Sor Juana szonettjei gazdag intellektuális tartalmú, általában filozófiai témákra utaló irodalmi kompozíciók sora. Ez egy olyan írásgyűjtemény, amely átülteti az olvasót, hogy elmerüljön egy magasztos környezetben. Őket ajánljuk!
Sor Juana szonettje
Sor Juana Inés de la Cruz szonettje, egy mexikói apáca alkotása volt, aki fennállása során a megszentelődésnek, valamint az írásművészetnek szentelte, a latin-amerikai barokk művészeti mozgalom leghíresebb írójaként ismerték el.
Ebben a cikkben bemutatunk egy listát, amely a Sor Juana által megtestesített legjobb és legnépszerűbb szonetteket tartalmazza, amelyek gyönyörű költői kompozíciói, amelyekkel találkozva el lesz ragadtatva költői szerkezetüktől.
Az alábbiakban mutatunk egy részletes listát a szonettek nagy részével, hogy a költői részét is megörvendeztesse.
I. szonett – Szeretni vagy gyűlölni való megfelelés
Szonett II – Portréjához
III. szonett – Amelyben erkölcsi bírálatot ad egy rózsának és benne embertársainak
IV. szonett – Francisco de Castro atyához
V. szonett – Ugyanazt a témát folytatja, és megállapítja, hogy az értelem győz az ízléssel szemben
VI. szonett – Inkább döntsd el, hogy meghalsz, ahelyett, hogy kitennéd magad az öregség megbotránkozásainak
VII. szonett – A reményhez
VIII. szonett – amelyben a könnyek retorikájával elégít ki egy gyanút
IX. szonett – Tisztességes szerelemmel megelégedett fantáziát tartalmaz
X. szonett – Azt mutatja, hogy megszégyenítette ügyessége tapsa
XI. szonett – Megtanítja, hogy a szerelemben végzett egyetlen munka ész és kényelem
XII – XII szonett – A hanyag nem akar feledésbe merülni
XIII. szonett – Martin de Olivas szonettje
XIV. szonett – Találóan hozzárendeli Priamosz és Thisbe tragédiáját
XV. szonett – Júliához
XVI. szonett – Portiához
XVII. szonett – Lukrécia tettét felnagyítja
XVIII. szonett – Köteles újraválasztással enyhíti a szenvedély fájdalmát
XIX. szonett – A halálig tartó tartós állapot választását megdrágítja az ellenségeskedés
XX. szonett – zseniálisan próbálja kikényszeríteni azt a véleményt, hogy a hiány nagyobb rossz, mint a féltékenység
XXI. szonett – Ugyanez a sajnálkozás folytatódik, és azt mondja, hogy még nem irtózhat egy ilyen méltatlan témától, amiért még mindig nem áll közel a szívéhez
XXII. szonett – A féltékeny ember a mindenki által elszenvedett közös szomorúságra utal, és figyelmezteti a vég okát, amelyet az egymásnak ellentmondó érzelmek harca okozhat.
A XXIII. szonett – A szerelemről, amelyet korábban méltatlan témába helyeztek, a bűnbánat díszes kiegészítése
XXIV. szonett – A szerelem nagyon fájdalmas hatásai, és mivel nem nagyok, egyenlőek azok ruháival, akik okozták
XXV. szonett – Lukrécia tettének új dicsérete
XXVI. szonett – Panaszkodik a sorsra: a bűnöktől való idegenkedését sugallja, szórakozását a múzsákkal igazolja
XXVII. szonett – Megoldja azt a kérdést, hogy melyik a zavaróbb a talált levelezésben, szeretni vagy gyűlölni
XXVIII. szonett – Paredes legkiválóbb hölgyéhez
XXIX. szonett – A mexikói múzsa, kiváló lánya
XXX szonett – A sírás elkerülhetetlenül annak elé fut, aki szeret
XXXI. szonett – Inés, amikor szidnak, hogy gazember vagy
XXIII. szonett – Bár (Teresilla) olyan fiatal vagy
XXXIII. szonett – Inés, örvendek szereteteddel
XXXIV. szonett – Go with God (Beatriz) ez egy átverés
XXXV. szonett – Bár azt feltételezi (Nife), hogy durva vagyok
XXXVI. szonett – Elítélés a rejtett kegyetlenségért, a megkönnyebbülés, amit a remény ad
XXXVII. szonett – Különös sikerrel dicséri egy kiváló zenészét
XXXVIII. szonett – Hiába, de egy féltékeny ember bánatát racionális módszerre akarja redukálni
XXXIX. szonett – Mancera legkiválóbb márciusi hölgyének haláláról
Sonnet XL – A lázadás okának magyarázata…
XLI szonett – üdvözli Francisco Kino atya csillagászati tudományát
XLII. szonett – A Mancera Lady Marchioness halálát teljes egészében gyászolja
XLIII. szonett – amelyben a szerelmek sorozatának féltékeny epilógusát vigasztalja
XLIV szonett – Nem kaphatlak meg és nem hagyhatlak el
XLV szonett – Mancera márciusiasszonyának haláláról
XLVI. szonett – Súlyos betegségből lábadozó, diszkréten Lady Virreinával, Marquesa de Mancerával, nagy szerelmének tulajdonítva még a haldoklás javulását is
XLVII szonett – Mint a királyi kristályos tengerparton
XLVIII. szonett – Joannak tulajdonítva
XLIX szonett – Jocoso, a la rosa
L szonett – A szerelem legmagasabb minőségének magyarázata
Szonett LI – Kíváncsian írt Juana anyának, hogy válaszoljon
LII szonett – Juana anya ugyanazokkal a mássalhangzókkal válaszolt
LIII. szonett – IV. Fülöp király haláláról
LIV szonett – A költőnő egyik testvére születésnapját ünnepli
Sonnet LV – Egy bika, aki megölte egy toreador lovag lovát
LVI szonett – A doktori diplomát ünnepeljük
LVII. szonett – Dicséret a Jézus Társaságának Baltasar de Mansilla atyában, Virreina úrnő nagyszerű prédikátorában és gyóntatójában bölcsességről és szerénységről
LVIII. szonett – Br. D. Diego de Ribera papnak, a székesegyházszentelés énekesének
LIX szonett – Br. D. Diego de Ribera papnak, Don Fray Payo Enríquez de Ribera érsek alkirály műveinek énekesének
LX szonett – Lic. D. Carlos de Sigüenza y Góngora papnak, a Laguna márki Panegyricája előtt
LXI szonett – Szűzanya festményéhez, nagyon kiváló ecsettel
LXII szonett – Señor San Joséhoz, egy verseny tárgya szerint írva, amely a benne lévő metaforákat kérte
LXIII. szonett – Amikor Szent Juan de Sahagún késett a szent sereg elfogyasztásával, mert Krisztus láthatóan megjelent benne
LXIV szonett – A korod, Nagy Uram, amíg meghaladja
LXV szonett – Azt mondod, hogy nem emlékszel, Clori, és hazudsz
LXVI szonett – Legfelsőbb Hispán uralkodó
LXVII. szonett – Pilátus Krisztus ellen mondott ítéletéhez
LXVIII szonett – Őexcellenciája, Veragua hercege haláláról
LXIX szonett – Ugyanarra
LXX szonett – Ugyanerre
LXXI szonett – Az isteni nárciszból IV. tábla – Nárcisz
LXXII szonett – Egy ház gyalogjairól I. felvonás – Ana
A Sor Juana Inés de la Cruz által megformált szerelmi szonettek kiterjedt és sokrétű szokásaik vannak a nyugati szerelmi költészetben, amely nemesíti a görög irodalmat. Költői stílusával a nő az események középpontjába kerül, aminek köszönhetően az egyéni személyiség egy sor kényelem mellett születik újjá. Javasoljuk, hogy olvassa el a következő cikket A középkor versei
Sor Juana minden bizonnyal ismerte a petrarkai gyakorlatot, így bebizonyosodott, hogy műveiben Petrarka költészetének jellegzetességei érvényesülnek, affektív szonettjei a Petraquita énekeskönyvek kulturált költészetével csoportosulnak. Juana Inés verseivel saját transzcendentális élményeit közvetíti.
Sor Juana nagy tanítója volt a szonettek költői világának, amelyet a nagy mentorok hispán gyakorlatából kaptak, köztük sok más híres félszigeti költőtől, talán a gyarmatokét is.
Sor Juana szonettjei a félsziget legjobb szokásait őrzik, és az Új-Spanyolországhoz hasonló ízeket is tartalmaznak. Ezalatt az esztergályos műveltség magas szintjén, amikor írt, a költőt a legjobbnak tartották, aki széles körben uralta az akkori költői kánont, aki finoman megváltoztatta az utánzást, amelynek soha nem volt rabszolgája.
Ezekben megtermékenyítette saját személyiségét, és irányította az új-spanyolországi társadalmat, amely már akkor is élvezte a nagy és kis jogászokat, mint például: egyházi alakok a nagyvárosból, hidalgók a helytartói udvarból, tudománytudósok, valamint abban a környezetben, ahol volt. zenét, költészetet komponált, és hogy a fenséges székekben karácsonyi énekeket hallgatott, hogy lenyűgözték a győzelmi boltívek szavalása és a költői ünnepségek.
Így a költészet nemzetközivé válása, amely akkoriban a legrangosabb lírai műfaj volt, erőteljesen és bőségesen meghonosodott Amerikában, amint arra Eugenio de Salazar is rámutat Herrerának írt üzenetében, amikor megmutatta nekünk a világot irányító lírai irányvonalakat. Új Spanyolország:
Spanyolország anyánk már küld minket
bő nyelvéből ezer gazdagság
amelyek gazdaggá teszik ezt a különös földet,
Toszkána is küldi a szépségeket
édes nyelvétől erre a bejegyzésre
és már megy a Proencia erre
kecses beszéde közli
és hitelének nagy részét kölcsönadja;
jött a gazdag görög nyelv is
ezekre a távoli részeire:
bennük pedig rámutat és felerősödik
Új Spanyolország...
Az a költői világ, amelybe Sor Juana belekeveredett, és amely szintén már uralkodói Mexikóban gyökerezik, beavatkozik a lénybe, formálja a vallásos szellemi és költői fejlődését. Értékelheti a munkája során elsajátított témák és hangok tárházát, hogy egy új világot mutasson meg, amely egy bennszülött és művelt nő kezében fejeződik ki és innovatív, valamint annak a lelkiismeretnek a visszatükröződése, amely szerint irodalmi és értelmiségi sajátossága. nő megszállta.
Sor Juana szonettjei mindig jelen voltak, mert szerzőjük nem tudta abbahagyni az írást, hajlandó maradt költői készségként mindenféle szonett megörökítésére, valamint kész volt a hivatalos hatóságok elismerését kérni, akár a kolostoron belül, akár azon kívül; küldetése, hogy elismerést szerezzen íróművészetének.
A vallásos Sor Juana által írt összes szonett között van huszonegy szerelmi szonett, amelyek két hatalmas részre tagolódnak: tíz ortodox fogalmak szonettje és tizenegy heterodox szonett. Az elsőben hat, míg a másodikban már csak négy; ami azt jelenti, hogy Sor Juana szonettjeiben az "ortodox szerelem" témáján belül próbált; a hat témával, míg a "heterodox" esszé csoportjában csak négy, de nagy része szonetteket tartalmaz, nevezetesen:
A szerelem ortodox fogalmai
Szonettek, mint pl.
Viszonzott és megvesztegethetetlen szerelem
a szerelem fájdalma, amely nem vár jutalmat
racionális szerelem
Hiány
könnyek retorikája
A fantázia ereje
Érdekesnek tűnik a Sor Juana által készített szonettek besorolása, és ebben az esetben arról fogunk beszélni, amelyik a Viszonzott és megvesztegethetetlen szerelemnek felel meg, ez a töredék a Méndez Plancarte számozás 169. és 183. számában található, amelyek kifejezetten ehhez a szonetthez.
Ahol kifejezi, a Fabio, a férfi szó, amelyre költői hangját irányítja, a költő által kedvelt férfinévre utal; értékelheti, hogy nagyszerűen mindig szeretett személyként lesz jelen.
A szonettben ésszerű logika szerint látható, hogy az apáca személyes pecsétje:
Megtanítja, hogy egyetlen szerelmi munka ész és kényelem
Fabio: mindenki lényében, akit imádnak,
mind ambiciózus szépségek,
mert náluk vannak a tétlen oltárok
ha nem látják őket tele áldozatokkal.
És ha csak egy szereti őket,
a veszekedő vagyonból élnek,
mert többre gondolnak, mint hogy szépek
istenséget alkot, akiért imádkozni kell.
De én ezen a mértéken vagyok,
hogy a sok láttán a figyelmem megborul,
és csak azt akarom, hogy viszonozzák
annak, aki bevételt szed szerelmemből;
mert szeretve lenni az íz sója,
ami megrontja azt, ami hiányzik és ami megmaradt.
Ennek a szonettnek a négysoraiban látható, hogy Sor Juana női hangot használ, és a klasszikus yo túval váltakozva az apáca általánosságban leleplezi a történéseket: megkérdőjelezi az ideálok nőies állapotát, amelyet a női nő hogy sok férfi imádja; ha csak egy ember szereti őket, akkor siratják gazdagságukat, mert azt gondolják, hogy szépségük nem sokat számít, hiszen sokan igénylik őket, ami miatt istenségnek érzik magukat. Az „istenség”, „aras”, „áldozatok” és „imádott” kifejezések az udvari szerelem aspektus-pillanataiba repítenek bennünket.
Ami a jutalmat nem váró szerelmi szonettet illeti, három szonett igazolható, amelyek a magasztos szerelmet kifejező udvari szerelem különböző aspektusairól szólnak.
Szeretem Lisi-t, de nem úgy teszek, mintha
hogy Lisi viszonozza a finomságomat,
Nos, ha lehetségesnek ítélem a szépségét,
az udvariasságodra és az aggodalmamra sértem.
Nem vállalom, csak azt vállalom;
Nos, tudom, hogy megérdemeltem ezt a nagyszerűséget
egyetlen érdem sem elég, és az egyszerűség
cselekedj ugyanaz ellen, amit én értek.
Olyan szent dologként fogom fel
szépséged, aki nem akarja a merészségemet
remélem, még csak egy kis belépőt se adj:
majd átadom az örömömet az övének,
hogy nem láttam őt visszaélni,
Még mindig azt hiszem, olyan érzés volt, mintha az enyémet látnám.
Ebben a szonettben a szerelem legmagasztosabb ábrázolása jelenik meg, az az udvari szerelem: a legmélyebb szerelem az, amelyik nem vár cserébe semmit, Isten közelségére törekszik. Az író a férfihangot veszi át: a trubadúr az, aki a provence-i ajándékra orientálódik, lehetetlen szerelmet kiáltva, mert nem tud, és nem is próbálkozik ezzel a szerelemmel.
Ennek az osztályozásnak a második szonettjében a következők találhatók: A szerelem fáradságos elemei, és nem azért, mert nagyszerűek, hasonlítanak azok ruháira, akik azt létrehozták.
Lásd, Alcinus, a láncra kötve
a szerelemről, béklyózva lépj be vasaiba,
nyomorult rabszolgaság, kétségbeesett
szabadság és mások vigasztalása?
Látod-e a lelket tele fájdalommal és szorongással,
fájnak az ilyen heves fájdalmak,
és az élő lángok között perzselt
méltatlannak ítéli magát a büntetésére?
Látod, hogy lélek nélkül követek egy ostobaságot
amit magam is különösnek ítéltem el?
Látod, hogy vért ontottam az úton?
Egy álhír nyomait követve?
Nagyon csodálják? Nos, látod, Alcinus:
A károm oka többet érdemel.
A költői hang felértékelődik ebben a csak női szonettben, amelyet egy férfi bizalmasának, Alcinónak fejez ki, akinek bevallja szerelmi gyötrelmét: lánc, vasak, rabszolgaság, kétségbeesés és szerelem szülte gyötrelem.
Ezek a gyötrelmek visszakerülnek az udvari szerelemre jellemző szenvedésre, a második négysor verseiben folytatódó elbeszélésekre, nevezetesen: a lélek elszenvedett fájdalmára, gyötrelmére, kínjaira és kegyelmére. A szerető szégyelli az általa hordozott szenvedést, mert a szeretett személynek sokkal több értéke van.
Most rajtunk múlik, hogy a Rational Love szonettről beszéljünk, ez Sor Juan válaszára utal egy kíváncsi személynek, aki írásban kérte, hogy válaszoljon neki, így az apáca ugyanezt a metrikát alkalmazva megtette. a rajongója által használt mássalhangzók.
Ez jól mutatja, hogy az új-spanyolországi társadalom milyen szintű kultúrával és egyszerűséggel fordult egy híres apácához, valamint azt a nagy odaadást, amely megmaradt. Sor Juana más szonetteket is formált bevált mássalhangzókkal, ami a 181-es számhoz kapcsolódik.Azt mondod, hogy nem emlékszel, Clori és hazudsz."
Kétségtelen, hogy a szonettet küldő úriember szorgalmas olvasó volt, ami arra utal, hogy Sor Juana irodalmának kéziratos példányai mozogtak műveinek különböző olvasói között, akik természetesen véleményt nyilvánítottak egymás között, és szabadon érdeklődhettek közvetlenül. , ezért kéréseket küldtek az írónak, mint ebben az esetben is.
A most következő szonett az erőltetett mássalhangzók közé tartozik, az egyetlen, amely a besorolás szerint kiemelhető az ortodoxok közül.
Juana anya ugyanazokkal a mássalhangzókkal válaszolt
Nem csak szeszélyből adtunk
hogy szeretlek, jó, hát nem tudtam
valaki, akit a ruháid ismertek
tagadd meg magadtól, hogy megérdemled, hogy szeressenek.
És ha szerencsétlen megértésem
így nem találkozhatok kint,
egy ilyen durva hibától még mindig nem tudtam
minden figyelmen kívül hagyott dologban talál kifogást.
Aki megismert volna,
vagy szeretnie kell téged, vagy be kell vallania a rosszat
aki a leleményességét abban szenvedi, amit megért,
két egyenlőtlen vég összekapcsolása;
amivel be kell vallania, hogy szeretsz, nehogy ilyen aránytalanságokat adjon.
Ez a szonett, fenntartja a női hangot és én te, annak a csoportnak felel meg, amely a racionális szerelemre utal, ahogy az irodalom nevezi, az érdemekből, a ruhákból származik, amelyek éberek az emberben; Nem a „szeretet szeszélyéből” van szó.
Megfigyelhető, a játék, amely a "tudni", "leleményesség" és "megértés" szavakkal létezik: képes ránézni a lény ajándékaira és ruháira, hogy megszeresse.
Itt a sor, hogy a Távollét szonettről beszéljünk. Nyilvánvaló, hogy a költő különböző poétikai elrendezéseket alakít ki, utalva a hiány témájára, amely a szerelmi költészetben végig örökérvényű maradt. Változatos lírai feldolgozásai között az egyetlen, a témával foglalkozó szonett szerepel.
Csak éles találékonysággal kényszeríti ki azt a véleményt, hogy a hiány nagyobb rossz, mint a féltékenység.
A távollévő, a féltékeny felingerlik,
előbbi érzéssel, utóbbi haraggal;
feltételezi a sértést, amit nem néz,
és érzi az általa megérintett valóságot.
Ez talán mérsékli őrült dühét
amikor az ő javára szóló beszéd tombol,
és szünet nélkül felsóhajt,
Nos, semmi fájdalmát az erő apokalipszis.
Ez kétségtelenül rontja a türelmét,
és az ember bizonyosan szenved álmatlanságában;
ez ellenzi a fájdalommal szembeni ellenállást,
az előbbi szívfájdalmat szenved nélküle;
és ha ez kárbüntetés, végül a hiányzás,
akkor ez nagyobb kín, mint a féltékenység.
Ez egy harmadik személyben megtestesült szonett, amelyben Sor Juana átgondolja, mi a rosszabb a szerelmi ügyekben: a féltékenység, a szeretett személy hiánya vagy a távolság.
Sor Juana más, a hiány témájára utaló lírai feldolgozásai a következő elemeket mutatják be: a távollét, mint erős fájdalom, és a halálvágyhoz vezet, amit a "búcsúzás óta" és az "Isteni énem" is bizonyít. tulajdonos".
Ezután a Retoric of the Plain szonettről lesz szó, két szonettre vonatkozik, amelyekben Sor Juana az egyik leglátványosabbat meséli el, amelyet megörökít. Feltételezhető, hogy az én és te hang egy nőé, bár nyelvtanilag nem erősíthető meg:
Arról a tiszta és kiváló kilátásról
a szellemek élve és tűzben jönnek ki,
és szemeim fogadnak,
átvezetnek oda, ahol a gonoszt érzik;
könnyen útba állni
az enyém által, olyan hőségtől mozgatva,
elveszettként jönnek ki belőlem,
a jelenlévő jó hívei
Ez figyelhető meg a két szonettben, amelyek a pillantások cseréjét mesélik el, és a kiinduló "bekapcsolja" a jelenlévő szeretett személy tekintetét: a szív megidézése, "ahol a rosszat érezzük", mint a szeretet érzésének pontja, és a keresés. mert szeretik, aki vezeti kettejük „szellemének” belső folyamatát.
Ebben a bekezdésben a Fantázia ereje című szonettről lesz szó, amely Sor Juana egyik leghíresebb szonettje, és az igazságosság jelen van a tartalmában:
Megelégedett fantáziát tartalmaz tisztességes szeretettel
Megállni, megfoghatatlan jóm árnyéka,
a varázslat képe, amelyet a legjobban szeretek,
gyönyörű illúzió, akikért boldogan halok meg,
édes fikció, akinek élek.
Igen a vonzó köszönet mágnesére
szolgálja az engedelmes acél mellkasomat,
Miért kényszerítesz engem hízelgő szerelembe
ha meg kell csúfolnia akkor menekült?
Több emblazon nem, elégedett,
hogy zsarnokságod diadalmaskodik felettem:
hogy bár a szűk köteléket ellopva hagyod
hogy a fantasztikus formád övezett,
nem számít a karok és a mellkas csúfolása
ha börtönt faragsz a fantáziámba
Jelen van ebben a szonettben, ahol Sor Juana átlátszóan a női hangot, és a te és én névmások használatát választja. Az első négysorban használt szavak, mint például: "árnyék", "kép", "illúzió", "fikció", latin eredetű skolasztikus jelentések, amelyeket egyidejűleg az elmével való kapcsolatban is használtak, hogy a irodalmilag egy szeretett személy megszólítására használja.
Sor Juan nevéhez fűződik más irodalmi kompozíciók, a tizedek és a glossz, ahol gondolatokra hivatkozik, hogy a hiány témáját vegye át: a szerető a gondolat által, aki soha nem megy el, akármilyen messze van is: a glossban azt meséli el, hogy Ennek lesz "mindig rád gondolok / mindig rád gondolok", átformálja ennek a glosszákban a vallásos szeretethez kötődő szonett filozófiai gondolatait, amikor ezt fejezi ki: „Itt a lélekben meglátom / gondjaim középpontját / hitem szemével: / amit elképzeltek az ízlések / is vak látja."
Heterodox szerelemfogalmak
Ebben a koncepcióban a következők szerepelnek:
Talált egyezések
Szerelem és útálat
a szerelem megrovása
A szerelem időbelisége
Sor Juana ezekben a szonettekben eltér attól, amit az udvari szerelemnek és nagy szakosodással a Petrarchannak adott vonalak határoznak meg, és a következő fogalmakat mutatja be: olyan szerelmet foglal magában, amely alkalmazkodik a tényekhez, kizárja a szeretett személyt, ha figyelembe vesszük. megfelelő; felfedi a gyűlölet és szeretet egyesült érzéseit ugyanazon személy iránt, és következtetésekre vezet a furcsaságokkal kapcsolatban; szeretetet mutat, amelyet jóvá kell hagyni, megmutatja bűntudatát, és valójában megerősíti, hogy a szeretet nem örökkévaló, hanem átmeneti.
A Talált megfelelések című szonett első bekezdésében három vallásos szonettről van szó, és megállapítja, hogy ezek mindig egységesek. Ebben a három szonettben van egy éles, finom és ötletes verbális játék is, amely az apáca litikus mesterségét mutatja be, egyúttal a szerelem elemeit vizsgálja.
Oldja meg, melyik a legkellemetlenebb pillanat a talált levelezésekben, szerelem vagy gyűlölet.
Hogy Fabio nem szeret engem, ha látja magát szeretve,
Ez egyenlőtlen fájdalom az én értelemben:
sokkal inkább, hogy Silvio szeret, gyűlölt,
Kisebb gonoszság, de nem csekély harag.
Milyen szenvedés nem lesz fáradt
ha mindig visszhangoznak a füledben,
a szeretett személy hiábavaló arroganciája után,
a megvetett ember fáradt nyögése?
Ha Silvio teljesítménye fáraszt,
Fabio belefáradt a kimerültségbe;
ha hálát kérek tőle,
a másik hálásan keres engem:
mert az aktív és passzív az én kínom,
Nos, szenvedek attól, hogy szeressek és szeressenek.
A Szerelem és gyűlölet szonettben ebben a töredékben két szonett található, nevezetesen:
Ez eszközöket ad a bánat nélküli szeretethez
Nem tudlak megszerezni vagy elhagyni
Nem tudom, miért, hogy elhagylak, vagy hogy veled maradsz,
van egy nem tudom mit szeressek
és sok igen tudom mit felejtsek el.
Nos, nem akarsz elhagyni vagy jóvátenni,
A szívemet megszelídítem szerencsével
a fele hajlamos gyűlölni téged
Még akkor is, ha a másik fele hajlandó szeretni.
Ha ez arra kényszerül, hogy szeressük egymást, akkor van rá mód,
hogy mindig veszekedni kell meghalni;
ne beszéljünk tovább hevülten és gyanakodva,
és aki a felét adja, nem akarja az egészet;
és amikor ott vagy velem,
Tudod, hogy én csinálom a visszavonást.
Ebben a szonettben jelen van a „félszerelemnek” nevezett téma: nem létezhet a szeretett személy jelenléte, sem vele. Ugyanígy értékelhető a zseniális hangvétel is, de spontán tartalmával a köznyelv markáns minta, amelyet a mai mexikóiak mindennapi beszélgetései során használhatnak.
A szeretet méltatlan témája elé helyezve a bűnbánat díszített módosítása
Amikor látom a hibámat és a te aljasságodat,
Silvio, téves szerelmemet szemlélem,
milyen súlyos a bűn rosszindulatúsága,
mennyire erőszakos a vágy ereje.
Saját emlékezetem szerint alig hiszek
ami beleférhetne az én gondomba
a megvetettek utolsó sora,
a rossz munka végső futamideje.
Szeretném, ha találkozlak
Látva hírhedt szerelmemet, letagadni:
de akkor csak az ész figyelmeztet
hogy csak a közzétételben orvosolják;
a szerelem nagy bűne miatt,
Ez elég szomorú, ismerd be.
Sor Juana költőnek más kompozíciói is kapcsolódnak a témához, mint például a feledésbe merült hiány, ez pedig a variációhoz, vagyis a szerelmesek elválasztásához, az élők "elhelyezéséhez". Más rendezéseiben a szerelemhez közeli feledést találunk, „akár szívfájdalom, akár harag”: „Ki nem csodálja azt a feledést, oly keveset adtál szeretetből, aki az elsőhöz jár, a másodikhoz közeledik?
A szerelem időbelisége című szonettjében a költő a "szerelem rosszallására" utal: a szaporodásra, vagyis a megtérésre, a szerelem csúcspontját jelöli ki, amelyre rámutat, hogy a szerelem nem örökké változik.
Sor Juana emblematikus szonettjei
Fontos kiemelni, hogy Sor Juanának számos költői kompozíciója között vannak emblematikusnak tartott szonettjei is, amelyek közül megemlíthetjük:
Ez megvigasztalja a szerelmi sorozat féltékeny epilógusát
Tizennégy főbb művészeti versből álló szonett, rímben, általában hendecasyilables, valamint két négysoros és két hármas készletben. Az apáca képes megmutatni ebben a szonettben a szerelem szerencséjét, amikor a féltékeny, kezdettől fogva a szenvedélyektől mozgatva, becsomagolja és hagyja magát vonszolni. Kifejezi azt a féltékenységet, amelyet azért érzett, mert félt, hogy elveszíti kedvesét, és ez a tény az, hogy elveszíti őt.
Panasz a szerencsére: utal a bűnöktől való idegenkedésére, és igazolja szórakozását a múzsákkal
Ebben a szonettben a költői hang szembesül a világgal, annak kérkedéseivel és romlottságaival. Ezen uszítások miatt az irodalom számára nem jelent nehézséget a fenntartása: mit érne a pénz és a drágaság megértés nélkül?
Fantáziatartalmat tartalmaz szerető tisztességgel
A szerelem álmodozása jelen van ebben a szonettben. Nemcsak emberek közötti kapcsolatként fejezi ki a szeretetet, hanem mint magasztos élményt is. Az isteni szeretetet nem lehet elcsábítani, bár felismerhető.
Ostoba férfiak, akiket vádolsz
A híres szonett, melynek címe "Bolond, aki vádol téged..." egy redondillára utal, ami négy kisebb művészeti versszakból álló strófákból álló szonettet jelent, mássalhangzó rímel, az első az utolsóval, a második a harmadikkal. Megjelenik ebben a szonettben, olyan különleges, hogy a költő megkérdőjelezi a férfiak helyzetét a nőkkel szemben.
Krisztusnak az Oltáriszentségben, úrvacsora nap
Ez egy szonett, ahol a lírai romantika kifejezése egy sor, általában nyolc szótagos vers megszólaltatására valósul meg. Ezeknek a szonetteknek páros asszonánsrímük van, míg a páratlanok függetlenek.
Ebből a románcból látszik, hogy milyen magasztos szeretet van jelen, ezúttal Krisztusban, az Eucharisztiában ölt testet. Az Eucharisztiában élő és jelenlévő Mindenható Isten jelenléte tehát az abszolút szeretet jelenlétének útja, amely felemeli és igazolja a létet.
Miután megismertük Sor Juana szonettjeinek nagy listáját, és sok közülük részletesen, mivel jelentősek az apáca dalszövegei között, meg fogjuk adni, hogy ki volt ez az apáca, aki saját kézírásával való megörökítésre szánta el magát, olyan hasonló kijelentések, életére és sok olvasó létére rányomta bélyegét.
Sor Juana Inés de la Cruz életrajza
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, Sor Juan de la Cruz néven ismert, 12. november 1648-én született San Miguel de Nepantla városában, Mexikó államban, Mexikóban.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Édesapja, Pedro Manuel de Abaje y Machuca baszk kapitány, Vergarából, Guipúzcoa-ból származott, aki házas volt, és amikor megismerkedett Isabel Ramírez de Santillana de Cantillana-val. yecapixtla, egy város Morelos államban Mexikóban, összejött, és három lánya született. Juana Inés lévén ennek a szakszervezetnek a második lánya. Házasságban nem egyesültek.
A témával foglalkozó számos szakértő és kutató még nem tisztázta, hogy Sor Juanát törvénytelen lányként ismerték el, mivel a szülei nem egyesültek a házasság szentségében, azonban azt mondják, hogy ez a kérdés sokszor megmaradt. általa nyilvánosságra nem hozott.
Gyerekkorában koraérett, kiemelkedő intelligenciájú gyermek volt, három évesen kezdte megrajzolni első írásait firkák formájában, hét évesen pedig verseket írt.
Sor Juana gyermekkorának jelentős részét Panoayanban élte, egy anyai nagyapja farmján. A házban volt egy kiterjedt és jól felszerelt könyvtár, ahol Sor Juana folyamatosan keresett olvasnivalót, így a becslések szerint ekkoriban. időkampuszban megszületett az olvasás iránti szeretete, valamint tudásának gyarapítása.
Sor Juana gyermekkorában kitűnt azzal, hogy nagyszerű intellektuális képességekkel rendelkező lány volt, hároméves korától kezdve megtanult írni és olvasni, és nyolcéves korában megkapta a kegyelmet, hogy elkapja első dicséretét az Oltáriszentségről. szonettben komponált spanyolul, valamint nahuatl nyelven, amelyet akkor tanult meg, amikor szeretett nagyapja haciendáján osztotta meg a rabszolgákat.
1659-ben családjával Mexikóvárosba költözött, ahol nagynénje, María Ramírez és Juan de Mata, nagynénje férje házában élt.
Idővel, 1663-ban és 1665-ben Sor Juanát készségeiért és irodalmi művészetéért dicsérik, ragyogó intelligenciája és nagy tudása mellett ez segíti őt Antonio Sebastián de Toledo alkirály, de Mancera márki udvarába jutni feleségével. , Leonor de Carreto alkirály.
Ezalatt az idő alatt Sor Juanának az alkirály volt a védelmezője, ami lehetővé tette számára, hogy nagyszerű irodalmi készségeket fejlesszen ki, szonetteket és verseket örökítsen meg, amelyek közül sok megrendelésre készült.
Sor Juana már kiskorában elhatározza, hogy belép a kolostorba, inkább a vallásos életet választja, ahelyett, hogy házasságot kötne, véleménye szerint a kolostorban korlátlanul tanult tovább.
1667-ben Sor Juana belépett a karmelita kolostorba, amelyet később egészségügyi problémák miatt el kellett hagynia. De egy idő után véglegesen belépett a Szent Jeromos-rendbe, ahol egy egyszemélyes és kényelmes szobában szállt meg.
A Szent Jeromos-rend tagjaként Juan nővérnek nagyszerű lehetőségei vannak arra, hogy folytassa tanulmányait, tudományos kutatásait, az írásnak, dallamrendezésnek, színdarabok megörökítésének szentelje magát, sőt, még barátai is meglátogathatták, ahol sokáig tartott. más értelmiségiekkel, költőkkel beszélget, illetve egyéb feladatokat lát el. Annyira, hogy saját szobájában jelentős könyvtárat tudott építeni.
Az őt meglátogató szereplők közül kiemelhető Carlos de Sigüenza de Góngora, Luis de Góngora rokona, aki nagy hatással volt irodalmi művészetére, amely szonettjein és költői munkáiban is meglátszik.
Sor Juana Inés de la Cruz apáca életének utolsó éveiben sok nagy barátjuk halálát szenvedték el, Új-Spanyolország társadalmi lázadásaitól és pusztító járványoktól szenvedtek, amelyek sok életet vetettek véget.
Ezen események miatt Sor Juana felhagyott az írás művészetével, hogy teljes idejét a misztikus életnek szentelje. Ugyanígy elment, hogy támogassa a többi kolostortársát, segítve azokat, akik elkapták a kolerajárvány betegségét, amely minden lakost megbüntetett.
Sor Juana de la Cruzt 17. április 1965-én, 43 évesen egy reggel meglepte a halál, mert megfertőzte a járvány. Ugyanazon a napon temették el, és a temetési szertartást nagy barátja, Carlos de Sigüenza y Góngora előzte meg.
Halála után elismertségét irodalmi alkotásai emelték ki, a XNUMX. század és a spanyol aranykor legjelentősebb barokk egyik legjelentősebb megnyilvánulási formájaként tartják számon, ami azt jelentette, hogy neve fontos szintre jutott az irodalom közegében. Új-Spanyolország.
Munkája
Sor Juana életét egy sor mű megírásának szentelte, sok olvasó örömére hagyva az irodalmi művészet terén szerzett kiterjedt tudását, mérnöki készségeit és készségeit. Azt mondják, hogy a Sor Juana által írt művek nagy része különböző emberek megrendelésére készült. Különböző irodalmi művei a viták nagy buzgalmára, kifejező karakterére, a szerelemmel kapcsolatos kérdések elemzésére, a nők védelmére, az irodalmi források bölcs felhasználására, a minősítőkre, a következtetésekre és sok másra specializálódtak.
színházi alkotásait
Drámáiban Sor Juanát az jellemezte, hogy olyan vígjátékokat írt, amelyekben nagy odaadással és törődéssel szembetűnő volt, hogy összefonódásokat és hibákat idézzen elő történeteiben.
Egy ház igyekezete: egy komédia, amely két dicsérő bohózatból áll. A latin-amerikai irodalom egyik legzseniálisabb alkotásaként írják le, amelyet Sor Juana alakított. Végül egy apáca sikertelen kívánságairól szól, egy olyan karakterről, aki elismert erejéről és nehézségeiről, amelyeket a párok tapasztalnak mindennapi életük során.
A szerelem inkább labirintus
Vígjátékról van szó, a mű második részét elkészítő Juan de Guevara szerzetes támogatásával íródott, a téma mitológiai tartalommal bír. Ennek a műnek a bemutatására Gaspar de la Cerda Mendoza alkirályi hivatalának felvételekor, 1689-ben került sor.
Szentségi autók
Sor Inés költő három autos sacramentales megörökítésének szentelte magát, kifejezetten vallásos színmű, amelyet Madridból készítettek. Ezek a művek a következő címeket kapják: Az úrvacsora mártírja, José pálcája és Az isteni Nárcisz.
költészet
Sor Juana Inés de la Cruz, egy nő, aki kiemelkedő eredetiséggel és finomsággal bizonyította költői képességét az élet, a szerelem, a szívfájdalom és a barátság témakörében.
Az Első álom című műve, az egyetlen saját ihletésére írt, 1692-ben megjelent mű. Egy 975 sorból álló hosszú versként azonosítják. Először is álmodom, egy vers, amelyben Sor Juana hangsúlyozza, hogy az emberi lényeknek tudást kell szerezniük és hatalmas tudományos készségeket kell élvezniük.