Tudjon meg mindent az evangéliumokról, amelyek Jézus életét, szenvedését, halálát és feltámadását mesélik el, és fedezze fel annak eredetét. Amellett, hogy megtudjuk, milyen típusok léteznek belőlük, és melyeket fogad el a keresztény tanítás.
Az evangéliumok
Az evangéliumok azok a szent szövegek, amelyek elbeszélést tartalmaznak arról, milyen volt Jézus élete földi emberként. El is mesélik Jézus evangéliumának üzenetét, vagyis az üdvösség örömhírét.
Jézus evangéliumokban leírt élete és munkája annak az ígéretnek a beteljesülését jelenti, amelyet Isten adott az Ószövetség pátriárkáinak: Ábrahámnak (22Móz 17:25), Izsáknak (11Mózes XNUMX:XNUMX) és Jákóbnak:
28 Mózes 14:XNUMX (NASB): Olyanok lesznek, mint a föld pora, és elterjednek északra és délre, keletre és nyugatra, és a világ minden családja áldott lesz rajtad és utódaidon keresztül.
A Megváltó Jákob utódaiból Jézus Krisztus pontosan Dávid király nemzetségéből származik:
Ézsaiás 9: 7 (NLT): Uralma és békéje soha nem ér véget. Uralkodni fog tisztességgel és igazságossággal őse, Dávid trónjáról az örökkévalóságra. A Mennyek Ura seregeinek buzgó elkötelezettsége ezt fogja megvalósítani.!
Mivel az ígéret teljesítette az Úr Jézus Krisztust, aki megalapítja Isten Országát az örökkévalóságra. Jézus evangéliumának jó híre az, hogy megváltja a világot a bűntől, és kiengesztel minket Mennyei Atyánkkal.
Az evangéliumokban kezdődő üzenet Jézus életéről, szenvedélyéről, haláláról és feltámadásáról az első tanítványoktól a világ végéig terjed. Akiket Jézus apostolt, hogy folytassák szolgálatának munkáját, a nagy megbízatás révén.
Hallottál a Nagy Bizottságról? Ha kicsit többet szeretne tudni erről a keresztények számára fontos témáról. Ide invitálunk benneteket, A nagy jutalék: Mi az? Fontosság a keresztény számára.
Az evangelio szó etimológiája
Az evangélium szó eredete a görög euangélion gyökből származik, amely egyidejűleg ugyanabból a nyelvből két gyökből áll. Eu azt jelenti, hogy jó vagy jó, az angélion kifejezéssel együtt, amelynek jelentése üzenet vagy hír, hogy végül jó üzenetet vagy jó hírt jelezzen.
A görög latin fordításban az eredeti euangélion szót átírták evangéliumra. Ebben az értelemben az evangéliumok jó hírei a bűnökből való üdvösségnek Jézus Krisztus áldozatának kegyelméből, Isten emberiség iránti szeretetének legnagyobb és legnagyobb megnyilvánulása.
János 3:16 (DHH): -Hát Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, úgyhogy mindenki, aki hisz benne ne halj meg, de legyen örök élete-.
Az evangéliumok így ábrázolják azokat a szentírásokat, amelyeket Jézus Krisztus első követői készítettek. Ezek a korai keresztények lettek írástudók vagy tolmácsai azoknak a tanítványoknak, akik Jézussal együtt jártak szolgálata során.
Az evangéliumok központi témája tehát Jézus szenvedélye, halála és feltámadása. Mindez a központi újszövetségi üzenet képezi a keresztény hit alapját, tehát a keresztények vonatkozásában.
Négy evangéliumot a Biblia Újszövetségében hagynak jóvá és fogadnak el, ezért nevezik őket kanonikus evangéliumoknak. Annak érdekében, hogy megkülönböztessük az egyiket a többiektől, mindegyikhez hozzáadjuk az evangélista vagy szerző nevét: Mateo, Marcos, Lucas és Juan.
Az evangéliumok nagy részét apokrifnek nevezték, mert hamisnak vagy hamisítottnak tekintették. A különböző keresztény egyházak számára az apokrif evangéliumokat nem Isten ihlette, ezért nem fogadták el őket.
