Mi a szentség?: Sokak számára ez a kifejezés csak az erkölcsileg jó emberekre vonatkozik, bibliai értelemben inkább életformát jelent. Mert ez a fő gyümölcs, amelynek meg kell nyilvánulnia a Krisztus Jézus által átalakított életben.
Mi a szentség?
A keresztény élet egyik alapelve, hogy szentség nélkül senki sem láthatja az Úr Jézus Krisztust, aki megnyilvánul minden keresztényben, aki hordozza az evangélium szavát. Ezért a szentség az első gyümölcs, amelyet egy keresztényben és Isten gyermekében meg kell teremnie, hogy Krisztus igaz tanúja lehessen más emberek előtt.
Hogyan élhet egy keresztény szentségben? Jézus Krisztus szeretetében és végtelen irgalmában konkrét utasítást adott ehhez, és ez az, hogy Isten szavának engedelmeskedve éljünk. Ezen a ponton meg kell állnunk és elgondolkodnunk, betartjuk-e ezt az utasítást, engedelmeskedünk-e Isten parancsainak?
Jézus földi szolgálata során nagyon világos üzenetet hagyott ránk, mégpedig azt, hogy ő választott ki minket, hogy gyümölcsöt hozzunk, ahogy az meg van írva:
János 15:16 (RVC): - Nem ti választottatok engem. Inkább kiválasztottalak titeket, és arra rendeltelek, hogy elmenjetek és gyümölcsöt teremjetek, és a ti gyümölcsetek megmarad; hogy mindent, amit kértek az Atyától az én nevemben, megadja.
Ezen túlmenően Isten népén belül a szent életet nem csak néhány kiválasztott végzi. A szentségben élni kötelesség Isten akarata szerint, amelyből elhívottunk, hogy az ő gyermekei legyünk:
1Thesszalonika 4:3 (KJV-2015): Mert ez az Isten akarata, a ti megszentelődésetek: hogy elforduljatok a paráznaságtól;
Keresztényekként Isten arra hívott el és választott ki bennünket, hogy kinyilvánítsuk Fiát, Jézus Krisztust. Tehát Krisztus utánzóinak és követőinek kell lennünk Isten dicsőségére:
János 15:8 (RVC): Ebben dicsőíttetik meg az én Atyám: abban, hogy sok gyümölcsöt teremnek, és így legyenek az én tanítványaim.
A szentség szó bibliai jelentése
A Bibliában található szentség szó rokonságban áll a szentek szóval, amely a héber qadoš szóból származik, amelyet később a görög hagios-ra, majd a latin sanctus-ra fordítottak. A héber gyök a választott, megkülönböztetett, megkülönböztetett, elválasztott vagy elválasztott Isten és Isten számára jelentését jelenti.
Ezért a szentség szó jelentése a gyökeréhez képest, mint a szent természete, jellemzője vagy tulajdonsága. A szentség szó meghatározza azokat az embereket, akik távol élnek mindentől, ami nem kedves Isten szemében.
Isten a legfelsőbb szentség képviselője, ugyanúgy Fia, Jézus Krisztus, aki minden tekintetben tiszta, foltmentes, tökéletes. És az ő tökéletlen szentjei, akik a tökéleteset követik, aki Jézus Krisztus.
Hasonlóképpen, amikor a szentségről beszélünk, Isten megparancsolta minden szentjének és Jézus Krisztus hűséges követőjének, hogy teljesítsék az evangelizáció parancsát. De tudod, miről szól ez a parancsolat? Meghívjuk Önt, hogy lépjen be ide, Evangelizáció: Mi az? Hogyan kell fejleszteni? És több.
Az Úr minden szentjére azt a feladatot adta, hogy hirdesse, tanúja legyen és terjessze az üdvösség üzenetét. Fontos azonban megjegyezni, hogy nem minden hűséges Krisztus-követő rendelkezik az evangelizálás ajándékával, noha abszolút minden hívőnek megvan a parancsa, hogy ossza meg az Úr szavát.
Mit jelent szentnek lenni a Bibliában?
