Ebben A magány labirintusa összefoglalója A szerző, Octavio Paz, megtudhatja, mire gondolt ebben a könyvben. A XNUMX. század egyik nagy írója volt.
A magány labirintusa, Octavio Paz összefoglalója
Teljes neve Octavio Irineo Paz Lozano volt, nagy mexikói költő, drámaíró és diplomata volt. 31. március 1914-én született Mexikóvárosban. Szülei Josefina Lozano és Octavio Paz Solórzano voltak, akik annak idején az 1910-ben kezdődő mexikói forradalom aktív harcosai voltak. Nagyapja, Irineo Paz nagyszerű regényíró és értelmiségi volt.
Octavio nagyapja könyvtárában lenyűgözte az olvasást és a költészet iránti előszeretetét. 1990-ben irodalmi Nobel-díjat, 1981-ben Cervantes-díjat kapott. A XNUMX. század egyik legbefolyásosabb írója.
Tanulmányait a Nemzeti Egyetem Állam- és Jogtudományi Karán végezte. Műveinek nagy része a költészet és az esszé műfaján belül vándorol. Költészete mindennél többet foglalkozott az erotikával, a formai kísérletezéssel és az ember defetizmusáról való reflexióval.
Első verseire nagy hatást gyakorolt a marxista gondolkodás, de idővel ezek fokozatosan változtak a szürrealista eszmék, valamint az akkoriban létező egyéb irodalmi irányzatok hatására. 17 évesen publikálta első verseit a Barandal című folyóiratban (1931). 1939-ben aztán a Taller és a Hijo Prodigo című folyóiratokat irányította 1943-ban. Egy spanyolországi utazása során lehetősége nyílt megosztani a Spanyol Köztársaság briliáns értelmiségieivel és Pablo Nerudával, aki költészetének egyik legbefolyásosabb kapcsolata volt.
1944-ben egy évet az Egyesült Államokban töltött egy Guggenheim-ösztöndíjért. De 1945-ben belép a mexikói külszolgálatba, és Párizsba küldik. Ahol akkoriban eltávolodott a marxizmustól azáltal, hogy szürrealista költőkkel és más európai és latin-amerikai értelmiségiekkel került kapcsolatba.
A fejlődés költészetében három szakaszból áll, az elsőben áthatol a szóval, a másikban azt a szürrealista fordítást adja, amit keres és figyelembe véve az erotika és a tudás szövetségét műveiben.
Már egészen kicsi korom óta előszeretettel éreztem a spanyol amerikai irodalom iránt, amely Észak-Amerika, Dél-Amerika, Közép-Amerika és a Karib-térség spanyol ajkú népeinek irodalma, amely spanyol nyelven íródott.
50-re ennek a neves szerzőnek sikerült kiadnia négy alapvető könyvét: Szabadság feltételesen szabadlábra helyezve (1949), A magány labirintusa (1950), Portré a mexikói társadalomról Sas vagy Nap? (1951), szürrealista hatású prózakönyv és az Arco de la Lira (1956). Kiterjedt és változatos műveit számos vers- és esszégyűjtemény egészíti ki, többek között Cuadrivio (1965), Toponemas (1969), El signo y el garabato (1973).
Octavio Paz nem szerette a hírnevet, és ennek ellenére írási munkájának köszönhetően nagy elismerésben részesült. A modern irodalom egyik kulcsfontosságú darabjaként könyvét A magány labirintusa, Octavio Paz amely Mexikó ország-identitásáról és kulturális értékeiről beszél, ahol írásaival Mexikó történetének szálait mozgatja meg.
Esszé formájában van megírva. Ebben a művében Octavio Paz a mexikói identitásán gondolkodik, miben különbözik a többiektől. A magány labirintusa először 1950-ben íródott.
Ez volt az első esszékönyve, amelyet Octavio Paz adott ki. De ez a Könyv második kiadásában A magány labirintusa 1959-től volt némi módosítás. Az első kiadásban a példány 7 fejezetből és egy függelékből állt, amely a 8. fejezet volt.
A könyv második kiadásában, a napjaink melléklete, második fejezetként került be a könyvbe. És jelenleg a függelékben van egy új függelék, a magány dialektikája. Fejezeteiben végig érinti a mexikói lélektan témáit.
Hazájuk történetének elemzése és a mexikói társadalom meghódításának hatásairól való elmélkedés. Hogy a mexikói kollektíva tagja lettem. Ugyanígy elemzi azokat a lehetséges álarcokat, amelyekkel a mexikói úgy mutatja magát, mint aki nem az. A mexikói kultúrán belül a férfinak nagyon macsónak kellett lennie, a nő pedig beletörődött abba az életbe, amit élnie kellett. Vitát nyit a valódi spanyol-amerikai identitás létezéséről, kiemelve a mexikóiak identitását a különbözőek számára.
Fontos adatok
A XNUMX. század közepén írás közben A magány labirintusa, ugyanebben a szerzőben elmélkedik arról, hogy milyen is a mexikói az 1910-es forradalom során ért csalódások következtében, mert ekkoriban a kapitalizmus irányába váltás következett a második világháború közelsége miatt.
Esszéjében nagy szabadsággal és finoman érint olyan témákat, amelyek nagyon szubjektívek és a mexikói nép nemzeti identitásáról szólnak. Az ott írt reflexiók elgondolkodtatják az olvasót a léttudatról.
A labirintus hasonlatával magyarázza el, hogy a mexikói identitás olyan, mint egy labirintus, ahol a konfliktusoknak nincs határozott megoldása, feltárja azt is, hogy milyen különböző perspektívák vannak a világban, ahol különböző valóságok élnek, ahol Kérdés, hogy valóban létezik-e valódi latin-amerikai identitás, ahol Mexikó számára az egyedüli lehetőség a magány volt.
Emiatt a szerző annak első négy fejezetében ismerteti és reflektál arra, hogy mik is a vándormozgalmak, szokásaik, kultúrájukban milyen szimbólumok, rituálék vannak, amelyek folyamatosan változnak. A szövegben a szerző kijelenti, hogy a mexikói lét a magányból fakad, mint a lakosok meglévő kollektív képzeletének része.
Folytatva a magány labirintusának összefoglalása, A munka írója azt elemzi, hogy mi a mexikói identitása, ezt saját lakóinak összehasonlításából indul ki, de amikor azok a határain kívül, azaz Mexikón kívül vannak. Ez az, ami miatt másképp viselkednek, ezért beszél Octavio Paz a társadalom álarcairól, amelyek különböző módon viselkednek attól függően, hogy honnan származol.
A szövegen belül körbejárja az ünnepek különböző szimbólumait és halálkultuszát, bosszúként azért, amit életében átélt. Olyan ellentmondásos kérdésekről beszél, mint a patriarchalizmus, ahol az apa tekintélye a családban alárendeli gyermekeit a hatalom figurájának. Ahol a nők megaláztatásáról és megerőszakolásáról beszél. Minden fejezetben foglalkozik a gyarmat és a hódítás kérdéseivel. A forradalom és a függetlenség, a mai mexikói intelligenciája. Ahogy egy nép viselkedéséről és nemzetként való haladásáról beszél.
Következő a A magány labirintusának összefoglalása Megértjük, hogy ez a munka végtelen témát kínál számunkra, amelyben a szerző nyitva hagyja annak elemzését, hogy a mexikói társadalom jelentős pillanataiban hogyan viselkedett a mexikói kollektíva bizonyos módon. A könyvben az író beszélt a "pachucókról", akik 1950-ben Los Angelesben élt fiatalok voltak, többségük mexikói volt, akiknek az volt a célja, hogy félelmet keltsenek.
A legtöbb szövegben ez a pachuco-kép szerepel, hiszen a mexikói magányossága abból az érzésből fakad, hogy elhagyta a gyökereit.
Megemlíthető még, hogy in A magány labirintusának összefoglalása, a szerző egy elemzést is készít, ahol megkülönbözteti a mexikóiakat az amerikaiaktól. Azt mondja, hogy az amerikaiakról beszélő északi ember mindig bízik a jövőben, eszméi és céljai fejlesztésére törekszik. És a nemzet fejlődését is keresve.
A mexikói viszont rémülten látja kultúráját, és dicséri a halálfigurát, ami már a kultúrája része. Azoké, akik hívők, de nem naiv polgárok, és ahol nem gyakorolják az optimizmust, mint életszemléletet. De azok közé a kultúrák közé tartoznak, amelyek mélyen gyökereznek a legendákban és mítoszokban. És ahol a szomorúság alakja az életük és a valóságuk része. Ez része annak, hogy kik ők mint nép.
Azt is látjuk, hogy a társadalmi maszkok, amelyeket a polgárok viselnek, különösen a mexikói, ahol azt mondják, hogyan néznek szembe az emberek a szerénységgel és a machizmussal, nagyon fontos szerepet játszanak a mexikói társadalomban.
Octavio Paz szerint a mexikói nagyon zárkózott, mivel szerinte a gyengeség és az árulás jele, ha valaki olyannak mutatja magát, amilyen valójában. A mexikóiaknál uralkodó machizmus annak köszönhető, hogy a nőket valami bosszantó dolognak tekintik, ami mindig ott van, de kényelmetlen.
A könyv érinti a szerénység témáját is, mint egy maszkot, amely segít megvédeni magánéletét. Ahol a férfiaktól mindig diszkréciót, a nőktől pedig higgadtságot várnak el. Emiatt azt mondják, hogy a mexikói polgárok tiszta maszkok, amelyek nem mutatják meg, mik is ők valójában. És hogy védekezési mechanizmusként használják őket. És hogy ez egy hasonló valóság, ami a mexikói kultúrában látható, mint az állandó mexikói küzdelem.
In the A társadalom labirintusa összefoglalója Octavio Paz, a mexikói nemzet történeti elemzését mutatja be, ahol folyamatosan szubjektív módon használják az álarcok alakját, hogy megpróbáljanak megbirkózni a társadalmukon belül fennálló összes problémával, amely érinti az ország projektjét, érintve a szocializmus és a kapitalizmus kérdéseit. Ahol véleménye szerint nem meggyőzőek azok a válaszok, amelyeket a kormány ad a mexikói embereknek, ahogy az más latin-amerikai, afrikai és keleti népeknél történik. De ugyanakkor reményt ad a mexikói népnek és egy szebb jövőt.
A könyv szerkezete
Itt mutatjuk meg a A magány labirintusának összefoglalása milyen felépítésű Octavio Paz könyve, amelynek két kiadása volt. Első kiadásakor 1950-ben jelent meg. Az első kiadásban a könyv 7 fejezetből állt, és 8 csak egy melléklet volt.
Az első kiadás 1950-ben:
A fejezetek a következőképpen épültek fel:
- a pachuco
- Mexikói maszkok.
- Mindenszentek, halottak napja.
- Malinche gyermekei.
- Honfoglalás és gyarmat.
- A függetlenségtől a forradalomig.
- Mexikói hírszerzés.
- A mi napjaink.
Függelék: A magány dialektikája
1969-ben Octavio Paz író beépített egy Postdata nevű részt, amely a következő részekből áll:
- Olimpia és Tlatelolco.
- Fejlesztés és egyéb délibábok.
- Piramis áttekintés.
1975-ben a Plural Magazine-ban megjelent könyvhöz egy interjút is csatoltak Octavio Paz íróval, Vuela al labirintusa magány címmel.
További információval tudunk szolgálni A magány labirintusának összefoglalása, mivel az író ebben a könyvben megpróbálja elmondani a véleményét arról, hogy milyen egy mexikói, a beszédmódjából, honnan származnak azok az idiómák, amelyeket a mexikói használ a szavaiban. Valamint egy ország kultúrája valahogy minden mexikóira kiterjed, és szokásuk, hogy olyan ünnepeket rendezzenek, mint a halál. És ez ugyanabból a közönyből fakad, mint a mexikóiak az élet iránt.
Mint ilyen, Mexikó egyike azon országoknak, ahol a legváltozatosabb a kultúra, a szokások és a különleges hagyományok, amelyek a boldog, bátor emberek jellemvonásaival, a bulizás és a zene ízlésével, de nagyon szorgalmas emberekkel rendelkeznek.
Octavio Paz a művében a férfiak macsó viselkedését vizsgálja az úgynevezett mexikói maszkokon keresztül az úgynevezett gyengébbik nemmel, azaz a nőkkel. E következtetés levonásához olyan történelmi előzményeket használ, mint a forradalom és Mexikó függetlensége. Nagyon közelről figyelve a nők részvételét ezekben a mexikói nemzet számára nagy jelentőségű eseményekben.
A nők fejlődésének hangsúlyozása a soviniszta, lemaradtnak, alábecsültnek, sőt visszafogottnak nevezett társadalomban. De mára a mexikói szülők megváltoztak ebben a tekintetben, és ők felelősek a férfi és női szerepek felosztásáért, megtanítva, hogy mi a jó vagy rossz a mexikói társadalomban attól függően, hogy milyen helyzetben élsz. Összefoglalva, a machismo a gyengeség jelét fejezi ki.
Másrészt a A magány labirintusának összefoglalása, A Mindenszentekben, a halottak napja című fejezetben a szerző arról beszél, hogy ez a mexikói kultúrában annyira gyökerező szokás lehetővé teszi az emberek számára, hogy megtisztuljanak, és valamilyen halálhoz kapcsolódó esemény miatt kiürítsék azt, ami benne van. Valamint kitüntetések adományozása azoknak a különleges embereknek, akik már nincsenek ezen a gépen, de elhagyják szeretteiket, akik emlékeznek rájuk. De ő maga azt mondja, hogy ez az ünneplés azt jelenti, hogy nem tulajdonítanak jelentéktelenséget magának az életnek.
Malinche gyermekeiben Octavio Paz arra utal, hogy amikor a kapitalizmus betör a mexikói társadalomba, átalakítja a rendet és a szimbólumokat. És például a misztériumot és hagyományt képviselő parasztok, a munkás alig játszik szerepet a mexikói gazdaság munkaerő-termelési láncában. Ennek ellenére a mexikóiak, akik ennek a nemes munkának szentelik magukat, folytatják a küzdelmet az országnak nyújtott fontosságért és munkáért.
A gyarmat meghódításával kapcsolatban az író művében arról beszél, hogy földjeik meghódításával és gyarmatosításával szemben az aztékok, akik elsőként éltek az országban, úgy érzik, hogy az általuk imádott istenek elhagyták őket.
A forradalom függetlenségében Octavio Paz arról beszél, hogy Mexikó függetlensége osztályháború. Ahol a pénz vagy ingatlan tulajdonosa azoknak akar alávetni magát, akik nem rendelkeznek velük azonos gazdasági kapacitással. Ebben az időszakban sok mexikói állampolgár emigrált az Egyesült Államokba jobb életet keresve.
A mexikói hírszerzéssel kapcsolatban a könyv szerzője A magány labirintusa, Octavio Paz a fejlődésnek ebben az időszakában. A forradalom szolgálatában nagy számban jelentek meg művészek és értelmiségiek, akiknek más területeket kellett tanulmányozniuk ahhoz, hogy az államigazgatásban dolgozhassanak, szerepet kapjanak.
Az epilógusban ez a fontos szöveg második kiadásának 8. fejezete lenne. A napjainkban elnevezett író felismeri, hogy a Mexikó akkori forradalomnak köszönhetően segítette a nemzet fejlődését, nevet adva. De ez sajnos nem adott válaszokat a mexikói társadalomnak története során.
Történelmi idejét elemezve, virágként kitépve a teljes mexikói folyamatot abból a politikai, gazdasági és társadalmi rendből, amely akkor a nyugati világot formálta. És ez egy kis reményt ad az olvasónak a mexikói társadalom számára.
Octavio Paz legfontosabb munkái közé tartozik:
A költészet műfajában: Luna Silvestre 1933-ban, Nem múlnak el! 1936-ban, Tiszta árnyékod alatt és más versek Spanyolországról 1937-ben, Szabadság a szó alatt 1949-ben, Magok egy himnuszhoz 1954-ben és Figurák és alakzatok 1999-ben.
A tesztelési területen a következők találhatók: A magány labirintusa 1950-ben, Az íj és a líra 1956-ban, A szil körték 1957-ben, A jelek forgásban és más esszék 1965-ben, Remedios Varo 1966-ban, A jel és a firka 1973-ban, Sor Juana Inés de la Cruz vagy a csapdák hit 1982-ben, költészet, mítosz, forradalom 1989-ben, a másik hang. A költészet és a századvég 1990-ben, A kettős láng: szerelem és erotika 1993-ban.
Hogy továbbra is megértsük Octavio Paz gondolkodásmódját, van néhány kifejezés, amelyeket használt:
- A nézett valószerűtlensége valóságot ad a tekintetnek.
- A fény a gondolkodás ideje.
- Szeretni annyi, mint levetkőzni a nevekről.
- Az a társadalom, amelyet megszállt az az őrület, hogy többet termel annak érdekében, hogy többet fogyasszon, hajlamos arra, hogy az eszméket, érzéseket, művészetet, szerelmet, barátságot és magukat az embereket fogyasztás tárgyává változtassa.
- Minden ma van. Minden jelen van. Minden van, minden itt van. De minden máshol van és máskor is. Önmagából és tele önmagával...
- A szerelem olyan érzés, amely csak egy szabad lény előtt születhet meg, aki képes nekünk adni vagy megvonni a jelenlétét tőlünk.
- A büszkeség a hatalmasok bűne.
- A jó élethez jól kell halni. Meg kell tanulnunk a halál arcába nézni.
- A szerelem egy egyedi ember vonzása: testhez és lélekhez. A szerelem választás, az erotika elfogadás.
- A társadalmi tiltakozás mély értelme abban áll, hogy szembeállítjuk a jövő engesztelhetetlen fantomját a jelen spontán valóságával.
- Ember, képek fája, szavak, amelyek virágok, amelyek gyümölcsök, amelyek tettek.
Az író 1996 decemberében szenvedi el hatalmas könyvtára tűzének kemény csapását. Ez mély fájdalmat okozott neki, mert ott volt élete egy része, hiszen ez a könyvtár az irodalom iránti szeretetének gyümölcse.
Octavio Paz 19. április 1998-én halt meg, csontrákban és phlebitisben szenvedett. Alvarado házában halt meg, a Francisco Sosa utcában, Santa Catarina negyedben, Coyoacanban, Mexikóvárosban. Maradványait a Szépművészeti Palotában leplezték le. A költő vasárnap éjfél körül hunyt el. Felesége, a francia festő, Marie José Tramini, akivel 1964-ben házasodtak össze, a pár rokonai és közeli barátai vigyáztak maradványaira.
Temetésén több mint félezer ember vett részt. A temetési jegyzőkönyvet Ernesto Zedillo de Ponce de León, Mexikó akkori elnöke vezette. A temetést az Octavio Paz Alapítvány székházában tartották, majd a temetési menet átkerült a Szépművészeti Palotába.
Sokan jöttek a Szépművészeti Palotába, hogy tiszteljék ezt a jeles írót. Valamint az ország legfelsőbb hatóságai. Az ünnepségen Zedillo elnök kijelentette, hogy Mexikó elvesztette legnagyobb gondolkodóját és költőjét.
Azt is kifejezem, hogy az író a bátorság és méltóság példáját hagyta Mexikóban és a világban abban a megalkuvást nem ismerő igényében, hogy a mexikói társadalom szabad legyen, és a közhatalmak akkori tulajdonosait ért kritikájával szilárdan az intolerancia ellen tettek volna kezet. és tekintélyelvűség, amelyet az ország akkoriban elszenvedett.
A híres író halálának fájdalmát világszerte megfigyelték a közélet több szereplőjeként, mint például a spanyol királyok, Juan Carlos és Sofia. Részvéttáviratot küldtek az író özvegyének.
Az egyik érdekesség, amiről szóba jöhet Octavio Paz, hogy ő maga is kifejezte, hogy kamaszkora óta ír verseket, és folytatta is, de legnagyobb törekvése a versírás volt. Költőnek lenni
A magány labirintusa szerzője mexikói lévén azonosult azzal a valósággal, hogy Latin-Amerika akkoriban élt. Költészete azonban nemzetközi szintet ért el, ami halála ellenére is olyan híressé tette, mint ma.
Azt mondhatjuk, hogy a magány labirintusa olyan alkotás volt, amely Mexikó sajátosságaiba nyúlik bele. Beszél a miszcegenációról és az országában tartott számos népszerű ünnep prekolumbiánus eredetéről. És ez Mexikó történelméről, eredetéről és arról, hogy a hódítás hogyan érte el a nemzet szabadságát.
Ez egy olyan társadalom-, politikai- és lélektani kritikai könyv, amely arra készteti az olvasót, hogy elemezze és elgondolkozzon, hogy ami ebben a műben megtestesül, az jelenleg ismétlődik, vagy talán nemzetként már túljutott szakaszok.
Ami ezt a könyvet teszi, lehetőséget kell kapnia arra, hogy a világon sok olyan olvasó olvassa, aki nem ismeri meg Octavio Paz örökségét. De hogy az általa készített elemzések ma is érvényesek lehetnek számos spanyol nyelvű országban és a világon.
Ezért meghívom Önt, hogy találkozzon ezzel a nagyszerű íróval és költővel, aki a huszadik században távozott közülünk. És ez ma továbbra is hagy ránk tanításokat az irodalom területén. Octavio Paznak hívják A magány labirintusa című híres mű szerzője.
Meghívjuk Önt a cikk elolvasására Agustin iturbide életrajza.