Következő ebben az érdekes cikkben mindenről fogunk beszélni, ami La Kultúra Lima és elmélyülünk eredetében a hispánok előtti időktől napjainkig, abban a reményben, hogy tetszeni fog. Ne hagyd ki!
A limai kultúra földrajzi elhelyezkedése
Ahhoz, hogy a limai kultúráról beszélhessünk, tudnunk kell, hol található, elsősorban a Chillón, a Rímac és a Lurín folyók völgyében fejlődött ki, Peru központi partján. Ez a három völgy (beleértve Ancón száraz völgyét is) közös jellemzőkkel rendelkezik, amelyek földrajzi egységet adnak számukra.
A limai kultúra sajátossága
A limai kultúra jellegzetessége az ikonográfiája, amely egyszerű: legtöbb tervének alapja egy háromszögfejű kígyópár, egy mosolygó misztikus lény és egy Octopus sp.
Ezt az ikonográfiát takácsok készítették, majd más anyagokra és hordozókra másolták. A limai kultúrának további sajátosságai a következők:
- Építési technikák, lényegében kettő:
-Döngölt föld, azaz nagy vályogból vagy döngölt vályogföldből készült falak használata.
-Kis vályog felhasználása paralelepipedon formájú, ezek úgy vannak elrendezve a falakon, mint a könyvek a polcon. - Monumentális építészeti komplexumok tervezése, terek és egy szomszédos lakóövezet köré épülve.
- A limai kultúra temetkezési szokásai: huzamosabb ideig temették el a holttesteket, dorsalis vagy ventralis cubitus, ami hirtelen megtörte a hajlított testhelyzet régi hagyományát.
Limai kultúra: Fő települések
Az elvégzett tanulmányok alapján megállapíthatjuk, hogy Lima fő kulturális helyszínei a következők:
- A Chancay-völgyben: Cerro Trinidad.
- Ancón száraz völgyében: Playa Grande.
- A Chillón-völgyben: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- A Rímac-völgyben: Maranga, amely egy hatalmas építészeti komplexum, a limai kultúra utolsó szakaszai közül a legfontosabb, jelenleg a Cercado, San Miguel és Pueblo Libre kerületekben található, ahol a huaca de San Marcos kiemelkedik; a Cajamarquilla komplexum és a Nievería piramis, mindkettő a Lurigancho-Chosica kerületben; Mangomarca, San Juan de Lurigancho körzetében; Huaca Pucllana, Pugliana vagy Juliana, Miraflores körzet tengerparti területén; a huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (Puruchuco közelében).
- A Lurín-völgyben: Pachacámac régi temploma, vagyis ennek a szentélynek a legrégebbi építménye.
A limai kultúra korszakai fejlődése alapján
A kutatók számos kísérletet tettek a limia kultúra fejlődésének fokozatos rendezésére, elsősorban a talált kerámiadarabok stílusát követve.
A limai kultúra három nagy szakasza
Ahogy a Chavín-kultúra eltűnt, a mai Peru központi partvidékén a közösségek három szakaszban fejlődtek, amíg el nem szívta őket a huari kultúra. Ezek a lépések elsősorban a megfelelő kerámiáik stílusában különböznek, és a következőképpen nevezik őket:
- Első lépés: Boza vagy Miramar fürdők (első kultúra, Kr.e. XNUMX. századtól Kr. u. XNUMX. századig)
Kerámia: fehér a piroson - Második állomás: Playa Grande (Limai kultúra, Kr. u. XNUMX.-XNUMX. század)
Háromszínű kerámia: fehér, piros és fekete.
zár stílus - Harmadik megálló: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (Lima kultúra, XNUMX-XNUMX. század)
Kerámia tetracolor: fehér, piros, fekete és szürke.
T. Patterson fázisokra bontása a limai kultúrához
Ezeket a stílusokat Thomas C. Patterson amerikai régész 1964-ben végzett osztályozása alapján osztották fel. Ez a tudós John Rowe módszertani hozzájárulása alapján.
13 kerámia összeállítási egységet határozott meg, amelyek jelentős számú jellemzővel rendelkeznek, és azonos számú fázisnak felelnek meg:
A kezdeti négy szakasz a limai kultúrának az előzménye, ezért pre Limának is nevezik, és a fehér a piroson elnevezésű stílus kialakulásával tűnt ki.
Kerámiamintáit Miramarban, 'Ancón közelében találták, amit a Chancay-völgyben található Baños de Bozában és Cerro Trinidadban találtak más hasonló stílusú példányokkal.
A következő kilenc szakasz vagy stílus pontosan megfelel Lima kultúrájának; az első hét az úgynevezett beágyazott stílusnak, az utolsó kettő pedig a Maranga-nak felel meg.
fazekas stílusok
Íme egy rövid magyarázat a három fő Pre Lima és Lima fazekas stílusról: A White on Red [Pre Lima] stílus a hajó természetes vörös hátterén fehérre festett díszítéséről ismert (egy másik módszer az volt, hogy először a hajó felületét fedték le. a hajó fehér festékkel, amelyen fekete vonalak díszítették. És Piros).
A kerámia minták durva megjelenésűek, egyszerű geometriai díszítéssel. A leggyakoribb formák a közel gömb alakú, rövid nyakú fazekak, tányérok, tálak, kis kancsók stb.
A beágyazott stílust [Lima] az jellemzi, hogy fő díszítőmotívumaként stilizált figurák sorozata, egymásba fonódó halak vagy kígyók, vonalak és pontok geometrikus alakjai. Használja a fehér, piros és fekete (háromszínű) színeket piros alapon. A reprezentatív formák a csészék, üvegek és poharak.
A Maranga [Lima] stílust csíkok díszítése, egymásba illeszkedő halak, egymást metsző vonalak, háromszögek, körök és fehér pontok jellemzik. Használja a piros, fehér, fekete és szürke színeket (tetracolor) narancssárga, vékony, fényes és fényes fehérnemű háttéren.
A kerámiák formái nagyon változatosak, beleértve az úgynevezett lencsés formát is. Utolsó fázisa Nievería stílusként ismert.
A limai kultúra szakaszai
Első megálló: Baños de Boza vagy Miramar, Amint arra már rámutattunk, ez a kulturális szakasz a limai kultúrának közvetlen előzménye, és Chavín hatását és a korai középkor kezdeteit követi (Kr. e. XNUMX. századtól i.sz. XNUMX. századig).
Bár nem hihető, hogy a fehérre pirosra nevezett kerámiastílusból a limai kultúra későbbi porcelánstílusai jöttek létre, hiszen ezek idegen eredetűnek tűnnek. Még, mint tudjuk a változás idején, a fehér a piroson stílus sokáig együtt élt a limai kultúrával.
Ennek a kultúrának a tanítványa, Max Uhle volt az, aki a XNUMX. század első éveiben fehér-piros kerámiaromokat talált Cerro Trinidadban, Chancay városa közelében. Bizonyítékot talált egy másik fazekasmódra is, amelyet később egymásba zárásnak neveztek, és amelyet tévesen a legrégebbinek tartott.
Az 20-as években Alfred Kroeber Cerro Trinidadon folytatta kutatásait, majd William D. Strong és John M. Corbett fehér-piros kerámia maradványokat fedezett fel Pachacámacban, délebbre a Lurín-völgyben.
Gordon Willey-t jelölték ki, hogy teljes mértékben biztosítsa a Cerro Trinidadban található kerámiastílusok időbeli sorrendjét, és a fehér a piroson stílust a legrégebbiként helyezte el a központi part ezen részén. Willey Baños de Bozában is ásott.
Ugyanezen a helyen a Chancay-völgyben, amely egy elszigetelt helynek bizonyult, szinte egyedülállóan a fehér a piroson stílusban, így „Baños de Boza stílusként” vált ismertté. Willey 1945-ben publikálta tanulmányainak eredményeit.
A Miramarban (Ancón közelében) végzett egyéb kutatások több kerámiapéldányt hoztak napvilágra a fehér a piroson stílus egy másik formájával, az úgynevezett „Miramar-stílussal”.
1964-ben Thomas Patterson észak-amerikai régész a kerámiafejlődés jól ismert fázissorában a fehér a piroson vagy a miramar stílust négy fázisra helyezte, megelőzve a limai kultúrát.
A fehér a piroson stílus, a maga Baños de Boza és Miramar modalitásában érvényesült Lima központi partvidékének összes szomszédos közösségének fazekasainak fazekasságában (Chancay, Ancón [száraz völgy], Chillón, Rímac és Lurín völgyei). , a chavíni fazekasság hatásának megszűnése után.
Az ásatások során szinte gömb alakú, rövid nyakú, kitágult és csaknem domború nyílású edények maradványai kerültek elő. Tányérok, poharak, kis üvegek stb. is találtak.
Ezen a ponton kis halászfalvak (Ancón) és gazdálkodók ismertek. Ez utóbbi lépcsőzetes domboldalakat foglalt el a völgy szélén. Az oldalsó patakok különösen fontosak voltak, mivel az esős évszakban vizet gyűjtöttek össze.
A Huachipa-i tározórendszer lehetővé tette a víz tárolását. Hatalmas temetőket fedeztek fel a Tablada de Lurínban, 20 és 50 hektár között, amelyekben több ezer temetkezés található abból az időből.
A fegyverek, pálcák és zománcok temetési áldozatként való jelenléte, valamint a falakkal védett menedékhelyek bizonyítéka a dombok felső részén arra utal, hogy a szomszédos népcsoportokkal nem volt teljesen békés a kapcsolat.
Második szakasz: Playa Grande, Ebben az időszakban kerámia stílusa a limai kultúra első szakaszának felel meg (i.sz. XNUMX-XNUMX. század).
A nevét a Playa Grande kolónia, amely Santa Rosa jelenlegi fürdőjében található, Santa Rosa kerületében, Lima metropolisában, Ancóntól 3 km-re délre, Louis Stumer találta meg 1952-ben.
A stílust azonban Max Uhle már korábban azonosította a Cerro Trinidadban (Chancay), és Kroeber (1926), Strong és Corbett (1943) és Willey (1943) fészkelt vagy fészkelt hal néven tanulmányozta.
Mert fő jellemzője a kerámia falakat díszítő, egymásba fonódó halak (vagy kígyók) stilizált kialakítása, amely a fekete, fehér és piros (trikolor) színeket ötvözi. Eredete nyilvánvalóan az északabbra, Áncashban található Recuay kultúra hatása.
A Baños de Boza utáni, valamint a Maranga és Tiahuanaco-Huari előtti rétegtani helyzetét Ernesto Tabío 1957-ben végzett részletes vizsgálatai igazolták. Később Patterson beépítette kerámiafejlesztési sorozatába, amelyet „Lima” néven foglal ( 1964).
A korszak díszközpontjaiban szolgáló fazekasok a technológiai fejlődés megnyilvánulásával finom és tetszetős formájú kerámiákat készítettek, bár találtak durva és durva megjelenésű nagyméretű edényeket is.
Ennek a stílusnak a tartománya az északi Chancay-völgy és a déli Lurín-völgy között található. Keleten elérhette a Cisande-szegmenst. Mindez arra utal, hogy a központi part nagy urai kiterjesztették birtokaikat.
A Baños de Boza-Miramar fázisban készült épületek nagy piramisokká váltak lépcsős platformokkal. Ezeknek az épületeknek, amelyek kettős funkciójuk volt: palota-templomok voltak, hatalmas teraszok voltak a rituális koncentrációkhoz és a kereskedelmi tevékenységekhez.
A völgyekben különböző helyeken városi komplexumokat is építettek. A szentélyeket és a nemesi lakóházakat hatalmas ültetvények és karámok vették körül, ahol rengeteg jószág élt.
A monumentális építészet négyszögletes alapja kőfalakkal készült. Aztán jöttek a többszintes platformok, amelyeket különböző formájú és méretű vályogtéglákból építettek. A belső falakat sár borította.
Falaikat vörös és fehér árnyalatok díszítették, amitől távolról pompás épületnek tűntek. Néhány fő falat átlapolt stílusban, sokszínű módon díszítettek, amint azt Cerro Culebrasban (Chillon Valley) fedezték fel.
Ahhoz, hogy ezeket a hatalmas piramisokat, több ezer kőből és milliónyi téglából, építészek, kőművesek, segédmunkások, hordárok, festők, mázolók, asztalosok, technikusok részvételével és nagy mennyiségű munkával elkészítsék, rengeteg munkára volt szükség. Ebből következik, hogy a völgyek lakossága igen nagy lehetett.
Ennek a szakasznak fontos jellemzője volt a temetkezési magatartás megváltozása: a hagyományos hajlított testhelyzetet erősen összehúzott végtagokkal, ülve vagy féloldalon felváltja a limai rituálé, a test fekvő helyzetben. A 14-es szénből nyert dátumok közül kevesen helyezik ezt a tényt a Krisztus utáni negyedik és ötödik század közé.
Playa Grandében 12 sírt helyeztek el 30 emberrel; a legfigyelemreméltóbb kvarc, jadeit, türkiz, lapis lazuli, spondylus és obszidián felajánlásokat hozott. Az egyik sírban felajánlásként két trófeás emberfejet, valamint gyönyörű tollazatú madarakat helyeznek el.
Az akkori létesítmények közül talán a Playa Grande volt a legfontosabb, amely akkoriban magasabb szinten állt, mint a régi Pachacámac szentély és a limai kultúra más települései.
A Playa Grande tengerre és egy szigetcsoportra néző elhelyezkedése jól mutatja vallási jelentőségét, valamint kerámiáinak és talált hangszereinek (például Playa Grande homoklándzsa) gazdagságát.
Sajnos a Playa Grandében elrejtett információk nagy része megsemmisült a fürdő építésével; Jelenleg forráshiány és hatósági érdeklődés miatt a fürdő beépítetlen területén több mint 100 hektáron veszhetnek el a mögöttes maradványok; Domain, amelybe az állami szervezet beleegyezésével több ingatlaniroda is feltette érdeklődését.
A Playa Grande stílus további klasszikus példáit a Chillón-völgyben találták meg, különösen Cerro Culebrában és Copacabanában, amelyek két monumentális építészeti város. Hasonlóképpen, a szomszédos Rímac (Huaca Trujillo, Cajamarquilla közelében, Huachipa) és Lurín (Pachacámac és Tablada de Lurín) medencéiben is találtak hasonló edényeket és textíliákat, amelyek az Adobe építészetéhez kapcsolódnak.
Harmadik szakasz: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: A limai kultúra történetének utolsó ciklusát (i.sz. XNUMX-XNUMX. század) a régészek főleg a Rímac és Lurín völgyében történt felfedezésekből mentették meg.
Döntő jelentőségűek voltak Cajamarquilla és Nievería alkotásai (mindkettő a Rímac jobb partján), valamint Maranga piramisainak monumentális komplexumában (ugyanannak a folyónak bal partján), amely ma az egyetemi város része. Universidad of San Marco.
Max Uhle volt a kezdete a Nievería kerámiastílusának kutatásának, finom kivitelével és elegáns díszítésével, amelyet más Cerro Trinidadban talált mintákhoz kapcsolt, és amelyeket „Proto Limának” nevezett, mert úgy vélte, hogy azok Nasca származású. Raoul Dancourt 1922-ben inkább Nievería de Cajamarquilla-nak nevezte a kerámiát.
