Az európaiak megérkezésekor a mai Mexikó központjában lakott népek több ezer éves vallási hagyományokkal rendelkeztek, ahol az istenekkel való kapcsolat elengedhetetlen volt. Itt megtudjuk, kik voltak mexikói istenek.
mexikói istenek
A mexikóiak Mexikó völgyében telepedtek le, valószínűleg azután, hogy a jelenlegi Egyesült Államok déli régiójából és Észak-Mexikóból a jelenlegi mexikói terület középső régiójába vándoroltak, ahol a mexikóiak eredetileg a tóban lévő szigeten telepedtek le. . Az azték legendák szerint ezek az emberek azután telepedtek le ott, hogy Huitzilopochtli isten előjelét látták, amely jelezte, hol kell élniük. E legendák szerint ez az ómen egy kaktuszon ülő, kígyót tartó sas képe.
Így Tenochtitlánt 1325-ben alapították, és az Azték Birodalom igen virágzó városává és fővárosává vált. A város növekedése a Mexikó megerősödésével és a szomszédos városok meghódításával függött össze. A történészek rámutatnak, hogy ahogy Tenochtitlán városa meggazdagodott, Mexikó más szomszédos városokkal szövetkezett, és létrehozta a hármas szövetséget, amely meghódította a régió népeit. Ily módon az aztékok birodalmat alkottak, amelynek körülbelül tizenegy millió lakosa volt.
A világ látomása
Ahhoz, hogy megértsük a mexikói istenek szerepét a vallásukban, először meg kell ismerkednünk azzal, hogyan érzékelte a mexikói az univerzumot. Általánosságban elmondható, hogy a mexikóiak a földet lapos, téglalap alakú vagy kerek felületnek tekintették, amelyet egy tenger vesz körül, amely a horizonton emelkedett egészen az egekig. Ezeket négy isten támogatta (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl és Mictlantecuhtli), amelyek mindegyike egy-egy sarkalatos ponthoz kapcsolódott: Kelet, Észak, Nyugat és Dél.
A kozmosz függőleges dimenziójában a mexikói a "szupervilág" tizenhárom és az alvilág kilenc szintjének létezésében hitt. Mindegyik szintet mexikói istenek, csillagok és más mitológiai lények lakták. : az elsőben a Hold élt, a másodikban Citlalicue (csillagszoknyával), a harmadikban Tonatiuh, a Nap, és így tovább tizenháromig és feljebb, Omeyocan, (a kettősség helye), az eredeti otthona. pár, Ometecuhtli és Omecíhuatl.
Szintén létfontosságú volt a mexikói idő érzékelésének módja. Alapvetően két naptár volt: egy 365 napos szoláris naptár, amely tizennyolc húsznapos hónapból plusz öt „szerencsétlen” napból állt; és egy másik 260 napos rituálé, amelyet húsz nap jeleinek tizenhárom számmal való kombinációja alkot. Minden húsznapos hónapot fontos ünnepségek kísértek a mexikói birodalom főbb városaiban. A rituális naptár segítségével számították ki bizonyos tevékenységekhez (ültetés, aratás, vadászat, királyválasztás stb.) a megfelelő napokat.
Az első spanyol krónikások lenyűgözték az általuk talált mexikói istenek nagy számát (López de Gómara szerint nem kevesebb, mint 2.000). Olyan elemek, mint a víz, levegő, föld és tűz; fizikai terek, például dombok vagy folyók; természeti jelenségek, például villámlás vagy eső; állatok, növények, sőt bizonyos tárgyak, mint például a hangszerek, istenek vagy isteni erők tartályai lehetnek.
Még egyes egyének, rabszolgák vagy hadifoglyok, de egy adott istenség által "megszállt" papok vagy vezetők is a szóban forgó istenek ixiptlájává (nahuatl képmása vagy képviselője) válhatnak, akár csak abból az alkalomból, akár a fennmaradó időre. él. Hasonlóképpen, egy olyan isten, mint Quetzalcoatl, felvehet egy természeti elemet, például levegőt, például egy bolygót (Vénusz), megjelenhet állat (majom, oposszum), rabszolga vagy politikai vezető formájában.