Az evangélium szó az Újszövetségben
Az evangélium és az evangelizálás kifejezéseket a Biblia az Újszövetségben használja. Pál apostol azon túl, hogy a kanonikus evangéliumokban találja őket, egyike azoknak a szerzőknek, akik leggyakrabban használják az evangélium szót.
Abból a 76 alkalomból, amikor az evangélium szó megjelenik az Újszövetségben, csak 60-at ír Pál az első keresztény közösségekhez intézett apostoli leveleiben. Példa erre a korinthusiakhoz írt első levél, amelynek valószínű dátuma a Krisztus utáni 57. év:
1Korinthus 15: 1 (NASB) Most, testvéreim, szeretném, ha emlékeznétek erre evangélium (εὐαγγέλιον) mit hirdettem neked. Ez az evangélium (εὐαγγέλιον), amelyet elfogadtál, és amelyben állsz.
Máté, Márk és Lukács szinoptikus evangéliumában az evangélium szó néhányszor megtalálható. János evangélista azonban nem használja, és az evangelizáló szó sem, a szinoptikus evangéliumok példája a következő versek lehetnek:
Máté 24:14 (NASB): És ezt evangélium a királyságról bizonyságul prédikálni fogják az egész világon minden nemzetnek, és akkor eljön a vég.
Márk 1: 1 (NASB): Elv Jézus Krisztus evangéliumáról a Messiás, Isten Fia.
Lukács 4:43 (RVA-2015): De ő ezt mondta nekik: „Szükséges, hogy bemutassam Isten országának evangéliumát más városokba is, mert erre küldtek engem ”.
Amint látja, a szerzők az evangélium szónak ugyanazt jelentik: A jó hír, amely Jézus Krisztus a világ számára.
Bár Lukács az az evangélista, aki ezt a kifejezést a legkevésbé használja evangéliumában. Az apostolok cselekedeteiről szóló könyvében tizenötször használja az evangelizálás szót, sokkal többet, mint a többi evangélista.
Az Újszövetség kanonikus evangéliumai
Mint már korábban említettük, a feljegyzett evangéliumok nagy számából; csak négy van, amelyeket a keresztény egyház jóváhagyott és elfogadott, hogy isteni sugalmazásra írják.
Máté, Márk, Lukács és János evangéliumainak kanonikus vagy megfelelő formálása volt az első század keresztényeinek dicséretes feladata. Egy olyan kemény, második századi keresztény kritikus, mint Irineo de León az "Eretnekség ellen" című könyvében, nem ért egyet ezzel kapcsolatban:
- Azokban az időkben, Krisztus után 185 körül, a keresztény közösségek csak Máté evangéliumának olvasására koncentráltak.
- Az evangéliumok apokrifnek vagy nem megfelelőnek tekintették a hamis hitet vagy tant. Olyan szekták kialakulása, mint a második századi gnosztikus keresztény szekták, amelyeket Valentinianus -nak hívnak.
Irineo de león teológus és püspök számára a kanonikusnak tartott négy evangélium alapvető Jézus ismerete szempontjából. Mivel mindegyik másképpen mutatja be Jézust, amellett, hogy más szándékkal és közönséggel írták.
Irineo ugyanígy megerősíti, hogy négy evangéliumnak kell lennie Jézusról, Ezékiel prófétai látomása és a kerubok négy arca szerint Isten trónján:
Ezékiel 1:10 (TLA): A lényeknek négy arca is volt. Elölről nézve igen emberi megjelenés; jobb oldalról nézve arcoknak tűntek oroszlán; a bal oldalon arcoknak tűntek bika, és hátulról arcoknak tűntek Sas.
Isten trónjának kerubjainak négy arca Jézus négy arca a négy kánoni evangéliumban. Így, ahogy Irineo de León megerősíti, el kell olvasni a kánoni evangéliumokat ahhoz, hogy megfeleljünk Jézus minden képének.
Máté evangéliuma, Leon arca
A Máté evangéliumában Jézust Királyként mutatják be az emberiségnek, az Oroszlán arcával az Ezékiel 1:10 látomásában. Máté hangsúlyozza, hogy Jézust az ószövetségi próféták által meghirdetett messiásként kell bemutatni.
Az evangélista így mutatja meg Jézust, mert a közönség, amelyhez ír, elsősorban a zsidó népnek szól, akik ismerték a szentírásokat. A Pál által elmondott szolgálatokról Jézus így fogalmazott:
Efézus 4:11 (NIV): Ő maga alkotott néhányat, apostolok; másoknak, prófétáknak; másoknak, evangélisták; és mások, pásztorok y tanár,
Máté evangéliuma a Mester szolgálatát képviseli, kiemelve Jézus király tanításait, mint például: A három nagy prédikáció, a Hegyi beszéd, a királyság és a sáfárság példázatai.
Ha többet szeretne elmélyíteni Máté evangéliuma: A könyv, amelyet a gyűjtő írt, ne hagyja abba a belépést. Máté vámszedő és vámszedő volt Galileában, a mai Izraelben, Carfanaum városában, akit Jézus Krisztus elhívott, hogy kövesse őt, és legyen az egyik tanítványa.
Márk evangéliuma, az Ökör arca
Jézus a Márk evangéliumában az emberiségnek Szolgaként van bemutatva, az Ökör vagy bika arcával az Ezékiel 1:10 látomásában. Márk hangsúlyozza, hogy Jézust szolgának, erős és tekintélyes embernek mutatja.
Ez az evangélista Jézust azért mutatta be, mert a közönség, akinek ír, elsősorban a rómaiak. A rómaiak harcos nép volt, hozzászokott a hatalomhoz, ezért Márk evangéliumában Jézust emelik ki a csodákra és a csodákra.
Márk evangéliuma viszont a pásztori szolgálatot képviseli, kiemelve Jézus szolgálatát és tetteit, mint a jó pásztor a juhaival.
Lukács evangéliuma, az ember arca
Lukács evangéliumában Jézus az ember arcaként jelenik meg az emberiség előtt, az Ezékiel 1:10 látomásában emberi megjelenéssel. Lukács hangsúlyozza Jézus emberségének megmutatását, odaadását a leginkább rászorulóknak és az akkori társadalom által elutasítottaknak.
Az evangélista így mutatja meg Jézust, mert a közönség, akinek ír, elsősorban a görögök. A görögök a tudás és a tökéletesség civilizációja voltak, ezért mutatják meg Jézus mint példás és egyetemes ember dicsőségét, szépségét és tökéletességét.
Lukács evangéliuma ezzel szemben az evangéliumi szolgálatot képviseli, amikor Jézust mint Megváltót emeli ki, azt az embert, aki azért jött, hogy megmentse az elveszetteket vagy elveszetteket. Ezért hangsúlyozza az elveszett juhok példázatában, az elveszett érmében és az elveszett fiúéban.
Keresztény életében úgy gondolja, hogy evangélistaként határozza meg magát? Ennek a szolgálatnak a jellegzetességeinek megismeréséhez kérjük, hogy lépjen be ide: Qmi az, hogy evangélista? Jellemzők és még sok más. Az evangélista lét egyike azoknak a szolgálatoknak, amelyek révén keresztényként szolgálhatjuk Istent.
János evangéliuma, a sas arca
János evangéliumában Jézus fiaként mutat be minket, mint Isten fiát, sas arccal az Ezékiel 1:10 látomásában. János hangsúlyozza, hogy Jézust Isten fiának, a testté tett Igének, az utat, az örök életet mutatja.
Az evangélista így mutatja meg Jézust, mert a közönség, amelyről ír, az egész világra, az egyetemes egyházra vonatkozik. Mire ezt az evangéliumot megírták, elterjedt az eretnekség, amely Jézus isteni természete ellen szólt.
Ebben az értelemben János azt a feladatot tűzi ki elé, hogy felmagasztalja és Jézust Isten Fiának helyezze el, hangsúlyozva Jézus isteni jellemének tanításait.
János evangéliuma viszont az apostoli és prófétai szolgálatot képviseli, mert ez az evangélista feltárja Jézus Krisztus, mint Isten Fia titkának kinyilatkoztatását. János Krisztus személyét Jézus tettei fölé emeli.
A szinoptikus evangéliumok
A kanonikus evangéliumok közül hármat tekintünk szinoptikusnak, néhány részük hasonlósága miatt. Hasonló szövegek, amelyeket minden szerző annak megfelelően közelít meg, hogy hogyan mutatják be Jézust az emberiségnek.
A kanonikus és szinoptikus evangéliumok: Máté, Márk és Lukács. A kifejezést Johann Jakob Griesbach 1776 -ban bemutatott festménye alapján fogadták el, hogy megoldást keressen az általa evangéliumok szinoptikus problémájára.
A táblázat egy elemzést mutat be szinopszisban vagy közös nézetben egy három oszlopos táblázatban, ahol jobban láthatóvá válik Máté, Márk és Lukács három evangéliumának egybeesése.
A kanonikus evangéliumok szerzősége
A kánoni evangéliumok szerzőségét a hagyomány inkább elfogadja, mint a bizonyítás. Mindenesetre az egyház megerősíti, hogy a négy kánoni evangélium apostoli eredetű, ebben az értelemben mindegyik szerzőségét a következők szerint tulajdonítják:
- Máté: Máté, Jézus apostola által írt evangélium.
- Márk: Péter apostol tanítványa írta.
- Lucas: Az azonos nevű szerző, Lucas írta, aki orvos és Pál apostol tanítványa volt.
- János: Írta Jézus szeretett tanítványa és meghitt barátja, János apostol.
A kanonikus evangéliumok dátumai
A teológiai tudósok és szakértők többnyire egyetértenek abban, hogy a négy kanonikus evangélium i. Sz. 65-100 között született. Bár nincs információ az egyes írások pontos dátumáról, a vizsgálat a következő évek közé sorolja őket:
- Márk: Krisztus utáni 68. és 73. év között.
- Mateo: Krisztus után 70 és 100 között.
- Lucas: Krisztus utáni 80–100.
- Juan: Krisztus utáni 90 és 100 év között.
Az apokrif evangéliumok
Ezenkívül a kanonikus evangéliumok közül vannak más ősi kéziratok, amelyeket apokrif evangéliumoknak neveznek. Ez utóbbiak azok a szövegek nagy többsége, amelyeket a keresztény egyház nem fogad el és nem ismer el, mert nem tekintik őket Isten ihletésének.
Így ezek közül az evangéliumok közül egyik sem szerepelt a görög Septuaginta Bibliában vagy az azt követő változatokban.
A keresztény korszak első évszázadaiban azonban néhány keresztény közösségből alakult szekta szent apostolként tekintett az apokrif evangéliumokra. Ahogyan a második századi gnosztikus keresztény szektának, a Valentiniaknak.
Az első keresztény közösségek esete is a zsidó népből alakult. Hogy szent írásoknak tekintették a héberek evangéliumait és Márk titkát.
Ebből a szempontból vannak kritikusok, akik abbahagyják néhány apokrif evangélium megfontolását, hogy extra-kanonikusnak nevezzék őket. Annak érdekében, hogy kiszabadítsák őket abból, amit hamis kéziratoknak vagy isteni ihletésnek nem neveznek.
Ennek alapján a Tamás evangéliumaként meghatározott kézirat a legrégebbi lesz az evangéliumok között. Mivel a szakértők szerint ennek a kéziratnak a dátuma Krisztus utáni évben készült.
Az apokrif kifejezés szó etimológiai eredete a görög gyökerekből származik: az από, amely messzire utal, és a κρυφος, amelynek jelentése rejtett. A latin nyelvre való átíráskor az apocryphus szó marad, jelezve görög eredetének megfelelően: elrejtőzni.
Az apokrif evangéliumok közül az evangélium említhető többek között:
- A héberekből
- Görög az egyiptomiak
- Mark titka
- Júdás
- A születés apokrifjei
- Mária Magdolna