Később, 1949-ben az ecuadori kultúrakutató, Jacinto Jijón y Caamaño a "Maranga" kifejezést használta az úgynevezett "Proto Lima" időszakra, amely az építészeti komplexum neve, ahol később tanult. Stumer volt az, aki a „Playa Grande” nevet javasolta a kezdeti fázishoz (akkor még átlapolásnak hívták), az utolsónak pedig „Maranga” nevet.
1964-ben pedig T. Patterson ezeket a neveket a „Lima” szó alatt egyesítette, 9 fázisra bontva, a Nievería stílust a Középső Horizont elejére helyezve (i.sz. 660). A Nieveríát jelenleg a Lima vagy Maranga stílus utolsó szakaszának helyi és kortárs változatosságaként határozzák meg.
Az úgynevezett Maranga-divat a Playa Grande származéka lehet; az igazság az, hogy technikailag felülmúlja azt. A korabeli fazekasok különféle formájú kerámiákat készítettek, amelyeket zsinórral, egymásba illeszkedő halakkal, metsző vonalakkal, háromszögekkel, körökkel és fehér pöttyökkel díszítettek.
Ami a színezést illeti, ez tetracolor volt: a Playa Grande utolsó fázisaiban már használt színek (piros, fehér és fekete) mellé egy új szín került, a szürke. Ez a fazekasság egészen a huarik uralmáig tartott, kétségtelenül azért, mert felülmúlta a hódítókét, bár elkerülhetetlenül szenvedett az idegen hatásoktól.
Ennek a szakasznak az utolsó időszakában volt, egy El Niño jelenség után, amely a Kr.u. XNUMX. és XNUMX. század között fordult elő, amikor az intenzív mezőgazdasági tevékenység újraindult a Huachipa-szakadékban. A települések könnyen védhető helyekről (dombok vagy dombok) költöztek a megművelt táblákkal szomszédos területekre.
Mindez hatalmas piramis alakú építmények és az őket körülvevő épületek és zárványok kialakulásához vezetett, amelyek közül a Cajamarquilla helyszíne a leglátványosabb méretét és kiterjedését tekintve. A másik figyelemre méltó komplexum a Maranga.
Az említett piramisok (amelyek palotaszentélyek lennének) felépítésükben követték az előző szakasz egyéb eseményeinek irányelveit, de néhány részlettel kiegészítették őket. Monumentális építészeti alkotások, tele emelvényekkel és palotákkal, mindegyik sárgára és fehérre festve (az előző lépésből származó pirosat elvetették).
Ezeknek a szentélyeknek egy jó bővítményébe óriási falfestményeket festettek, főként halfigurákkal. Ezeket a polikróm falakat messziről lehetett látni.
A fent említett Maranga és Cajamarquilla-Nivería komplexumok mellett további bizonyítékok is vannak ebbe a szakaszba tartozó épületekről:
- A Rímac (a jelenlegi Lima tartomány) alsó völgyében: Armatambo, a Morro Solar (Chorrillos) lábánál; és Mangomarca (San Juan de Lurigancho), mindkettőt jelenleg a városi terjeszkedés érinti. További viszonylag kortárs építészeti bizonyítékok a Huaca Pucllana (Miraflores) és a Huaca Granados (La Molina).
- A Chillón-völgyben kiemelkedik a Carabayllo és a Cerro Culebras huaca építménye.
- Ancón száraz völgyében: Playa Grande városa.
- A Chancay-völgyben: Cerro Trinidad templom-palotája, ahol egy polikróm falfestményt találtak, egymásba fonódó halak mintájával.
- A Lurín-völgyben: Pachacámac régi vályogtemploma.
Az a képesség, hogy egész közösségeket mozgósítsunk a közmunkára, és a ceremoniális fazekasság bizonyos mértékű szabványosítása egy központi politikai hatalom létét jelzi.
Művészi megnyilvánulás
építészet: a monumentális komplexumok a limai kultúrára jellemzőek: magas piramisok szomszédos terekkel és lakható terekkel, amelyek tetején falakkal és rámpákkal szegélyezett ösvényeken lehet megközelíteni.
Lima kolosszális építészetének két visszatérő technikája van:
- Döngölt föld, azaz nagy vályog vagy döngölt föld falainak használata.
- Kisméretű paralelepipedon alakú vályogtömbök alkalmazása, amelyek a kézzel készített síkdomború (paniform) vályogot váltották fel. Leggyakrabban ezeket az adobitokat függőlegesen helyezik el a falon belül, mint a könyveket a polcon. Ez a technika nem maradt fenn a limai kultúra megszűnése után.
Ennek az építészetnek a reprezentatív példája a Maranga hatalmas építészeti komplexuma, amely ma Lima városi területén található, a Cercado, Pueblo Libre és San Miguel kerületek között. Piramis alakú műemlékek, rámpákkal és lépcsőkkel, bekerítésekkel és raktárakkal.
Ennek a komplexumnak az egyik legkiemelkedőbb épülete a Huaca de San Marcos, amely az Avenida Venezuelán, a San Marcos Egyetem campusán található. A Miraflores kerületben található Huaca Pucllana egy másik épület, amelyet a kis tömbök használata jellemez. Ez egy piramis alakú, amely egyenes falakból álló szerkezetekből áll, amelyek burkolatokat és teraszokat alkotnak, szintén adobitokba építettek. Kerámia: A limai kerámia fejlesztése két fő szakaszra oszlik:
Az összefonódó stílus vagy Playa Grande, amelynek fő díszítő motívuma az egymásba fonódó halak vagy kígyók formájában megjelenő képsorok, például vonalak és pontok geometriai alakjai. Innen ered az interlace elnevezés, amelyet angolul fordítanak le: „összefonódott” vagy „összefonódott”.
Piros alapon ötvözi a fekete, fehér és piros (tricolor) színeket. A kerámia finom és tetszetős formájú, bár természetesen nagy, durva kinézetű üvegeket is találtak. A talált vékony edények gömb alakú üvegek, hengeres tégelyek, serleges üvegek, harang alakú tégelyek, sima vonalú tányérok és tálak, emlős- vagy teknős alakú üvegek.
A Maranga stílus, amely a modellezés gyakoribb alkalmazását mutatja be. Utolsó fázisát hagyományosan Nievería stílusként ismerik, már Moche és Huari hatása alatt. Kiemelkedik a nagyon finom agyag használata, valamint a kiváló égetési feltételek és a felületkezelés. Díszítésében a ráncok, átfűzött halak, egymást metsző vonalak, háromszögek, körök és fehér pontok megjelenítése jellemzi.
Használja a piros, fehér, fekete és szürke színeket (tetracolor) narancssárga, vékony, fényes és fényes fehérnemű háttéren. A kerámiák formái igen változatosak: vannak olyan lencse alakú edények, amelyek középső részén szűkülve két mély lemezt jelenítenek meg, amelyek alapjait összekötik.
Hídfogantyújuk van, amely esetenként két hosszú, kúpos nyakat köt össze, vagy egy nyakat egy antropomorf vagy zoomorf figura vagy szobor mintájával (szoborkerámia), vagy egyszerűen a kifolyó nyaka és az edény teste között. esetenként gömb alakú. Voltak finom kivitelű agyagtányérok, fazekak és kancsók is, túlnyomó többségben.
Mint már utaltunk rá, 1964-ben Patterson a limai kultúra kerámiafejlődését kilenc stílusra osztotta fel, az első hét a beágyazott stílusnak, az utolsó kettő pedig a Maranga stílusnak felelt meg:
- A Lima 1 fázist a kancsók és nagy tányérok gyártása jellemezte, fekete-fehér vagy polírozott díszítéssel.
- A Lima 2 fázisban egyenes nyakú tégelyek és tányérok vannak, az első felületre fehér vagy piros lapkát visznek fel.
- A Lima 3 fázis, amelyben egyenes poharak, nagy kancsók, tányérok stb.
- Lima 4 fázis, melyben újfajta lapos szélű fazék jelenik meg, festett díszítéssel.
- Lima 5. fázisa, ahol az íves oldalú tányérok, lapos szélű edények és emlőskancsók emelkednek ki, a visszatérő motívum pedig a beágyazott kígyó.
- A Lima 6 fázis, amelyben a nagy dobók dominálnak.
- A Lima 7 fázisban többek között ívelt nyakú és kiszélesedő nyakú edények találhatók, melyeket festett egymásba nyíló háromszögek és kígyók díszítenek.
- A Lima 8 fázis, amelyben a korábbi formák ismétlődnek, háromszögek díszítésével, széles színsávokkal és fehérre festett finom vonalakkal.
- A díszítésben összefonódik a Lima 9 fázis, amely a korábbi formákat ölti és a kígyó.
Textilművészet
A textilek egy másik fontos tevékenysége volt ennek a kultúrának. Kiterjedten használtak pamutszálakat és tevegyapjút. A domináns díszítések ugyanazok, mint a kerámiákon: hal-, kígyó- és különféle vonalak, összefonódva.
A Maranga-korszakban több színt használtak, mint a kerámia. Megjelenik a kék, szürke, zöld, barna és a vörös különböző árnyalatai. Ekkortájt jelentek meg a kárpitok (először a központi parton), a brokátok és a festett szövetek is.
tollművészet
A tollművészet a levéltár egyik jellegzetes művészeti tevékenysége volt. Különböző színű (piros, zöld, fekete, kék és sárga) festett vagy válogatott tollak rögzítéséből állt, és olyan tervezési séma szerint varrták őket, amely rendkívüli szépséget kölcsönöz a kabátnak.
A tollak elsősorban tengeri madarak, papagájok, ara és más, az Andok-közi völgyekből származó fajoktól származnak, amelyek a régiók közötti kereskedelemből származnak. Ezeket a tollas szöveteket kizárólag a kultuszért felelős urak vagy a kormány használhatta.
Kosárfonás
A kosározás egy másik művészi tevékenység, figyelemreméltóan fejlett technikával. Ernesto Tabío régész, aki a Playa Grande-i ásatásokat végezte, rámutatott, hogy "figyelemreméltóan kosárgyártó város volt" (1955).
Valóban, rendkívül sok kosarat talált, amelyek építési technikái, díszítési mintái, méreteik és formáik nagyon változatosak.
Gazdaság
Mint a tengerparti övezet minden kultúrája, gazdaságának alapja alapvetően a halászat és a mezőgazdaság volt.
halászat
A part menti civilizációkban nagyon gyakori jelenség, a halászat alapvető tevékenység volt. A legérdekesebb, hogy a kézi horgászfajok (pejerrey, corvina, cojinova, liza stb.) mellett
Olyan halmaradványokat is felfedeztek, amelyek csak 100 vagy 200 méter mélységű rajokban találhatók meg, mint például a machete, a szardínia, a szardella és a bonito. Nem ismert, hogyan fogták el őket.
Csodálatos búvárok voltak, ehhez nem fér kétség. Legfeljebb 8 m mélységű kagylókat távolítottak el, amelyek dísztárgyként szolgáltak. Valamennyi palotában nagy számban találták őket.
Mezőgazdaság
A mezőgazdaság intenzív tevékenységgé vált. Csatorna- vagy vízvezeték-hálózaton keresztül jutottak mezőgazdasági földekhez, amelyek egy része ma is használatban van. Főbb terményeik a következők voltak: kukorica, nagybab, bab, tök, sütőtök, édesburgonya, földimogyoró, pudingalma, lucuma, pacae stb.
Ilyen lenne a parti völgyek termékenysége és a gazdaságok vagy művelt területek száma, a becslések szerint csak a Rímac-völgyben 200.000 ezres lakosság élne. Spanyol krónikások bizonyították, hogy ez a völgy valóban a leggazdagabb romokban és ókori épületek maradványaiban, különösen az alsó régióban, a tenger közelében.
Francisco Pizarro választása arra, hogy ott alapítsa kormánya fővárosát, amely ma a Perui Köztársaság fővárosa, egy már létező, virágzó és sűrűn lakott kolónián alapult. Emiatt azt mondhatjuk, hogy Lima városa valójában nem 1535-ben, spanyolországi alapításának évében született, hanem előzményei több évszázados múltra tekintenek vissza. A limesek szántóik állandó öntözésének és a lakosság vízellátásának biztosítására a Rímac-völgyben két műemléki, ma is használatos vízművet építettek:
- A Surco folyó, amely egy öntözőcsatorna, amely a Rímac folyó vizét Ate-tól Chorrillosig szállítja, áthaladva Santiago de Surcon, Miraflores-on és Barranco-n.
- A Huatica-csatorna, amely La Victoria-ból Marangába szállítja a vizet.
Az infrastruktúra az utolsó időszakban, az úgynevezett Maranga-ban épült, i.sz. 500 és 700 között. Lehetséges, hogy a XNUMX. századi aszályok és a XNUMX. századi El Niño jelenség által okozott csapadékmennyiség növekedése volt a döntő ösztönző. ez a munka.
Kereskedelem
A limai kultúra csúcspontján az egész terület, amelyet elfoglalt, kétségtelenül nagy kereskedelmi központtá vált. Völgyei stratégiai hegyvidéki helyekkel kötötték össze, amelyek lakóival termékeiket cserélték. A régészeti lelőhelyeken még mindig vannak olyan elemek a szomszédos régiókból és kultúrákból, amelyek természetesen hatással voltak a limes művészi megnyilvánulásaira, ahogy Luis Lumbreras hangsúlyozza:
„A limai kultúra nem egy személytelen kultúra; ennek magyarázatához sok más tengerparti és hegyvidéki kultúrához fűződő kapcsolatukra kell folyamodnunk, mivel erősen fogékonyak. «.
temetések
Kétféle temetkezési formát találtak:
- Gyakori: A tetemet egy vagy két réteggel borították, néhány háztartási eszköz kíséretében, vízszintes helyzetbe tették és 1 m vagy 1,5 m mélyen betemették.
- Különlegesség: a holttestet pálcákból és nádból készült hordágyra (egyfajta emeletes vagy hordozható ágyra) helyezték. Az elhunyt helyzete az éghajlattól függően változik: a Lima előtti szakaszra, vagyis az úgynevezett Baños de Boza-ra ("Fehér a piroson"). A helyzet oldalsó; a következő szakaszhoz vagy Playa Grande-hoz ("fészkelő"), a testet a ventrális cubitusra helyezzük (arccal lefelé), a hordágyat a hátára helyezzük; a végső szakaszban vagy Maranga esetében pedig a háti ulnára helyezik (arccal felfelé). Különféle díszes köntösbe burkolózva, különféle háztartási és hadieszközökkel, és egy másik elhunyt kíséretében, akit esetleg a tiszteletére áldoztak fel.
egy kultúra vége
Minden feltárt építmény Limában azt jelzi, hogy az i.sz. XNUMX. században elhagyták őket. Feltételezték, hogy az okok természeti kataklizmák vagy pusztító idegen inváziók, például a huaris inváziók voltak. A maradványok azonban arra utalnak, hogy a közterületek szervezett lezárásáról volt szó, a pontos előírásoknak maradéktalanul megfelelve. A piramisok tetején lévő udvarokat és egyéb építményeket szándékos kitöltéssel temették be.
A bejáratokat vályogfalakkal, agyagtömbökkel vagy kővel zárták le. Nem tudjuk, hogy minden bezárás és elhagyás egyszerre és azonos okokból történt-e. Végső soron lehetséges, hogy ez egy rituálé, amely az egyes paloták utolsó lakóinak halálához kapcsolódik a Maranga fázisban.
Mindenesetre a temetkezések és az emberi tevékenység egyéb bizonyítékai azt mutatják, hogy Lima nyilvános építészete felhagyott, amikor Tiwanacu és Nasca mintákkal (Viñaque, Pachacámac és Atarco stílus) díszített edények és textíliák kerültek elő. elterjedt a központi parton. Alkalmanként a helyi fazekasok is átvették ezeket a kifejezéseket (Nevería stílus).
A központi hatalom összeomlásának ez a forgatókönyve ellentétben áll a helyi stílus, a Lambayeque-i Nievería és más déli stílusok diffúziójával. Valószínű, hogy a limai elit különböző képviselői csatlakoztak más huari csoportokhoz, és részt vettek észak meghódításában.
Abban az időben a Pachacámac-szentély zarándokok ezrei vonzáskörzeteként egyre fontosabbá vált, ezért az azonos nevű isten kultusza elterjedt az Andok világában. Talán ebben a központban kötötték meg a Lima és a Huari közötti feltételezett szövetséget.
Még egy kicsit a limai kultúráról
A limai kultúra a Chillón, Chancay, Rímac és Lurín folyók által alkotott völgyekben fejlődött ki. A régészeti kutatások, különösen a feltárt kerámiák tanulmányozása szerint két kulturális területet azonosítottak a központi parton Kr.e. 200 között. C. és i.sz. 100, egy a Chillón folyótól északra.
Az itt letelepedett népcsoportok itt alakították ki a régészek Baños de Boza vagy Miramar stílusát, amely a salinari kultúrához hasonló jellemzőkkel bír; és egy a Chillón folyótól délre, amely inkább a Paracas nekropolisz jellegzetességeit mutatja be. Egészen i.sz. 100-ig és i.sz. 700-ig volt egy különleges stílus, a Lima.
A limai kultúra kulturális hatása
Az i.sz. XNUMX. és XNUMX. századtól a limai kultúra stílusa tekintélyre tett szert, és az egész központi partszakaszon utánozták. De az is nyilvánvaló, hogy sok korabeli kulturális modellre más tengerparti hagyományok is hatással vannak. Ez azt mutatja, hogy a kulturális kapcsolatok jelentősen megnőttek más régiókkal.
környezet
A középső part területe, ahol a limai kultúra emberei telepedtek le, enyhe éghajlatú, nem olyan meleg, mint délen vagy északon, bár kissé nedvesebb, és ki van téve a hőmérséklet változásainak és a mikroklíma kialakulásának. Hangsúlyozni kell a kiegészítő ökoszisztémák jelenlétét; a völgyeket, a tengert, a mocsarakat, valamint a parti dombokat a vidék lakói használták megélhetésükre.
Limai kulturális szervezet
A kultúra hatásterületén található temetők és a sírok nagy száma arra utal, hogy kiterjedt családok magjaiba szerveződő területi közösségek voltak. Másrészt a fegyverek temetési felajánlásként való jelenléte és a falakkal védett menedékek megléte a dombok felső részein arra utal, hogy lakói komoly konfliktusokkal szembesültek.
Később, a csúcsidőszakban megépültek a főbb ünnepi központok, és látható a több száz embert közmunkára mozgósítani képes központosított politikai hatalom megléte. Bár nehéz pontosan meghatározni ennek a kultúrának a végét, feltételezhető, hogy ez a Huari terjeszkedésének volt köszönhető, akik fokozatosan elfoglalták Lima kulturális helyszíneit.
Kerámia
A kerámia kulcsfontosságú eleme volt a limai kultúra evolúciójának rekonstrukciójának, valamint a más régiókkal kialakított kapcsolati hálónak. Kezdetben Salinar és a Paracas nekropolisz hatása egyértelmű. Ez a fellendülés ideje, egy sajátos stílus jelenik meg, amelyet geometrikus alakzatok jellemeznek, amelyek tarajos és egymásba fonódó, háromszög alakú kígyótesteket kölcsönöznek, bár egyes tudósok úgy vélik, hogy ennek az ábrázolásnak az eredete az északi hegyekben, a Recuay-kultúrában. .
építészet
A kutatók a limai kultúra fejlődésének két szakaszát ismerik fel. A kultúra első szakaszát Playa Grande-nak vagy Enclavamiento-nak hívják, melyben a Chillón folyó és a Chancay-i Cerro Trinidad partján álló Cerro Culebra templomai kiemelkednek, lenyűgöző falfestményekkel.
A kultúra második szakaszát Marangának hívják; Ekkor épültek az első monumentális középületek. A toronymagas piramisok legmagasabb részein bekerítések és terek voltak, amelyeket rámpákkal és falakkal védett ösvények kötöttek össze, amelyekben raktárterületek és egyéb termelési területek voltak.
Ezeket az épületeket kis lapított vályogokból építették, polcként helyezték el; Egy másik anyagot, a préselt agyagot is felhasználtak. Huaca Maranga kiemelkedik a Rímac folyó alsó részén épült legfontosabb központként.
További fontos központok a Huaca Pucllana és a Pachacamac vályogtemplom voltak, de a legnagyobb a Cajamarquilla volt, mivel mintegy 167 hektárt foglalt el, ahol különféle felhasználású kerítéseket építettek, mint például házak, raktárak és istentiszteleti helyek.
Cajamarquilla fellegvára
Az egyik legnagyobb, hispán kor előtti népesedési hely, amelyet több mint 6 ezer négyzetméterrel karbantartottak, a Cajamarquilla, egy Limától nyugatra található régészeti lelőhely (Ate-Vitarte). 400 körül épült
Tizenegy fő piramisból áll, sok egyemeletes, téglalap alakú ház veszi körül. Ez a térbeli elrendezés hozzájárult az úgynevezett labirintushoz, a piramisok felépítése hatalmas, függőleges trapéz alakú iszappaneleken keresztül történt.
E gigantikus szövetek mindegyike több, egymásra helyezett agyagrétegből áll. Az építészeti komplexum első rekonstrukciója nem az eredeti terv szerint történt.
Chincha kultúra Limához közel
Ez az etnikai csoport i.sz. 900 és 1450 között virágzott, Cañete, Chincha, Pisco, Ica és Nazca völgyében jelent meg. Talán egy háborús regionális államot építettek ki, amely alacsonyabb rendű, mint az Andok térségébe behatoló Chimú, amely szembeszállt az Inka Birodalom előretörésével szembeni szívós ellenállással.
A csincsai kultúra politikai szervezete
A földrajzi helyzet, amelyben ez a kultúra megtelepedett, politikai jelentőséget adott neki, mivel tudta, hogyan kell egyesíteni a középső és a déli part vezéreit és uradalmait, amelyek így magként jelennek meg az északi chimúkhoz és a cuzcoi inkákhoz képest. hozzáadódik az általuk a tenger felett gyakorolt tartomány.
Hasonlóképpen, ennek a kultúrának a lakói megragadták azokat a kulturális elemeket, amelyek bár megmutatták saját lenyomatukat, nem mentesülhetnek őseik, például a paracák, a nazkák és még maguk a warisok befolyása alól.
Mindezekkel az elemekkel a csincsai kultúra lakói két évszázadon át gyakorolták politikai túlsúlyukat ezeken a helyeken.
építészet
Nem voltak nagy városok gyártói, és építészetük az általuk vályogból és téglából épített templomokban, palotákban és erődökben nyilvánul meg. Stukkó technikát alkalmaztak, a falakat halfejekkel, szúnyogokkal és más tengeri madarakkal díszítették. Ezen épületek köré gyékényből és nádból álló házakat emeltek, ahol a lakosság többsége élt.
Kerámia
A huacók vörös agyagból készültek, felületükön geometrikus mintákkal díszített, stilizált állat-, madár- és halformákra épülő humanoid figurákkal. A használt színek a következők voltak: fekete, fehér, szürke, krém és piros.
Ez a kerámia némi wari hatást mutat, ugyanakkor egyediségét kifejezi a test gömbölyű bemélyedései és a beépített fogantyúkkal összekapcsolt hosszú nyak.
kereskedelem és hajózás
A növekvő gazdaság által vezérelve ez a kultúra nagy tutajokon kelt át a tengeren, és sikerült elérnie Valdivia (Chile) jelenlegi kikötőjét.
Így olyan kereskedési formát gyakoroltak, amelyhez súlyok, mértékek és mérlegek rendszere volt, oly módon, hogy ötvöstermékeiket, textíliáikat, asztalostermékeiket, sőt szárított halaikat is felcserélték másokkal, akik táplálékul szolgálták őket. fejlesztés. kézműves.
Vallási istensége Chinchaycámac volt, fővárosa pedig Chincha városa, amely ennek a Guavia Rucana kultúrának az utolsó vezetője volt, az inkák terjeszkedése során megszállták őket, és csatlakoztak Tahuantinsuyóhoz.
Chincha kereskedői
A csincsák rendkívüli kereskedők voltak a perui partok mentén. A krónikák azt mondják, hogy Chinchában nagyszámú kereskedő volt, akik tutajokkal kereskedtek a part mentén.
María Rostworowski történész elmondása szerint ezek a kereskedők eljutottak Ecuador Manta régiójába, ahol megszerezték a legértékesebb spondylust vagy mullut. Szárazföldi kereskedelem is folyt lámákkal és hordárokkal, akik Cuscóba és Callaóba érkeztek, ahol a mullut ónrézre cserélték.
Úgy gondolják, hogy amikor az inkák leigázták a csincsákat, kereskedelmi erejük csökkent, ugyanakkor fontosságukat megőrizték. Olyannyira, hogy Atahualpa cajamarcai elfoglalásakor az alomban az inkákon kívül az egyetlen személy, akit az alomban szállítottak, Chincha ura lett volna, akit az inkák a barátjának tekintettek.
Tumba
Ismeretesek a kollektív sírok, mint például az Ica állambeli Uchullában feltárt, téglalap alakú, vályogfalú, gerendákra támasztott nádtetős földalatti sírok alkotják; rönkökből készült.
Belül több csomag sorakozott fel, valamint nagyszámú felajánlás, amelyekben arany, ezüst, kerámia, faragott fa stb. Ezek a sírok magas társadalmi státuszú alakoknak felelnek meg.
Az Uchullában felfedezett sírban huarango törzsek köpése vagy kerete volt, tetőként domborműves állatok képeivel.
Ha érdekesnek találta ezt a cikket, kérjük, tekintse meg a többit is: