A viszontagságokkal szemben az emberiség kiművelte az istenséggel való kapcsolat formáit, azzal a céllal, hogy találjon valamilyen életképes megoldást, amely lelki megkönnyebbülést nyújt. A katolikus egyház keretein belül a szentórai meditációk végzése erre a célra szánt alternatíva.
meditációk szent órán
A szentórai elmélkedések alapvető eszközt jelentenek, amellyel a hívő ember közelebb kerül Istenhez, isteni kegyelméhez, a jóság hatalmas hivatásához; ennek a feladatnak a teljesítéséhez azonban egy sor irányelvnek meg kell felelnie, figyelembe véve egy sor megfontolást, amely garantálná, hogy az Isten által képviselt hatalomkeresés eredményesen megvalósuljon.
Ezt követően módokat kínálunk a kívánt vagy leginkább ajánlott testtartás elérésére, a meditációt megérdemlő lelki klímának elérésére oly módon, hogy az megállapítható legyen, amikor a szentórás meditáció lehetővé teszi a személyes híd megépítését, megkönnyíti az Atyaisten kegyelméhez való hozzáférést. Ha érdekli ez a téma, javasoljuk, hogy olvassa el a következő cikket: Mantrák a meditációhoz
A meditációs folyamat elején a kezdeti öt percet nagyon szem előtt kell tartani, ezek célja az érdeklődés és a Szentlélekkel való kapcsolat felébresztése, majd az isteni erejéhez való ragaszkodás, odaadó jellemébe vetett bizalom és annak bizonyítása, hogy érdemes. az ő kegyelmére készültek.
Megváltást kérni mindazok számára, akiknek rossz idők, rossz életkörülmények vannak, akiket szörnyű, nehezen leküzdhető nehézségek sújtanak, és akiket örömmel, örömmel teli isteni rózsafüzérként érzékelnek, eloszlatja a vezető utat. el kell érnünk, a végső utat Istenhez, a mi Urunkhoz.
A szentóra kezdete meditációk
Az első öt perc után, amelyet a Szentlélek tiszteletére és a Szentlélekhez való kapcsolódásra szentelünk, és világossá tesszük, hogy a világegyetem rendje az ő hatalmában van, az imádság első tíz percében meg kell ismételni a következő mondatot: ahányszor szükséges, a szentórai meditáció teljesítéséhez.
Uram, gazdám, szeretem minden áldott tulajdonságodat, amely téged díszít, és mindenható erődet. Apró és jelentéktelen létezésemtől fogva imádlak, te Istenem, aki betölt minden teret. Felajánlom neked a szinte észrevehetetlen állapotú lényem.
A szentórai meditáció ezen nyitányán javasolt más imák vagy recitációk elvégzése, amelyek a kívánt cél eléréséhez a megfelelő állapothoz igazodnak, ezek lehetnek: kivonulás (33, 18-13); az Énekek éneke (2, 8-17); Máté (2,1-11); János (2, 11-18); Kolossé (1, 15-20); Filippi (2,6-11).
Bűnbánat
A következő tíz percben a szentórai meditációban az általunk élt bűnös életért való imádkozás fontossága kerül kiemelésre, tudatosítani kell az elkövetett hibák számát és az elkövetett bűnök típusát; ez a reflexió a lehető legmélyebb önvizsgálatot követeli meg vagy követeli meg. Ez lehetővé tenné, hogy Isten megvilágosítson az Ő szent kegyelmében. A bűnbánat megköveteli a következő mondat elmondását.
Ó, nagy hatalom, nagy hatalmam, kérlek, ments meg minden rossz cselekedetemtől.
Az invokáció gyakorlása során a hívőnek azt a képét kell szem előtt tartania, aki keresztre feszítésének pillanatában hevesen megcsókolja Krisztus öt sebét anélkül, hogy a lehető legkisebb szerénységet tanúsítaná. Olvasás, megértés és elemzés céljából javasoljuk a következő címek keresését is: 1 Korinthus (13,4-7); Kolossé (3, 5-10); 1 Timóteus (1, 12-17); Santiago (3, 2-12); 1 János (1, 5,-2, 6); Bűnbánó zsoltárok (6, 32, 38, 51, 102, 130, 142).
első meditáció
Kezdetben javasoljuk a vendégeknek, hogy mélyrehatóan elmélkedjenek az Urunk keresztútjának különböző oldalairól, vagy mondjanak el egy imát, amelynek célja Szentatyánk életének egy misztériuma megpillantása; A szentórai elmélkedés másik módja az, hogy kiválasztjuk az evangélium egyes részeit, amelyeket fel kell olvasni, és később nagyon szívből gondolkodunk az ezekben elhangzott kijelentéseken.
A felolvasás során keletkezett témákról vitadinamikának generálásának lehetősége a szentórai meditációban résztvevők szabad akaratára van bízva. Az imának ebben a részében, amelyet hittanos meditációnak is neveznek, a résztvevő Jézus szava alapján, amely keresztény irányultságként (katekizmusként) szolgál, ezeket a szent megközelítéseket használja fel a lelkiismeret mély vizsgálatára. .
Mivel például egy kapzsi embernek el kell gondolkodnia azon, hogy miért, nagyobb jelentőséget tulajdonít az anyagi javaknak, mint Isten szavának, amely isteni kegyelemként belép az életébe. A szentórai elmélkedésnek ebben a részében az az ideális imádkozási mód meghatározása, amely minden hivatkozás nélkül közvetlen utat keres az Istennel való találkozáshoz.
Szentórai meditációk a hálaadásért
Ebben a 10 perces szentórás meditációban igyekszünk hálát adni Istennek minden kapott szívességért, nemcsak személyesen, hanem mindazoknak is, akikről tudjuk, hogy isteni segítség tárgya volt, sőt, hálát is tudunk adni az országért és a világért, ahol bizonyára Isten kezének mérhetetlen munkája van.
Kerülje a személyeskedést, amikor a szentórai meditáció ezen pillanatában ezt hívják, éreznie kell és világosnak kell lennie, hogy egy embercsoporthoz tartozik, azon belül van, és mindenki általános és korrekt módon fogadja. , az Isteni Szeretetből szétszórt vagy kiöntött összes áldás.
Itt az ideje, hogy hálát adj mindenért, ami van: otthon, autó, ruházat, munka, ruházat, partner, egészség, gazdasági erőforrások; mindig kivételt tesz, ami az volt Jesucristo, áldozata által, aki a lelkek üdvösségét meghozta; Javasoljuk, hogy a meditáció ezen része után olvassa el: 1. Mózes 8,15; Genezis (22-1); Jób (13, 22-3); Daniel (46, 6 s); Máté (25, 34-17); Lukács (11, 19-XNUMX).
Istenhez imádkozik
Ebben a 15 percben a szentórai meditációban érdemes fenntartás nélkül segítséget kérni, ha bármilyen zavaró, személyesen és kollektíven (család, közösség, ország) kritikus helyzeted van, itt az ideje, hogy a Teremtőhöz fordulj. Abszolút mindent a mindenható Isten és az ő tervei kezében kell hagyni.
Jelenleg nem szabad figyelmen kívül hagyni a Szent Katolikus Egyház védelmének kérését, hogy a lehető leghatékonyabban töltse be szerepét, beleértve lelkészeit, papjait és tevékenységében résztvevőket, hogy soha ne hagyja el Isten által jelzett módon. Fontos az is, hogy imádkozzunk mindenkiért, aki prédikál, városról városra, házról házra, hogy soha ne támadják meg, és hogy Isten mindig óvja őket szent munkájukban.
Utolsó percek a szent óra meditációjában
A szentórai meditációnak ebben a szakaszában a hálaadás ideje van; Ezt a viselkedést egy kereszténynek sem szabad elfelejtenie, mert ez egy módja annak, hogy Isten felmérje, ha jelenléte valóban testté lett-e benned, akkor az egyén felismeri, hogy szétszórt vagy kiterjedt munka van a világban. amely tele van áldásokkal gyermekeid számára. Aki imádkozik, aki kér, az felismeri Isten végtelen jóságát.
Bejárati ének a meditációkhoz
Isten dicsőségét nem csak az imádság, a szent óra elmélkedése érheti el, ahol áhítattal kérik Urunkat, hanem elfogadja a beavatkozás egyéb formáit is, például az éneklést; ezeket az énekeket ugyanolyan hévvel értelmezik, mint egy imát; Ez egy újabb módja annak, hogy elnyerjük Isten áldását. Ezt követően a szentórai elmélkedések bevezető énekét mutatjuk be.
Melletted, amikor leszáll a nap, tisztelegünk előtted, hogy lehetőséget adtál nekünk, hogy az érdekünkben dolgozhassunk, ma felajánljuk neked kemény munkánkat, szeretetünket és holtágunkat. Napnyugtakor sötét fények jelennek meg, hogy ellenálljanak minden nyomásnak. Tedd vissza a madarat a fészkébe, Uram Isten, hogy otthonában soha ne szűnjön meg lenni.
ima együtt
Ahogy felvetődött, egy dal, amely díszíti azokat a szertartásokat, amelyeknek hivatala és meggyőződése az áldott Istenhez való eljutás, visszatérünk, hogy felmutassuk az Urunkhoz fűződő misztikus kapcsolat megteremtésének hagyományos módját, amelyet az ima képvisel. Ezután közösen bemutatjuk az imát mindenkiért.
Atyám, ezen az estén izgatottan várjuk, hogy megtisztelő szertartást rendezzünk a tiszteletedre, hogy melletted lehess, mindenható személyiséged, aki rendkívüli megnyilvánulásaiddal megerősített a mennyben.
Talán nincs szervezett viselkedési forma az engedélyeden kívül, de az ideális az, ha magunkhoz kötünk, Uram. Szükségünk van arra, hogy mindenki felé kivetítsd szereteted fényét, mert úgy érezzük, hogy a világ legjobb helyén élünk.
Mindannyiunknak közel kell állnunk a tűzhöz, hogy imádhassunk, szükségünk van rá, hogy szeretetedre nevelj minket, elengedhetetlen, hogy ezekkel a szent órai meditációkkal melletted legyünk. Engedjük meg magunknak, érezzünk mulatozást, könyörögjünk, hallgassunk, kussoljunk, csak azt követeljük, hogy jelen legyünk és szeressünk. Segíts nekünk, feltétlen támogatásoddal, hogy hallanunk kell, hallgatnunk kell hangodat, amely áldott, hogy teljesítsük az egész utat.
Ölelj meg minket szeretteidként, mindörökké, mi akarunk lenni, akik aláírják szent szereteted tanúságtételét, szétszórva és bőségesen kiáradva. Isteni Atyám, a nap elrejtésével felajánljuk neked szeretettel teli mellkasunkat, minden képességünket, hogy szeressünk téged.
Az Ön véleménye szerint feltétel nélkül szeressen minket, és segítsen nekünk. Ó, mindenható Istenem, mozgasd egész létezésünket, hogy örökre dicsőséggel tölts el téged. Ámen.
A szeretet parancsa
Tisztáztuk, hogy sokféleképpen lehet kapcsolatot teremteni az istenséggel, a hagyományos, ragaszkodunk hozzá, az ima, az imádság; de vannak dalok, szertartások és egyebek is. Ezután a szentórai elmélkedéseken belül több olyan olvasmányt emelünk ki, amelyek tartalma egyben óriási hidat jelent Isten kegyelméhez, ezek megtalálhatók a szentírásokban.
Szeress úgy, ahogy Jézus szeret minket
Ily módon megnyilvánulok, szeretniük kell egymást, ahogy én prédikáltam és én magam is szerettem őket, örökké. Lenyűgöző az a szeretet, aki feláldozta magát rokonaiért.
Élvezed a szeretetemet, amikor megteszed, amit kedvedért parancsolok, nem hívlak falkámnak, mert a csordák nincsenek tisztában mentorával. Társaimnak hívom őket, és abszolút bízom bennük, és megéreztetem velük az élet titkainak örömét.
Osszátok szét kapcsolatunk következményét az egész világon, és terjesszétek az isteni igét, mert az áldásokat, amiket megkapott, az én Atyám adta. Ne feledjétek, ez egy szent, isteni rend, a mi Atyaistenünk zsigereinek része, szeressétek egymást." János (15, 10-16).
egy szerelemmel hogy szolgál
Az asztal körül összegyűlve Jézus így szólt tanítványaihoz: Vezetőtöknek és Mestereteknek tekintettök, éppúgy szolgáltalak titeket azzal, hogy megtisztítottam a lábatokat. Kövesse ezt a szolgálati példát, gyakorolva azt egymás között, megmutatva, hogy megértette tanításaimat. (János 13,13-17).
Ének
Egy másik szöveg, amelyet nem szabad figyelmen kívül hagynunk, amikor a szent óráról szóló elmélkedésekről beszélünk, Isten Urunk megbízásaira vagy parancsaira utal, különböző témákra utalva; ebben az esetben azokra a jelekre fogunk hivatkozni, amelyek az emberek közötti szeretet fontosságára utalnak. Azt mondja.
Ha testvérként szeretjük egymást, akkor Istent is szeretjük végtelen kegyelmében, aki gyűlöli felebarátját, nem szereti Istent, és ezért nem lehet odaadó. A kereszt jele pontosan azt jelképezi, hogyan kell szeretettel ölelni minden embertársat.
Csináld ezt, ez az én emlékem
Ezekben a pillanatokban arra fogunk utalni, hogy a szentórai meditáció nem csak új tényként ad hozzá, hogy az énekekkel Isten áldását érjük el, egy másik módja annak, hogy ugyanazt a célt elérjük, bizonyos szertartások elvégzése, amelyek megtalálja a szent könyvben a Bibliát, a Lukács zsoltárokban (22, 14-20).
Étkezésre készen Jézus fogta a kenyeret, és kiosztotta közeli követői között, a következő szavakkal: Ez az én testem része, és az ő tiszteletére osztják ki.
Aztán a pohár bort szemlélve elvette, hozzátéve: itt tartom ebben a kehelyben vérem esszenciáját, amely az emberek közötti egyesülés új formáját feltételezi, és kiömlik, hogy mindnyájatokat megmentsen a bűnöktől. hogy elkövetted
Az előző olvasmányok elolvasása, értelmezése és belsővé tétele után mindazok, akik részt vesznek a szertartáson, amely a szentórai meditációkon belül van; a következő mondatot kell elmondaniuk: Uram, Atyám, Istenem.
Köztes szentórai meditációk
Isten útjai továbbra is változatosak, az előző bekezdésben a szertartásos felolvasásokról volt szó, ahol Isten az emberiség érdekében hozott áldozatának fontosságára mutat rá. Ebben az esetben azt értjük, hogy az Isten eléréséhez létező utak vagy utak felkínálásában ott van a szentségek gyakorlása is.
De ezek a szentségek, amelyek Jézus örökségül hagyva van egy alaptényező, egy közös nevező, ami összefonja őket, hogy a gyakorlatban is átültessék; az a katalitikus elem a szeretet. Ez a szeretet, amely magától Isten fiától származik, amikor elfogadod keresztre feszítését és kiömlött vérét, és a bűnös emberiség üdvösségét jelző szimbólummá válik.
A szeretetből próbálnak véget vetni az emberi lény nehézségeinek, például megszüntetni, megszüntetni az éhséget, és ott mutatkozik be a Messiásra utaló szeretet cselekedete, kenyér- és borosztással. Isten fiának feláldozása, a végtelen szeretet gesztusa megpecsételi az eltávolodás valódi, végleges lehetőségét, marginalizálja a bűnt az életből; ez csak akkor történik meg, ha az emberi lény Isten szeretetéből táplálkozik. Elfordul a gonosztól, és örvend Urunk örökkévaló jóságában.
Ének
Ahogy az előző szövegben is kommentáltam, a szentségek szertartása azt az örökséget szimbolizálja, amelyet Isten Fia hagyott az emberre, a szeretet által építi az ember a bűnből való életet és biztonságos úton halad az örök élet felé. ebből az alkalomból visszatérünk, hogy jelezzük az énekeket a szent óra meditációs folyamatában; Ennek az eszköznek a használata, az éneklés lehetővé teszi, hogy megtanuljuk szeretni, nemcsak önmagunkat és felebarátunkat, hanem Isten munkáját is.
Isten szeretetéért megkívánjuk, hogy szeress, semmi ne befolyásoljon, a fontos, hogy a mi Urunk szeretetre hívjon, szeresd tehát felebarátodat megkülönböztetés nélkül, mint önmagadat, és munkálkodj jóval mindenkiért, aki szenved, mindig szeretetet ajánlva. az alázatosoknak, a szegényeknek, a bevándorlóknak és a menekülteknek ne hagyják abba a szeretet felajánlását.
A lényeg nem az
Isten találjon meg, mert mindig az utaimban vagy. Hívjon téged, mert lényegemben mindig örökké megírva vagy. Hogy a nevedet kiáltom egy pillanatban, amikor kimerültnek érzem magam, hiszen minden szót belém súgsz. Legyenek a tiéd a terveim, hiszen te világos vagy és irányítod a jövőmet. Hogy értelmezhetlek, hiszen te vagy a támaszom a nehézségekben.
Fejezd ki felségedet bölcsességgel, te irányítod minden döntésemet és gondolatomat. Hogy hermetikusan tartalak, mert elmerülök benned. Hogy teljes lelkemből imádlak, nem furcsa, mert te vagy az én Uram, aki minden szeretetet jobban szeret, annak ellenére, hogy bűnös vagy.
A motiváció, amit generálsz, hiszen te vagy az az erő, amely arra ösztönöz, hogy minden nehézség ellen küzdjek; Nem fontos, hogy kiabálj veled, hiszen lényem, csendem mélyén vagy benne, határozottan megtalállak.
Hálaadás
Már a szentórai elmélkedések e pillanatában a plébánosoknak a jó felé, teljesen bűnellenes helyzetükből meg kell köszönniük azokat a kegyeket, amelyeket az isteni felségtől kapott. Ezután megfigyeljük, hogyan nyilvánul meg Isten, az Atya isteni kegyelme.
Hálát adunk Istenemnek, hogy megvédtél és elszigeteltél minket a bűntől, köszönjük, hogy adtál nekünk enni és inni, és lehetővé tetted az úrvacsora szentségének ünneplését. Nagyra értékeljük mindazt az időt és teret, amit a földi életre szánt gyakorlatod során megadtál nekünk, hogy kifejlődhessünk onnan ez a hatalmas szeretet, amely átölel irántad.
Köszönjük ezt a szentórai meditációs szertartást, mert általa elérhetünk, melletted lehetünk, ó Istenem. Értékeljük áldozatodat, mert megmutatja, mit jelképez keresztre feszítésed, a véredet. Hálát adunk neked, Uram, határtalan szeretetedért, amely nem tesz különbséget a lelkek között.
Köszönjük Urunk, hogy segítettél megtisztítani bűneinket, és meg tudtunk bocsátani támadóinknak; Nagyra becsüljük Uramat, alázatodat azzal, hogy egy másikként mutatod meg magad nekünk, megmutatod az igaz utat. Hálát adunk Istenemnek.
Már az utolsó folyamat során, amely magában foglalja a szent órára való elmélkedést, nagy hévvel mennyei Atyánk felé, teljes hitével, amelyet ő teremtett, szívünkben őrizzük, nagyon koncentráltan és szívből jövő imádságban kell imádkozni, egyik atyánk. . Ha érdekli ez a téma, javasoljuk, hogy olvassa el a következő cikket: Novena Pio atyának
Beszámolók
A következő, később kidolgozásra kerülő történetek nem részei a szentórai meditáció felépítésének, azonban eszközt, csatornát jelentenek az észleléshez a jelenléttel és a cselekvéssel kapcsolatos elbeszéléseken, megjegyzéseken, vallomásokon keresztül. Isten kegyelméből. Helyénvalónak tartjuk tisztázni azokat a helyzeteket, amelyek bármely szemlélő láttán kételyeket vagy bizonytalanságokat kelthetnek Isten jelenlétével kapcsolatban életünk síkján.
Ez a szentórai elmélkedésekről szóló munka olyan módok és eszközök meglehetősen széles körére világított rá, amelyek segítségével mi, halandók elérhetjük és kiérdemelhetjük Isten akaratát; Az ima a leggyorsabb módja ennek, de léteznek Istent dicsérő vallásos énekek, a különféle szertartásokról szóló szent olvasmányok, Isten fia tanításának közvetlen öröklése, vagy egyszerűen isteni jóindulatának megköszönése.
De tisztáznunk kell, hogy az ember minden cselekedetében, ahol a keresztény erények jelen vannak, mindegyik a személyes és kollektív jóra irányul, távolságot jelölve a bűnöstől, az aljastól, a becstelentől, a démonitól; feltartóztathatatlanul bemutatja Teremtő Atyánk sugárzó fényét, tájékozódva, rámutatva a helyes útra az ember végleges megváltása felé.
Talán nem vagy tökéletes bhakta, rendszeres a legfontosabb vallási liturgikus szertartásokon, mint például az Eucharisztia vagy a gyóntatás, de ha magatartásodat az isteni fenség által elrendelt erényes elvek terhelik, akkor jó úton jársz, ahol kedvességed, szereteted, irgalmad, alázatosságod, amelyet felebarátod iránti őszinte szeretet vezérel, ez vitathatatlanul az örök élethez vezet.
egyik szám a másikért
Az alábbi történet történeti kontextusa az 1940 és 1945 közötti időszak, az úgynevezett második világháború megvívásának időpontja. Ez az összecsapás a történelem egyik legjelentősebb, nemcsak a fegyveres konfliktusban bekövetkezett halálesetek száma, hanem a konfliktusban részt vevő országok száma miatt is. Emellett a második világháborúnak volt egy további feltétele is, ez az életfelfogás filozófiai modelljei közötti konfrontáció volt.
Igen, a világ megszakadt az államok, a közélet, az állampolgárság megszervezésének módja, az emberi lények alapvető szabadságjogainak megtagadása és az egyik faji csoport felsőbbrendűségének elfogadása a másikkal szemben, és annak megfelelője, a demokratikus légkörben megvédett állampolgári szabadságjogok széles skálájának előmozdítója. valamint a köz- és egyéni szabadságjogok, amelyek mindenki számára egyenlő jogokat hirdettek, faji, politikai, gazdasági vagy társadalmi feltételek nélkül.
Ebben a keretben olyan anekdoták, történetek, elbeszélések jelennek meg, amelyek nem szűnnek meg a jelzett konfliktus következményei lenni, egy ilyen falánk és kíméletlen konfliktus közepette is hatalmas lelkivilágot fejeznek ki. A történet, amelyet a továbbiakban részletezünk, egy lengyel származású pap életét és áldozatát meséli el. Maximilian Kolbe, a nácizmus az egyik leghíresebb koncentrációs táborban, Auschwitzban raboskodott.
Ez 1941-ben történt, Európában, egy napon az egyik társnak az a gondolata támadt, hogy megpróbál szökni, a fogvatartotti központot vezető náci tiszt, akit felháborított a tény; megtorlásul úgy döntött, hogy 10 cellatársát halálra ítéli. A kiválasztottak között volt olyan is, akinek több gyermeke és felesége volt.
kolbe mivel nem volt a kiválasztottak között, mivel a családdal vádolt társát halálra ítélték, azt javasolta a német tisztnek, változtassa meg a társ pozícióját; A feldühödött tiszt elfogadta, de megváltoztatta a foglyok lemészárlásának módszerét, és éhhalálra ítélte őket, majd egy ilyen förtelmes feladatba kezdett.
A börtönőr meglepetésére minden, kivéve kolbe, telt-múlt az idő, és egyenesen, bizonyos lélegzettel maradt, annak ellenére, hogy együtt élt társai holttesteivel; amíg a náci nem bosszantotta, mert nem halt meg, úgy döntött, hogy bead neki egy halálos injekciót.
A cselekvés, ami halálhoz vezetett Maximilian Kolbe, olyan gesztusnak tekintették, amely kivívta a szentségét, határozta meg II. János Pál 1982-ben ez a felismerés akkoriban ellentmondásos volt, azzal érvelve, hogy a Szentatya egyfajta hazafias szolidaritást tanúsított volna, mivel mindkettő azonos lengyel nemzetiségű.
A király nem akarta Krisztus cselekedeteit utánozni
Kr.u. 987-ben Franciaországban megkoronázták a Robert nevű királyt, akinek fő jellemzője mély keresztény hite és vallott Eucharisztia iránti áhítata volt, lelkesedése olyannyira megnyilvánult, hogy saját kezével rendezte meg a tömegek oltárát. ; Gyorsan elterjedt a hír szenvedélyes vallási beállítottságáról.
Ezt a tényt ellenségei gyengeségének gesztusaként értelmezték, akik összeesküdtek és felkelő lázadást szerveztek, hogy eltávolítsák őt a hatalomból. Roberto király megszakította a felkelést, és letartóztatta a bűnösöket.
Az összeesküvésben részt vevő szereplőket halálra ítélték, széles körben elismert szándékuk miatt, hogy le akarják győzni a királyt; A felkelőkre tekintettel a király papot küldött hozzájuk, hogy felajánlja nekik a keresztény közösség szentségét.
Kivégzése napján az elítélt rokonai és barátai közül sokan jelen voltak a palotában, hogy könyörögjenek az uralkodónak, hogy bocsásson meg az alárendeltnek, azonban a tanácsadók azt javasolták, hogy tartsa meg álláspontját, és ne vonja vissza az ítéletet, mert így tesz. a gyengeség egyértelmű jele lenne; a király meghallgatta őket, az összeesküvők hozzátartozóinak imái és könyörgései ellenére.
Ekkor megjelenik egy nagyon alázatos öregasszony, odalép az uralkodóhoz, és nagyon nyugodt, de határozott hangon azt mondja:
Királyom, elküldted Krisztus követét, hogy a foglyok úrvacsorát vegyenek, és az Atya Isten előtt már bocsánatot kaptak, miért nem helyezed magad egy lélekbe mennyei Atyánkkal és bocsássz meg?
Roberto király az öregasszony szavainak erőteljessége előtt elmélkedik rajta, és mielőtt népe mindenkinek megbocsátást rendel el, és kéri, hogy soha ne hagyják abba mennyei Atyánk testét és vérét, mert az elűzi őket. gonosz és az ördög minden ingere.
Róbert király emberbaráti akcióját a palota előtti teret megtöltő tömeg tapssal fogadta, az uralkodó hírneve és népszerűsége pedig az egész régióban elterjedt, hosszú ideig a többség elfogadásával uralkodott.
a kereszt átölelte
Egy nagyon fiatal fiú sok személyes problémán ment keresztül, úgy érezte, nincs kiút, elkeseredettsége közepette, amely nagyon tragikus döntésekre késztette, a következőképpen kéri Istent:
Ó, Istenem, segíts elviselni a keresztem súlyát, olyan nehéz, hogy nem bírom.
Az Úr így válaszolt:
Ha ezt érzed, hogy túl nagy, jobb vagy nehéz, az erődhöz képest, csinálj valami nagyon praktikus dolgot, menj abba a szobába és hagyd ott, rakd le, és amikor jól érzed, elég energiával válaszd a keresztet. az Ön preferenciája szerint.
Urunk szavai azonnali hatást gyakoroltak, a fiatalember jobban érezte magát, megkönnyebbült, azt az érzést élte át, hogy problémáinak már nincs akkora súlya, mint amit ő érzett.
Egy iraki katona belép a szerzetesi életbe
A történet egy iraki származású férfi életére utal, aki elhatározza, hogy katonai pályára lép, ami 1984 elteltével történik; ez a karakter feddhetetlenül és felelősségteljesen vállalta szerepét, és több mint négy évig a hadseregben maradt.
Bár a teljesítménye egész jó volt, érezte, hogy valami hiányzik, és ez boldogtalanná tette. Egy nap anélkül, hogy bármiféle utalást adna, felhagy katonai pályafutásával, és menedéket keres az ima által nyújtott védelemben; Nyilvánvalóan egy vallásos család buzgó tagja lett, így találta meg a régóta várt boldogságot.
Ha tetszett cikkünk, kérjük, tekintse át a blogon belül további érdekes témákat, mint például: A katolikus biblia 23. zsoltára