Ezt a mezoamerikai civilizációt különböző rituálék elvégzése jellemezte. Köztük volt a Maja áldozatok. Ebből az alkalomból a Spirituális Energia mindent leír, ami ezzel kapcsolatos.
Maja áldozatok
Az áldozatok vallási tevékenységnek számítottak ebben a mezoamerikai civilizációban. Amelyek emberek vagy állatok meggyilkolásából álltak össze. És a közösség különféle tagjainak vérének kiöntése olyan rituálék során, amelyek papok felügyelete alatt voltak.
Fontos megjegyezni, hogy az áldozatvállalás a posztmodern társadalmak nagy részének sajátossága volt fejlődésük bizonyos szakaszaiban. Az istenekre irányuló kötelezettség teljesítése vagy teljesítése érdekében.
A kolumbusz előtti időkben a maja áldozatok rituális felajánlások voltak, amelyeket az istenek táplálása érdekében végeztek. Ezért volt számukra a vér a maja istenek fontos táplálékforrása. Ezért egy élőlény feláldozása nagyra értékelt felajánlás volt.
Ily módon egy személy feláldozása az isteneknek való végleges véráldozatot jelentette. Ezért e mezoamerikai civilizáció legkiemelkedőbb rituáléinak nagy része emberáldozattal végződött. Gyakran csak magas rangú hadifoglyokat mészároltak le, az alacsonyabb rangú foglyokat erőszakosabb tevékenységekre használták fel.
A maják emberáldozathoz kapcsolódó áldozatai körülbelül a klasszikus korszaktól ismertek, amely a 250-től 900-ig terjedő éveket fedte le, egészen addig a szakaszig, amikor a spanyol hódítás a XNUMX. században csúcsosodott ki.
A klasszikus maja művészet különféle ábrázolásaiban leírják az emberáldozatot. A klasszikus korszak hieroglif szövegeiben, és a régészeti kontextusban a klasszikus és posztklasszikus korszakhoz tartozó csontvázmaradványok elemzésével igazolták, utóbbiak 900-tól 1524-ig terjednek.
Az emberáldozatot a korai maja és spanyol gyarmati dokumentumaim is leírják, integrálva:
- Madridi kódex.
- Popol Vuh.
- A Ttonicapán címe.
- Rabinal Achí quinche dokumentum.
- A Cakchiqueles évkönyvei.
- Yucatecan Dzitbalché dalok.
- A Yucatán dolgainak kapcsolata.
Meg kell jegyezni, hogy ez a mezoamerikai civilizáció különféle módszereket alkalmazott, ahol a leggyakrabban a lefejezés és a szív kivonása volt. A maja áldozatok egyéb típusai közé tartozott az áldozat rituális nyilakkal történő lövése, az áldozat bedobása egy cenotébe, és az áldozat élve eltemetése egy nemesi temetés kíséretében. Valamint a játékosok feláldozása a mezoamerikai labdajátékhoz kapcsolódó újjászületési rituáléban és a belek felnyitásával vagy eltávolításával.
Származás
Fontos megjegyezni, hogy mind a vér, mind az emberáldozat mindenütt jelen volt a Kolumbusz előtti Mezoamerika valamennyi kultúrájában. Az ezekkel a kérdésekkel kapcsolatban kapott eredményekben egybeesik, hogy a két tevékenység az olmékoknál, mintegy 3000 évvel ezelőtt keletkezett, átterjedve a később kialakult kultúrákba, ahol a maják integrálódtak. Arról azonban nincs is tudomás, hogy miért az olmékok között fejlődtek ki.
A vér és így a szív, amely továbbra is dobog, a fő alkotóelem a maja áldozatok néprajzában és ikonográfiájában egyaránt. Ezért ennek a civilizációnak a rituálékon keresztüli használata, a szentséggel való kapcsolat, amely számukra a természeti rend létét jelentette.
Vannak olyan leírások, amelyek arra utalnak, hogy az összes legismertebb teokratikus társadalomhoz hasonlóan valószínűleg a maja politikai és vallási elit is olyan akciókat vitt véghez, amelyek egyszerre erősítették meg mindegyik pozícióját, és támogatták mindkét elit fontos társadalmi stabilitását.
Azokon a rituálékon keresztül, ahol a maja áldozatokat vitték véghez, amelyek a közösségi integráció fő elemeként működtek. A történelmi feljegyzések azonban mindezt nem igazolták.
Mód
Ennek a mezoamerikai civilizációnak az ősi tagjai különféle módszereket alkalmaztak az emberáldozatban.
Lefejezés
A legkiemelkedőbb rituálék, amelyek közül kiemelkedett a templomok és paloták felszentelése, valamint az új uralkodó koronázása, emberáldozatot igényeltek. Az ellenséges király feláldozását tartották a legfontosabb felajánlásnak. Ez magában foglalta a bebörtönzött uralkodó lefejezését a maja kukoricaistennek a halál istenei általi lefejezésének rituális ábrázolásában.
738-ban az ókori maja Quiriguá város legnagyobb vezetője, K`ak`Tiliw Chan Yopaat letartóztatta felsőbb uralkodóját, Uaxaclajuun Ub`aah K`awiilt Copan városából, majd egy rituálé keretében lefejezte.
Az ilyen tényleges maja áldozatokat a maja írások általában a betűjellel rögzítették (ami egy vésett jel volt), fejsze esemény. Hasonlóképpen, az ellenséges király lefejezése is hozzáadható a labdajátékhoz kapcsolódó újjászületési rituáléhoz. Amely az ikerhősök, Ixbalanqué és Hunahpú, Hun-Hunahpú és Ixquic isten fiainak győzelmét jelentette az alvilág istenei, Xibalbá urai felett.
A Popol Vuhban leírt hős ikrek mítosza ugyanis arra utal, hogy apjukhoz és nagybátyjukhoz hasonlóan őket is lefejezték ellenségeik a labdajátékban. Amit ebben az irodalmi műben elmesélünk az emberiség teremtésére utaló elbeszélés után.
A hős ikrek, Hunahpú és Ixbalanqué Xibalbá uraival szálltak szembe. A történet azt meséli el, hogy mindketten a holtak birodalma feletti pályán gyakorolták a labdajátékot, ahol Xibalbá urai tartózkodtak, így az oldal a Xibalbá nevet kapta.
Ezért a labdajáték ezen a helyen történő lebonyolítása miatt a Lords of Xibalbá felháborodott, és ezzel kihívást jelentett az ikreknek, amelynek alapja egy játék lebonyolítása a területükön. Később az ikrek elvesztek, ezért feláldozták és eltemették őket. Egyikük fejét levágni, majd felakasztani egy száraz fára.
Az idő múlásával azon a helyen, ahol az a fa állt, egy Ixquic nevű leányzó sétált, akit ugyanaz a fa köpött le. Ami miatt teherbe esett, majd megszülte az ikreket, Hunahpút és Ixbalanquét..
Amelyekre az volt a jellemző, hogy több olyan tapasztalattal rendelkeztek, amelyekben megmutatták képességeiket. Mindketten apjuk és nagybátyjuk bosszúját akarták végrehajtani, ami arra késztette őket, hogy kidolgozzák a tervet, hogy kihívják Surai Xibalba.
Ami azon alapult, hogy labdajátékot fognak gyakorolni, ugyanabban a területen, ahol apja és nagybátyja játékát játszották. Amikor ezt megtették, a Xibalbá tagjai ismét dühbe gurultak. Így ismét verekedés alakult ki, ami abból állt, hogy a testvéreknek egy széles lyukat kellett ugrani, ami égett.
A hős ikrek, újra próbálkozva, megbotlottak, csontjaik pedig addig porladoztak, míg hamuvá nem változtak, amit a folyóba dobtak és annak egyik partján tároltak. Terület, ahol újra fejlődtek az ikrek, akik az idő múlásával álcázva tértek vissza Xibalba.
Így sikerült uralni a lakókat, hogy életben tartsák őket, ha minden hatalmukat feladnák a gonoszságra. Onnantól kezdve az ikrek Hunahpú és Ixbalanqué, istenségekké váltak és e civilizáció számára a Holdat és a Napot szimbolizálják. Tudjon meg többet a maja labdajáték.
A lefejezés áldozatát a klasszicista kori maja művészet képviseli, ahol nyilvánvaló, hogy az áldozat megkínzása, megverése, a fej bőrének a hajjal való rögzítése, elégetése, vagy a belek eltávolítása után történt. .
Különféle domborművek is leírják a Chichen Itza-i két bálpálya, a Nagy Bálpálya és az Apácák bálpályája körül.
szív kivonása
A posztklasszikus korszakban, 900 és 1524 között a maja áldozások voltak a legelterjedtebb eljárások, amelyek az egyes emberek szívének kivonásán alapultak, amely a tolték kultúra és az azték nép hatását is átvette. , amely a mexikói völgyhez tartozik. Amit általában a templom udvarán vagy a templompiramis tetején végeztek.
Az eljárás abból állt, hogy a sértettet levetkőztették, hegyes fejdísszel felövezték és kékre festették. Ez a szín áldozatot jelentett. Ebben a folyamatban négy pap volt asszisztens, akiket kékre festettek, ami a négy chaacot jelképezi, akik a bíboros irányok pártfogói voltak. Ezek mindkét végtagjánál fogva megragadták az áldozatot, miközben egy kiemelkedő kő tetején feküdt, amely feljebb tolta a mellkasát.
Diego de Landa spanyol püspök által írt Relation of the things of Yucatan című könyvben az ilyen típusú áldozatokkal kapcsolatban leírták, hogy egy Nacom nevű pap egy kovakőből készült áldozati kést, más néven kovakőt használt annak érdekében. a bordák alá kerülni, és kihúzni a szívet, miközben tovább ver.
A Nacom átadta az orgonát a hivatalban lévő papnak, Chilannek, aki vérrel fürdette meg a templomi isten képmását. A szertartástól függően a négy chaac ledobta a holttestet a templom lépcsőjén az alatta lévő teraszra, ahol a segédpapok eltávolították a bőrt, kivéve a kezek és a lábak.
Később El Chilan levetette rituális ruháját, és felöltötte az áldozat bőrét, hogy elkezdjen egy rituális táncot, amely az életre való újjászületést jelképezi. Abban az esetben, ha kimagaslóan bátor harcosról volt szó, akit feláldoztak, holttestét felnegyedelték, a részeket pedig a harcosok és más segédek megették.
Míg a kezeit és a lábait a chiláninak ajánlották fel, aki ha hadifogolyhoz tartozott, a csontokat elraktározta jutalomként. A régészeti tanulmányok szerint a maja áldozatok, ahol a szívet kivonták, a klasszikus korszak végéről származnak.
nyilakkal áldoz
Különféle rituálék készültek a nyilak feláldozásából. Az eljárás nagyon hasonlított a szív kihúzásához, mivel az áldozatot szintén meztelenre vetették, kékre festették és hegyes sapkát kényszerítettek rá. Később egy oszlophoz kötözték, miközben rituális táncot tartottak, ahol a nemi szervekből vették ki a vért tövis segítségével, amellyel bekenték az istenség képét.
Ezután az áldozat szíve fölé egy fehér szimbólumot festettek, amely az íjászok célpontjaként szolgált. A táncolók elhaladtak az áldozat előtt, közben felváltva lőtték ki a nyilakat, ami akkor tetőzött, amikor az egész láda tele volt lövedékekkel.
Ez a maja áldozatok egyike, amely a klasszikus időszakból származik, és a Tikal II. templom falain található falfirkákkal van leírva. A Los Cantares de Dzitbalché című irodalmi műben, amely yukatekai maja versek gyűjteménye, a XVIII. századból származik, két versben írja le az áldozatot nyíllal. Ahol úgy gondolják, hogy azok a versek másolatai, amelyek a tizenötödik századhoz tartoznak, amikor a posztklasszikus időszak elmúlt.
Az egyik ilyen vers a Little Arrow címet viseli, amely egy olyan dal, amely bátorságra és nyugalomra ösztönzi az áldozatot. Míg a másik verset Íjásztáncnak hívják, ami a felkelő nap előtti hódolat szertartásának része volt. Ez az íjásznak szóló utasításokból áll, ahol elmondják neki, hogyan készítse elő a nyilakat, valamint azt, hogyan kell háromszor táncolnia az áldozat körül.
Ugyanígy az íjászt arra utasították, hogy a második körig ne lőjön, arra is ügyelnie kellett, hogy az áldozat nagyon lassan haljon meg. A harmadik menetben tánc közben kétszer kellett lőnie a kapusnak.
Rituálék
A maja rituálékkal kapcsolatos információkat elsősorban a meglévő krónikák és kódexek írják le, a Yucatán spanyol meghódítása után talált misszionárius etnográfusok nyomozásainak és a későbbi régészeti leírásoknak az eredménye.
Ez annak köszönhető, hogy kevés olyan dokumentum került elő e civilizáció történeti feljegyzéseihez, amely nagyobb megbízhatóságot ad, különösen a posztklasszikus korszakban keletkezetteket. Az egyik legrelevánsabb kutatás ebben a témában Diego de Landa által végzett kutatás.
A régészeti feljegyzések azonban az ásatások során elterjedtek, ami lehetővé tette az első krónikások által akkor leírtak többségének megerősítését. Lényeges fejlemény a maja szótag megfejtéséhez kapcsolódott. az 1950-es évek közepén készült, ami lehetővé tette a különböző templomokba faragott jelek megértését.
Hasonlóképpen, az emberi maradványok feltárásai és törvényszéki tanulmányai lehetővé tették számunkra, hogy megismerjük a maja áldozatok áldozatainak korát, nemét és halálának okát. Tudj meg többet Maja tűzisten.
Ez a mezoamerikai civilizáció számos fesztiválon és rituálén vett részt, amelyeket az év meghatározott időpontjain tartottak. Ahol nagy részük olyan állatáldozatokat tartalmazott, amelyekben a vérvétel is jelen volt. Különböző tanulmányok szerint ezek a gyakorlatok az olmékoknak köszönhetők, akik a régió első civilizációja voltak.
A maja áldozásokat gyakran nyilvánosan tartották, és vallási vagy politikai vezetők hajtották végre, amelyek átszúrták a test egy puha területét, különösen a nyelvet, a fület vagy a fitymát. A vér tárolására, majd közvetlenül a bálvány tetejére való szétterítésére. Papírra is gyűjtötték, amit később elégettek.
Meg kell jegyezni, hogy azon a helyen, ahol jelenleg Nicaragua található, a vért a kukorica tetejére kenték, megosztották az emberek között, és szent kenyérré sütötték. Még a vért is gyűjtötték a magas státuszú nőktől és a fiatal férfiak fitymájából.
A rituálé lebonyolításában nagy jelentőséggel bírt a gyűjtemény helyszíne. Egyes tanulmányok szerint teljesen biztonságosnak tartották, hogy a péniszből és a hüvelyből származó vér a legszentebb. És kivételes termékenyítő ereje volt. Hasonlóképpen, az ilyen rituálékat alapvetőnek tekintették a természeti világ, különösen a kultúrnövények regenerálásához.
Egyes leírások szerint férfiak és nők találkoztak a templomban, és sorban álltak. Ezután mindegyik oldalon fúrtak egy-egy lyukat a tagba, majd a kábel lehető legnagyobb részén átvezették. Ily módon valamennyien egyesülve és megláncolva kenték fel a szobrot, amelyet a spanyolok úgy tekintettek, mint amely a Biblia szerint a Ball napját imádja.
Az önfeláldozás is mindennapos esemény volt. Főleg azokkal az emberekkel, akik az áldozat mellett elhaladtak, és ott helyben levett vérrel kenték be, aminek kegyelem volt a jelentése. A spanyol papsághoz tartozók azonban ellenezték a maják vérrel kapcsolatos áldozatait, mint a bennszülöttek megtagadásának hírhedtebb formáját.
Állatok
Mezoamerikában nem voltak háziasított állatok, például juhok, tehenek és sertések. Ezért az állati fehérjéket és származékait vadászattal szerezték be. A fehérfarkú szarvas az az állat, amelyet leginkább a maja áldozatokra és ünnepi étkezésekre használtak.
A régészeti kutatások eredménye azonban nem ír le egyértelmű különbséget az állatok világi és szakrális felhasználása között. A szarvasok után a maja áldozatok leggyakrabban használt állatok a kutyák és a különféle madarak voltak. Ahol a fejüket bálványoknak adták.
Számos egzotikus lény, például jaguár és aligátor is része volt a maja áldozatoknak. Ezért az állatok feláldozása nagyon gyakori rituálé volt minden kiemelkedő tevékenység vagy intézmény megkezdése előtt.
Hasonlóképpen, De Landa, Yucatan második püspöke, leírást készített a naptár ünnepeivel és rituáléival kapcsolatban. Azonban a gyakori események egyike sem utalt a maja áldozatokra. Ami valószínűleg azt jelenti, hogy ehhez a civilizációhoz tartozó adatközlőik nem tudnak róluk. Nos, a papnak talán nehezen tudta volna eltávolítani az ilyen információkat.
Általában leírják, hogy a hagyományos nézet szerint ennek a mezoamerikai civilizációnak a tagjai kevésbé voltak hatalmasak, amikor emberáldozatokat vittek véghez, mint más civilizációk.
Valójában Bancroft leírja, mi kapcsolódik egy olyan tevékenységhez, amely Mexikóban a halál jele volt egy emberáldozatért. Yucatanban játszódna egy foltos kutya halála révén. A sokféle régészeti feljegyzés eredménye azonban megerősíti, hogy az emberek feláldozása korántsem volt ismeretlen ebben a mezoamerikai társadalomban.
Utalnak arra is, hogy a maja Chichen Itza városa volt a regionális hatalom fő helye ennek a civilizációnak. A későklasszikus korszakban, emberáldozatokért. Tudjon mindent, ami ezzel kapcsolatos Maja városok.
Ezen kívül a város területén két természetes lefolyó, vagyis cenot található, amelyek bőséges ivóvízellátást biztosítottak volna. Mivel a legszélesebb a Szent Cenote vagy az Áldozatkútban. Hely, ahol sok áldozatot dobtak áldozatul Chaac esőistennek.
Labdajáték
Ebben a sporttevékenységben a maja áldozatok jelenléte a klasszikus korszak utáni régészeti kutatások eredményei szerint bizonyított. Különösen azokban a kultúrákban, amelyek Veracruz környékén voltak.
Ez annak köszönhető, hogy ezen a helyen a maja áldozatok legfontosabb ábrázolásai láthatók a játék tábláin. Főleg a Tajínban, Chichén Itzában és Veracruzban található Aparicioban készültek.
Az amerikai ókor egyik legjelentősebb könyvében, a Popol Vuh-ban szintén találhatók ehhez a témához kapcsolódó leírások. Egyes kutatók szerint ezt a maja szöveget az Újvilág bennszülött gondolatának legfurcsább ereklyéjének is nevezik.
Miguel Rivera Dorado régész egy sor vizsgálatot végzett. Ahol leírta, hogy a maja áldozatok egyik ábrázolását a Popol Vuhban a XXI. fejezet bizonyítja. Ahol áttekintik a ládanyitás szokásait és az emberek oldalát a szív kiemelésére, ami emberáldozatot jelentett.
Ez annak köszönhető, hogy a maják gyakorlataiban a folyamat a mellkas éles ütéssel történő kinyitásán alapult. Tinkkő késsel, a bal oldalon, konkrétan a bordák között. Aztán benyúltak, hogy kihúzzák a szívet. És kiállították, amikor még verődött, hogy kőtálcán tárolva, majd elégetve tetőzzék.
A maja áldozatok végrehajtásának másik módja a kardiotómia mellett a fejlevágás volt. Ami az elvégzett rituálétól függött. A háborúkhoz hasonlóan a riválisoktól megkövetelt félelem és esetenként a lakosok uralma is.
Ebben a mezoamerikai kultúrában véráldozatokat is végeztek. Ezt a fajta rituálét a Popol Vuh XXII. fejezete írja le. Az elbeszélés idején a tövisekkel és kovakővel feláldozók elégedettségét. Amely a lábak, karok, fülek, nyelvek és intim területek kivágásából vagy átszúrásából állt. Végrehajtása manta ray tüskével és kovakővel vagy obszidián lándzsával.
A vért ezután fakéreg-darabokat tartalmazó tartályokban tárolták. Amikor jól átázott és megszáradt, elégették, hogy a füst az istenségekhez vezesse az áldozatot. Ily módon az emberek az élet szubsztanciáját képviselő vérüket a kozmosznak adták. Azzal a céllal, hogy egyfajta keveréket hozzon létre az emberek és a kozmosz természetfeletti erői között.
Ezért a maja áldozatokat e civilizáció számos műalkotásában leírták. Amelyben megfigyelték a foglyok feláldozását, miután elveszítettek egy játékot. Azonban az olyan városokban, mint Tajín és Chichén Itzá, ezeket az áldozatokat meghozták a győztes csapat játékosainak és vezetőjének.
Hasonlóképpen a labdajátékban is lefejezéseket hajtottak végre. Amelyet számos művészi ábrázolásban találtak ábrázolva, ahol láthatóak voltak a levágott fejek. Amiről a Popol Vuh is le van írva.
A labdajáték azték értelmezése szerint a vesztes csoport játékosainak fejét oltárra helyezték. Amely a mező mellett található Tzompantli nevet kapta. Ezeknek a játékosoknak a vérét az istenek táplálékaként felajánlva. Vannak olyan kutatók is, akik úgy vélték, hogy a fejeket golyóként is használták.
Egyéb módszerek
A maja áldozatok egyéb eljárásai között van egy olyan, amely egy késői klasszikus graffitiben szerepel. Tikalban, a G csoport alá temetett építményben. Ahol egy áldozatot mutatnak be, akinek a feje mögé kötözték a kezét, miközben kihúzták a beleit. A klasszikus korszakban is tettek felajánlásokat, amelyek egy ember élve eltemetéséből álltak.
Mások az emberek felajánlásából álltak aszály, éhínség vagy betegség idején. A Chichen Itzában található Szent Cenote-ban. Ez egy természetes lyuk volt, körülbelül 50 méter széles. És egy 20 méteres csepp a víz felszínére, ami 20 méterrel mélyebb volt. Ha érdekelték a cikkben található információk, érdemes többet megtudni a Maja jaguár.