Kétségtelen, hogy a nyilvános és magánszertartások létfontosságú szerepet játszottak az ókori Mexikó életében, egészen addig a pontig, hogy az életciklus minden szakasza (születés, házasság, halál stb.) meghatározott rítusok végrehajtásával járt. Ugyanígy a különböző társadalmi csoportoknak, közösségeknek vagy államoknak megvoltak a maguk rituáléi, amelyek célja védőisteneik tisztelete vagy társadalmi befolyásuk előmozdítása volt.
Természetesen az ókori mexikóiak vallását leírók körében az áldozat rituális gyakorlata keltette fel a legnagyobb figyelmet. Mint sok más világvallásban, a mexikói világkép központi eleme volt az állatok és az emberek feláldozása. Célja a Nap és a Föld táplálása volt. A Nap és a Hold eredetéről szóló mítoszban a történet arról szól, hogy két isten feláldozta magát egy óriási máglyán, hogy két égitestté váljon, és így elkezdtek mozogni az égen.
Valójában az az elképzelés, hogy az élet a halálból születik, alapvető volt a mezoamerikai gondolkodásban, akárcsak az emberi lény csontokból való eredetének mítoszában. Tudjuk, hogy a gyerekek, fiatal férfiak és nők, idősek mind istenségek "képei" lehetnek bizonyos ideig, aminek végén feláldozzák őket.
Mexikói istenek és a társadalom
A legtöbb mexikói isten nagy vonalakban bizonyos városokhoz, településekhez vagy városrészekhez kötődött. Az istenek számának növekedése a posztklasszikus korszakban a társadalom állandó fejlődésével párhuzamba állítható, és az istenek „családjának” szerkezete a közösség társadalmi szerkezetét tükrözte; Ha megnézzük a korabeli céheket (az azonos szakmára szakosodott embercsoportokat), hamar felismerjük a hozzájuk tartozó isteneket: Coyotl Inahual a tollmunkások, Xipe Tótec a nemesfémmunkások stb.
Még a kevésbé szerencséseket is, akiket gyakran tévesen rabszolgának (tlatlacotinnak) neveznek, egy olyan hatalmas isten védelmezte, mint Tezcatlipoca. Nyilvánvaló, hogy az uralkodó osztályoknak megvolt az a kiváltsága, hogy saját védőistenségekkel rendelkezzenek, mint például Tlaloc (védőpap), Xochipilli (nemesek) és Tezcatlipoca Huitzilopochtlival (magának a királynak).
A mexikói istenek panteonja összetett és zavaros volt, az isteneket különböző jelentéssel és funkcióval látták el, emiatt némelyiknek több neve is van. Ezenkívül a nahuatl nyelv spanyol átírása különböző írásmódokat eredményezett. A mexikói isteneket állati formában, állat-ember formában vagy rituális tárgyként ábrázolták. Mindegyik isten az istenek világának három területe egyikéhez tartozott:
- a teremtő istenségek Topan (mennyország) túlvilágában
- a termékenység istenei a középső világban Cemanahuatl (föld)
- a mictlani alvilág istenei
Quetzalcóatl
Quetzalcóatl (Quetzali kígyó vagy fényes farkú tollas kígyó; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) különböző mezoamerikai kultúrák, köztük a toltékok, aztékok és maják szinkretikus istensége. A Tlahuizcalpantecuhtli isten valószínűleg a Quetzalcoatl különleges formája. Az első ábrázolásokon Quetzalcóatl zoomorf, nagy csörgőkígyóként ábrázolva, amelynek testét a szent quetzal madár tollai borítják.
Az azték mitológiában Quetzalcoatl a szél, az ég, a föld istene és egy teremtő isten. Az óceánt szimbolizálja. A mezoamerikai őslakosok öt korszakban (öt nap) hittek, és állítólag a mai emberi fajt, az ötödik napot Quetzalcoatl teremtette meg az előző emberi fajok csontjaiból Cihuacoatl segítségével. Quetzalcóatl eredetéről több történet is szól: állítólag a szűz Chimalman, Coatlicue vagy Xochiquetzal, vagy Ometecuhtli és Omecihuatl négy fia valamelyikének született.
Teotihuacánban kezdettől fogva természetistenként imádták. Fő szentélye Cholulában volt. A második világkorszak uralkodójának tartották. A hagyomány szerint Quetzalcóatl, amikor a titokzatos Tlapallanba szállt, majd elindult, bejelentette, hogy egy napon kíséretével átkel az Atlanti-óceánon, hogy újra birtokba vegye birodalmát.
Ez az egyik oka annak, hogy II. Moctezuma uralkodó a XNUMX. században csak habozva szállt szembe a spanyol hódítókkal Hernán Cortés vezetésével: nem zárhatta ki az isten hírnökeivel való kapcsolatát. A legújabb kutatások ezt a magyarázatot értelmezett történelmi mítoszként ismerik, ami a spanyol igazolás szándékának köszönhető.
Hernán Cortésnek nem volt engedélye a mai Mexikó meghódítására, küldetése csak a felfedezés volt. Mivel a Hódítót ezért egy spanyol bíróság megvádolta, levelet írt a császárnak, amelyben arról tájékoztatta, hogy az aztékok már átadták neki birodalmukat, mielőtt harcolni jött, mert volt egy jóslásuk, hogy Cortés az uralkodó. . Így Mexikó meghódítása úgy is értelmezhető, mint egy azték felkelés leverése, és Cortés jogosulatlan hódításért megmenekült a biztos halálbüntetéstől.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Déli kolibri vagy balra kolibri, a mexikói képzelet szerint a dél balra volt, a nap keletről nyugatra haladó útját követve) A mexikói istenek közül a legfontosabb, törzsi védőistenük . Parancsára az aztékok elindultak Aztlán mitikus földjéről, majd hosszú ideig nomád életmódot folytattak, majd elrendelte a letelepedést és megalapította Tenochtitlán városát. Útközben szent köteg formájában vették fel: tlaquimilolli.
Az azték hiedelmek szerint ő volt a háború és a tetőpontján lévő nap istene, az égbolt megszemélyesítése nappal, nyáron és délben. A világ teremtéséről szóló mítoszok az Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) és Omecihuatl (Tonacacihuatl) kettősség Urának és Asszonyának negyedik fiaként jelennek meg, aki test nélkül született, és ebben a formában 600 évig létezett. A fekete Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca) ragyogó riválisának tartották.
Más legendák szerint Coatlicue istennőtől született. A terhességet egy madártollgolyó okozta, amit az istennő a szoknyája alá rejtett. A még születendő Huitzilopochtli testvérei meg akarták ölni édesanyjukat (a terhesség miatt becstelennek tartották magukat), de Huitzilopochtli felfegyverkezve született, és legyőzte az összes ellenfelet, köztük nővérét, Coyolxauhquit (aranyharangok), akinek levágott fejét a a Holdat létrehozó égbolt.
Az aztékok hivatalos vallásában Huitzilopochtli a hatalmas Tezcatlipoca istenhez hasonlított, és felvette Tonatiuh és Quetzalcoatl napisten egyes tulajdonságait. A koronázás során a mexikói uralkodók Huitzilopochtli élő inkarnációjává váltak.
Az azték hiedelmek szerint Huitzilopochtli minden nap újjászületett, és a nap lenyugvásával halt meg. Napistenként erőre volt szüksége ahhoz, hogy megtegye az égi utazást, és mindennap legyőzze a Centzon Huitznaun csillagisteneket. Emberi vérrel és még mindig remegő emberi szívvel kellett "etetni". A hadifoglyokat feláldozták. A kellő számú áldozat garantálása érdekében az aztékok úgynevezett virágháborúkat folytattak azzal a céllal, hogy a foglyokat elfogják, nem pedig a hódítást vagy a kifosztást.
Huitzilopochtlit kék testtel és sárga csíkokkal az arcán ábrázolták, jól felfegyverkezve és kolibri tollba öltözve. Tiszteletére az év végén ünnepelték a Panquetzaliztli (zászlófelvonás) ünnepet, amelyen ünnepélyes harcokat vívnak, és feláldozzák neki a veszteseket.
tezcatlipoca
Tezcatlipoca (más néven Metzli, a füstölgő tükör ura) – Az azték panteonban a gonoszság, a sötétség és a bosszú istensége, akinek származása nem teljesen egyértelmű. A mitikus beszámolók szerint ő volt a teremtő isten és a Föld Napja (Nahui Ocelotl) az első világ korában, és egyike a teremtő isten, Ometeotl (Két Isten) négy fiának, a világ kettős teremtőjének. a kezdő férfi Ometecuhtli (Kettősség Ura) és nő Omecihuatl (Hölgy kettősség).
Ő volt a gondviselés, a sors, a sötétség és a bűn istene. Tüzet teremtett, varázslókat és harcosokat vezetett. Fekete csíkokkal festett arccal, obszidián vagy kovakő késekkel, obszidián tükörrel (füstölgő tükör) ábrázolták. Ő uralta az éjszakát és a világ északi oldalát, szimbóluma az azték kozmológiában a Nagy Medve csillagkép volt. A mexikói mitológia szerint felesége Xilonen istennő volt. Elrabolta Xochiquetzal istennőt, a Tezcatlipocát jelképező állat a jaguár.
A füstölgő tükör lehetővé teszi számára, hogy mindent lásson a földön, a föld alatt és az égen, valamint látja és megjósolja a jövőt. Ő volt a fő istenség, amelyet Texcocoban imádtak. Tezcatlipoca és ikertestvére, Quetzalcoatl kígyókká váltak és legyőzték Tlalteuctli szörnyeteget, testének két feléből pedig eget és földet teremtettek. Munkásságukat erősítették az Életfa létrehozásával, amely összeköti a menny, az alvilág és a Föld minden szintjét. A verekedés során elvesztette a lábát, amit ezentúl egy kígyó teste vagy egy füstölgő tükör váltott fel.
Gyakran ábrázolják a mezoamerikai Quetzalcoatl istenség (akivel a legendák szerint ádáz csatát vívott, ami miatt keletre kellett mennie) és Huitzilopochtli (a háború, a nap és a dél nagy istene) ellenfeleként. Tezcatlipoca és Quetzalcóatl a teremtés és a pusztulás körforgásában váltakoztak, örök harcban. Mindkét isten sorsa egymással szemben álló erők megtestesüléseként elválaszthatatlanul összefonódik. Quetzalcóatl elindítja a világ új létezését, a Tezcatlipoca pedig pusztulást hoz és lezárja a kozmikus ciklusokat.
acolmiztli
Acolmiztli (Ő a görbe világból), más néven Acolnahuacatl és Colnahuacatl a Mictlan alvilág egyik mexikói istene. Az Acolmiztli nahuatl nyelven azt jelenti, hogy "erős macskaféle" vagy "puma kar". Gyakran fekete pumaként ábrázolják, vérfagyasztó ordítással. Túlélte, hogy belépett a halottak birodalmába.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (a jádeszoknya nő) az óceán, a folyó víz és a folyók istennője. Chalchiuhtlicue kultuszával egyesülve ez az ő hypostasisa. Szponzorálja a dolgozó nőket. Tlaloc felesége és Tecciztecatl anyja. Ő a születés védőszentje is, és fontos szerepet játszik az azték keresztségben. A tlaxcalaiak, a mexikóiak ellenségei Matlalcueitlnek is nevezték.
Ayauhteotl
Chalchiuhtlicue vízistennő megnyilvánulása a mexikói istenek világában. Ayauhtéotl az éjszaka és a reggel ködének és ködének istennője, mogorva jelleméből adódóan pedig a hiúság és a hírnév istennője. Csak éjszaka vagy kora reggel látható. Teteoinnan lánya, Tlazolteotl és Itzpapalotl nővére.
Itzpapalotl
"Obszidián pillangó", a növényimádathoz kapcsolódó sorsistennő. A tűz és a csillagok istennője csontváz formában. Tamoanchan királynője és a Cihuateteo (éjszakai démonok) és a tzitzimime (csillagdémonok) egyike. Elvileg a mexikói Chichimeca vadászistenek egyike volt. Szárnyas pillangóként ábrázolták, szélein obszidiánpengékkel, vagy jaguármancsokkal a karján és lábán. Mixcoatl megölte.
camaxtli
Camaxtli, a felszarvazott, a Xocotl nevet is kapta. Ő volt a tlaxcalánok és (többek között) az otomi és chichimeca törzsi istene. A világot teremtő négy mexikói istenhez tartozik, és Quetzalcoatl apja. Ő is a Chichimecas törzsi istene. Camaxtli egyike volt a négy alkotó istennek, a vadászat, a háború, a remény és a tűz istenének, akiket állítólag ő talált fel.
A Camaxtli erősen hasonlít az azték Mixcoatlhoz, és valószínűleg egyszerűen a Mixcoatl tlaxcalai változata volt, bár az ókori Mexikóban voltak helyek, ahol Mixcoatlt Camaxtliként imádták, mint két különböző istent.
Chalchiuhtlicue
Chalchiuhtlicue-nek vagy Chalchihuitlicue-nek is hívják, ő volt az állóvizek és folyók istennője a mexikói istenek között. A chalchiuhtlicue nahuatlban azt jelenti, hogy a jáde szoknyás. Xiuhtecuhtli és Tlaloc felesége. Zöld kövekből készült szoknyával ábrázolva. A hónap ötödik napjának (Coatl) védőszentje az azték naptárban. Az azték mítoszok szerint ő volt a Víz Napja (Nahui Atl) a világ negyedik korában. Gondoskodott a vízről, a folyókról, a patakokról és a tengerekről és a viharokról.
Chalchiuhtotolin
"Törökország ékszerekkel". Az aztékok hite szerint Tezcatlipoca isten nagualja és a boszorkányság erejének szimbóluma volt. Tezcatlipocáról azt hitték, hogy képes önpusztítani az embereket, de a pulyka, Chalchiuhtotolin álarcában képes eltörölni bűntudatát, megtisztítani és megfordítani a sorsot. A naptár patrónusa volt a hónap tizennyolcadik napján (Tecpatl).
chantico
Aki a házban lakott. (Cuaxolotl vagy Chiantli). A mexikói istenek közül ő a tűz, az égő szívek, a személyes értékek, az otthon és a vulkánok istennője. Chanticót kaktusztövis koronát viselve vagy vörös kígyó formájában ábrázolták. Chanticót elsősorban az ötvösök, ékszerészek és a háztartás tagjai imádták, akik azt hitték, hogy megvéd minden otthon maradt értékes dolgot.
Chicomecoatl
hét kígyó. A kukorica istennője az azték mitológiában. Néha „ételistennőként” is emlegetik, a bőség és a kukorica nőies aspektusának istennőjeként. Centéotl isten női megfelelője. Néha a Coatlicue-vel azonosítják. Minden szeptemberben feláldoztak egy fiatal nőt, aki Chicomecóatlt képviselte. A papok lefejezték a lányt, összegyűjtötték a vérét, majd az istennő szobrára öntötték. Utána a holttestet megnyúzták, majd egy pap felöltöztette az áldott asszony bőrét.
Az istennő többféle formában jelenik meg: virágos lányként, nőként, akinek ölelése biztos halált jelent, és anyaként, aki pajzsként viszi magával a napot. Úgy is tekintenek rá, mint Centéotl kukoricaisten női megfelelőjeként, szimbóluma a kalászok. Néha Xilonen (a szőrös) néven ismerik, ami a hámozatlan kukoricacsutka szőrére utalt, feleségül vette Tezcatlipocát.
Gyakran megjelent Chalchiuhtlicue-jellemzőkkel, például egy kalappal, amelyen rövid vonalak dörzsölték az állkapcsát. Chicomecóatlt vörösre festett arccal ábrázolták, általában kalászokat és egy kopogtatószerű tárgyat, amelyet feltehetően vallási célokra használnak.
Cihuacoatl
Cihuacoatl a termékenység egy azték istennője volt. A Cihuacóatl nahuatl nyelven kígyó nőt jelent. Állítólag Quetzalcoatllal együtt úgy teremtette meg a mai emberiséget, hogy korábbi idők embereinek csontjait vérrel keverte. Cihuacóatlt a szüléssel hozták kapcsolatba, és gyakran lándzsákkal és pajzzsal ábrázolták. Az aztékok az anyaságot a háborúhoz hasonlították, és a szülés közben meghalt nők ugyanabba a mennyországba kerültek, mint azok a harcosok, akik a csatatéren haltak meg.
Cihuacóatl a cihuateteo, a szülés közben meghalt nők szellemeinek vezetője volt. Cihuacóatlt általában fiatal nőként ábrázolták, gyermekkel a karjában, bár néha harcos nőként ábrázolták, páncéllal és nyilakkal a kezében.
Cihuacóatlt Mixcóatl anyjának tekintették, akit egy válaszútnál hagyott el. Rendszeresen visszatért oda, hogy fiát gyászolja, de csak egy áldozati kést talált. Ez lehet a La Llorona körüli legendák eredete. Az azték államban Cihuacóatl címet is a főpap viselte, aki hierarchiát tekintve a király után a második személy volt.
centeotl
Centéotl (más néven Centeocihuatl vagy Cintéotl) a kukorica istene volt az azték mitológiában (eredetileg istennő volt). Xilonen (A szőrös) néven is ismerték. Centéotl Tlazolteotl fia és Xochiquetzal férje volt. A Chicomecoatl (Hét kígyó) férfi változata volt. A firenzei kódex szerint Centéotl Toci természetistennő és Tlazolteotl isten fia volt. A Centéotlra hivatkozva szerzett információk többsége azt mutatja, hogy általában sárga testű fiatalemberként ábrázolták.
Egyes szakemberek úgy vélik, hogy Centéotl korábban a kukorica Xilonen istennője volt. Centéotl az azték korszak egyik legfontosabb istene volt. Sok hasonlóság van Centéotl képeiben. Például a fejdíszén gyakran kukoricát ábrázolnak. Egy másik jellemző a fekete vonal, amely a szemöldöktől az arcig húzódik, és az állkapocsvonal végén ér véget. Ezek az arcjelzések hasonlóak a Maya Kukoricaisten posztklasszikus képeihez, és gyakran használják őket.
A tonalpohualliban (a mezoamerikai kultúrák által használt 260 napos naptár) Centéotl a „nap ura” volt a „hét” (nahuatl nyelven chicome) napokig, és a negyedik „éjszaka ura”. Az azték mitológiában a kukoricát (nahuatl nyelven Cintli) Quetzalcoatl vezette be a világba, és a ma Plejádok néven ismert csillagcsoporthoz kötik.
Koatlikve
Coatlicue a föld, élet és halál istennője. Nőként ábrázolják kígyókból készült szoknyával, emberi kézből és fejből álló nyaklánccal, lábai jaguárkarmokban végződnek. Az azték hiedelmek szerint a Földet, az életadót és a Földet jelképezte, felfalva mindent, ami benne van. Anyja volt Quetzalcóatlnak és Xólotlnak, valamint Huitzilopochtli napistennek (aki a legenda szerint szűznek adott életet, miután megkapta az égből lehullott tollgolyót), a Holdat és a Csillagokat.
Az aztékok meglehetősen kegyetlenül imádták Coatlicue-t, emberáldozatokat hoztak neki, mert azt hitték, hogy a vére termékenységet adott a földnek. A legendák szerint az istennőhöz minden évben csatlakozott saját fia, Xipe Totek, aki az aktus során kukoricaszemeket rakott le a mélyébe. A magvak kihajtásához az istennőnek halandók támogatására volt szüksége, ezért papjai az élő áldozatoktól elszakított szíveket áldozták fel, vérükkel öntözték a földet, és levágott fejeket, kezeket és szíveket ültettek a földbe, amit az istennő csatolt. a nyakláncához.
Itt van néhány érdekes link: