig magában hordozza a már kapitalista túlsúlynak nevezett bírálat apátiáját. "Átmenet a kollektívából az egyénbe, a felszabadulásból a választásba és az emancipációból, amely feltételezte a harcot egy másik társadalomért, a nagyobb jogok megszerzéséért, befogadva ezt a társadalmat."
Mindenesetre a King Kong Theory vonzónak tűnik lázító hangvétele miatt, éppúgy, mint a hímsoviniszta dühvel szemben, amikor a nőgyilkosságokkal és nemi erőszakkal kapcsolatos szigorú üzenet megszegésére szólít fel, az otthoni lázadókra, de azt, hogy a trancazót nem csak megérdemli. a nők közvetlenül támadtak.
Bájos válasz érződik, ha sok olyan hang szólal meg, amely az áldozatot az erőszakos cselekményekre adott egyedi válaszmódba helyezi, és általánosításként a nevelőszülői gondozás keresését. Érdekes és energikus, de egyéni.
Véleménye igazságos, a nemi erőszakot formálisan büntető társadalommal szemben, a nőkben a szenvedés folyamata azonban csendet és terhet is diktál, de nyilatkozata egy egyedülálló nőnek szól, akinek: nem engedelmeskedik, bátran és erősen kell cselekednie, és nem. bújjon el, legyen a saját döntése, és ne viselkedjen áldozatként.
Mivel az egyetlen alkalom, amikor a kollektív választ közbeiktatják, az nincs előkészítve, és az erőszak nehézségeiről való elmélkedésből indul ki.: „Soha nem hallasz beszédet a „rendőrök” részlegében olyan lányokról, akik egyedül vagy csoportosan húzzák ki a kakasokat a támadások során, és megtalálják az agresszorokat, hogy megöljék őket.... ".
Ez a prostitúcióhoz hasonló cselekedet, amelyet haraggal mutatnak meg a gazdag erkölcsök, tudván, hogy a kapitalizmus a szexuális kizsákmányolást olyan piacká változtatta, amely vagyonokat halmoz fel.
Despentes nagyon kevesen látja ezt a kontextust, amely az egyéni és önkéntes prostitúciót jó kis részre minimalizálja. Egy egyszerű ellenfél ellen mutat: a moralizmus. Despentes, a prostitúcióval való feldühödés hamissága ellen becsmérli, anélkül, hogy vitába szállna a házassággal, a családdal és a nőkön végrehajtott behódolási és behódolási folyamatokkal.
Kérdései közül több helytálló, de nem valószínű, hogy elválasztja a vitát a valóságtól, amelyet Despentes azzal zár, hogy elismeri, „függetlenségének” megalapozását a szórványos prostitúcióra korlátozza.
Ez a tény a vitán kívül tartja a rászorultságból vagy nyilvánvaló jogsértésből – például emberkereskedelemből származó – prostitúcióra felbujtott személyek számát. Ez nem jelenti azt, hogy minden nőt áldozatként minimalizálunk, ahogyan a tagadással való szembenézés sem egyenlő a prostitúció szabályozásának megkövetelésével, mint bármely más munkavégzés a munka- és gazdasági világban.
Esetleg álljon oldalra, és emelje fel a harcot a kapitalista állam és kormányai megszerzéséért, a munkahely biztonságáért minden olyan prostitúciós attitűdben élő ember számára, aki el akarja hagyni azt.
A szerző, Despentes egy ismeretlen térben fejeződik be, a prostitúciót a drogfüggőséggel hasonlítja össze "Amikor megpróbálsz elmenni, a bonyodalmak összehasonlíthatóak: egyszer, csak egyszer jön vissza, majd a következő héten a legkisebb problémával bekapcsolja utoljára a miniteljét."
Ráadásul a prostitúció mint „felhatalmazás” követelése Virginie Despentes-en kívül más nő számára nem valósítható meg: válassza ki, mikor hajtja végre, és mikor kerüli el a veszélyeket, vagy hagyja el a piacot, ha minden bonyolulttá válik. és a körülmények alázatosak. .
A King Kong elmélet válasza az erőszakra, általánosságban az uralomra és szegregációra a düh felkiáltása, felhívás, hogy mindent elpusztítsunk, de nem fejezi ki, hogyan, kik fognak egyesülni, mi közeledik, mit fordítunk, tervezés nélkül. vagy készség.
Utolsó állításként elmondható, hogy a pontatlan „nemek forradalma” a napi kitartásban, a „hatalmi terek” megalapozásában zárul, amelyek zavaró ekvivalens kapcsolatokhoz vezetnek, szintén a megfélemlítés nyomai nélkül.
korrupt hadnagyok
A szerző Despentes tökéletlenségből formálja történeteit, csúnya nőknek, öregasszonyoknak, kamionsofőröknek, rideg nőknek, rossz jelleműeknek, tűrhetetleneknek, ingerlékenyeknek, butáknak és abszolút mindazoknak, akiket elnyomott a jóság nagy világa. nő.
Ébredjen, kezdje ezzel a résszel, hogy minden átlátható legyen: nem kér bocsánatot, és nem is panaszkodik. Nem cserélné ki a helyét másra, mert az autentikus Virginie Despentes-nek lenni általában fontosabb neki, mint bárki másnak.
Gigantikusnak tartja, hogy vannak olyan nők is, akiket ő szeret elcsábítani, akik nagyon jól tudják, hogyan kell ezt csinálni, míg mások csak férjhez menni; hogy vannak nők, akiknek szex szaga van, mások pedig szeretik a falatokat a gyerekeknek, amikor elhagyják az iskolát.
Despentes azt állítja, hogy csodálatos, hogy vannak édes, ragaszkodó nők, mások hálásak a nőiességükért, hogy vannak fiatalok, gyönyörűek, mások hiúak és fényesek. Őszintén szólva, örömét érzi mindazoknak, akik a várt módon jönnek ki. A legkisebb szarkazmus nélkül fejezi ki, egyszerűen nem veszi figyelembe, hogy a csoportjukba tartozzon.
A politikai és az intim
A King Kong Theory munka legnagyobb értéke az, hogy a politikai és az intim között virágzik. Legérdekesebb érvei közé tartozik a múlt századi szexuális forradalom meghiúsulása, mivel az csak kedvezett egyes nők önkényes hatalmának, megerősítve a patriarchátust.
Bemutatja, hogyan alakult ki a férfiasság a női test kiürítésében, ami lehetővé teszi számára a nemi erőszak felépítését, „konkrét programot: a kapitalizmus kereteit, ez a hatalom kegyetlen és egzakt képe, mint szorongató téma, türelmes egy nő, aki kint van, mert a nőies belső és magánhelyre épült.
"Férfiassága, híres férfias szolidaritása testünk ebből a kirekesztéséből épül fel (...) Ez egy olyan paktum, amely kisebbrendűségünkön nyugszik"
valós élet vitája
Despentes azokkal a nagy konfliktusokkal foglalkozik, amelyek fenntartják a vitából látható feminista aspektust. Nem ismert attitűdre utal, sokkal inkább arra a helyre, amelyet az élet megtartott számára: tisztában van a női lét hátrányaival, tapasztalatait a nyilvánosság és neme közelében élte meg: élete úgy alakult, prostituált, punk, alkoholista és amellett, hogy az utcán él.
Virginie Despentes, saját tapasztalatai alapján hitelesen és könnyedén fejezi ki magát. Nagyon fiatalon punkként mutatta meg magát, azóta az ő szemszögéből él. 17 évesen elhagyta otthonát, hogy egyedül éljen, teljesen szabadnak érezte magát, és továbbra is az volt. Életének eseménye, közelebb vittem a feminizmushoz, ezt követően a nők jelentéséről és a nőiségről eltérő nézőpontú írók soráról elmélkedtem.
Despentes meztelen és akadálytalan narrációjában megérthető, hogy a feminizmust jelentő nemzetközi és gigantikus mozgalom protokolljában az evolúció durvaságának jó része átkerült.
25 évesen az írónő első regényét, "Fóllame" című irodalmi művet jelentetett meg, amellyel azonnal hírnevet szerzett. Később a művet filmes produkciókra adaptálták, majd újabb művek publikálásának szentelte magát.
Létezése során találkozott olyan férfiakkal, akik kritizálják hozzáállása és létmódja miatt, amiért nem gyakorolja a nőkről és a nőkért létező társadalmi szempontokat. Despentes elmeséli, hogy nem könnyű, volt kísértés, hogy egyetértsen, de egyszerűen nem tudja, nem ez a létmódja, egyszerűen nem így van.
Annak ellenére, hogy jelenleg léteznek különböző mozgalmak, amelyeket nők vezetnek, akik fel akarják mondani és átalakítani azt, ahogy létezünk, a valóság az, hogy nem sok minden történt. Továbbra is fallokratikus társadalomban élünk, ahol a nők bizonyos, életük hátralévő részében korlátozott szerepek betöltésére kényszerülnek.
Továbbra is egy olyan világban élünk, ahol talán egy nő nem keres ugyanannyit, mint egy férfi. Még mindig olvasott híreket a nőgyilkosságokról, a nemi erőszakról és a nők elleni erőszakról, legyen az akár fizikai, akár lelki. Jelenleg normális, hogy a nők korán hazatérnek, az utcán veszélyben és veszélyben vannak.
Az alábbiakban további szakirodalmakat találhat: