Palesztina térképe Jézus korában

Elemezze a Palesztina térképe Jézus korában Megvan a maga fontossága, hogy még jobban megértsük az üzenet értékét és az Úr nagyságát. A térképhez olyan régiók kapcsolódnak, mint Galilea, a Jordán folyó, Szamária és Júdea. Ebben a lehetőségben olyan szempontok is szóba kerülnek, mint a politikai szervezet, a teológiai doktrínák, a társadalmi csoportok és még sok más.

Palesztina térképe Jézus korában

Jelenleg Palesztinát nem ismeri el országként az Egyesült Nemzetek Szervezete. Ennek ellenére területnek számít, és az ENSZ csak megfigyelőként ismeri el. Történelmileg azonban Szentföldnek számít, ez a terület, amely a Jordán folyó és a Földközi-tenger között található. A bibliai történet legtöbb és legfontosabb eseményének kidolgozásáért.

A Jézus korabeli Palesztina térképén különböző nagy jelentőségű régiók figyelhetők meg. Helyek, ahol a mi Urunk Jézus Krisztus földi szolgálata zajlott.

Máté 4: 23-25:23 Jézus pedig bejárta egész Galileát, tanított a zsinagógáikban, hirdette a királyság evangéliumát, és meggyógyított minden betegséget és betegséget a nép között. 24 És híre elterjedt egész Szíriában; és elhozták hozzá mindazokat, akiknek betegségei voltak, akiket különféle betegségek és kínok gyötörtek, akiket démonok, őrültek és bénák voltak; és meggyógyította őket. 25 Sok ember követte őt Galileából, Tízvárosból, Jeruzsálemből, Júdeából és a Jordánon túlról.

Néhány hely ezen a térképen és Jézus

Palesztina Jézus korabeli térképe tartalmaz néhány helyet, amelyeket az evangéliumok említenek, hogy jelezzék az Úrral kapcsolatos fontos eseményeket, mint például:

• Betlehem: Régió, ahol az Úr születése történik, Máté 2:2
• Názáret: Hely, ahol Jézus a szüleivel él, Lukács 2:39-40
• Jézus megkeresztelkedett a Jordán folyóban, Máté 3:1
• Kána: Első csodáját egy esküvőn hajtja végre (János 2:1-12)
• Jerikó: Elvégzi a vak meggyógyításának csodáját (Lk 18:35-43)
• Jeruzsálem: Itt hal meg és feltámad Krisztus (Márk 11:11, 15:22, 16:6)

Ezért a Jézus korabeli Palesztina térképe jelentős a történelmi Jézus bibliai elemzésében. Valamint ismerni a kormányzat típusait, társadalmi csoportokat, kultúrákat stb. Ez az idő nagyon fontos az Úr üzenetének jobb megértéséhez.

Palesztina etimológiai eredete

A Palesztina néven ismert hely nevének helynévi vagy etimológiai eredetét egyes szerzők szerint a rómaiak adták. Nyilvánvalóan így nevezték ezt a területet vagy tartományt, a görög Παλαιστίνη szóból vették át, amely a latin Palaisztine-ra van átírva, és jelentése Filiszteusok földje.

Ez az etimológiai eredet nem egészen világos, bár történelmileg a Bibliában szereplő zsidók és filiszteusok a legrégibb időktől fogva ugyanazokért a földekért harcoltak. A két civilizáció között sok harc folyik. Amelyeket több bibliai rész is feljegyez. Nagyon releváns volt Dávid király és a filiszteusok Góliát nevű óriása közötti összecsapás. Tekintse meg ezen a linken. David és Goliat: bibliai párbaj, amely történelmet írt. Ebben a párbajban Istentől felkent Dávidnak sikerül legyőznie a filiszteusok óriását, és egy csúzliból kidobott kővel a homlokára találja, így élettelenül marad a csatatéren.

A Krisztus előtti második század folyamán a filiszteusokat Izrael királysága uralta. Később, az első században a Jézus idejében Palesztina térképén szereplő összes terület a virágzó Római Birodalom fennhatósága alá tartozott, amelynek fővárosa Jeruzsálem volt.

Palesztina térképének történelmi összefüggései Jézus korában

A keresztény korszak első századának elején Róma hatalmas serege érkezett, hogy egyesítse a Földközi-tenger medencéjének peremén elhelyezkedő összes régiót; egyetlen hatalmas és hatalmas birodalomban, a Római Birodalomban, lásd a fenti 1. képet. A rómaiaknak sikerült sok ilyen régiót megszilárdítaniuk, és nagyon jól őrizték határaikat.

A palesztin terület azóta volt ebben a helyzetben, hogy a keresztény korszak előtti 64-ben, Nagy Pompeius római tábornok győztesen elfoglalta Jeruzsálem városát.

Az akkori modern birodalom, melynek sok régészeti romja még ma is fennmaradt. Változatos és összefonódó utakon kommunikált. Ugyanazok, amelyeket azok használnának, akik segítettek egy születőben lévő doktrínát terjeszteni. A tanítás, amely hirdette a Messiást, a Megváltót, akit Isten küldött. Aki megtestesült, a nagy Római Birodalom egy távoli szegletében született.

Isten, az Atya kezdettől fogva felzaklatja a világot azzal, hogy fia megtestesüléséül a hatalmas Római Birodalom egy távoli tartományát, Palesztina tartományát választotta. És az, hogy a próféták által meghirdetett megváltó nem születik sehol és bármikor.

Az oka annak az időnek

Isten pontosan meghatározza Róma virágzásának idejét, amikor ennek a civilizációnak sikerült felszívnia és uralnia a görögök hellenisztikusságát. Kultúrák nagy tömegét eredményezi. Így a hellén kultúra jelenléte a rómaival együtt lehetővé teszi a keresztény evangélium üzenetének jobb megértését, amelyet már János evangélista is felvázolt írásainak első fejezetében.

János 1: 10-14: 10 A világban volt, és általa lett a világ; de a világ nem ismerte. 11 Az övéihez jött, de az övéi nem fogadták be. 12 De mindazoknak, akik befogadták, hatalmat adott azoknak, akik hisznek az ő nevében, hogy Isten gyermekeivé legyenek; 13 Akik nem vérből, sem a test akaratából, sem ember akaratából születtek, hanem Istentől. 14 És ez az Ige testté lett, és közöttünk lakott (és láttuk az ő dicsőségét, mint az Atya egyszülöttének dicsőségét), telve kegyelemmel és igazsággal.

Ennek a helynek az oka

Bár a próféták meghirdették az Istentől küldött Megváltót, aki emberré válik, és elfoglalja a Királyok Királya, az Urak Ura pozícióját. Eszerint a világ azt gondolhatta, hogy Isten az akkori pompás Rómát választja olyan helynek, amely méltó arra, hogy ilyen fenséges és isteni embernek szülessen. És ha nem is, az akkori birodalom többi fontos városa. De ez csak a világ felfogása, de nem Istené.

Istennek ezért sikerül megzavarnia a világot azzal, hogy egy nagyon kis várost, Betlehemet választja, amely Palesztina tartományának területén található, amelyet akkoriban a Római Birodalom foglalt el.

A Biblia ószövetségének prófétáiról elmondható, hogy ők azok a szereplők, akiknél magasabb szintű volt a közbenjárás vagy mélységes intimitás Istennel. Az Úr ezeket a bibliai karaktereket használta fel arra, hogy hitelesen tájékoztassa Izraelt Szaváról. Meghívom Önt, hogy többet tudjon meg róluk a következő cikkben, A próféták: Kik voltak? Fiatalabbak, idősebbek és többen

Palesztina tartománya Jézus idejében

A Földközi-tenger medencéjétől keletre függőlegesen terül el a termőföld tengelye, amelyet a rómaiak Palesztina tartománynak neveztek. Ez a terület volt a történelem első éveiben az Egyiptomból Mezopotámiába, a mai Irakba költöző karavánok szokásos útvonala. Ha ezen az útvonalon nagy sivataggal határos, lásd a fenti 2. számú képet és a Földközi-tenger medencéjében található Palesztina tartomány helyzetét a lenti 3. képen.

A Palesztina tartomány, ahol egyes területeken bőkezű lagúnák találhatók, sok más területen mérsékelt és száraz lagúnák találhatók, egy egészen különleges vonás jellemzi. És ez az a föld, amelyet Isten ígért magának Ábrahámnak.

Ábrahám leszármazottai akkoriban Izrael népét alkották. Ezért a zsidók egyértelműen az egyetlen igaz Isten által kiválasztott népként határozták meg magukat. Jehova Isten, aki kihozta őket Egyiptomból Mózes vezetésével, akinek törvényt adott népének.

Pompeius elfoglalta Jeruzsálem városát, Palesztina tartomány fővárosát, és a római hadvezér az egész területet Róma alá rendeli. Ezért az egész lakosságnak adót kellett fizetnie Rómának.

Pompeius, mielőtt kivonulna Jeruzsálemből, egy zsidót, Nagy Heródest hagy meg Palesztina tartomány fennhatóságaként. Akinek a római szenátus megadta Júda királyának beiktatását Marco Antonionak nyújtott döntő támogatásért

Nagy Heródes

Nagy Heródes vazalluskirály volt, akit a Római Birodalom a Róma által megszállt Palesztina egész területének uralására használt. Palesztinát Júdea, Galilea, Szamária és Idumea vazalluskirályaként uralta Kr.e. 37. év és 3. év között. A keresztény Biblia Újszövetségében Heródes a Júdea uralkodójaként való elrendelés szerzője, a Az ártatlanok lemészárlása, amikor Jézus megszületett, Máté 2:13-23. Júdeának ez az uralkodója véresen kegyetlen volt, meg is ölt mindenkit, aki a pozíciójára vágyott. Még két fia halálát is elrendelte, mert attól tartott, hogy leváltják.

Másrészt Júda királya, Nagy Heródes nagy és jelentős építkezéseket hirdetett a területen. Cézárea tengeri városát építem, figyelembe véve, hogy minden szükségeset és a korabeli hellenisztikus város szempontjai szerint építsek. Ugyanígy rendkívüli és fontos tengeri kikötőt épített a város számára.

Nagy Heródes munkáinak népszerűsítésében, teljesítményében:

• Építsd újjá Szamária ősi városát
• Nagy erődítményeket építek
• Helyreállította a meglévő erődöket, amelyekben pompás palotákat épített
• Színházat, amfiteátrumot és hippodromot épített

Nagy Heródes megkoronázása azonban a jeruzsálemi templom újjáépítése volt. Rekonstrukció, amelyet rendkívüli pompával végzek.

Heródes és a Szanhedrin

Ami a vallási vonatkozást illeti, Heródes drasztikusan módosította a zsidó Szanhedrint és a főpap pozíciójának megfelelőt. A főpapi tisztség a heródesi kormány előtt egy életre szólt, öröklött és a nemzet képviselője volt. Heródes annak érdekében, hogy ellenőrzést gyakoroljon a főpap felett, elnyomta ezt a karaktert, valamint megfosztott minden befolyást a zsidó politikát illetően.

Ami a Szanhedrint illeti, úgy alakítom át, hogy hasonlítson a görög monarchiát létrehozó tanácshoz. Tehát a Szanhedrin a király tanácsadóiból állt, és Heródes vezette.

Amikor Heródes meghalt

Miután Jézus megszületett, egész Palesztina uralkodója, Nagy Heródes meghal, ahogy Máté evangéliuma mondja:

Máté 2: 19-20:19 De miután Heródes meghalt, íme, az Úr angyala megjelent Józsefnek Egyiptomban álmában, 20 mondván: Kelj fel, vedd a gyermeket és az anyját, és menj Izrael földjére, azokért, akik keresték a fia halála halott." gyermek.

Amikor Nagy Heródes meghalt, végrendeleti örökségként elhagyta a megosztott királyságot. Palesztina területét három részre osztotta, egy részt három fiának adott, és senki sem viselhette a királyi címet, ők öröklik:

• Archelaosz: Júdea, Szamária és Idumea
• Philippi: Trachonitides és Iturea
• Heródes Antipas: Galilea és Perea

Ez az a pillanat, amikor a történelmi Jézus tevékenysége megkezdődik. Akinek a legfontosabb eseményei az Úr életében főleg a Jézus korabeli Palesztina térképének két régiójában történtek: Galileában és Júdeában. Két régió független kormányzatú politikai rezsimekkel, mindegyiknek megvan a maga parancsnoki formája a Római Birodalomban.

Máté 2:22:21 Aztán felkelt, fogta a gyermeket és az anyját, és bement Izráel földjére. 22 De amikor meghallotta, hogy Arkhelaosz uralkodik Júdeában atyja, Heródes helyett, félt odamenni; de álmában kinyilatkoztatástól figyelmeztetve Galilea vidékére ment, 23 és eljött, és a Názáret nevű városban lakott, hogy beteljesedjék, amit a próféták mondanak, és názáretinek nevezzék.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Palesztina térképe Jézus korában – A terület felosztása

Jézus idejében, amikor a keresztény korszak az első évben kezdődik. A bibliai Újszövetség evangélistái különbséget tesznek a Jordán egyik és másik oldalán, amelyre egy példa olvasható:

Mark 6: 45:45 Azonnal rávette tanítványait, hogy szálljanak be a csónakba, és menjenek elõtte a hajóhoz másik oldal, Betsaidának, miközben Ő elbocsátotta a tömeget.

A Jordán folyó látszólag választóvonalat hozott létre két terület között, ugyanakkor két kultúrát is kettéosztott. Az evangélisták, amikor a másik oldalról beszéltek, a nem zsidó nemzsidó népre utaltak, ezt a területet ma Jordániának nevezik, lásd 4. kép.

Míg a Jordán-parti régiót a zsidó civilizáció lakta. Jézus a Jordántól nyugatra, ma Palesztina területén lakott és élt. Egy terület, amely akkoriban a Római Birodalom fennhatósága alatt állt. És a történelem során olyan nevek voltak, mint: Ígéret Földje, Kánaán, Júdea, Szentföld stb. Az 5. képen a Jordán folyó által elválasztott Kapernaum és Betsaida városok láthatók.

Az első keresztény század első évére azonban Palesztina területét négy fő régióra osztották:

• Galilea
• Samaria
• Judea
• perea

Ebben az időben Jeruzsálem városa egy olyan tartományhoz tartozott, amelybe Júdea mellett Szamária is tartozott. Tartomány, amelyet Archelaus örökölt. Ami Galilea vidékét illeti, ahol Jézus szolgálatának nagy részét töltötte; Heródes Antipas Petrarka uralta.

Ezért mindkét tartományt más-más politikai rezsim választotta el egymástól, hogy még az egyikből a másikba való eljutáshoz is át kellett lépni egy határt.

Galilea

Galilea Jézus korabeli Palesztina térképének legészakibb régiója. Ez a régió a Hermon-hegy lábától a Jezréel-völgyig terjed északról délre. Míg keletről nyugatra, a Földközi-tengertől a Jordán folyóig a Galileai-tengerben vagy a Genezáreti-tóig fejlődik.

Galilea földrajza északon dombos domborművel rendelkezik, szőlőültetvényekkel és olajfaligetekkel művelve, a völgyi területeken gabonaféléket, például búzát és árpát termesztenek. Keleten a föld lejtőin csökken, amíg el nem éri a nagy Genezáreti-tavat.

Jézus földi szolgálatának nagy részét ennek a tónak a partján és a környező területeken töltötte. Főleg olyan városokban, mint:

Kapernaum

Kapernaum az a város, ahol Péter és András Jézus két tanítványa élt. Bár Kapernaum városként nem volt túl fontos, vallási szempontból mégis igen. Mivel itt volt az egyik legfontosabb zsidó lakosság Galileában, mivel határvidék.

Kapernaum szintén az út mellett volt, amely Galileát kötötte össze a Fülöp tetrarka, Traconítide és Iturea által uralt területtel. Ennek a területnek a fővárosa Betsaida városa volt, amelyet Jézus evangéliuma nevez.

A Kapernaumot Betszaidával összekötő határúton vámhivatal és római katonai helyőrség működött. Kapernaum kijáratánál a város déli irányában és közel a Genezáreti-tó partjához; a tavaszi szezonban termékeny földön haladsz át, jobb oldalt egy domb mellett. Ezen a földön található az a hely, ahol a hagyomány szerint Jézus továbbította a hegyi beszédet. A hegy lábánál történt Jézus csodája, a kenyerek és halak szaporítása.

Názáret

Názáret egy meglehetősen termékeny síkságon, egy hegyvidéki területen fekszik a Genezáreti-tó közelében és Galileától délre. Jézus Názáret városában élt földi szolgálata megkezdésének pillanatáig. Hasonlóképpen, Jézus néhány tanítványa Galileából származott.

A radikális zsidók nem látták jól a galileaiakat, mert évekig keveredtek idegen, nem zsidó vallású leszármazottakkal. A buzgó zsidók tehát a pogányok Galileájának nevezték a régiót.

A galileai régió szempontjai vagy kiemelései:

-Galilea alsó részén található a jól ismert Galileai-tenger vagy a Tiberias-tó vagy a Genezáreti-tó. Ez egy nagy tó, hossza 21 kilométer, szélessége 12 kilométer, negatív tengerszint feletti magassága pedig 210 méter.

-A genezáreti síkság multikulturális és soknemzetiségű régió volt, a Damaszkuszból Fülöp Caesareába tartó karavánok gyakorisága miatt.

-Galileában a Genezáreti-tótól délnyugatra található Tabor-hegy 588 méterrel a síkság felett áll.

-A térség vidéki lakosságának jellemző házai kicsik és gyakran egy darabban voltak.

-Galilea uralta a latifundista földterületet, amelynek tulajdonosai a király vagy az uralkodó, rokonai és a gazdag kereskedők lehetnek.

-Galilea telepesei zsidók voltak, akiket pogány népek vettek körül. Emiatt nyitottabbak voltak más kultúrák és szokások felé. Ennek a területnek a zsidósága a törvény betartását illetően kevésbé volt vallásos, mint Júdeában.

- A júdeai zsidók, lévén inkább törvényesek, félpogánynak tartották a galileai zsidókat. Emiatt a vallásos írástudók, farizeusok és szadduceusok megtagadták Jézust és tanítványait.

- Galilea lakosainak többsége halász és paraszt volt. Ez az oka annak, hogy Jézus sok példázata a mezőgazdasági és halászati ​​​​élet körül járt. Tudod, mik ezek a példázatok? Írja be ezt a linket, és tudja meg a legjobbat Jézus példázatai és bibliai jelentése. Ezekkel a rövid történetekkel tanította az Úr az embereket és tanítványait, hogy megértsék Isten és Királysága üzenetét.

Samaria

Júdeától északra és Galileától délre látható Palesztina térképén Jézus idejében Szamária vidékéig. Míg keleten és nyugaton Szamáriát a Jordán folyó völgye és a Földközi-tenger határolja. Akkoriban ez a vidék a Nagy Heródes fia, Arkhelaosz uralma alá tartozott. A hegyekből és alacsony dombokból álló központi masszívum alkotja Szamária lakosságának vagy városának magját. Ezt a központi masszívumot az Esdraelon-völgy, más néven Yesrael választja el a galileai régiótól.

Jézus evangéliumában látható, ahogy az Úr többször átkelt Szamária területén, hogy Galileából Jeruzsálembe menjen. Ez volt a legrövidebb út, de a zsidók elkerülték. A szamaritánus néppel szembeni ellenszenve miatt vallási és történelmi okokból.

Az út, ahogy Jézus járt ezen a zord földrajzi ösvényen, valóban könyörtelen, különösen a legmelegebb órákban. Az út egymást követő olajfákkal beültetett dombokon, száraz talajok hegyein és egy-egy búzakalászokkal borított völgyön halad keresztül. Ezen az útvonalon keskeny ösvényeken halad, amelyek a leginkább hozzáférhető lépcsőkön haladnak keresztül.

Esdraelon völgye

Az Esdrelón-völgy keresztneve Jezréel-síkságé vagy Jezráelié, és a Biblia Ószövetségi Bíráinak könyvében olvasható. Ezeken a síkságokon táboroztak le Izrael ellenségei sátraikkal, amelyeket Gedeon később legyőz.

Bírák 6:33: De a midiániták és amálekiták és a napkeletiek mind egyként gyűltek össze, és átmenve tábort ütöttek a Jezreel-völgy

A héber Yesrael kifejezés jelentése „Isten vetett”, és ezt a nevet a síkságnak az azonos felekezetű városa adta. Később a 2. Krónika és Zakariás könyvében Jezréel völgyét Megiddo mezőjeként vagy völgyeként nevezték el.

2Krón 35:22: De Josías nem vonult vissza, hanem álcázta magát, hogy harcoljon ellene, és nem hallgatott Neco szavaira, amelyek Isten szájából származtak; és eljött, hogy csatát adjon neki a mező megiddo.

Zakariás 12:11: Azon a napon nagy sírás lesz Jeruzsálemben, mint Hadadrimon sírása megiddo völgye.

Az Esdrelón-völgy elnevezése a héber Yesrael görög átírása. A zsidó történész és farizeus, Flavius ​​​​Josephus (i.sz. 37-100) ezt a síkságot a következőképpen emlegeti: Szamáriai Nagy Alföld. Síkság, amely Galilea déli határát határolja Iksal városában és Sanaria északi határát Jenin városában. A két város közötti teljes terület pontosan Esdraelon síksága.

A Samaria régió szempontjai vagy kiemelései:

-Szamáriát soknemzetiségű és multikulturális népesség lakta, asszírok és izraeliták keveréke.

- A radikális zsidók és a szamaritánus lakosság között kölcsönös gyűlölet honosodott meg. Mert a keresztény korszak előtti 107. évben; a Hasmoneus családhoz tartozó Júdea főpapja, János Hyrkánus elfoglalja Sikem városát, Szamária fővárosát. A város hatalmának átvételével Hyrcano lerombolja Gerizim templomát.

-Gerizim templomát 30 a. évben restaurálják. C., azzal, hogy feleségül vett egy szamáriai nőt.

-Később, Jézus korának 6. évében a szamaritánusok nagymértékben meggyalázták a jeruzsálemi templomot. A két nép közötti ellenségeskedés és gyűlölet erősödött.

- E nagy gyűlölet és a szamáriai nép keveredése miatt a zsidók tisztátalan népnek tartották a szamaritánusokat, akiknek vére más idegen népek vérével szennyezett.

-A zsidók eretnek népnek minősítették a szamaritánusokat. Ezért nem volt velük dolguk.

-Samária népe a maga részéről Izrael fiainak igazi leszármazottjának tartotta magát. Ez a népesség volt az, amely megőrizte az ősi héber írást, ezért a Törvényhez hűnek és hiteles izraelitának tartották magukat.

A szamáriaiaknak saját templomuk volt a Gerizim-hegyen, és nem tulajdonítottak jelentőséget a jeruzsáleminek. Ugyanígy tagadták a vallást, amelyet Jeruzsálemben vallottak.

-János evangéliuma azt mutatja, hogy ha egy zsidó szamaritánusnak nevezte a másikat, az akkoriban súlyos vétségnek számított. Ezért sértik Jézust a zsidó vezetők:

János 8:48: Ekkor válaszoltak a zsidók, és mondták neki: Nem jól mondjuk, hogy szamaritánus vagy, és démon van benned?

Judea

Szamáriától délre látható Palesztina térképén Jézus idejében Júdea vidékére. Amelyet akkoriban Nagy Heródes fia, Arkhelaosz irányított. Akit néhány évvel később, a keresztény korszak 26. évében többszörös kudarca miatt eltávolítottak a kormányból. Innen Poncius Pilátus Róma prefektusaként jelenik meg Júdeában.

Júdea Palesztina területétől délre fekvő régió, magas és száraz hegyek domborzatával rendelkezik. Hegyek, amelyek meredek és zárt masszívumot alkotnak. Júdeát kiterjedt sivatagok veszik körül keleti és déli oldalán. Legfontosabb városa a főváros, Jeruzsálem, amely Jézus életében számos fontos eseménynek volt tanúja földi tartózkodása során.

Jeruzsálem

Júdea fővárosa Jeruzsálem, a fő teológiai tanok, például a judaizmus, a kereszténység és a muszlim szent városa. A vallási szempont az, ami Jeruzsálemet fontossá teszi, a kereskedelmi forgalomnál inkább az emberek sokaságának zarándoklata, akiket vonz az, amit ez a szent föld képvisel.

A várostól keletre a Kidron-völgy mellett található az Olajfák hegye. A hegy, ahol Jézus mennyei atyjával bensőségesen imádkozott, és ahol foglyul ejtették.

Jézus korától kezdve Jeruzsálem a vallási istentiszteletnek köszönheti jelentőségét. Mert a területén belül található az egyetlen zsidó templom. Tehát a Jézus korabeli Palesztina térképének régióinak összes zsidója elzarándokolt Jeruzsálem városába. Emellett a zsidó képzés központja is volt. Tehát a történelem során Jeruzsálem fontos és impozáns templomához kötődött.

A környéken, a lankákon és dombokon az ókori Jeruzsálem házai gyönyörű tájat kínálnak, amit nagyon nehéz elfelejteni. Az Úr Jézus nagyon szerette földjét és népét, amint az is látszik azon siránkozásából, hogy mit fog Jeruzsálem elszenvedni Titustól, Róma császárától, amikor a Krisztus utáni 70. évben elpusztította azt.

Máté 23: 37-39 Jézus siralma Jeruzsálemért: Ó Jeruzsálem, Jeruzsálem, a város, amely megöli a prófétákat és megkövezi Isten küldötteit! Hányszor akartam összeszedni a gyerekeidet, mint a tyúk a szárnyai alatt védi fiókáit, de nem engedted. 38 És most nézd, házad elhagyatott és elhagyatott. 39 Nos, mondom nektek: addig nem láttok többé, amíg nem mondjátok: Áldás annak, aki jön az Úr nevében!

Júdea területén számos város vagy falu található, amelyek vezető szerepet játszottak Jézus földi életében. Ezen városok között találhatók a következők:

Betlehem

Jeruzsálemtől körülbelül öt mérföldre délre található Betlehem kisvárosa. Ez a város csoportos házakból áll, amelyek azt a benyomást keltik, mintha egy domb oldalára festették volna. Jézus idejében a betlehemi házak nagyon alázatosak voltak. A dombvidéken kialakult barlangokat pedig a telepesek terményraktárnak és állatistállónak használták. Pontosan az egyik ilyen barlangban használt istálló, ahol Jézus Urunk született.

Belén akkoriban a kecske- és birkakereskedés fontos faluja volt. Stratégiai elhelyezkedésének köszönhetően a Júdea régió termékeny földjei és sivatagi területei között. Így a pásztorok gyakran tartózkodtak kecske- és juhnyájaikkal Betlehemen kívül

Betlehemet a zsidók Dávid városának is nevezik, mert Sámuel ott kente fel őt királlyá Isten nevében. Ugyanígy az Ószövetségben is hirdetik a próféták, hogy Betlehemben fog megszületni a Messiás, az Isten küldött megváltója.

Mikeás 5:2: Egy uralkodó jön ki Betlehemből. 2 De te, ó Betlehem Efrata, csak egy kis falu vagy Júda egész népe között. Az én nevemben azonban egy uralkodó jön ki belőled Izrael számára, akinek az eredete az örökkévalóságból származik.

Jerikó

Jerikó, a világ egyik legrégebbi városa, Júdea régiójában található. A régészeti felfedezések szerint nyolc-tízezer éve épült városról van szó. Első lakói a kánaáni népek, Cam fiának, a bibliai Noénak a leszármazottai. Ez a terület egy gyönyörű oázis, mintegy 250 méterrel a Földközi-tenger szintje alatt.

Oázisról lévén szó, az ott talált növényzet a palesztin területek sivatagos területeihez képest bővelkedik. Jerikó bővelkedik datolyapálmában és sok lombos fában. Ugyanígy rózsát és mindenféle virágot termesztenek ebben a városban.

A Jerikóból Jeruzsálembe tartó útvonal az egyik legforgalmasabb Júdában, és egyben fárasztó is. A két város között fennálló harminc kilométeres távolság óta a legtöbb a júdeai sivatagon keresztül halad. Valamint az a magasságkülönbség, ami Jerikó és Jeruzsálem között van, ami több mint ezer méter magas. Ezért ezen az útvonalon való utazáshoz le kell küzdeni ezt a magasságkülönbséget az emelkedés és a süllyedés között az átkelés irányától függően.

Ma Jerikó Ciszjordániában található, nagyon közel a Jordán folyóhoz és Palesztina területén. Jerikó városát többször is említik a Biblia könyvei. Ebből kiemelkedik Józsué könyvében Jerikó falainak leomlásának története:

Józsué 6: 20: Amikor az emberek meghallották a kos szarva hangját, teljes erejükből kiáltoztak. Hirtelen Jerikó falai leomlottak, és az izraeliták egyenesen a város megtámadására indultak, és elfoglalták azt.

Bethany

Majdnem eléri a mindössze három kilométerre fekvő Jeruzsálem városát Betania falucskája, amely az Olajfák hegyének lábánál alakult ki. Ebben a kis faluban találhatók az első vízforrások és a fák első frissítő árnyéka a jeruzsálemi utazás után. Jézus néhány barátja Betániában élt, három testvér volt, Lázaro, Marta és María.

Lukács 10: 38-42 Jézus meglátogatja Mártát és Máriát: 38 A jeruzsálemi út során Jézus és tanítványai egy faluba érkeztek, ahol egy Márta nevű asszony fogadta őket otthonában. 39 Húga, Mária az Úr lábaihoz ült, hogy hallgassa tanítását,

János 11: 4-6: Amikor Jézus meghallotta a hírt, így szólt: „Lázár betegsége nem végződik halállal. Inkább Isten dicsőségére történt, hogy ezáltal Isten Fia dicsőséget nyerjen.” 5 Bár Jézus szerette Mártát, Máriát és Lázárt, 6 még két napig ott maradt, ahol volt.

Az Olajfák hegye választja el Betániát Jeruzsálemtől. Betániát elhagyva Jeruzsálem felé, átkelünk egy úton, melynek oldalán fügefák találhatók, majd felmászunk egy csúcsra, ahonnan gyönyörű képet kapunk Jeruzsálem városáról, a Kidron-völgyről és a Gecsemáné kertről, ahol ősi olajfák találhatók. Ugyanígy látható az ott épült templom a hatalmas sétányával és egyéb épületeivel.

Emmaus

Emmaus egy ősi falu volt Palesztina térképén Jézus idejében. Jelenleg azon a helyen, ahol Emmaus falu volt, Imuas lakossága tizenegy és tizenkét kilométerre fekszik Jeruzsálem városától. Az ókori Emmaus falu nevét Lukács evangéliuma 24:13-35 írja, ahol a feltámadt Jézus megjelenik két követőjének:

Lukács 24: 13-15 Útban Emmaus felé: 13 Ugyanezen a napon Jézus két követője Emmaus városába tartott, mintegy hét mérföldre Jeruzsálemtől. 14 Séta közben a történtekről beszélgettek. 15 Miközben beszélgettek és beszélgettek, hirtelen megjelent maga Jézus, és járni kezdett velük; 16 Isten azonban megakadályozta, hogy felismerjék őt.

A Júdea régió jellemzői vagy kiemelései:

-Ez egy nagy sivatagi területek régiója, és nagy zárt és zord hegytömbje van.

-Júdeában a búzát kis mennyiségben termesztik, de kiváló olajbogyó, szőlő, datolya, füge és hüvelyes termesztő.

-Jézus korabeli Júdea lakói többnyire szegény társadalmi rétegből származtak. Étrendjük főként halból és nagyon kevés húsból állt.

-Jézus idejében szinte minden állattenyésztést a templomi áldozatokra szántak.

-Júdea fővárosa, Jeruzsálem a zsidók szent városa volt, csekély kereskedelmi forgalmú város volt, jelentőségét vallási okok indokolták.

-Júdeában, konkrétan Jeruzsálemben volt a világ egyetlen zsidó temploma, ahová a zsidók elzarándokoltak.

-A jeruzsálemi templom a vallási képzés központja és a legmagasabb zsidó vallási tekintély székhelye volt.

– Júdeában különböző városok vannak, amelyek Jézus földi szolgálatában nagy jelentőséggel bírnak

perea

Perea Jézus idejében egy vidék volt, amely Galileával együtt annak a területnek a részét képezte, amelyet Heródes Antipász örökölt apjától. Aki Krisztus utáni 39-ig tetraarchaként kormányozta. Ez a vidék a Jordán folyó keleti oldalán látható Palesztina térképén Jézus idejében, a folyó túlsó partján Szamária és Júdea szomszédaival. Perea felekezete a túlvilágról származik, mivel ez volt a legtávolabbi terület Júda királyságától és királyától, Nagy Heródestől. Ma azt a területet, amelyet Pereának hívtak, Jordániának hívják.

Perea kánaáni terület volt Kr.e. 1400-ig. Később, Kr.e. 1300-ban magához tért az ammonitáktól, Szihon kánaáni király alatt, Hesbonban. Száz évvel később a területet Izrael királysága uralta egészen a XNUMX. század közepéig, amikor is az ammoniták elfoglalták Perea vidékét.

Évszázadokkal később, Kr.e. 160-ban a Makkabeusok zsidó mozgalma vette birtokba ezt a területet, mígnem a Római Birodalom uralma létrejött a Földközi-tenger medencéjének minden vidékén. Perea Kr.e. 63-ban Róma birtoka lett. A perei régió fő városai Amathus és Betharamphtha voltak, területi határaik pedig a következők voltak:

• Észak: Pella városa a Decapolis régióban
• Kelet: Gerasa és Philadelphia városai a Decapolis régióban
• Dél: Moab régió
• Nyugat: A Jordán folyó

Jeruzsálem templomának makettje a Heródes-korszakból (Kr. e. I. század – Kr. u. XNUMX. század), az Izrael Múzeumban.

Kormányforma Palesztina térképén Jézus korában

Jézus születése előtt, az ókor 63-ban, a római hadvezér, Nagy Pompeius vagy Nagy Pompeius elfoglalja Jeruzsálem városát. Így meghódítva Palesztinát a birodalom számára. Nagy Heródes, aki korábban Galilea helytartója volt, ráveszi Mark Antoniust, hogy őt és testvérét Palesztina tetrarkáinak nevezze el a 41-ben. Mert akkoriban Márk Antonius birtokolta a birodalom keleti részét.

A közel-keleti kis területek ellenőrzésére a rómaiak vazallus királyokat használtak. Nagy Heródes egyike volt azoknak a férfiaknak, akiket Róma használt. A római szenátus Nagy Heródest nevezi ki Júda királyává, aki Kr.e. 37-től uralkodik egész Palesztinában, bár más szerzők szerint i.sz. 39-től. Heródes edomita származású volt, de apja áttért a judaizmusra, ezért nevelték fel. Zsidó.

A Krisztus előtti 31. évben Octavio Augustus Róma császára, Heródesnek sikerül elérnie, hogy az új császár ratifikálja őt Júda királyaként. Röviddel Jézus születése után Heródes meghal, így három fia marad Júda királyságának irányításában. Egy királyság, amelyet Róma régiókra osztott, így Palesztina kormányát tetraarchiává alakította, amely Heródes örököseit irányítja:

• Arkhelaosz: Kormányozza Júdeát, Szamáriát és Idumeát, Jézus korának 4. és 6. éve között. Ezt az uralkodót elbocsátják és római helytartók váltják fel, Poncius Pilátus volt az egyikük Krisztus utáni 26 és 37 között.
• Fülöp: Traconítist és Itureát uralkodott Krisztus utáni 4. és 34. év között
• Heródes Antipas: Galileát és Pereát uralkodott i.sz. 4 és 39 között

Róma politikája Palesztina kormányában

Jézus születése idején Rómát Octavio Augusto császár uralta. Aki a keresztény korszak 14. évéig hivatalban marad. Jézus halála és feltámadása idején Rómát Tiberius uralja. Aki Krisztus után 14-től 37-ig tölti be Róma császári pozícióját. Róma kormányának néhány Palesztinával kapcsolatos politikája a következő:

• Lehetővé teszi a helyi szokások megtartását.
• A külpolitikai döntések fenntartva vannak
• Ellenőrzi a valutát, az utakat és magas adók megfizetését követeli.
• A birodalomhoz hű vazallus helyi hatóságokat használja fel a belső politika gyakorlására
• Lehetővé teszi, hogy a közönséges igazságszolgáltatást a Szanhedrin és a Főpap ellenőrizzék. A Szanhedrin a bölcsek egyfajta zsidó tanácsa volt. Amelyen a főpap és a zsidó vezetők vagy rabbik elnököltek. Ez volt a bíróság, és a főpap szolgált bíróként.
• Csak Róma ügyésze volt az, akinek volt felhatalmazása a halálbüntetés kiszabására.

- A római ügyésznek Caesarea városában volt a rezidenciája. Csak különleges alkalmakkor járt Jeruzsálemben. Júdea fővárosában való tartózkodása alatt a Torre Antonia néven ismert katonai fellegvárban szállt meg, amely a jeruzsálemi templom északkeleti részén található.

Vallási istentisztelet Palesztina térképén Jézus idejében

Jézus idejében Palesztina térképének vidékein uralkodó vallás a zsidó volt. Ez egy olyan vallás volt, ahol csak a férfiak vállaltak fontos szerepet. A nőknek még a templomban és a zsinagógában is külön kellett maradniuk a férfiaktól, másodlagos helyekre jöttek a zsinagógába.

Teljesen patriarchális vallási társadalom volt, a kultuszt csak akkor lehetett ünnepelni, ha legalább 10 zsidó férfi jelen volt. Függetlenül attól, hogy a nőknek sikerült-e túllépniük ezt a számot.

A Palesztina különböző régióiból származó zsidó férfiaknak el kellett zarándokolniuk a jeruzsálemi templomba a zsidó ünnepek alatt. A nőknek ugyan nem volt kötelező zarándokútra menniük, de csak akkor tették, ha akartak.

Férfiak és nők számára egyaránt kötelező volt betartani a Tóra törvényét, amelyet Isten adott Mózesnek, hogy a zsidó nép beteljesítse. A Szanhedrint az a zsidó hatóság irányította, amely a Tóra törvényeinek betartását biztosította.

A Szanhedrin

A Szanhedrin egyfajta Tanács vagy Cabildo volt, és az a szervezet, amely a zsidó valláson belül gyakorolta a hatalmat. Ez a Szanhedrin 71 tagból állt, a főpap elnökletével.

A Szanhedrin összes tagja félkör alakban ült, és a főpapot helyezték a közepébe. A 71 tagon kívül még két zsidó volt, akik írástudóként szolgáltak a tanácsban. Amely a Szanhedrin tagjai által alkotott félkör előtt zsámolyokon ülve jegyzetelt.

A Szanhedrin tagjai többnyire a szadduceusok vallási csoportjából származtak. Ez a csoport gazdag és nagy hatalommal rendelkező pap volt a zsidó közösségen belül. A többi tag a farizeusok vallási csoportjához tartozott.

A Szanhedrin a Tóra zsidótörvényei szerint hajtott végre igazságot, hatáskörrel rendelkezett mindenben, ami a vallásgyakorlással és az istentisztelettel kapcsolatos, valamint mindenben, ami a zsidó törvényből származik. Ezért a Szanhedrinnek hatalma volt ítélkezni, büntetni és bebörtönözni. Róma kormánya azonban kimondta, hogy csak a római hatalom szabhat ki halálbüntetést vagy ítéletet.

A főpap

A főpap volt a legmagasabb hatóság a templomban, és a Szanhedrin elnöki posztját töltötte be. Ez a hatalom a hatalom élvezetét és a kiváló gazdasági helyzetet biztosította számára, a főpapokat a szadduceusok vallási pártjából vagy csoportjából választották. Együttműködtek a római hatóságokkal.

A főpap tisztsége egy életen át megőrizte karakterét Nagy Heródes Júda királyává való megérkezéséig. Amikor Róma megalapította a római helytartókat Palesztinában, hatalmuk volt a főpapok kinevezésére és elbocsátására a kívánt időben. Jézus idejében a Szanhedrin két főpap hatalma alatt állt, ezek a következők:

• Annas: a 6. évtől a keresztény korszak 15. évéig
• Kajafás: a 16. évtől a Krisztus utáni 37. évig. Ez a főpap volt elődjének veje, és ő volt az, aki megvádolta Jézust Róma helytartója, Poncius Pilátus előtt.

János 18: 28-31 Jézus Pilátus előtt: 28 Elvitték Jézust Kajafás házából a Pretoriumba. Reggel volt, és nem mentek be a praetoriumba, hogy ne szennyezzék be magukat, és így meg tudják enni a húsvétot. 29 Ekkor Pilátus kiment hozzájuk, és ezt mondta nekik: Mit vádolsz ezzel az emberrel? 30 Felelének és mondának néki: Ha ez az ember nem lett volna bűnöző, nem adtuk volna át neked. 31 Pilátus így szólt hozzájuk: Fogjátok magatokat, és ítéljétek meg törvényeitek szerint. És mondának néki a zsidók: Nem szabad senkit megölnünk;

Palesztina térképe Jézus korában és a vallási csoportok

Azok az emberek, akik Jézus idején Palesztina térképének vidékein laktak, különféle civilizációkból származtak. A többség azonban vallási jellegű volt, kiemelve a zsidó vallást, különösen Júdea és Galilea lakóit. Ami Samária lakóit illeti, többnyire zsidóknak tartották magukat, bár a Júdea vidékén élő zsidók pogányok voltak.

A zsidók különleges népnek, szent népnek tartották magukat, mert Isten szövetséget kötött velük a mózesi törvény által. De Jézus idejére különböző vallási csoportok vagy társaságok jöttek létre. Amelyben e csoportok mindegyikének megvolt a maga értelmezése arról, hogyan kell élniük, a saját törvényértelmezésük és ezért az Isten iránti hűségük.

E zsidó vallási csoportok vagy társaságok közül a legfontosabbak a farizeusok, szadduceusok, esszénusok és szamaritánusok voltak. Még Jézus életéről szóló evangéliumokban is megemlítik néhányuk kapcsolatát az Úrral, és az egyes tanítások bizonyos vonatkozásaiban mutatkozó eltéréseiket.

Máté 23: 1-4: 1 Ekkor Jézus így szólt a sokasághoz és tanítványaihoz: 2 Ülj le Mózes székére. az írástudók és a farizeusok. 3 Amit tehát mondanak, hogy tartsd meg, tartsd meg és tedd meg; de ne az ő cselekedeteik szerint cselekedjetek, mert mondják, de nem teszik. 4 Mert nehéz és nehéz terheket kötöznek, és az emberek vállára rakják; de még egy ujjal sem akarják mozgatni őket.

Máté 16: 11-12:11 Hogy lehet, hogy nem érted, hogy nem a kenyér miatt mondtam, hogy óvakodj a kovásztól? a farizeusok és a szadduceusok? 12 Ekkor megértették, hogy nem a kenyér kovászától, hanem a farizeusok és szadduceusok tanításától azt mondta nekik, hogy óvakodjanak.

Az említett csoportokon kívül léteztek olyan vallási társaságok is, mint a vének, a papok, az írástudók és a zelóták.

A szadduceusok

Jézus idejében a szadduceusoknak nevezett társadalomban van néhány szereplő, akik mind Lévi törzséből származtak. Ők is konkrétan Áron fiainak papi ágának leszármazottai voltak. Beleértve egy lehetséges első főpapot, aki Zadok lenne.

Innen származik a felekezet, amely először szadducinus volt, áthaladva a szaducayán, míg végül szadduceusként határozta meg magát. Ez a társadalmi és vallási csoport a Tóra törvényének teljesítésére összpontosított. Főleg annak, ami a kivonulás, a Leviticus és a számok bibliai szövegeiben leírt áldozatokhoz kapcsolódik.

Számukra az volt az, amit teljesíteniük kellett, amit tenniük kellett, hogy imádják Istent. Megszentelés, Izrael népének megszentelődése az állandó áldozatok, az égőáldozatok és a templom körüli mindenen keresztül.

Mert a szadduceusok a judaista vallást alapvetően végrehajtották mindent, ami a templom körül forgott. Ez tette őket a vallási társadalmi stabilitás védelmezőivé, ezért nagyon jól kijöttek az állami hatóságokkal. Bár a szadduceusok nem jöttek ki túl jól Nagy Heródessel, a rómaiakkal általában véve mégis nagyon jól kijöttek. Ugyanígy tették ezt részben a hellenisztikus társadalommal, a görögökkel.

A szadduceusok csak nagyon tudatában voltak annak, hogy beteljesítik mindazt, amit az áldozatok jelentenek; a zsidó élet többi része nem tulajdonított nekik akkora jelentőséget. Más szóval, a próféták által adott kinyilatkoztatásokat és a többi szentírást másodrendűnek tartották. Ezért a Mózes pentateuchjában írottakra összpontosítottak, keveset beszéltek a próféciákról.

a farizeusok

Ami a farizeusokat illeti, nagy jelentőséget tulajdonítottak a mindennapi élet megtisztulásáról szóló rítusoknak. Még azokat is, amelyeket a templomon kívül kellett elvégezni, különösen a vizes mosás, ezért számukra az étkezés előtti kézmosás volt a legfontosabb. Ebben a témában ezek a szereplők megtalálhatók az evangéliumokban, amelyek Jézussal és tanítványaival veszekednek. Mivel látszólag nem tulajdonítottak nekik egyforma jelentőséget, azt mondták, hogy Jézus és tanítványai számára a megtisztulások minden dolga mindenkor csekélység volt.

A farizeusok számára nagyon fontos volt, hogy engedelmeskedjenek Isten törvényének, a Tórának. Mindennek, ami a pentateuchban íródott, betűre kellett teljesülnie. Mindenekelőtt túlzott szigort adtak mindenhez, amit ott leírtak a tisztulásokról. Valójában a teológiából a farizeusokat az a szent jellem jellemezte, amelyet a Tóra törvényére ruháztak. Aminek szinte isteni szintet adtak.

A farizeusok számára az első dolog, amit Isten alkot, még a világ teremtése előtt, az a Tóra törvénye. És hogy ez a törvény bizonyos módon szűrőként működik, amelyen keresztül Isten végrehajtja a világ teremtését. Így a Tóra minden oka bele van nyomva mindenbe, amit Isten teremtett.

A farizeusok hiedelmeinek vagy tanainak egy másik sajátossága, hogy bizonyos módon higgyenek a halál utáni életben és Isten ítéletében. Ahol jutalmazza vagy megbünteti minden egyes ember munkáját. A farizeusoknak tehát az volt a felfogásuk, hogy Isten a mennyekben tárolja minden ember jó cselekedeteit. Így a végén számba fogja venni azokat az embereket, akik jobbak voltak, és több jót, mint rosszat tettek.

A farizeusok, kapcsolatuk a római néppel és hatalommal

A farizeusok Jézus idejében nagy befolyást gyakoroltak a Palesztina térképen szereplő régiók népére. Az emberek csodálták a farizeusok tudását, így akkoriban az írástudók általában farizeusok voltak. Ami a Palesztina területén akkori politikai helyzetekkel szembeni viselkedésüket illeti, bizonyos megosztottság volt köztük. Mert a legtöbb farizeus azt gondolta, hogy az abszolút szuverenitás Istené. És hogy nem okozott különösebb kényelmetlenséget, hogy a mindennapi életben a kormányt más hatalom irányíthatta, még ha nem is zsidó. Mindaddig, amíg ezek a hatóságok toleránsak voltak Isten törvénye előtt. Jézus idejében a farizeusok viszonylag nyíltan együttműködtek a római hatóságokkal.

az esszenciák

Az esszénusok szerzetesi életet élő vallási csoport volt, amely a Holt-tenger partján fekvő Kumrán városában telepedett le. Hittek abban, amit a próféták hirdettek, és kétféle messiásra számítottak, az egyik politikai és a másik vallási. Aki eljön, hogy helyreállítsa az igazságot a világban, megváltsa a bűnt és helyreállítsa Izrael királyságát.

A Kumrán melletti Holt-tengerben talált dokumentumok e vallási csoport szokásairól és hiedelmeiről beszélnek. Valami lényeges az esszénusoknál, hogy szakítanak a templomi papsággal. Mert ezek úgy vélték, hogy a papság megromlott a Hasmoneus uralkodása idején. Ezért méltatlan kultuszt alakítottak ki, amelyhez nem tudtak egybegyűlni. Erre tekintettel az esszénusok szakítanak a templom papságával, és a sivatagba mennek, hogy ne szennyezzék be magukat hétköznapi emberekkel kereskedelmi kapcsolatokon keresztül.

Az esszénusok így fenntartották ezt a külvilágtól való elkülönülést, hogy ne sértsék meg azt a rituális tisztaságot, amelyet a legapróbb és legmélyebb részletekben is meg akartak tapasztalni. És azáltal, hogy megszakítanak minden kapcsolatot a jeruzsálemi templommal, az esszénusok szellemi és élő templomnak tekintik magukat; amíg el nem jön az idő a tiszta és törvényes istentisztelet újjáépítésére és helyreállítására.

A zelóták

Bár a farizeusok együttműködő csoportot alkottak a római hatalommal, volt egy másik zsidó társadalom is, amely úgy vélte, hogy ez az együttműködés semmiképpen nem lehetséges egy olyan rendszerrel, amely nem volt megfelelő Izrael számára. Az ilyen elképzelésekkel rendelkező csoport a zelóták voltak. Amely a római uralom hatására kezdett kialakulni és a farizeusok társadalmából emelkedett ki.

Ezért a zelóták a farizeusok egy csoportja voltak, akik úgy vélték, hogy nem ruházhatják fel a szuverenitást azoknak a rezsimeknek, amelyek nem voltak képesek elismerni az egyetlen Isten, Izrael Istenének teljes és abszolút szuverenitását. A római uralom rendszerének elmúltával a zelóták helyzete egyre radikálisabb lett. Meg voltak győződve arról, hogy Isten országa a gyakorlatban az Úr saját cselekedetei által valósul meg. És arra kötelezték őket, hogy együttműködjenek az Úrral, hogy fegyveres harcot vívjanak, ahogy azt az ókori zsidó nép megszokta.

Ily módon a zelótákban a római hatóságok elleni lázadó és felkelő mozgalom táplálkozott. A római uralom kezdetén a zelótáknak volt néhány követője a helyi lakosság körében. De ahogy telt az idő, a helyi emberek életkörülményei aláástak. Több az éhezés, rendkívül magas adófizetés, rossz mezőgazdasági és kereskedelmi helyzet. Így a galileai kereskedők csatlakoztak a zelóták ügyéhez, valamint más szimpatizánsok. Ezek a zelóták Jézus idejében harcba álltak a római hatóságokkal. Még néhány évvel később is sikerült forradalmat létrehozniuk Róma ellen, nem sokkal Krisztus utáni 70. év előtt.

A szamaritánusok Palesztina térképén Jézus idejében

Az északi királyság bukása után az asszír királyok idején a Kr.e. XNUMX. és hetedik század között. Az északi királysághoz tartozó Izrael törzseit száműzetésbe deportálják Ninive vidékére. Ezek Izrael azon törzsei, amelyeket a történelem elveszettnek tekint, és ők azok, amelyek a száműzetésből kikerülve újra benépesítik az északi királyság teljes területét. Alapvetően a szamáriai régió területe. Olyan újranépesítés, amelyet különböző származású emberekkel, köztük vegyesen hajtanak végre.

A zsidók babiloni fogságának végén és Jeruzsálembe visszatérve megkezdik a templom helyreállítását. Azok a lakosok, akik újra benépesítették Szamária vidékét, Jeruzsálembe mennek, és felajánlják segítségüket a zsidóknak. De a száműzetésből újonnan érkezett zsidók a szamaritánusokat gyakorlatilag pogányoknak vagy pogányoknak tartják. Így hát megtagadják a segítséget, mondván, hogy nem akarják, hogy bármi is jöjjön tőlük, nem akarnak keveredni velük. Ebből fakad a zsidók és szamaritánusok eltávolodása, elkülönülése és megvetése.

Guerizin temploma

Ahogy teltek az évek, és tekintettel arra, hogy a zsidók nem engedték a szamaritánusokat megközelíteni a jeruzsálemi templomot. A szamaritánusok egy kis templomot építenek a Gerizin-hegy köré.

Később, a Krisztus előtti első században Juan Hircano judeai főpap lerombolja Gerizín templomát. Ezzel a ténnyel a szamaritánusok és a zsidók közötti ellenszenv fokozódik.

Amikor a szamaritánusok templom nélkül találták magukat, továbbra is a szabad ég alatt gyakorolták szertartásaikat a Gerizín-hegy körül, és viszont nem nézték jó szemmel a földjükön áthaladó zsidókat. Míg a zsidók oldalán ugyanígy jártak el a szamaritánusokkal, pogányoknak tartották őket, és nem ismerték a Tóra törvényét.

A szamaritánusok azonban megtartották az úgynevezett Samaritan Pentateuchot. A törvény öt könyvéből áll, de bizonyos eltérésekkel Mózes valódi pentateuchjától. Főleg azzal, amit a templom központosításáról mondtak.

Társadalmi osztályok Palesztina térképén Jézus korában

Jézus idejében két különböző kultúrából származó emberek éltek Galileában. A lakosság jó részét hellén kultúrájú, görögül beszélő emberek alkották. Ezek az emberek főként kereskedelemből és iparból élő társadalmi osztályból származtak. Ugyanígy maradtak a nagyvárosokban, mint Sepphoris vagy Tiberias.

Galilea lakosságának másik része a túlnyomórészt zsidó vidéki lakosság volt. Ezek arámul beszéltek, és falusi házakban laktak Galilea falvaiban vagy kisvárosaiban. Néhány ilyen települést az evangéliumok általában megneveznek, mint például Názáret, ezek közül Kána nagyon ismerős az evangéliumok olvasói számára, Názáret, Kána, Korozaim stb.

Az újszövetségi szentírásokból nem nagyon derül ki, hogy a görög kultúra lakossága és a Galileában élő zsidó kultúra lakossága között gyakori volt a kapcsolat. De az evangéliumok szentírásai nagyon világosan felfedik, hogy Jézus Kapernaumban, Korozaimban, Betszaidában, Kánában és Názáretben tartózkodott. Mindezek a populációk ugyanúgy, ahogy a régészeti ásatások azt mutatják, hogy az ott élő emberek zsidók voltak.

Arra azonban nincs bizonyosság, hogy Jézus a belterületen járt, vagy hellenisztikus lakosságú városokban maradt. Ilyen például Filippi Caesarea, Tyrus, Cidon, Ptolemaida, Gádara. Ezek közül a városok közül nagyon feltűnő Szepforisz, akkoriban nagyváros volt, nagyszámú lakossal, Názárettől egy óra séta volt. És ennek ellenére soha egyik evangéliumban sem említik, sem azt, hogy Jézus ott volt vagy átment. Ami a többi görögök által lakott várost illeti, a szentírások például azt mondják, hogy Jézus:

• Philippi Caesarea határain belül tartózkodott
• Tírusz és Cidon vidékére ment
• Tiberias és Gadara felé tartott

De soha nincs megírva, hogy Jézus azokban a városokban volt. Ez azt a jézusi hozzáállást tükrözi, amely a hellenisztikus lakossággal szembeni figyelmen kívül hagyást sugallja. Amit feltár, az az Úr gondviselésének haladó terve, amelynek úgy kellett kezdődnie, ahogyan az Ószövetségben elkezdődött Isten választott népe által.

Jézus tehát elsősorban Izrael népéhez fordul, akik jól ismerhetik üzenetét. Mert tudják, mit hirdettek a próféták és a Tóra törvénykönyvei. Jézus üzenetének második szakasza megfelelne az apostoloknak és a keresztények születőben lévő egyházának, hogy elérjék az evangéliumot és Urunk Jézus Krisztus prédikációját minden más embernek és minden más kultúrának.

A nő Palesztina térképén Jézus idejében

A palesztin társadalom Jézus idejében teljesen patriarchális volt. Ez a kultúra a világ kezdetétől generációról generációra öröklődött. A háztartások nagycsaládosok voltak, mivel egy férfinak egynél több nő lehetett. Hogy mindannyian együtt lehetnek egy házban a férjjel. Ezért a nő jelentéktelen szerepet töltött be a férfihoz képest. Íme néhány lényeges szempont a nőkről abban az időben, amikor Jézus a földön volt:

-Egy családra utalva megemlítették a család apjának házát. Mivel az apa volt a ház ura, és felelős az otthon vagyonáért.

-Csak férfi leszármazottak örökölhetik a családi vagyont. Nos, a lányok csak annyival járultak hozzá a családhoz, ami megfelelt annak a hozománynak, amelyet a férjek az apának a házasságkötéskor fizettek.

-A nők ugyanúgy tartoztak az uruknak, mint egy rabszolga vagy egy tizenhárom év alatti gyerek. Ezért ha egyedülálló volt, az asszony alávetette magát apjának, férjhez menve férjének, és ha özvegy lett, feleségül kellett vennie a férj testvérét, és alá kellett tartoznia neki. Ahogy az 25Mózes 5:10-XNUMX-ben meg van írva.

-A nő tudatlanságra volt ítélve, ráadásul nem kaphatott hitoktatást, mert a férfiak szerint nem volt képes megérteni a tanításokat. Ezért az iskolák csak férfiaknak szóltak.

- A nőket tisztátalannak tekintették a véráramlás időszakában. Ezalatt a férfi nem közeledhetett hozzájuk, és nem is érinthette őket. Amikor az asszony szült, el kellett mennie a templomba, és áldozatot kellett bemutatnia Istennek, hogy megtisztuljon. A 12Móz XNUMX könyvében a nők szülés utáni megtisztulásáról írottak szerint

-A nő nem volt képes kérni a válást, ezt csak a férj tehette úgy, hogy nyilvánosan megtagadta a nőt, követelve a válást.

Jézus és az asszony

Jézus földi szolgálata során nem volt személytisztelő, mindenkit egyformán bánt, nemi különbség nélkül, és minden ember elérhető volt az Isten Királyságához való igazodásra való elhívásukhoz. Mindig világossá tette, hogy a nőkkel tisztelettel és megfontoltan kell bánni. Ez abban nyilvánulhatott meg, hogy követői között voltak férfiak és nők egyaránt.

Jézusnak a nő ugyanolyan helyzetben volt, és ugyanolyan jogokkal rendelkezett, mint egy férfi. Ezért nyilvánosan ellenezte azokat a törvényeket vagy szokásokat, amelyek miatt a nők másodosztályú emberi lénynek tűnhetnek. A Bibliában különböző helyek találhatók, ahol Jézus részt vesz egy nő védelmében, például:

• A szamaritánus asszony a János 4:4-42-ben
• Márta és Mária, valamint Jézussal való barátságuk a Lukács 10:38-42-ben
• Jézus megbocsát a bűnösnek, Lukács 7:36-50
• Nők, akik Jézust szolgálták, Lukács 8:1-3
• Jézus meggyógyít egy nőt, Lukács 8:43-48

Jeruzsálem temploma Palesztina térképén Jézus idejében

A jeruzsálemi templom Jézus korában a palesztinai zsidó nép legfontosabb épülete volt. Falain belül Jahvénak, az egyedüli Istennek, Izrael Istenének az imádatát ünnepelték. Ugyanígy a jeruzsálemi templomban is végeztek a papok az áldozatokat. Maga a jeruzsálemi templom Isten jelenlétét jelképezte népe körében.

Jézus idejében a Palesztina térképen szereplő összes régió zsidó férfiúinak évente el kellett zarándokolniuk Jeruzsálem templomába, általában a húsvét ünnepe alatt.

Jézus idejében Palesztina állam alapvetően teokratikus típusú volt. A vallás vezető szerepet betöltve a vallási vezetők nagy hatalmat és tekintélyt élveztek más intézmények, valamint általában az emberek felett.

A templom újjáépítése

Nagy Heródes volt az, aki Júda királyaként végezte el a templom újjáépítését Kr.e. 19-ben. Az újjáépítést annak az első templomnak az alapjain végezték el, amelyet eredetileg Dávid izraelita királyok és fia, Salamon építettek.

A templom egy kiterjedt, 480 x 300 méteres esplanádból állt. Amelyet meglehetősen magas fallal vettek körül. Heródes uralkodó nagy pompát adott a templomnak azzal, hogy márvánnyal és arannyal borította be, hogy az isteni hatalomhoz méltó megjelenést kölcsönözzen neki. A Bibliában a következők olvashatók Márk evangéliumában:

Mark 13: 1: Jézust elhagyva a templomból az egyik tanítványa így szólt hozzá: Mester, nézd, milyen kövek és milyen épületek.

A templomnak nagy kapuja volt, összesen kilenc, és ezek közül nyolc arannyal és ezüsttel volt bevonva. Ugyanígy ezeknek az ajtóknak a szemöldöke is aranytól és ezüsttől ragyogott. Csak egy ajtót borítottak bronzlemezek Korinthusból. Még magasabb értéket adva neki, mint a másik nyolcnak. Arany és ezüst más részein is szerepelt, mint például néhány kapu, gyertyatartó, a zsidó áldozatok és szertartások szent edényei.

A Heródes által újjáépített templomot kifosztották és lerombolják Jeruzsálem eleste után, a Krisztus utáni 70. évben, ahogyan Jézus megjövendölte volna földi szolgálata során.

Mark 13: 2: Jézus válaszolva ezt mondta neki: Látod ezeket a nagy épületeket? Nem marad kő a másikon, amely el nem dönthető.

Az irodák a templomban

Naponta két tisztséget vagy kultuszt tartottak a jeruzsálemi templomban. Az első reggel, a második délután készült. A zsidó hagyomány különleges ünnepei alkalmával különleges tisztséget töltöttek be. Ezen ünnepek vagy zsidó ünnepek közül megemlíthető:

• Zsidó húsvét vagy pészach
• Shavuot vagy az első gyümölcsök ünnepe
• A sátorok ünnepe vagy Sukkot

Ezeken az ünnepségeken minden tizenhárom éven felüli zsidó férfi jelenléte kötelező volt. Mindenekelőtt azoknak a férfiaknak kellett részt venniük a zsidó húsvéton, akik Jeruzsálemtől távoli országokban éltek.

A templom egyben oktatási központ is volt, ahol vallástudományt, teológiát és zsidó igazságszolgáltatást tanítottak. Jézus idejében tanított a templomban és a környék különböző zsinagógáiban. Hogy ezek a templom egyfajta fióktelepe és a zsidók találkozóhelye az imára, valamint a Törvénytanulmányozásra.