Bár emberi lényként tökéletlenek vagyunk, Isten elhívásában szentnek tekint bennünket. A test mint olyan romlandó, de mi az élő Isten temploma és lakhelye vagyunk, emlékezzünk meg arról, ami meg van írva:
1Korinthus 3:16 (ESV): Nem tudjátok, hogy ti Isten temploma vagytok, és hogy Isten Lelke lakik bennetek?
2Korinthus 6:16b (NKJV): Ti vagytok az élő Isten temploma! Isten már megmondta: "Köztük lakom és járok, és Istenük leszek, ők pedig az én népem."
Ezért csak Jézus Krisztus által, Isten Szentlelke által élhetünk megszentelődésben. Ehhez engedelmeskednünk kell Isten parancsolatainak, azt kell tennünk, ami neki tetszik, szorgalmasan teljesítve lélekben, Isten akaratát tettekben és szavakban.
Keresztényekként és Isten gyermekeiként arra vagyunk hivatva, hogy távol maradjunk minden erkölcsi romlástól. Anélkül, hogy ez teher, hanem inkább öröm, hogy Isten választott szentjei közé tartozhatunk, és engedelmeskedhetünk szavának.
1Péter 1:15-16 (NKJV): 15 Ellenkezőleg, élj teljesen szent életet, mert szent az, aki elhívott. 16 Meg van írva: "Legyetek szentek, mert én szent vagyok."
Pál apostol ebben az utolsó versben Isten szavaira emlékeztet a népéhez, amelyeket a 11Mózes 44:XNUMX írt. Ebben nem buzdít Urunk, hogy ne szennyezzük be magunkat, hogy megőrizzük magunkat a szentségben.
Amellett, hogy az evangéliumot, Isten igéjét hirdetjük a szentségben, ezt bátran, azaz tekintéllyel és meggyőződéssel kell tennünk. Nos, bizonyosan lehetetlen tekintéllyel prédikálni, ha nincs meggyőződésed.
De tudod mi az? bátorság?, Itt eláruljuk Boldness: Mi ez? Jelentése? Hogyan lehet megszerezni? Meghívjuk Önt, hogy lépjen be, és mindent megtudhat róla.
Mi Isten szentsége?
Isten szentsége az erkölcs, az etika a maga legtisztább formájában, Istennek ez a tulajdonsága teszi őt mindenekelőtt tökéletessé, legfelsőbb szentté. Ez azért van így, mert Isten a mindenható, hatalma van az egész univerzumot megteremteni és fenntartani.
Egy kézzelfogható módja annak, hogy elképzeljük, mi Isten szentsége, ha megfigyeljük, mit képvisel a nap az univerzumban. A Nap elegendő energiát bocsát ki ahhoz, hogy életet adjon a Föld bolygónak, ami egy nagy ereje.
Az egész Naprendszerben nincs a Nappal egyenlő csillag, ezért amellett, hogy erős, egyedülálló. Eddig azt látjuk, hogy a nap jótékony hatású, de veszélyessé válhat, ha egy űrhajó meg akarja közelíteni.
Mivel minél közelebb van a Naphoz, annak energiája vagy hője erősebbé vagy intenzívebbé válik, olyannyira, hogy el tudja fogyasztani az űreszközt. Ugyanez az ellentmondás Isten szentségével is előfordul, de ebben az esetben az ő tisztaságának, szentségének tökéletessége miatt.
A Biblia ószövetségében megfigyelhető az Isten szentségének az ember tisztátalanságára gyakorolt hatásának ez a következetlensége. Mint például amikor Mózes először van Isten jelenlétében égő csipkebokor formájában.
3Móz 5:6-5:XNUMX És ezt mondta: Maradj távol; vegye le a cipőjét a lábáról, mert a hely amelyben vagy, szent föld az. 6 És ezt mondta: Én vagyok atyád Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene. Mózes tehát eltakarta az arcát, mert félt Istenre nézni.
Mózes eltakarta arcát Isten szentségének erőssége miatt, mert tisztátalanságával Isten szent jelenléte előtt állt.
A tisztátalan megakadályozza, hogy meglássák Isten szentségét
Az előző bibliai szövegben Mózest tisztátalansága megakadályozta abban, hogy szemtől szembe lássa Isten szentségét, ezért mondja neki Isten: – Ne gyere közelebb!
Ugyanígy figyelhető meg az Isten szentségének intenzitása által képviselt tisztelet és veszély akkor is, amikor a tabernákulum Izrael népe között megalakult, valamint a jeruzsálemi templomban.
A Biblia ószövetségi sátora volt az a hely, ahol Isten jelenlétét a frigyláda jelképezte, és ezen keresztül vezette Izrael népét. Ha többet szeretne tudni erről a témáról, kérjük, lépjen be ide Tabernákulum: Mi ez?, jelentése és még sok más.
Amikor a templomot Jeruzsálem városában építették, egyik szobáját a szentek szentjének nevezték. Mert ez a szoba jelezte Isten jelenlétének bejáratát.
Csak az Isten által felhatalmazott emberek tartózkodhattak abban a helyiségben, akiknek korábban el kellett végezniük bizonyos rítusokat, amelyeket az Úr megkívánt a megtisztulásukhoz. Ugyanígy a templomban lévő összes tárgynak át kellett mennie a megtisztulási szertartáson.
Ily módon nem volt veszélye annak, hogy veszélybe kerüljön Isten szentsége jelenlétében. Amit ma úgy lehetne lefordítani, hogy erkölcsileg tiszta, egyszerűbben megértve. Ez a tisztaság azonban túlmutat az erkölcsi tisztaságon, és az Ószövetségben sok szó esik a Bibliában arról, hogy mit tartottak rituálisan tisztának.
tisztító rítusok
Az ószövetségi időkben a tisztító rítusok megkülönböztették valakit és bármit, ami a halállal kapcsolatos. Például: beteg vagy halott tárgy megérintése, tisztátalannak tartott testnedvekkel való érintkezés stb.
A tisztátalanság akkoriban nem feltétlenül függött össze a bűnösséggel vagy bűnösséggel. Rituálisan tisztátalannak lenni azt jelentette, hogy tisztátalan állapotban mentünk Isten színe elé anélkül, hogy előzőleg lemostunk volna minden kapcsolatot a halállal.
Ezért adja Isten a pontos utasításokat arra vonatkozóan, hogyan kell elvégezni a tisztálkodást vagy a tisztító mosást, hogy bejuthassunk a templomba. Ezt a témát a Biblia Leviticus könyve fejti ki.
Isten szentsége és Ézsaiás próféta
Az Ószövetségben, konkrétan az Ézsaiás 6:1-10 bibliai szövegében, egy érdekes és furcsa látomás olvasható, amellyel Isten prófétája van. A látomásban a próféta a templomban és Isten szentségének jelenlétében látható.
Ézsaiás erős félelmet él át, mert tudja, hogy állapota vagy tisztátalansága, és attól tart, hogy Isten szentsége lesújt.
Ésaiás 6:5-7 (RVR 1960): 5 Aztán azt mondtam: Jaj nekem! hogy meghaltam; Mivel tisztátalan ajkú ember vagyok, és olyan nép között laktam, amelynek ajka tisztátalan, szemeim látták a királyt, a Seregek Urát. 6 És hozzám repült egy a szeráfok közül, kezében egy égő szénnel, amelyet fogóval vettek az oltárról; 7 És megérintette vele a számat, és így szólt: Íme, ez megérintette ajkaidat, és bűnöd megszűnik, és bűnöd megtisztult.
A próféta tudta, milyen következményekkel jár, ha ott van Isten jelenlétében, és fél, hogy elpusztul. De az Úr angyala égő szénnel lezárja ajkát, és ezt mondja: Bűneid eltörölték, és bűnöd megbocsáttat. Ésaiásnak ebben a látomásában egy új megtisztulási rítus látható.
A próféta ajkait nagyon tiszta és szent szén zárja le, és átadja tisztaságát Ésaiásnak. Tehát Isten szentsége nem semmisíti meg, hanem átalakul általa.
Isten szentsége és Ezékiel próféta
Később Ezékiel könyvében, konkrétan a 47. fejezet 1-12. versszakában olvashatunk egy másik érdekes és nem kevésbé furcsa látomásról, amelyet Isten másik prófétája tapasztal.
Ezékiel látomásában láthatja, hogyan folyik ki a víz a templomból a tenger felé, amíg folyóvá nem válik. Egy folyó, amelynek mély vize átfolyik a sivatagon, eltávolítva minden szárazságot és megtöltve zölddel.
Ezékiel látomásában a tisztító szertartás egy másik formája is látható, ezúttal Isten szentsége víz formájában jön ki a templomból. Zöld fák nyomát hagyva maga mögött, amíg a vize a Holt-tengerbe ömlik.
Isten szentsége ebben a prófétai látomásban megeleveníti mindazt, amihez hozzáér, mindent felfrissít. Tehát ahelyett, hogy egy tisztító szertartást végeznénk, hogy belépjünk Isten színe elé, itt az Úr szentsége jön ki a templomból, és megtisztít mindent, életet adva nekik.
Ezékiel 47:8-9 (KJV 1960): 8 És azt mondta nekem: Ezek a vizek kimennek a keleti vidékre, és leszállnak az Arábáig, és bemennek a tengerbe; és bejáratok a tengerbe, a vizek gyógyulásban részesülnek. 9 És minden élő lélek, aki úszik, amerre ez a két folyó belép, élni fog; és sok hal lesz, amiért bementek oda ezekbe a vizekbe, és gyógyulásban részesülnek; és minden, ami ebbe a folyóba belép, élni fog.
Ezékiel 47:12 (RVR 1960): És a folyó mellett, a parton, mindkét oldalon mindenféle gyümölcsfa nő; levelei nem hullanak le, termése sem hullik el. A maga idejében beérik, mert vize kijön a szentélyből; és gyümölcse eledelül, levele pedig orvosságul.
Jézus és Isten szentsége
A két korábbi prófétai látomás misztériuma feltárul egészen addig, amíg meg nem ismerjük Jézust. Az evangéliumokban igazolható, hogy Jézus a beteljesülése annak, amit az ókori próféták hirdettek.
Meglepő módon Jézus csodákat tett, egyik helyről a másikra költözött embereket gyógyítva, eltávolítva tőlük a tisztátalan dolgokat. Mint például a tíz leprás meggyógyítása, a lepra a tisztátalanság állapota volt, vagy a szintén tisztátalannak tartott nő, aki a vérből gyógyít.
Ugyanígy Jézus a már meghalt emberek felélesztésének csodáját hajtja végre, mint Lázár esetében. Mindezekben az esetekben az emberek tisztátalansága nem szennyezi be Jézust, ellenkezőleg, Jézus átadja nekik tisztaságát és meggyógyítja őket. Jézus tehát a megtestesült Isten szentsége, Ézsaiás látomásának égő szene és Ezékiel látomásának életvize is.
Jézus Isten szentsége, követőivel együtt most Isten temploma. Ily módon Isten megszentelődése kivonul a világba, életet, gyógyulást és reményt hozva.
János 17:15-20 (RVR 1960): 15 Nem azt kérem, hogy vedd ki őket a világból, hanem azt, hogy őrizd meg őket a gonosztól. 16 Ők nem a világból valók, ahogy én sem vagyok a világból való. 17 Szenteld meg őket igazságodban; A te szavad az igazság. 18 Ahogyan te küldtél engem a világba, úgy küldtem én is őket a világba. 19 És értük szentelem magam, hogy ők is megszentelődjenek az igazságban. 20 De nemcsak ezekért imádkozom, hanem azokért is, akik igéjük által hinni fognak bennem.
Mi a szentség, és hogyan élhet benne egy keresztény?
Mi, keresztények vagyunk a cső vagy csatorna, amely az élő vizet szállítja, vagyis Jézus Krisztus, ő képviseli az élő víz folyóit, amelyek Ezékiel látomásában a templomból fakadtak. Ahhoz, hogy szentségben élhessünk, meg kell élnünk és közvetítenünk kell az igazságot, amely Isten igéje, ez elvezet bennünket Isten szentségének egy másik víziójához, amely a Bibliában található kinyilatkoztatások könyvében található.
Jelenések 21:1 (KJV 1960): Új ég és új föld, 21 új eget és új földet láttam; mert az első ég és az első föld elmúlt, és a tenger nem volt többé.
