Buddhizmus szertartásai és szertartásai: Mik ezek? és Típusok

A világon létező különböző vallások közül az egyik leginkább a buddhizmus tűnik fel, ebben a cikkben a buddhizmus összes rítusáról fogunk beszélni, ezért ne hagyja ki ezeket.

Buddhizmus rítusai

A rítusok vagy szertartások olyan cselekmények, amelyeket sok éven át végeznek anélkül, hogy kultúrájukban vagy vallásukban eltéréseket szenvednének, a buddhizmusban inkább a filozófia és a spiritualitás tanításai, amelyeket Buddha közvetített. Rítusaik és ünnepeik célja a beavatás, a halál, az újév stb. konkrét pillanatainak megemlékezése.

Mik a buddhizmus rítusai?

A buddhizmus több, mint egy vallás, mert nagyon gazdag különféle hiedelmekben, rituálékban, gyakorlatokban, ünnepségekben és szertartásokban, amelyek nagyon mutatósak. A Buddha által adott tanítások közül sokat tisztelnek és megemlékeznek ezekben a buddhista rituálékban. Vallásként a buddhizmus nagyon gazdag, egzotikus és sok rejtélyt rejt magában, filozófiája csodálatos, hiszen megtanít élni.

A buddhizmus megalapítóját Siddharta Gautamának hívták, más néven Szakjamuninak, mivel fiatalkorában a szakja törzshez tartozott, Kapilavastuban született, születési és halálozási éve ismeretlen, ő maga vette fel a Buddha nevet, ami azt jelenti, hogy a Megvilágosodott vagy az Ébredés, és elkezdte prédikálni tanításait Varanasiban és egész Északkelet-Indiában.

Buddha

Siddhartha Gautama Krisztus előtti 40. és XNUMX. század között élt, aszkéta származású, jógi, orvos, filozófus és bölcs lett, és tanításaival megalapította a buddhizmust, tanításait több mint XNUMX éven keresztül átvitték Északnyugat-Indiába. , amelyek a szenvedésen alapultak, és hogyan lehet véget vetni annak, hogy elérjük a Nirvánát.

Eredetileg egy arisztokrata család tagja volt, egy életről lemondott, hogy koldus legyen, majd meditációk és aszkéta élete után sikerült egy új szellemi újjászületést találnia. Úgy tartják, hogy az anyja meghalt, amikor megszületett, neve Siddhartha azt jelenti, hogy "aki eléri célját".

Sok történész szerint egy Asita nevű remete volt az, aki elemezte a gyermek 32 jelét, és megjósolta, hogy nagy király vagy szent ember lehet belőle. Ezt a jóslatot különböző tudósok, később Kaundinya egy fiatal brahmin ismét megismétlik. volt az, aki megjósolta, hogy Buddha lesz.

Az elsők, akik Gautanmáról írtak, úgy tették, mint egy spirituális célt kereső ember, amiért aszkétává vagy Sramanává vált, miután csalódott a laikus életben. De a később megjelent életrajzok drámaibb nézőpontot támasztanak a döntés meghozatalában, az aszkéta koldusnak lenni. Gautama e spirituális küldetésének legrégebbi ismert beszámolói az Ariyapariyesaná-sutta vagy a Nemes küldetésről szóló beszédben találhatók.

Ott részletezik, hogy azért mondott le a kiváltságokkal teli életről, mert az öregséget, a betegséget és a halált fontolgatta, és úgy gondolta, hogy mindegyikük számára van egy menekülés, amit Nirvánának nevezett. Amikor elment, apja és mostohaanyja vigasztalhatatlanul sírtak ezen a döntésen. Sziddhárta 29 éves koráig hercegként élt Kapilavasztuban, amíg meg nem történt a négy találkozás esete, ahol meglátta, hogy a gazdagság és az anyagi javak révén nem ezt akarja az életének.

A négy találkozás esete egy napon történik, amikor elhagyta a palotáját, hogy megnézze, hogyan élnek az alattvalók, és útközben egy nagyon idős emberre, majd egy betegre, egy holttestre és egy aszkétára bukkant. Ezek a találkozások súlyos depresszióba sodorják, így az öregedést, a betegségeket és a halált akarta legyőzni, aszkétává válva.

Kiment egy lóra, és koldusként kezdett élni. A történészek szerint Arada Kalama mesterrel kezdett jógával meditálni, később Udaka Ramaputa mesterrel járt, akivel olyan tudatállapotokhoz jutottak, amelyeket sem a tökéletesség, sem a nem észlelés szférájának nevezett.

Mindig elégedetlen lett ezekkel a tanításokkal, és más helyekre ment, hogy új ismereteket keressen, az aszkéták életében, a lehető legkevesebb táplálékot fogyasztva és szabályozva a légzését. Meditációs állapotban látta apja képét egy felszántott területen, és látta, hogy boldog. Ott felfedezi a meditatív absztrakciót, amelyet Dhyanának nevezett, és tudta, hogy ez az igazi út az ébredéshez, nem pedig az általa vezetett szélsőséges aszkéta élet.

Tehát úgy gondolta, hogy van egy középút, a mérsékelt, amely nem vezet a hedonizmustól vagy a gazdagságtól a gyarlóságig, ezt a középutat "Nemes Nyolcas Ösvénynek" nevezte. Egy teliholdas éjszakán egy fügefa vagy Bhodi alatt ült, ahol azt mondta, nem fog felkelni, amíg meg nem találja az igazságot, néhány követője elhagyta, mert azt hitte, hogy elhagyta, amit keresett.

Heteket töltött a fa alatt, 49 napot töltött ott és már 39 éves volt, amikor elérte azt, amit én ébredésnek vagy Bodinak nevezek, és így érezte, hogy teljesen felszabadult. Ez az esemény a holdnaptár ötödik hónapjában történt, azóta ekkor kezdték Buddhának vagy felébredtnek nevezni, ami a megvilágosodottnak is fordítható.

A nagyon régi szövegek szerint, ha valaki Buddhává válik, annak az az oka, hogy az ember elérte a három legfelső tudást: emlékszik az előző életeire, rendelkezik az isteni szemmel, amely lehetővé teszi számára, hogy megismerje a karmikus sorsot, és mert mindent eltávolított elméjéből. azokat az elemeket, amelyek megrészegítenek. Amikor felébred, megérti, mi okozza a szenvedést, és tudja, hogyan lehet azt megszüntetni.

Ezt a megértést a négy nemes igazságnak nevezik, amikor megismerjük és elsajátítjuk, a felszabadulás legfelsőbb állapotát érjük el, ismertebb nevén Nirvánát, és tudta, hogy minden emberi lény elérheti. Buddha számára a nirvána a tökéletes lelki békét kereste, ahol az ember mentes a tudatlanságtól, kapzsiságtól, gyűlölettől és minden más, az elmét érintő fájdalomtól.

Ébredés után tanítványai lettek, akiknek minden tudását átadta, így alakult ki a buddhista közösség. Buddha még 45 éven át beutazta a Gangesz-síkságot, szanghájával együtt, minden embert tanítva a seprőgépektől a nemesekig, a gyilkosokig, mint Angulimala, sőt még a kannibál Alavaka is, olyan királyok pártfogása volt, mint Kószala és Magadha. Évekkel később még az apja is áttért a buddhizmusra.

A nők Buddha rendjébe való belépéséről volt egy kis vita, hiszen az első nő, aki követni akarta a szanghát, Buddha mostohaanyja, Mahaprajapati Gautami volt, de őt elutasítják, ő és más nők követik Buddhát utazásai során, és véget érnek. A hajvágás és a köntös viselése, mígnem öt évvel később Buddha beleegyezik a női apácák felszentelésébe, mivel úgy gondolta, hogy a férfiak és a nők azonos képességgel rendelkezhetnek az ébredés elérésében, bár be kell tartaniuk 8 további szabályt, amelyet gurudharmának neveznek.

20 év tanítás után sikerült letelepednie vagy letelepednie Sravastiban, a Kosala királyság fővárosában, ahol utolsó éveit tölti, a szangha tovább növekedett, ezért olyan szabályokat kellett megállapítani, amelyeket maga Buddha dolgozott ki. ezeket lejegyezték a Pratimoskában, és kéthetente elszavalta a közösség. A Pratimoszkákban minden előírás vagy általános etikai norma lefektetett, a kolostorban való életvitel, a tálak és köntösök hordásának szabályai.

Buddha tovább öregedett, de nem hagyta abba a tanítást, már kezdett fájni a dereka, és több tanítványra is átadta tanításait, hogy pihenjen, de Devadatta nevű unokatestvére és tanítványa át akarta venni a vezetést. a Szanghának, ha ezt elmulasztja, elválik tőle a követőivel együtt, és megalakítja saját rendjét.

A már öreg és beteg Buddha úgy dönt, hogy nem tud előléptetni a szangha utódját, hanem mindannyian szigetként éljenek maguknak, saját menedékük legyen. Talán egy idős emberekre jellemző mesenterialis infarktusban hal meg. Rendjében utolsó beavatott tanítványa Subhadda volt. Halála után virágokkal, zenével és illatokkal tisztelték meg, testét elhamvasztották, maradványait ereklyeként őrizték és India különböző részein juttatták el.

Sok történész és Buddha iránt érdeklődő ember számára a karma és az újjászületés megértése magának az életnek a része, Buddha kifejtette, hogy a halál és az újjászületés (szamszára) csak egy része a Dukkhának, és az elsődleges cél a ciklus feloldása. A karma a mentális szándék egy formája volt, ahol minden gondolat, szó és tett egy erkölcsi értékből származik, amely pozitív vagy negatív, és mindegyik mögött szándék áll.

Minden karmikus cselekedet, amit ebben az életben végzünk, jó vagy rossz irányban befolyásolja az újjászületést, ezért felsorolok sok olyan okot, amelyek fájdalomhoz és élvezethez vezetnek, amelyek lehetnek fizikaiak vagy környezetiek a karmával együtt.

• Buddha azt a transzcendens célt tanítja, hogy egy laikus is elérheti a világi boldogságot.
• A laikus hat alapvető kapcsolaton keresztül viselkedik: szülők és gyerekek, tanárok és diákok, férj és feleség, barátok és barátok, munkaadók és munkások, laikus követők és vallási vezetők.
• Buddha azt tanítja, hogy a boldogságnak két fajtája van, a látható az életben, amelyet állandó erőfeszítéssel, védelemmel, jó barátokkal és kiegyensúlyozott élettel érnek el; és boldogság a túlvilágon, amelyet hittel, erkölcsi fegyelemgel, előírásokkal, nagylelkűséggel és bölcsességgel érünk el.
• Buddha azt mondta, hogy a jó újjászületéshez egészséges karma vagy kusala ápolására van szükség, és kerülni kell a negatív karmát vagy akuszalát. A jó karmához három cselekvést kell végrehajtani, ezek az adományozás, az erkölcsi fegyelem és a meditációk.
• A spirituális út eléréséhez elengedhetetlen az elme fejlesztése és ebbe a meditációs gyakorlatokat is be kell vonni.
• Buddha azt tanítja, hogy az embernek el kell gondolkodnia az érzéki örömök veszélyeiről, mivel ezek az emberi lények konfliktusainak forrásai.
• A boldogságot az érzéki örömökön kívül és a magasabb spirituális örömökben való gyönyörködtetéssel lehet elérni.
• A dhjána a Buddha tanításának alapvető meditációja, amikor dhyanával edzünk, minden érzékszervi benyomás visszavonható, hogy elérjük a kiegyensúlyozottság és a tudatosság tökéletes állapotát.

Buddhának hívják, mivel ez azt jelenti, hogy felébredt. Sikerült bejárnia a Gangesz-síkságot, átadva tanításait és kialakítva új közösségét, amelybe férfiak és nők is bekerülhettek, sokan közülük szerzetesek lettek, míg mások laikusként éltek.

Tanításaiban középutat keresett az érzéki élvezet és a szigorú aszkézis között. Lelki útja keresése során bizonyos etikai és meditációs gyakorlatokat, tréningeket kellett végezni, és mindig is ellenezte a papok gyakorlatát, hogy állatokat öljenek meg áldozatvállalás céljából. Minden tanítását halálakor gyűjtötték össze, beleértve a beszédeit vagy a szútrákat és a szerzetesi kódexeket vagy a vinayákat, majd a prakritiusi dialektusokon keresztül terjedtek el, és elterjedtek Indiában.

A buddhizmus rítusainak típusai

Ismeretes, hogy a buddhizmus Indiában született a Kr.e. 7. és 500. század között, és Ázsia számos részén elterjedt, olyannyira, hogy ma már a negyedik vallás, amelynek világszerte a legtöbb követője van. Becslések szerint a bolygó lakosságának megközelítőleg XNUMX százaléka gyakorolja a buddhizmust, vagyis XNUMX millió emberről beszélünk.

Ez több, mint egy vallás, életfilozófia, hiszen sikerül elérnie az emberek gyenge pontjait, hogy leküzdjék azokat, és meditáción keresztül megerősödjenek, hogy elérjék a legfelsőbb bölcsességet. Egy sor szabályt tartalmaz, amelyeket minden egyénnek meg kell tennie és be kell tartania, hogy a lelke tiszta legyen, olyan lelki gyakorlatokat követ, amelyek felismerik, elfogadják és megváltoztatják hibáikat.

A buddhizmus minden rítusa arra irányul, hogy elősegítse az egyes emberi lényekben rejlő lehetőségek felismerését és a bölcsesség elérését. Ehhez el kell érniük a Nirvánát, ami a vágyak elengedésének, az egyéni tudatosság elérésének és a reinkarnációnak az útja. A buddhizmus a következő ágakra oszlik:

• Hínajána: A Vének Iskolájának is nevezik, Srí Lankán kezdődött, és az egyik legkonzervatívabb ág a doktrínák vagy a Dhamma és a szerzetesi fegyelem szempontjából. Tanának középpontjában a páli kánon Nikayas tartalma áll.
• Mahayana: A Nagy Útnak is nevezett ág nyitottabb, mivel elfogad más szövegeket és tanításokat, mivel nem központosított vagy merev.
• Vadzsrajána: olyan, mint az előző függeléke, benne különböző Upaya nevű technikák alkalmazása és gyakorlatai készülnek, melyek az ezotéria gyakorlatai, mantrák, dharanis, mudrák, mandalák stb.

Az egyes ágakban a rítusok eltérőek lehetnek, mivel mindegyiknek más-más elképzelése és meggyőződése van az egyes rituálék elvégzésének módjáról. Hitük Buddha összes tanításán alapul, akit bár nem tekintenek istennek, ő az az ősfigura, akit minden buddhista, szerzetes és laikus imád, és akihez minden bulit tartanak. A buddhizmus három alapvető szempontra összpontosít:

odaadás: ez mindennél jobban elhivatottságot jelent, hogy magasra váljon, ehhez az embernek elkötelezettséggel, transzcendenciával és mindenekelőtt szeretettel kell rendelkeznie. Az első arra vonatkozik, hogy a személynek állandónak kell lennie, és arra kell összpontosítania, hogy elkötelezettje magát lelkileg átalakítja a napi munkával, amelynek szilárdnak, biztonságosnak és szabadnak kell lennie.

A transzcendencia az élethez és a prioritások átalakításához szükséges attitűdökre vonatkozik, hogy tovább menjünk, és szélesebb képet kapjunk az egész univerzumról a napi problémákkal kapcsolatban, és képesek legyünk minden társadalmi, politikai és politikai aspektusra kiterjedni. környezeti.

A harmadik tényező, a szeretet, azt szemléli, hogy ez az, ami egyesíti az elkötelezettséget és a transzcendenciát, a szereteten keresztül érezhető megkönnyebbülés a szenvedéssel szemben, ezért az odaadást szeretettel kell végezni, mivel ez inspirálja a gyakorlatot és megszilárdítja az utat. amelyben megnyílik a szív és elkezdődik Bodhiszattva vagy Buddha útja.

Elmélkedés: a szemlélődés gyakorlásával elérheti a tudás felszívódását és a szellemi koncentrációt, itt a meditáció a bölcsesség és a mentális erő elérése érdekében történik.

Kísérletezés: ezen a ponton a buddhizmusban létező tevékenységek és rituálék elvégzéséről van szó, és mindegyiknek aktívan részesévé kell válnia, hogy elérje, amit akar.

Mivel sok napot tartanak különlegesnek az év során, mindig olyan rítusokat fognak megünnepelni, amelyek általában boldogok, és ahol mindenki a helyi templomokba jár, a legtöbb buddhista a holdnaptárt használja ünnepeihez, ezért országonként eltérő, a japánok általában használja a naptárat.

Buddhista vallási szertartások

Ezeket különféle tevékenységek vagy cselekvések szerint osztályozzák, amelyeket a buddhistáknak meg kell tenniük, és amelyek hitükön és vallásukon alapulnak. A buddhizmus azért lenyűgöző, mert rituáléiban gazdag, minden követője számára lehetővé teszi, hogy energiával élje át, hogy elérje célját, ami a bölcsesség.

A buddhizmus nem vallásként, hanem filozófiaként nyilvánul meg, amely csak az ember gyengeségeit akarja megtalálni, és meditációval és a legfelsőbb bölcsesség keresésével erősebbé tenni. Ezen az ideológián keresztül számos olyan szabály és rítus létezik, amelyek lehetővé teszik az ember számára, hogy megtisztítsa a lelkét, kövesse a spirituális megtisztulás és megvilágosodás buddhista útját, amely idővel lehetővé teszi, hogy mindannyiukat közvetlenül és személyesen megértsék. hogy az emberek végrehajtják és elérik teljes átalakulásukat.

Minden rítusnak egyetlen célja van, vagyis az, hogy az ember elérje a bölcsesség elérésének lehetőségeit, ezért igyekszik elérni a vágyak felszabadulását, elérni az egyéni tudatosságot és a reinkarnációt, hogy hozzáférjen a Nirvánához. Ezeken a fontos rítusokon belül megtalálhatjuk:

genuflexiók

Ez az a mód, ahogyan az ember tiszteli és imádja, ez egy szertartás, amelyet szerzetesek és mindazok végeznek, akik a buddhizmust gyakorolják Buddha tiszteletére, kétféleképpen lehet megtenni:

• Az első a menet megtétele, amelyben a személynek meg kell állnia, és el kell mondania az „On Mani Padme Hum”-t, amely egy univerzális mantra, ehhez a kezeket mellkas szinten össze kell tenni, amelyeket fel kell emelni, hogy felhelyezzék őket. a fej tetején, majd tegyen egy lépést előre. Ezután a kezeket leengedjük az arcra, még egy lépést teszünk előre, majd a kezeket a mellkashoz tesszük, és megtörténik a harmadik lépés. Később szétválasztjuk a kezeket és a testet a talaj felé döntjük, majd térdünkön elkezdjük az egész testet nyújtani, amíg a homlokunk a talajt nem érinti, ez a mozdulat többször megismétlődik.
• A második módszer az, hogy a testet kiterítjük egy padlószőnyegre, kolostorban vagy szent helyen, és a sétáló mozdulatokat egy helyen végezzük. Ezt a második formát azok teszik, akik kötelezettséget vállalnak, akik védelmet, boldogságot vagy valamilyen szenvedés megszüntetését kérik. Ezzel a rituáléval a szellemet úgy lehet művelni, hogy a tisztelet jeléül tízezer áhítatot teszünk ott, ahol a test érinti a földet és mezítláb marad.

Imakerék

Ismertebb nevén imakerék, egy tengelyen álló henger, fából és rézből készült, akár egy szekér kereke, kívül Om Mani Padme Hum mantrája van, belül pedig hely. a papírt a többi imával vagy mantrával.

Ez a kerék forog, és ennek nagy értéke van, mivel később el kell mondanod az imákat vagy mantrákat. Minél többet fordul, annál többször kell elmondani az imákat, ez lehetővé teszi számukra, hogy több bölcsességgel rendelkezzenek, és a folyamat során a karma megtisztul. A buddhista templomokban sok imakerék található, vannak olyanok is, amelyekben több ezer van.

tűz tisztelgés

Jóma, Jomam vagy Javan néven ismerik őket, és olyan rituálék, amelyeket egy embercsoport körül végeznek, és megszentelt tüzet kínálnak fel. Ennek alapja a tűzáldozat, ez egy több ezer éves rituálé, amely egyes ágakban rendkívül fontos. Amikor ez a szertartás megtörtént, a megfelelő szútrákat el kell olvasni.

állatfelszabadítás

Ez a tibeti buddhista templomok közelében történik, és a szabadon engedett állatok a jakok és a birkák. Szabadon járhatnak, miután háromtól ötig különböző színű selyemszálakkal, valamint vörös szövetszalagokkal díszítik őket.

Ajándékba adják Buddha és a Szent Hegy képeinek, anélkül, hogy a tereket sértenék, senkit nem lehet bántani vagy áldozatot hozni, hiszen az állatoknak természetesen el kell pusztulniuk.

mogyorókövek

Ezek halomba rakott kövek sora, különösebb sorrend és szerkezet nélkül, mivel utak, folyók partján vagy vidéki városokban és falvakban helyezkednek el. Megtalálhatjuk őket szent helyeken és Tibet utcáin, ahol a köveket is különböző szútrákkal faragják.

A rituálé az, hogy amikor egy buddhista vagy gyakorló elhalad mellette, egy követ kell hagynia a kupacban, és ki kell mondania a Szútrát. Ez egy évezredek óta tartó gyakorlat, így már most is vannak kőhalmok, amelyek falak, és nagyon közel találjuk őket a kolostorokhoz és az emberek nyomdokaiba a hegyekben. Bővítéséről legismertebb közülük a Jiana fal, amely már 4 méter magas, 300 méter hosszú és több mint 80 széles, Xinzhai Village városában található a tibeti Yushu prefektúrában (Kínában).

szélló

Nyelvükben Lung Ta néven ismerik őket és imazászlók, a buddhizmus művelői az ember sorsának és a természet öt elemének szimbólumának nevezik. Nevét a szélről és a lóról kapta, amelyek a természet járgányaként szolgál. A ló mindent el tud szállítani, ami kézzelfogható és anyagi, a szél pedig éteri, ezért az elhangzó imákat a szél viszi.

A zászlók téglalap alakúak, akár szövetre, akár papírra, csoportokba és színek szerint vannak rendezve, ami Tibet kozmogóniáját értelmezi, lehetnek rajtuk figurák, például állatok, amelyek az öt elemet ábrázolják: fémek, fa, víz, tűz és föld. Ezek sorrendje balról jobbra haladva, és az elhelyezésük meghatározott módja:

• A kék szín, amely az égbolthoz és a térhez kapcsolódik, és azt szimbolizálja
• A fehér szín a levegőt és a szelet szimbolizálja
• A vörös szín, ami a tűz
• A zöld szín, ami a víz
• A sárga szín, amely a földet ábrázolja.

Ezeket a legmagasabb helytől a legalacsonyabbig átlós vonalba kell akasztani, és két tárgy közepére kell kötni. Templomokban, sztúpákban, hegyi hágókban és kolostorokban láthatók.

Mo

Ez a rituálé a kockák használatával történő kérdezősködés, a dobó személynek vagy a tanárnak először fel kell hívnia a gyámistenét (ami a katolikusok őrangyala lenne), és a tibetiek kockával kell dobnia, attól függően, hogy mi jön ki. olyan értelmezések születnek, amelyek a megkérdezett személy kérdéseire adják a választ.

Ezek két dobókockából és egy tibeti diagramból állnak, ami úgy néz ki, mint egy mandala, amelyben nyolc szimbólum található, ahová a kocka leeshet. A megjelenő szám a tibeti diagram egy szótagjára és annak szimbólumára kerül.

jobbra fordul

A buddhizmusnak ezt a szertartását azért végzik az emberek, hogy megbetegedjenek, megelőzzék a katasztrófák vagy csapások bekövetkeztét, és ezzel együtt az érdemeket is megteszik és begyűjtik. Kolostorokban történik, és több mozgásból áll, amelyeket egyszerre végeznek. Az embernek az imakerekek forgatásával és a szobor megkerülésével kell elmondania a szútrákat, mindig az óramutató járásával megegyező irányban, azaz jobbra.

Tisztítás Yamantakával

Yamantaka néven Buddhát a halál legyőzőjeként ismerik, aki képes eltávolítani és eltávolítani mindent, ami fáj. A szertartást egy láma hajtja végre, aki megidézi Buddhát, és elvégzi az energiatisztítás rituáléját pávatollak és egy Kusha néven ismert gyógynövény segítségével. A takarítás során a négy elemet: vizet, levegőt, földet és tüzet használjuk, a száj, majd az energiamező megtisztításával kezdődik, lezárjuk, és a jövőben is védelmet nyújt.

Ez a gyakorlat általánossá vált, amióta az embereknek sikerül megszabadulniuk a fizikai, sőt depressziós betegségektől, ami beigazolódott.

Keresztelés

Az elme megtisztítására és megtisztítására szolgál, és annyiszor teszik ezt, ahányszor egy szerzetes meg akarja tanulni az ezoterikus titok új szakaszát. Ez a keresztelő tanártól függően változik, a legismertebb az, ahol egy mandala látható, egy palackot tartva a kezében. Ennek során a személynek látnia kell vagy elképzelnie kell a négy sárkányt, amint megtölt négy palackot vízzel a szájából, amit aztán a tanítvány fejére öntenek. Vele azt akarják, hogy a megkereszteltek a buddhizmus erejével rendelkezzenek, és elméjük megtisztuljon.

Elzártság

Ezzel a rituáléval meg lehet érteni a buddhizmust, de minden kapcsolatot és kapcsolatot meg kell szüntetni a külvilággal, a buddhizmus gyakorlójának el kell mondania a mantrákat, ezeket szakaszosan végzik, amelyek időtartama változó, egyesek napok is lehetnek, de vannak mások is. ez éveket vesz igénybe, és ezalatt nem lehet elhagyni a kolostort. Ezzel a tevékenységgel az ember kiművelődik, nagyobb megértésre és bölcsességre tesz szert, de ez nem csak egyszer történik meg az életben, hanem többször is.

Ez a szertartás egyike azoknak, amelyek a buddhizmus ezoterikus titkába tartoznak, amikor a gyakorló bezárkózik, már nem érintkezik senkivel, az ételt a barlang bejáratához viszi a bekerítés őrzője, aki folyamatosan vigyáznia kell a kezelőorvosra.

lasuosuo

Ezt a szót használják a tibetiek, amikor hegyeken vagy szent völgyeken mennek keresztül, jelentése: Isten győzött. Használata abból az örökségből származik, amelyet ősidők óta hagytak hátra azoknak, akik áldozatot hoztak ezeknek az istenségeknek. A hegyről és a háborúról.

Szív Szútra Puja

Ez a rituálé a Buddhák áldását kívánja megszerezni, intenzív és hosszú, több mint egy órás rituálé. Ebben szent zenét kell énekelni és dobolni, miközben imádkozni kell és el kell mondani a Szív-szútra mantráját.

Ezt a mantrát vagy Szív-szútrát a Bölcsesség Lényege Szútrának is nevezik, és a buddhista vallásban van írva, a mahajána iskolában használják, tizennégy verse van, amelyek szanszkrit nyelvűek vagy shlokas, és tartalmaznia kell egy mantrát. amit az összes mahajána iskolában, úgynevezett Devanagariban szavalnak, így van írva:

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा

Jelentése: felmenni a csúcsra, felébredni, úgy legyen.

vallásos tánc

A művészet: a zene, a tánc és a színház ősidők óta szolgálja a kultúra közvetítését, terjesztését, valamint a szokások és vallások nemzedékről nemzedékre való életben tartását.

A Tibetben található számos kolostorban hagyományos táncokat adnak elő, amelyeket olyan dátumokon adnak elő, amelyek fontosak és nagy értéket képviselnek a buddhizmus számára. Mesélnek Buddháról, a Bodhiszattvákról vagy szent lényekről, a helyek, a nap vagy az év áldásairól, hogy megtisztítsák és eltávolítsák a karmikus energiákat.

Az év végén sok ilyen vallási táncot tartanak, mind a kolostorokban, mind a városokban, a szerzetesek általában az isteneknek tartott jakok tiszteletére öltözködnek és maszkot viselnek, és követik a kolostor körüli felvonulásukat. Velük távolítják el vagy űzik el azokat a rossz szellemeket, amelyeket a véget érő év hátrahagyott, hogy a következőt már megtisztulva, tisztán fogadhassák.

Khaw Pansa és Ok Pansa

Ez a rituálé Thaiföldről származik, és a théraváda buddhizmust gyakorlók körében a szerzetesek három hónapos lelki elvonulást tartanak, esős évszakban (júliustól októberig), páli nyelven Wassaként vagy pansa szanszkritként ismerik. A szerzeteseket kolostorban kell tartani, és ezalatt meditálnak, hogy spirituálisan fejlődjenek, és állandó tanulmányokat végezzenek. A Khae Pansá az elvonulás kezdetét, az Ok Pansá pedig az elvonulás végét jelenti.

Ez a rituálé nagyon régi, úgy tartják, hogy abból az időből származik, amikor Buddha élt, az indiai aszkéták fogadták el, vagyis azok az emberek, akik eltávolodtak az élet örömeitől, önmegtartóztatásban élnek, és csak abból élnek. alamizsnát, amit az emberek adnak neki, ezek az utazások az intenzív esőzések szezonjában kezdődtek.

Zarándoklat

Ez egy kirándulás a szent hegyre, és körbejárják a tavat, védelmet, bölcsességet és több energiát kérnek, hiszen a hegyek és a szent helyek több érdemre tesznek szert.

A buddhizmus kultuszai és rituáléi

A buddhizmus vallási rituálékban és szertartásokban gazdag kultúra, némelyik ősi hagyományokból származik, és ezekkel igyekeznek elérni és megtapasztalni hiedelmeiket, bölcsességet szerezni és a buddhizmus jobb megértését.

Beavatási rituálé

Ez a rituálé a buddhizmus iskolájától függ, amelyhez a hívő tartozik, a leggyakoribb az, amelyet két szakaszban vagy fázisban végeznek. Ezek közül az első a Pabbajja szakasz, a hívő 8 éves korában kezdődik, a horoszkóp által megjelölt időpontban a kolostorba viszik a gyermeket a beavatásra. Ott a szerzetesek fogadják, és a buddhista vallás három ékszerét adják neki:

• Buddha, a megvilágosodott lény, akit tanítóként kell felismerned
• Dharma vagy tanítások és annak megértése, amit Buddha tanított
• Sangha vagy a buddhista közösség, amelybe integrálni fogják.

Később megfosztják ruhájától és sárga köntöst kapnak, fejét teljesen leborotválják, és minden pozícióját átadják a buddhista szerzeteseknek: három ruhadarab, egy öv, egy tű, egy borotva, egy szűrő, egy legyező. és egy tál alamizsnát kapni.

Megtanítják neked a buddhista erkölcs öt fő szabályát, amelyek az életed részei lesznek, és amelyeket nagy felelősséggel kell betartanod:

1. Nem vehetnek el vagy semmisíthetnek meg semmilyen emberi vagy állati életet.
2. Ne vigyenek el mások dolgait, azaz ne lopjanak, csaljanak, csalást kövessenek el.
3. Kerülniük kell az olyan helytelen magatartást, amely önmagának vagy másoknak kárt okoz.
4. Nem szabad hazudniuk, rágalmazniuk, pletykálniuk, káromkodniuk.
5. Semmiféle drogot nem fogyaszthatnak, még ha legálisak sem, sem alkoholt, sem kávét.

A második szakaszt vagy szakaszt Upasampadának hívják, és éppen akkor kezdődik, amikor a Pabbajja véget ér, amelyben egy rangidős buddhista szerzetest osztanak ki, akinek meg kell tanítania az összes előírást, amelyet a beavatottnak tiszteletben kell tartania. Hasonlóképpen mindent azért tanítanak, hogy bölcsességet, együttérzést és biztonságot szerezzenek abban, amiben hisznek. Mielőtt elérik a 20. életévüket, meg kell győzni őket a folytatásról, és ekkor hajtják végre a szertartást, hogy szerzetesnek nevezzék el.

Csód rítusaként is ismert, határozottan ezoterikus rituálé és a tibeti buddhizmusra jellemző, de a mester és a tanítvány között szorosan őrzött titok.

a halál rituáléja

A buddhizmusban a halál elengedhetetlen lépése ahhoz, hogy a lélek elérje a nirvánát, ez a folyamat nem fájdalmas vagy rossz. Egy buddhista úgy gondolja, hogy a legjobb módja annak, hogy meghaljon, ha tudatában van annak, hogy mi fog történni vele, és ezért van szükség a legközelebbi emberekre, ez egy lépés egy új élet megkezdéséhez, közelebb a nirvánához.

A halál olyasmivé alakul át, ami az élet körforgásának része, és amitől nem kell félni, hiszen ez nem az út vége, hanem egy természetes folyamat, ami egyetemes és nem kerülhető el ebben a rituáléban. látta, hogy az emberek sírnak vagy siránkoznak.

A halál által kezdődhet egy új élet, aminek sok ismétlése lesz, amíg el nem éri a Nirvánát. Ebben az esetben az embernek már sikerült megtanulnia, és van annyi bölcsessége a lelkében, hogy képes legyen meglátni az igazságot, azt, ami valóságos. A Nirvána számára nincs teljes magyarázat arra, hogy mi az, mivel nehéz megérteni, mint ahogy az igazságot is nehéz megérteni.

A halálozási rituálé vagy a buddhista temetési szertartás az áthaladás szertartásával kezdődik, amely a Bar-do'i-thos-grol, a halottak könyvének elolvasását jelenti, amikor az ember meghalni készül, vagy éppen elhunyt. . A felolvasás során megkapod a Bardo vezérlőkulcsait, ami nem más, mint egy köztes szakasz a két élet között, ebben az időszakban 49 napig tartó temetést tartanak, ahol a család és a barátok adnak ételt-italt. felajánlások az elhunyt szellemének.

Általában a holttesteket elhamvasztják, de vannak olyan esetek, amikor vízbe temetik, vagy egyszerűen elhagyják a testet a természetben, hogy természetes módon lebomlanak. 49 napos temetés után a temetési szertartás a holttest formalinban történő előkészítésével kezdődik, így hét napot tölthet a házban, ahol élt, mielőtt megkezdené a hamvasztást. Ezt a lépést Gnan Sop-nak hívják.

A koporsón fel kell tüntetni az elhunyt fényképét, gyertyát és a temetésen részt vevőknek fehér inget vagy sötét ruhát kell viselniük. Amikor a meghatározott napok letelnek, Buddhához imádkoznak, és az elhunyt arcára leplet helyeznek, majd a testet koporsóba helyezik, hogy felébredjen.

A hamvasztás előtt több szertartást tartanak, az elhunyt házának nyitva kell maradnia, hogy a hozzátartozók találkozzanak. A szerzetesek sok ilyen szertartáson énekelnek. Az elhunyt tiszteletére egy férfit választanak szerzetesnek, egy nőt pedig fehér anyává. A kiválasztott férfinak le kell borotválnia a fejét, és hagyományos ruhát kell viselnie, de a kiválasztott nő csak fehérbe öltözik, nem beszélhet és nem érinthet férfiakat, hogy tiszta maradjon.

Ezeknek az embereknek a koporsó hátsó részében kell lenniük, és a kezükben egy fehér szálat kell vinniük, amelyen az elhunyt szeretőjének kell haladnia. Egy héttel a hamvasztás vagy elégetés után újabb szertartást tartanak az elhunyt tiszteletére, majd 49 nappal később végleg búcsúznak. Egy évvel a halál után újabb szertartást tartanak, majd a halál harmadik évfordulóján, vagyis a gyászidőszak végén.

Vannak városok, amelyek hét éven keresztül minden évben ünnepséget rendeznek, mások pedig 49 éven keresztül hétévente. A halál első évében egyetlen családtag sem vehet részt olyan ünnepségeken, ahol ünnepelni vagy örömet szerez.

Buddhizmus szertartásai az új évre

Az új esztendőben, ami a legtöbb országban minden év január elseje, az ázsiai országokban szokások és hagyományok, valamint hiedelmeik miatt más és más. A tibetiek számára ezt a szertartást Losarnak hívják, és január-február között végzik, de nem az a fontos, hogy mikor, hanem az, hogy az ünnepet hogyan és milyen rituálékkal fogják elvégezni.

A bulik a családban zajlanak, ezért a rituálé is változhat, ezért a hozzájuk legközelebb állók magányában zajlanak, templomlátogatásokat tesznek, ajándékokat adnak, és vallási szertartásokat is végeznek. Az egyik ilyen rituálé az úgynevezett vízi csata, amely az utcákon zajlik, minden ember megnedvesedik különböző színű vízzel, hogy megtisztuljon és megtisztuljon bűneitől.

Minden Buddha-képet meg kell tisztítani, legyen az kolostorokban vagy házakban, vízzel és esszenciákkal mossák le, hogy a következő évben megérkezzen a szerencse. Egy másik ilyen rituálé, hogy apró darabokban vagy kézben hordják a homokot a kolostorokba, ez a jelképe annak a szennyeződésnek, amely a lábukon volt abban az évben, amikor véget ért.

Ezeket a marékokat az egymásra rakott sztúpákra faragják, és díszítésként színes zászlókat is elhelyeznek. A kolostorok Buddháit is körmenetben kell elvinni a legközelebbi városba, hogy az emberek vízzel hintsék meg őket.

A Nyi-Shu-Gu és a Losar

A tibetiek számára az újévi ünneplésnek két különböző, de teljesen összefüggő összetevője van, az egyik az év lezárása, amely véget ért, hogy eltávolítsa az összes negatívumot, ami bennük volt, és hogy a következő évet új módon lehet kezdeni. Új módon és bőségben.

A Losar az új év beköszöntének hagyományának része, ami azt jelenti, hogy év, Sar új, emellett megtaláljuk a Nyi-Shu-t is, ami az év utolsó napja, ami véget ért.

Nyi-Shu-Gu

Huszonkilencedik napnak nevezik, és ezen a napon a házak és a test tisztítását végzik el, hogy eltávolítsák a negativitást, az akadályokat, minden tisztátalanságot, kellemetlenségeket és betegségeket, amelyek bennük találhatók. Ezen a napon egy sor szertartást hajtanak végre a közelgő újév ünneplésére, az újév kezdete előtti napon tisztítást és tisztítást kell végezni.

A házakat teljesen ki kell takarítani, utána az ember megfürdik és hajat mos, mindenki vigyázzon magára, tiszta legyen, hogy megkapja az évet. Takarítás után szórakozhatnak, ehetnek Guthukot, és a rituálé a gonosz szellemek és a gonoszok feltárására szolgál, amelyek a házakban vannak.

A Guthuk

Ez egy tésztaleves, amelyet Thukpa Bhatuk néven is ismernek, különféle összetevők és különleges fűszerek kísérik, amelyeket Nyi-shu-gu éjszakáján fogyaszthatunk. A tészta apró, kagyló alakú, kézzel készül, a többi hozzávaló: Labu vagy ázsiai retek, száraz sajt, chili, borsó.

Ahhoz, hogy Guthuk legyen, minden tányérhoz kell valami különlegeset tenni, például azt a tésztagolyót, amiben valami különleges van, például tárgy vagy papírdarab nevekkel vagy rajzokkal. Ennek a gombócnak nagynak kell lennie, hogy másképp nézzen ki, mint a tészta vagy a bhatsa, nehogy véletlenül a benne lévővel együtt egye meg.

Ezeket a tárgyakat, amelyek a misén belül vannak, szándékosan úgy helyezték el, hogy megtréfálják a kiszolgált személyt, ezért van minden misén belül valami más. Ezen tárgyak vagy rajzok némelyike ​​gyapjúdarabként alkalmas a kedvesség jelzésére, vagy széndarabként, hogy elmondja a személynek, hogy a szíve fekete. A tárgyak attól függően változnak, hogy melyik házban készültek, melyik régióban készülnek, sőt az évtől függően is.

A negativitás eltávolítására szolgáló szertartás nem csak az emberekből, hanem a házakból is eltávolítja a rossz szellemeket és a rossz energiákat, ezt a rítust Lue és Trilue néven ismerik. Az első közülük egy kis emberszobor, amely Tsampából (pörkölt búzából, árpából vagy rizslisztből), valamint vízből és teából készül. Ez annak a reprezentációja, hogy mit szeretne az otthonában.

A Trilue két, ugyanabból az anyagból készült darabból áll, és minden enni meghívott személy megkapja, hogy megszabaduljanak a betegségektől, mindkét szertartást a Guthuk leves főzése és tárolása előtt vagy után végzik.

A tésztagolyókat és a figurákat elkészítik és egy nagy tányérba helyezik, amelyet már nem használnak, mivel az éjszaka után ki kell dobni. Ezeket le kell foglalni és kézbesíteni, miután a Guthukot használták a golyók kinyitásához. Mindenki hagyjon egy egy kis guthuk, hogy csatlakozzon a gombóc maradványaihoz.

Az evés végén az enni ülőknek a lue és trilue darabokat adják, amelyeket úgy kell megnyomni, hogy a kéz formája a tésztához rögzüljön. Ezután a trilue-t a beteg vagy gyenge testrészhez dörzsöljük, és kívánatos, hogy a rosszullétet kiűzzék a testből. Ennek során olyan kifejezéseket kell mondaniuk, mint:

• Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho!

Ez azt jelenti, hogy tizenkét hónapban van egy év, 360 nap, a negatív és az akadályok eltűnnek. Azon a napon az éjszakában lehetnek örömök és bánatok, amíg ki nem nyílik a gombóc, de a legnagyobb kívánság az, hogy az új év betegségtől és fájdalomtól mentes legyen.

A trilu tésztadarabjait hozzáadják a luehoz, és mindezt a leves többi részével együtt egy tányérba szedik, van, aki gyertyát gyújt, bár ezt nem minden helyen teszik meg. Szalmafáklyákat is gyakran meggyújtanak, hogy körbejárják a házat, és hangosan kimondják: „Thonsho ma!” vagyis kilépni, hogy a rossz energiák és a gonosz szellemek eltűnjenek. Sok otthonban imádkoznak és imádkoznak, miközben a fáklyával sétálnak a ház szobáiban.

Miután körbejárta a házat, vegye a tányért és a fáklyát, és hagyja egy közeli kereszteződésben, anélkül, hogy a ház felé nézne. Ez a rituálé a legtöbbet a tibeti buddhizmusban. Miután az összes maradványt elvitték otthonról, azt feltételezik, hogy a rossz szellemek elhagyják, és nincs lehetőség hazatérni, így egészségesebb és tisztább otthonuk lesz, és a legjobb körülmények között fogadhatják az új évet.

A Losar

Ez az ünnep a jó győzelmét szolgálja a gonosz felett, és nagyon fontos nap a buddhizmusban. Az ünneplés előtt minden családi oltárra süteményt, kenyeret, sok gyümölcsöt és édességet helyeznek, amelyet erre az alkalomra Dergával vagy sütivel, changgal, ami egy árpa sörital, loboéval, egy pohárba vetett búzabokorral díszítenek és a íj oda mennek a lisztes árpamagok.

Ez az ünnep a jó győzelmét szolgálja a gonosz felett, és nagyon fontos nap a buddhizmusban. Az ünneplés előtt minden családi oltárra süteményt, kenyeret, sok gyümölcsöt és édességet helyeznek, amelyet erre az alkalomra Dergával vagy sütivel, changgal, ami egy árpa sörital, loboéval, egy pohárba vetett búzabokorral díszítenek és a íj oda mennek a lisztes árpamagok.

Ennek az oltárnak két hétig így kell maradnia, hogy ebben az új évben a jólét belépjen az otthonba. Az első három nap a legfontosabb, amikor ezeket a rituálékat el kell végezni:

Első nap: Chankol készül, Koenden chhaangával készült ital tibeti sör formájában, Khapse is készül, dri vaj, a nőstény jak tejéből készült vajfajta, nádcukor, churra (száraz sajttal készült a dri vagy nőstény jak teje, víz és tojás.

Karsainak nevezett fánkot, különféle disznó ételeket, tibeti jakot és bárányt is sütnek, különféle felajánlásokat tesznek az isteneknek, és az ételt különböző színűre vagy qemarra festett edényekbe vagy fatányérokba teszik. Az ünneplés a családdal történik, de barátok és szomszédok látogatását fogadják, hogy megkapják az év vizét a folyóból.

A vizet behordják a házakba, felteszik az oltárokra, füstölőt gyújtanak, vajlámpákat állítanak fel, imádkoznak az év békéjéért, új ruhát kell viselniük a gyerekeknek, újévi üdvözletet váltanak. Tashi Delek, hogy áldást és sok szerencsét.

Második nap: A Gyalpo Losar vagy Losar Rey néven ismert, ezen a napon a Dalai Láma és a különböző helyi vezetők számára találkozókat tartanak a Samsara és Nirvana Kiválósági Csarnokban.

Harmadik nap: védő Losarnak hívják, felkeresik a kolostorokat, felajánlják az oltárokat és a Dharma védőlényeit, kihelyezik az imazászlókat és a széllovakat. Ettől a naptól kezdve az emberek és a szerzetesek a Losar-ünnepeket tartják.

A buddhizmus a jólétet szolgáló rítusok

A buddhista vallást követők számára normális, hogy mindig rituálékat és szertartásokat végeznek, mivel ezeket ősidők óta rájuk hagyták.

A jólét és gazdagság érdekében egy sor rituálét is tartanak, amelyek közül a legáltalánosabb egy arany Buddha vagy Pénz Buddha elhelyezése, ami egy Buddha figurából áll, egyik kezében egy arany tuskó, a másikban egy zacskó arany. az adás és a fogadás képessége, új energiák vonzása, amelyek pénzt és vagyont mozgatnak meg az emberben.

Pénz Buddha rituálé

Ebben a rituáléban a Pénz Buddháját a házban, bal oldalra helyezik, és rizst, gyümölcsöt és érméket kínálnak neki, hogy a bőséget vonzzák, majd imák sorozatát folytatják.

imák a jólétért

A buddhisták számára ennek az imanak az elmondása egy gazdag embernek képzeli magát, aki bőséges javakkal rendelkezik, mások pedig felajánlásokat tesznek Buddhának a házakon kívül, hogy a bőséget meg lehessen osztani.

„Ó, hatalmas és nagy Buddha!, ma jössz hozzám, hála hatalmas erődnek, hogy javuljon a szerencsém, és elháríts minden akadályt, ami utamba kerül, tudom, hogy segíteni fogsz mindenben, amit kérek. rólad, hogy látni fogsz engem, megvédesz és szerencsét adsz nekem, Isten nevében, nagy jóságának és irgalmának köszönhetően. Az emelkedettség és tisztaság nagyszerű Buddha szelleme, küldd el megvilágosodásodat a végtelen univerzumból, ahol élsz, add meg nekünk, amit kérünk, és világítsd meg utunk.

Más változatok is beszerezhetők ebből az imából, amelyeket szintén a vagyon kérésére használnak. A Buddha-képet annak figyelembevételével kell elhelyezni, hogy hol található a ház bejárati ajtaja, a háttérben balra helyezzen el egy asztalt, körülötte pedig az öt elem képviselőit:

• Tűz: elhelyezhetsz egy égő gyertyát és egy füstölőt is, ha az jobb szantálfából van.
• Föld: Bármilyen vastagságú kvarckövet helyezhet el.
• Fém: helyezzen el három kínai érmét, amelyek piros szalaggal vannak átkötve, az összes érmét a jang oldalával felfelé kell tennie, felismerheti, mert azon az oldalon négy kínai karakter található.
• Víz: tegyen egy pohár vizet vagy egy csészét, ezt naponta cserélni kell, a kicserélt nem kerül kidobásra, hanem elvihető vagy akváriumba, szökőkútba helyezhető.
• Fa: helyezzen egy darab kínai bambuszt vagy egy virágot.

Ezenkívül el kell helyeznie egy csészét rizzsel, egy másikba pedig két szelet kenyeret, ezt csak egy napon helyezik el felajánlásként, másnap pedig szétszórják a ház külsejében, hogy megosszák a bőséget. az étkezés lehetősége és még sok más, ha az egészségi állapota nem jó.

Ha az öt elemből és a felajánlásból mindent összeállítottál, és egy piros papírra felírva tedd fel a kívánt kéréseket, ezt a következő példa szerint teheted meg:

„Hálás vagyok (írja meg az összes pozitív dolgot, amit kapott és amit szeretne), minden tökéletes volt számomra, vagy valami jobbat, amit remélek, hogy kapok korábban (adja meg a dátumot). Köszi apu".

Ezután alá kell írnia ezt a petíciót, ezt a szertartást a többi ember is elvégezheti, aki a házban van, a saját lepedőjén, és a lepedőket a Buddha-kép lábai alá kell helyezni.

Nevető Buddha rituálé

A mosolygó Buddha, ismertebb nevén a kövér Buddha, a jólét és a boldogság aktiválására szolgál, mivel a boldogság több boldogságot vonz. Ezt a képet otthonokban, üzletekben és még irodákban is használják, mivel nagyon szép szobor, valamint Buddha legismertebb és legnépszerűbb szobra, mivel szerencsét vonz.

A rituáléval, amelyet megadunk neked, két lehetőséged van ugyanabban a hónapban, amikor újhold van, vagy amikor telihold van. Ennek az az oka, hogy aktiválódik a jólét, valamint az egészség és a szeretet, a legfontosabb, hogy abban a pillanatban döntsd el, mit akarsz, hogy az aktiválódjon, és ezért attól függően, hogy mit akarsz, rendelkezned kell a esszenciák és a megfelelő gyertyák:

• Prosperidad: Ha erre vágysz a legjobban, akkor mandarin, fahéj és kókusz esszenciákat használj, a gyertyák narancssárga vagy sárga színűek.
• egészség: ha ez az elsődleges témája, használjon eukaliptusz, citrom, menta vagy fenyő esszenciákat, és használjon zöld vagy fehér gyertyákat.
• Amor: ilyenkor fahéj-, narancsvirág-, szegfűszeg-, jázmin- vagy rózsa esszenciákat és piros vagy rózsaszín gyertyát érdemes használni.

Milyen elemek legyenek kéznél a rituálé elvégzéséhez: mosolygó Buddha képe, három gyertya, és a megfelelő esszenciák ahhoz, amit aktiválni szeretnél, ha mindened megvan, várd meg az újholdat vagy a teliholdat és írj egy levelet egy papírlap, hogy hálás legyél mindazért, amit az életedbe szeretnél vonzani, ha szerelemről van szó, írd meg, melyik társat szeretnéd, ha jólétet, jelezd, mennyit szeretnél, és mikor kell. Ha egészséges ember, adjon hálát jó egészségéért és a mindennapi jó energiáért.

Ne feledd, hogy ezek csak példák arra, amit kérhetsz, a leveledben azt kérsz, amit csak akarsz, amíg az jó. Ha befejezted az írást, dörzsöld be a gyertyákat és Buddha hasát a választott esszenciával, gyújtsd meg a gyertyákat, köszönj meg mindent Buddhának és égesd el a levelet, a hamvakat el kell vinni és elásni egy edényben vagy a kertben, és hagyd, a gyertyák teljesen kiégnek. Ezt a rituálét minden hónapban elvégezheti, vagy minden alkalommal, amikor kérni szeretne valamit.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Buddhizmus fesztiválok

A buddhizmus számos hagyománya miatt nyilvánvalóan sok ünnepet kell megünnepelniük vagy megemlékezniük, ezek közül sok nagyon feltűnő, valamint tele van titokzatossággal és vizuális vonzerővel. Mindegyiknek más-más rítusa van, többek között a buddhista újév, a Magha Puja, a Pii Mai vagy a holdújév ünnepe, a Vesak, az Ewk Phansas és a Khao Phansas, az Asala ünnepe.

buddhista újév

Erről már beszéltünk, Losar néven ismert, és országtól függően, ahol az illető tartózkodik, az ünneplés különböző időpontokban történik, ez január vége és február eleje között történik, egy napon kezdik ünnepelni. az új év előtt egy sor szertartással és általában két hétig tart.

Vesak vagy Buddha napja

Ez a legfontosabb nap a buddhisták és a vallást gyakorlók számára, ezt május telihold idején kell megtenni. Buddha három fontos pillanatát ünnepli: születésnapját, megvilágosodását és Siddharta Gautama (Buddha) halálát, mivel mindegyik teliholdkor történt.

Valamennyi buddhista ág ünnepli, és 1950 óta világméretű ünnep, amiről a Buddhisták Világszövetsége döntött, ezen az ünnepen megújul az egyszerű és nemes élet fenntartása melletti elkötelezettség, az elme fejlesztésének folytatásával. a kedvesség, a szeretet gyakorlása, elérje a békét és a harmóniát az egész emberiség számára.

Magha Puja napja

Ez az első prédikáció ünneplése, amelyet Buddha 1200 tanítványa előtt tartott, és ekkor ismerteti a buddhizmus alapelveit és annak vallássá válását, amellett, hogy meghatározza végső célját, a Nirvána elérését. Ez az ünneplés fontos, és a harmadik holdhónap telihold napján zajlik, és arra törekszik, hogy megtisztítsa az elmét, jót tegyen és elkerülje a bűnbeesést. Ez egy ünnep olyan országokban, mint Thaiföld, Laosz és Kambodzsa, valamint Délkelet-Ázsia országaiban. Tibetben Chotrul Duchen fesztiválnak hívják.

uposatha

Ez a buddhizmus különlegessége, és telihold idején csinálják, így egy holdhónapban többször is megünnepelhető, az Uposatha böjtnapot jelent. A buddhista szerzetesek a következőképpen böjtölnek: napkeltétől délig esznek, aztán másnapig semmit sem esznek. Mind a laikusoknak, mind a szerzeteseknek érezniük kell, hogy növekszik az odaadásuk, és azt is, hogy meg kell újítaniuk a Dhamma gyakorlását.

kathina

Ezt a fesztivált a Khaw Pansá és az Ok Pansá szerzetesek lelkigyakorlatának végén tartják, októberi telihold után valósul meg és 30 napig tart, melyen köszönetet mondanak a buddhista szerzeteseknek, felajánlják és adományozzák. ruházat és élelmiszer, amelyet a közösség különböző templomaiba visznek a laikusok.

Songkran

Ez a thai újévi buli, minden év április 13. és 15. között zajlik, jelentése asztrológiai részlet, ami azt jelzi, hogy sok változás ideje van. Fesztiválokat tartanak és az utcán ünneplik a hagyományos vízi csatát, három egymást követő napon megdobják, családok is összegyűlnek, családi kötelékek, kötelékek újulnak meg, az idősek tiszteletét különféle kulturális szertartásokkal, ókorból származó rítusokkal tisztelik. Legtöbbjük a következőkön alapul:

• Tisztítsa meg, tisztítsa meg és díszítse a templomokat.
• Tegyen felajánlásokat és adományokat buddhista szerzeteseknek.
• Szertartásokat végez, hogy kifejezze tiszteletét Buddha iránt, és illatos vizes kenetet végez.
• Adjon vizet az idősek kezébe, hogy kifejezze tiszteletét és háláját.

Loy Krathong

A Lebegő Szökőkút Táljainak fesztiválja, november teliholdján tartják, és a fesztivál helyszínétől függően tart, ha több napos ünnep van, akkor az első este kerül megrendezésre az esős szezon véget ért, és Mae Khongkha, a vizek hindu istennője tiszteletére készült.

Ünneplése a brahmana hagyomány ősei, onnan ment át a hagyományos buddhista ünnepségekbe, de a legtöbb iskola azt állítja, hogy ezt az ünneplést azért tartják, hogy tiszteletet és hódolatot mutassanak be Buddha szent lábnyomának, amely a Nammadhammahantee folyó partján található. .

A fesztiválon részt vevőknek szokás hozni füstölőt, leveles poharakat, érméket, sok színes papírt, gyertyát, és mindent banánfák leveleiből készült kosarakba raknak, melyeket Krathongnak hívnak. Ezután ezeket a vízbe teszik, hogy felajánlják, és minden kapott pozitívumot megbecsülnek, kérik, hogy elűzzék a balszerencsét és hozzon szerencsét.

Krathongok ezrei lebegnek a folyóban, benne égő gyertyákkal, ezek úgy formálódnak, mint egy fénykígyó alakja, amely áthalad a vízen, telihold fényében táncolnak, zenélnek, felvonulások zajlanak. tartanak, tűzijátékot lőnek és helyi ételeket készítenek.

Elefántfesztivál

Jaipur egy város Rajasthan államban Indiában, amikor márciusban tartják a Holi fesztivált. Az elefánt számos mitológiában jelenlévő figura, amely a királysághoz, az istenségekhez és Buddha alakjához kötődik. Felvonulás festett elefántokkal, különböző színű anyagok kerülnek rájuk, bársony hímzéssel és sok ékszer, mögöttük néhány táncos, akiknek nagy lendülettel kell táncolniuk, majd jönnek a lovak, szekerek, tevék, ágyúk és palankinok.

Hagyományos játékokat, például kötélhúzást ugyanazokkal az elefántokkal, valamint pólójátékokat is játszanak. Ez a fesztivál az elefántoknak van szentelve, így a végén kiválasztják, hogy melyiket díszítik jobban. Megtekinthető a Gaj Shringar is, ahol különféle, elefántokkal kapcsolatos elemeket bemutató kiállítások, sok dísztárgy, Jhoo nevű szövet, a Howdah-k, amik a hátukra rakott székek, különféle kocsik, sok festmény stb. mint gyógyszerek és élelmiszerek.

Noha ezt az ünnepséget az ő tiszteletükre rendezik, az elefántokkal való bánásmód sok vita tárgyát képezi, mivel a rájuk helyezett festmények közül sok károsítja a bőrüket, eltekintve attól, hogy tevékenységet és kiállítást kell végezniük. ahol nem bánnak velük tisztelettel és igazságosan, ezért sok állatvédő egyesület tett nyilatkozatot ezzel kapcsolatban.

esala perahera

Ez a fesztivál nagyon régi Srí Lankán, július és augusztus között tartják, amikor egybeesik a nyári teliholddal, körülbelül két hétig tartják, a legismertebb Kandy városé, ahol egy sok öröm, zene és szín. Ennek az ünnepnek a fő ereklyéje Buddha foga. Két nagyon régi ünnep egyesítésének nemzeti ünnepeként:

• Az Indra Isten Vrita, a démon és az esők megidézésének ünnepe, amikor száraz évszak van.
• A körmenetek, amelyeket Srí Lankán a legtiszteltebb Buddha foga temploma tiszteletére tartanak, és ahol az ereklyét tartják, amely mindig a szerzetesek őrizetében van, egy aranyból és sok drágakőből készült ereklyetartóban.

A templomokban, ahol az ünneplés zajlik, gyönyörű kiállítások láthatók, ahol dobzene kíséri őket, valamint fakírok, zenekarok és sok elefánt gyönyörű díszruhákkal. A körmenet elején el kell mennie a Maligawa elefántnak, amely Buddha fogával az ereklyetartót hordozza.

Az ünneplés hatodik napján, éjszaka Randoli Perahera felvonulást tartanak, ahol az ókorban a királynőket hordozó palankinokra emlékeznek. Az utolsó körmenetben, amelyre aznap kerül sor, a szertartás zárásaként a Mahaweli folyó vízelvágása történik Kandy városán kívül.

Ez a rituálé a kapuralák irányítása alatt áll, akik a templomokban felelősek, és ők azok, akik arany szablyával vágják a vizet és mondják el az imákat. Sokan különféle kelyhekben vizet vesznek a templomba, ahol a következő évi fesztivál kezdetéig maradnak.

Ó, Bon

Az O-bon egy Japánból származó rítus, és mindig a holdnaptártól függően augusztus közepén, vagy a szoláris naptártól függően, júliusban történik, ünnepe egymás után három napig tart. Úgy tartják, hogy ez egy tisztán buddhista ünnep, hiszen van egy történet, amikor Buddha régi tanítványa meglátta édesanyja lelkét, és hogy enyhítse szenvedését és a béke útjára vezesse, a tanításokat követve elérte, hogy a a lélek békében nyugodhatna.

Az ünnepség igyekszik szeretettel fogadni mindazokat a szellemeket, akik szeretnének újra találkozni szeretteikkel a földön, és hogy ez a pillanat bővelkedik örömben, legyen benne zene, tánc, és ne legyen hiány ételben, italban. Tiszteletben részesítik az ünnepségen részt vevők minden ősét, a Bon-Odori táncot előadják, minden házban oltárt vagy butsadant kell elhelyezni, és a ház ajtaján lámpásokat kell gyújtani, amelyek útmutatóul szolgálnak a szellemek, akik meglátogatják őket.

Bár buddhista eredetű, de fokozatosan a japán kultúra és hagyomány részévé vált, így apránként elszakadt a buddhista hagyománytól. Több mint 500 éve ünneplik ezt a hagyományt, amely nemcsak egy vallásban, hanem egy nemzetben is gyökeret vert, amelyhez más tevékenységek és szokások is társultak.

Bodhi

Ezt az ünnepséget minden december 8-án tartják, és Siddartha Gautama vagy Buddha megvilágosodása napjának nevezik. Ezen a napon Buddha Kr.e. 589-ben érte el a teljes megvilágosodást, és ekkor válik Buddhává. Gyakran emlegetik ezt a napot Buddha felébredésének és a buddhizmus kezdetének is, amely azzal a gondolattal kezdődik, hogy minden embernek megvan az ereje, hogy elérje a nirvánát és véget vessen a szenvedésnek.

A Bodhi előtt a szerzetesek többféle tevékenységet végeznek, hogy felkészüljenek erre a napra, egy héttel azelőtt a kolostorokban lelkigyakorlatokat tartanak, ahol csak napi 2 órát tudnak aludni, és elvonulásuk utolsó éjszakáján virrasztást tartanak. Buddha nem aludt.

Buddhizmus szokásai

Mivel a buddhizmus számos ünnepet, fesztivált, szertartást, szertartást és hagyományt foglal magában, amelyek a buddhizmus ágától függően eltérőek, gyakorlataik jelentős eltéréseket mutatnak mindegyik között, így lehetetlen felsorolni mindegyiket. De van két szokás, amelyet a buddhizmus hívei és laikusai gyakorolnak szerte a világon:

A meditáció: ami minden buddhista számára fontos, hiszen általában vallásgyakorlatról van szó, ezzel az elmét műveli, bölcsességet lehet szerezni és megtanulod jobban megérteni. A buddhizmus minden gyakorlója azért végzi ezt a gyakorlatot, hogy művelje és jobban megértse mindazt, ami valóságunkban, a természetünkben van, és hogy megszabaduljon mindenféle szenvedéstől.

A meditáció a buddhista iskolától függően változhat, ezek a változatok a meditációhoz használt technikákban vannak, és általában a buddhista hagyományok révén váltak megszokottá, így az általuk használt technikák alapján elmondható, hogy:

• Theraváda buddhizmus: a gyakorlatot azért végzik, hogy haladjon, és hogy a gyakorló csiszolható legyen, elemeznie kell azokat az állapotokat, amelyeken meditáció közben átmennek.
• zen buddhizmus: Ez azért történik, hogy több bölcsességet szerezzünk, de a spontánságra és az intuíció felhasználására összpontosít, a természetes harmónia megtalálására, ezzel elkerülve a dualizmust, és tökéletes Zen meditációt érünk el.
• Tibeti buddhizmus: ebben nagyobb súlyt kap a szimbolikus aspektus és az elme tudattalanja, több rituális gyakorlatot hajtanak végre, hogy az elme átalakítható legyen.

Az imádat: Ez a második gyakorlat az összes buddhista aspektus közül, amelyben a házak oltárán, valamint a templomokban és kolostorokban egyaránt igyekeznek Buddhát imádni. Itt mantrákat, imákat használnak, és felajánlásokat és ajándékokat kell tenni.

Buddhizmus hiedelmei

A buddhizmus hiedelmei Siddartha Gautama vagy Buddha összes tanításán alapulnak, ez egy kivételes lény volt, egy emberi lény, aki elérte saját átalakulását és megvilágosodottá vált, ami a buddhizmus alapját képezte. Nagyon bölcs ember lett, akinek sikerült valódi spirituális forradalmat végrehajtania az általa adott tanításokon keresztül. Tanításait a négy nemes igazságnak nevezte:

Duhkha

Jelentése nagyon tág, és az elégedetlenségtől, csalódástól, szenvedéstől, nyugtalanságtól, fájdalomtól, megbánástól stb. Tehát összefoglalható, hogy az univerzum szenvedéséről és fájdalmáról van szó egy olyan létezéssel szemben, amelynek nincs megelégedése. A buddhisták számára fontos, hogy elfogadják, hogy az életben elégedetlenség van, és ez megszakított módon éli meg, de ez valóságos, ott van, és minden élőlényre hatással lehet. A duhkha háromféleképpen jön létre: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata és sanskara duhkhata.

Samudaya

A második a nemes igazságok közül és arra utal, hogyan keletkezett a Dukha, ezt látva a legközvetlenebbnek és a legmeghatóbbnak. Rajta keresztül megmutatkozik, hogy a szenvedés a vágyak, a nem maradás érzése és mindenekelőtt a tudatlanság miatt jön. Amikor az ember azt hiszi, hogy saját boldogsága kívül van, és kötődik dolgokhoz és emberekhez, vágyat fog érezni arra, hogy továbbra is rendelkezzen és megtartson mindent, hogy továbbra is boldog legyen, mivel ez a boldogság reprezentációja, ami végül átalakítja a függőséget.

Jelenleg olyan változások mennek végbe a valóságukban, amelyek megváltoztatják azt, ami körülöttük van, és ezáltal az ember életét is, mivel ebben az életben minden mulandó, ezért szenvedés keletkezik. Az embernek állandó változásban kell lennie, hogy az élete átalakuljon, és megszakítás nélkül kereshesse mindazt, akire vágyik.

A szenvedés harmadik formája, amelyet Buddha jelez, és amely ennek az igazságnak a része, a tudatlanság, amikor ismeretlen és nem érthető, hogyan működik maga az élet, az emberek valósága és az azt irányító és megváltoztató természeti törvények, nem engedik meg az embernek boldogsága legyen.

Nirodhaes

Ez az igazság az örök vágyakozással, mindennel, amire vágyunk, állandó szomjúsággal és minden anyagihoz való ragaszkodással kapcsolatos. Buddha azt tanította, hogy a szenvedésnek véget lehet vetni és le lehet győzni. Számukra kontrollálni kell az elmét, hogy véget vess a frusztrációnak és a fájdalomnak, de ehhez a folyamathoz meg kell érteni, cselekedni és meditálni.

Azzal, hogy képesek vagyunk kontrollálni és eltávolítani a vágyat, belső békét és harmóniát érhetünk el állandó módon. A vágyak megszűnése nem jelenti azok elfojtását, mert ez azt jelenti, hogy el kell engednünk a vágyakat, fel kell szabadulnunk és fel kell hagynunk a ragaszkodással, amikor lemondunk róla, a magunkkal járó nehéz teher elszabadul. Ez a Dharma végső valósága vagy szíve.

Magga

Ez a negyedik és egyben utolsó nemes igazság, amely arra az útra, vagy útra utal, amely elvezet bennünket a szenvedés befejezéséhez és a Nirvánához. Középső ösvénynek is nevezik, mivel lehetővé teszi az emberek számára, hogy elkerüljék a szenvedést okozó szélsőségeket, amelyek abból állnak, hogy érzéki örömökön keresztül boldogságot keresnek, és ugyanabban a személyben megalázkodnak.

A buddhizmus számára a Nyolcrétű utat kell keresni, ami a szenvedés megszüntetéséhez vezet, ezt nevezik a Nirvánához vezető útnak, és nyolcféleképpen lehet elérni. A negyedik nemes igazság, amit mond, az az, hogy van egy út, amely elválaszt minket a szenvedéstől.

Bár ezt az utat többféleképpen lehet keresni, a buddhisták, vagy a legtöbb iskolában a legtöbbet Shakyamuni Buddha vagy Gautama Buddha tanítják. A nyolcszoros ösvény ezen az útján nem ugyanaz az út, amelyet azért járunk, hogy az egyes szakaszokat messze magunk mögött hagyjuk, és elérjük végső célunkat.

Ez egy átalakító életút, és ezen kívül gazdagító is, hiszen célja, hogy elérjük célunk végső útját. Nyolc olyan tényezőn vezet keresztül, amelyek a buddhizmus gyakorlóját átalakítják, gazdagítják és elérik elsődleges célját.

Ezek a tényezők azonban különállóak, vagyis egyidejűleg kell fejleszteni őket, hiszen összefüggenek egymással. Ez lehetővé teszi, hogy mindegyikük művelése hozzájáruljon mások műveléséhez. A végső cél az, hogy minden gyakorló a buddhizmus három fő alapelvének megfelelően fejlődjön és növekedjen:

• Bölcsesség vagy Pañna
• Etikus magatartás vagy Sila
• Mentális fegyelem vagy szamádhi

E vallás sok tudósa számára ez az út két részből áll, az első a vízió, amely megfelel az első szakasznak vagy tényezőnek, a második pedig az átalakulás, amely magában foglalja a fennmaradó hét szakaszt, ez a nyolc tényező a következőképpen foglalható össze:

• Samina Ditthi vagy a helyes megértés: itt felvetődik a négy nemes igazság, az okság és a mulandóság törvénye.
• Samma Sankappa vagy a helyes gondolat: azt jelenti, hogy képesnek kell lenni bölcsességgel és szeretettel gondolkodni, ragaszkodás nélkül, nem érezni gyűlöletet, gonoszságot vagy erőszakot, hogy elkerüljük a tudatlanságot.
• Samma Vaca avagy az egyenes szavak: Kerülnie kell a nem megfelelő nyelvezet használatát, amely sérülést vagy kárt okozhat. Ne beszéljen helytelenül, ne hazudjon, ne rágalmazzon, és ne ragadjon rágalmakat. A szavakat tisztelettel kell használni, telve barátsággal, jóindulatúan, kellemesen hallhatóan, édesen, hasznosan és értelmesen, hogy legyen haszna és eredményessége.
• Samma Kammanta vagy a helyes cselekvés: azt jelenti, hogy tisztességesen, erkölcsösen és becsülettel végezze a munkáját, és azt is, hogy békében végezze. Ne végezzen tisztességtelen cselekményeket, például ölést, lopást vagy nem jogszerű szexuális kapcsolatokat.

• Samma Ajiva vagy helyes megélhetés: el kell kerülni, hogy az elvégzett munkák során kárt okozzanak harmadik feleknek, azaz más élőlényeknek, a megkeresett létfenntartásnak becsületesnek és minden szemrehányásnak kell lennie.
• Samma Vayama vagy Right Effort: Ez abból áll, hogy ne legyenek rossz gondolataid, és eltávolítsd őket az elmédből, a jó ötleteket műveld, és a felmerülő gondolatokat megtartsd a Dhamma művelésére.
• Samma Sati vagy a helyes éberség: vigyázni kell a testre, az érzetekre és az érzelmekre, hogy milyen tevékenységek vannak az elmében, és milyen ötlet vagy gondolat van, milyen felfogások léteznek és mi van körülöttünk.
• Samma Samadhi vagy a megfelelő koncentráció: Ezzel a diszciplínával elérhető a Dhyana vagy a felszívódás négy szakasza, elhagyhatók a vágyak és a rossz gondolatok, fejleszthető a nyugalom, és az elme egyetlen rögzítéssel rendelkezik. Kiegyensúlyozottság vagy állandó egyensúly is kialakul, így az érzések eltűnnek, és a mentális tisztaság állapota létrejön.

Ezzel a nyolcrétű úttal azt mondhatjuk, hogy ez az elme, a test és a beszéd fegyelmének kialakításából és fenntartásából áll, hogy azok követhetők, gyakorolhatók és fejleszthetők legyenek minden olyan emberben, aki ezt akarja, és azt is szeretné. szabadságuk, boldogságuk és békéjük kell ahhoz, hogy folytathassák önfejlesztési munkájukat, valamint az erkölcs, a szellem és az értelem ápolását.

Miért vannak különbségek a buddhizmus rítusai között?

Korábban már említettük, hogy a buddhizmus rítusai a hagyományoktól vagy iskoláktól függően változnak, ez több okból is megtörténik, és ezek közül az első a kultúra és a nyelv, amelyben gyakorolják őket. A dalok is eltérőek a buddhista nemzetek szerint, ami a kultúrától és a nyelvtől is függ, amelyen mondják őket.

A hangszerek, a genuflexiók és a leborulás módja, ahogy a kínaiaknak állva kell énekelniük, a tibetieknek pedig ülve, ezek olyan formák vagy változtatások, amelyek a szertartásokon és a buddhista rítusokon eltérően készülnek.

A templomok külső és belső kialakításúak is, és ez a területtől és az országtól függ, ahol épültek, mindegyikben megtalálható a Shakyamuni Buddha szobor a közepén, de lehet más Buddha is. Bodhiszattvák, arhatok és a Dhrama védelmezői belül.

Tibetben a táj, ha természetes, nagyon józan tud lenni, ezért a bennszülöttek ott keresik ezeket a templomokat, mivel tele vannak sok színnel és díszítéssel. A japán templomok változatosabb tájon belül helyezkednek el, és tele van pazarsággal, így a templomok egyszerűbbek vagy diszkrétebbek, így nagy kontrasztot alkotnak az impozáns természettel.

A templomok belsejében vagy kívül lévő formák nem követnek egy meghatározott vallási normát, amíg nem mondanak ellent a tannak, hanem a rítusokat olyan eszközöknek tekintik, amelyek megkönnyítik és segítik a buddhizmus alkalmazkodásának gyakorlatát. a kultúrához és a helyhez, ahol élsz. Éppen ezért az igazi Dharmát úgy kell érteni, mint ami az elmében és a szívben tapasztalható, és nem a látottak vagy hallottak. Minden, ami látszólagos vagy felszínes, nem része a Dharmának.

A buddhizmus ünnepei és rítusai Vietnamban

Vietnam lakosságának 90%-át a buddhizmust gyakorló emberek teszik ki, amely a théraváda és a mahájána buddhizmus, vagyis a Tiszta Föld hindu hagyománya és a kínai csan között van fúzióban, mivel a kultúrák jelen vannak ebben az országban. A vietnami nép számára a vallás több hagyományt is képes integrálni, amelyek keveredtek animista, buddhista, konfuciánus és taoista hiedelmekkel.

Tiszteletjeleket tesznek az idősek, a buddhizmus hiedelmei és rítusai iránt, a holdhónap 15. napján elmennek templomaikba és a vallás minden ünnepére. Szürke köpenyt viselnek annak jelképeként, hogy elhatározták a buddhizmus gyakorlását. Számukra a legfontosabb ünnepek a következők:

vesak

Ahol Buddha születését, megvilágosodását és halálát ünneplik, rituáléik nagyon hasonlóak a thaiföldiekhez. A buddhisták hajnal előtt összegyűlnek a templomokban, és tisztelegnek Buddha zászlaja előtt, dicshimnuszokat énekelnek neki, tanításairól beszélnek az egész közösségnek. Azon a napon általában madarak és rovarok ezreit szabadítják ki, annak jeleként, hogy már nincsenek fogságban, és minden élőlény halálának vagy sérülésének elkerüléséről szól.

Trung nguyen

Xa toi vong nhan-nak is nevezik, ami "elveszett lelkek bocsánatát" jelenti, július hónapban hajtják végre, bár pontos dátuma július 15., de ettől az időponttól kezdve egészen utolsó július. Eredete a kínai Vu Lan vagy Ullambana buddhista fesztiválról származik, és célja a lelkek megmentése és felszabadítása minden szenvedéstől, valamint az ősök lelkének tisztelete.

A vietnámiak ugyanis azt hiszik, hogy a szellemek feloldozást tudnak elérni büntetésük és büntetésük alól, attól függnek, milyen imákat mondanak, hogy elkerüljék ezt a mondatot, ezért július 15-én azért imádkoznak, hogy elkerüljék a pokol ítéletét.

A buddhizmus ünnepei és rítusai Tibetben

Tibetben a buddhizmus a Himalájában kezdődött, így a fő gyakorlat a mahájána buddhizmus, amelynek több mint 20 millió követője van. Egész évben számos ünnepséget tartanak, a bódhiszattvák születésnapját és a vallási naptáruk egyéb releváns dátumait, buddhista szertartásokkal kísérve. Ezek közül a legfontosabbak:

Chod rituálé

Ezoterikus és különleges rituálé Tibetben, ősidők óta titokban tartják a buddhizmusban kezdők és a tanításokat továbbító tanárok között, ma is így tartják, de kicsit nyitottabban. A chod azt jelenti, hogy vágni vagy átmenni, ez azt jelenti, hogy ez egy jóga jellegzetes gyakorlatokkal, amelyek arra szolgálnak, hogy felszámolják az egót, azaz az ént, megszabaduljanak az elkülönültség és az önzés érzésétől, mint egyéntől.

Ahhoz, hogy Chod mester legyél, egy sor teszten kell keresztülmenned, amelyek többsége meditációból áll, amelyeket száz temetőben végeznek, Tibetben ezeket a szabadban és éjszaka végezték. A tibeti történelem szerint a szerzetesek csak azért tűntek el, hogy reggel megtalálják összetört testüket, amikor gonosz szellemekkel és életre éhes szellemekkel találkoztak.

Egy ilyen szertartáson részt venni nagyon szép dolog, vannak, akik 2014-ben jelen lehetnek ezeken a szertartásokon a Geshe Larampa Lobsang Yeshi templomban a Nyagre Khangtsen szerzetesek csoportjával. Az emberek fekete maszkot vesznek fel, amikor A rituálé elkezdődik, elmagyarázzák, hogy ez arra szolgál, hogy megakadályozza őket a gonosz szellemek megzavarásában, emellett a szerzeteseknek el kell énekelniük az imákat és dobolniuk olyan sajátos érintéssel, amely hipnotizálásra késztet, intenzívebbé téve az élményt.

Szív Szútra Puja

Amint azt korábban kifejtettük, ez Buddha áldásának fogadására történik, a szertartás Tibetben meglehetősen hosszú, legalább másfél óra, dobolnak, imádkoznak, és szent a zene. Tibetben Sherning Dondub-nak hívják, mantrája pedig Gate, Gate Paraghate, Parasamgate, Soham, ami túl, túl, mindig túl, és az üresség erejére hivatkozik, amellyel sok mester elérheti, és nagyon mély élményeket szerezhet.

Ezeket a tanításokat Tibetben a bölcsesség lényegének tanításainak tekintik, és ezzel akarják megtisztítani az elmében lévő démonokat. Számukra négyféle démon vagy mara létezik, amelyeket Buddha legyőzött, amikor a Bodhi fa árnyékában meditált. Ez a négy démon:

• A megtévesztésé, amely negatívvá teszi az érzelmeket és a hozzáállást.
• A halálé, amely az embereket megölő betegségeket okozza.
• Az aggregátumoké és az égi lények gyermekeié, amelyek olyan cselekedetekhez kapcsolódnak, amelyek örömet keresnek, és amelyek nemcsak magunknak, hanem más élőlényeknek is ártanak.

Ezeket a démonokat ki kell űzni, és ezért sok felajánlást kell tenni torta formájában, a hely négy irányába hamis felajánlásnak minősülő állatszobrokat kell elhelyezni, hogy a démonok távozhassanak. Azt is el kell helyezni, aminek emberi formája van, ami a beteg embereket ábrázolja, akik megtartják a megtévesztett démonokat, hogy később kiűzzék őket.

A spirituális út eléréséhez minden démont ki kell űzni, és ezt csak ugyanaz a személy teheti meg, azt mondják, hogy ez egy intenzív küzdelem, de ezt meg kell tenni és el kell érni a buddhizmus egyéb rituáléinak követése érdekében.

Nagy buzdító szertartás

A tibeti naptár szerint január 3. és 25. között zajlik, és különféle vallási szertartásokat és buddhista szertartásokat tartanak, amelyek a három nagy kolostor lámáinak kezében vannak; Drepung, Sera és Gandan. A városon belül készülnek, és az egész lakosság találkozik bennük.

Saka Dawa Party

A tibeti naptár március 30. és április 15. között zajlik, Lhásza városában bhakták ezrei érkeznek nagy zarándoklatra a Jokhang kolostorba és a Pótala palotába. Sok tömjén- és vajlámpa világít, és különféle felajánlásokat tesznek, hogy védelmet kérjenek a csapásoktól és katasztrófáktól, és hogy szerencsét kérjenek.

Virágok és vajlámpások fesztiválja

Ezeket Sakyamundi, a buddhizmus alapítója születésének ünneplésére használják. A virágok, valamint a vajjal készült lámpások és egyéb tárgyak megmunkálása a Shakyamuni Buddha ellenfelei és ellenségei felett aratott, több mint 2500 évvel ezelőtti Indiában aratott győzelmének emléke.

A buddhizmus fesztiváljai és rítusai Thaiföldön

Thaiföldön a lakosság 95 százaléka buddhista, a Laoszban, Burmában és Kambodzsában is megtalálható Theravada iskolából a legfontosabb rítusai:

makhabucha

A 1250. század óta nemzeti ünnep ebben az országban, amelyet IV. Ráma szabott ki. A misén tisztelettel és istentiszteletekkel emlékeznek meg a Veluvana-barlang Buddha-barlang XNUMX szerzetessel való találkozásáról, akik tőle kapták felszentelésüket, és megkapták minden tanítását és tanítását. Ez a holdnaptár harmadik hónapjának teliholdján történik, ami szinte mindig februárban van.

Visacha Bucha

Buddha születésének, megvilágosodásának és halálának tiszteletére májusban vagy júniusban, amikor az egybeesik a hatodik holdhónap teliholdjával. Gautama Buddha tanításaira általában az emberek társadalmi és spirituális értékének erősítésére emlékeztetnek.

asanhabucha

Ez a nyolcadik holdhónap tizenötödik napján történik, azaz július végén, Dharma-napként ismert, és ez a thaiak fő ünnepe, az első nap ünneplésére teszik. Prédikáció, amelyet Buddha tartott, miután elérte a megvilágosodást.

Khaw Pansa és Ok Pansa

Ez a théraváda buddhizmus gyakorlata Thaiföldön, és ahogy korábban mondtuk, ez egy spirituális visszavonulás, amelyet minden szerzetes csinál, három hónapig tart az esős évszakban júliustól októberig. Ebben készülnek fel, és sok meditációval, tanulással gondoskodnak a szellemi formációjukról, fejlődésükről.

További témák, amelyek tetszhetnek vagy érdekelhetik, a következők:

A buddhizmus alapítója

A védelmező buddhista istennő