Mi a Gauchesca-irodalom? Ismerje meg fontos történetét!

Meghívjuk Önt, hogy tanulja meg ebben a cikkben a Gaucho irodalom Ismerje meg fontos történetét! Ez a műfaj azzal a céllal jött létre, hogy bővítse a Río de la Plata-i művek és szerzők gazdag körét. Fedezze fel létezését és természetét.

Mi a Gauchesca-irodalom?

A gaucho irodalom, a latin-amerikai nyelvtan egyik alműfaja, célja a gaucho nyelvének újraalkotása és létezésének elbeszélése. Lényege, hogy a gauchot fő stábként tartják, és az eseményeket nyílt környezetben, nem lakott környezetben adják át, mint az argentin pampáknál.

A spanyol-amerikai nyelvészet egy kiigazított alműfaja, igyekszik megreformálni a gaucho nyelvet és elmesélni létmódját. Állapota a gaucho létfontosságú személyként való őrzésén alapszik, és az eseményeken keresztülmenő nyílt tereken, amelyek nem laknak, mint az argentin pampákban.

A gaucho műfajt eredetinek tekintik az amerikai régióban: Észak-Amerikában és Dél-Amerikában, ahol bemutatják a kifejezetten az amerikai Argentína földrajzi részén elhelyezkedő társadalmi környezetben való életmódot, gondolkodást és cselekvést.

Ez a fajta gaucho irodalom valódinak minősül az amerikai területen: különösen Észak- és Dél-Amerikában, ahol a mindennapi élet, annak gondolatai és eseményei zajlanak, olyan társadalmi térben, amely csak ebben a földrajzi részben figyelhető meg.

A romantika felemelkedésével és a költők és írók hazájuk sajátosságainak bemutatására irányuló energiájával a gaucho irodalom kezdett kialakulni. Ez egy új alműfaj Latin-Amerikában, és különösen az argentin pampákba telepített társadalmi osztály életét mutatja be.

Ahogy más helyeken is, mint például Tucumán tartomány, Salta, Córdoba, Santa Fe tartomány, Buenos Aires tartomány, Entre Ríos, Río Grande del Sur és a Banda Oriental tartomány.

Az irodalmárok arra törekedtek írásaikkal, hogy nyilvánvalóvá tegyék azt a hitelességet, amely a társadalmuk része volt, és azt sem élvezték, hogy a bölcsek vagy a polgári alakok között jól láthatóak legyenek. Lásd a cikket: Bolivarnak énekelek

A romantikus mozgalom beköszöntével azonban az irodalom országa felé fordította tekintetét, és szerette volna hangsúlyozni azok legvalószínűbb tulajdonságait, hagyományait. Ily módon a gauchók ismét fontos szintre kerültek társadalmukban és kultúrájukban.

Bár a folyamat nem volt könnyű, a gauchók durvaságával és elmaradottságával, valamint egyszerűségükkel kapcsolatos aggodalmakat nehéz volt legyőzni. Csak a "Martín Fierro" munkája megjelenéséig nem lehet kommentálni egy történetet, amely minden bizonnyal a gauchók iránti vonzalmat, tiszteletet és csodálatot fejezi ki. Addig legtöbbször, amikor a gauchót bemutatták az irodalomban, megvető külsővel jelent meg.

Általánosságban elmondható, hogy a gaucho-irodalomban folklór- és kulturális változásra utaló jelek vannak, amelyet cenzúraként használnak, amellett, hogy leleplezik a társadalomkritikát. A dialektusban a metaforák, szavak, archaizmusok és őshonos szavak bőséges használata differenciálódik. Kevés szinonimahasználat figyelhető meg, és a monológ felülkerekedik a dialóguson.

A gaucho-irodalomnak azonban vannak visszavont esetei, kezdve a XNUMX. századtól, majd a XNUMX. században ez az, amikor finoman telepítik műfajként. A tizenkilencedik század példái alapvetően epikusak: Bartolomé Hidalgo politikai versei, Hilario Ascasubi költészete a száműzetés idején, Rafael Obligado Santos Vega, valamint Estanislao del Campo és Antonio Lussich munkája.

A gaucho-versek közül a leghíresebb José Hernández Martín Fierro névre hallgat. A vers első része 1872-ben látott napvilágot, majd a második rész, amely 1879-ben La Vuelta de Martín de Fierro néven ismert. Martín Fierro karakterében Hernández egy gauchót mutatott be, aki minden gauchót megszemélyesített. alkalomnak megfelelően gondolkodva és viselkedve.

leíró elemek

A gaucho irodalom egyfajta irodalmi alkotásra utal, ahol a költő a gauchók létezésének és hagyományaik bemutatására összpontosít. Tehát egy olyan írásról van szó, ahol áradnak a tájábrázolások és e paraszti telepesek napi eseményei.

A gaucho-irodalomban az író általában idealizált módon mutatja be a gaucho képét, ellentétben azzal, ahogyan azt eddig mutatták. Egy olyan embertípusról szól, aki energikusan kötődik a természethez, erős, élénk, bátor és egyben énekes is.

Emiatt a romantikus hős az ideális, tradicionális és folklór ember, aki szorosan kötődik a természethez.

Ahelyett, hogy a parasztokat tudatlan és egyáltalán nem megtisztult teremtményeknek tekintették volna, a nemzeti bölcsesség, a hagyományok hordozóiként és a mély és friss természetben élő szabad emberekként tekintettek rájuk.

A gaucho irodalom a XNUMX. században indult, de csak a XNUMX. században lehet igazán teljes és abszolút módon tárgyalni erről az alműfajról.

történelem

A Gauchesca-irodalomnak megvan a maga története és virágzása, amely megemlíthető a függetlenség előtti időben, és három jól körülhatárolható szakaszban vázolható fel, mindegyiknek megvan a maga sajátossága, nevezetesen:

1818-ban a jól ismert keleti költő, Bartolomé Hidalgo kiadta Buenos Airesben a "Cielito Patriótico" című művét, ahol a gauchónak egy kimondó kifejezést ad a maipúi csata eseményének elmesélésére, amikor San Martín hadserege kivonul. diadalmaskodó. , a reális csapatok előtt.

A folyamatot, amelyet Hidalgo más „cielitókkal” és „gaucho-dialógusaival” szabályoz, más irodalom, bizonyos ismeretlenek és mások, például Luis Pérez, Juan Gualberto Godoy és Hilario Ascasubi veszik át a gaucho kifejezését. a függetlenségi harcokról, valamint a polgári és politikai háború alatt történt eseményekről szól.

Kontextusukban olyan elemek ötvöződnek, mint a megfélemlítés, a humor, valamint a háborús újságírás, a szókincs és a fogalmazás összetett műfaja. Lásd a cikket: Spanyol amerikai irodalom

Mint látható, Ascasubi híres „La refalosa” című költeményében, amely először a Jacinto Cielo című újságban jelent meg 1834-ben Montevideóban, ahol a kifejezés a politikai ellenségre vonatkozik, konkrét esete: egy gaucho „ mazorquero” Manuel Oribe tábornok seregétől, aki annak idején Montevideo városát ostromolta, így a mártíromság és a kivégzés módja, közismertebb nevén „la refalosa”, a kínzó öröme újabb fordulatot jelent. a politikai pánik diója.

Estanislao del Campo író 1886-ban a Fausto című regényében a gaucho vicces figuráját rajzolja meg: gaucho-versekben meséli el két helybéli beszélgetését, egyikük látogatásáról a Teatro Colónban. Buenos Aires városában, ahol C. Gounod „Faust” című operáját játsszák.

Tehát a kényelmetlen karakter, hogy megértse, amit lát, egy olyan hely miatt, amely nem jellemző a vidéki környezetére, ez az, ami a humor fő forrásává válik. De ugyanez a humor bizonyos rituálékhoz és kondicionált városi terek elrendezéséhez vezet.

A harmadik szakasz végén, 1872-ben José Hernández kiad egy brosúrát, amelyben elmeséli "El gaucho Martín Fierro" életét, azonban az újdonság az, hogy lehetőséget ad a gauchónak, hogy elmesélje élete történetét. Ez az önéletrajza mesében, elmeséli a meglepő dolgot hobbijáról, amelyet egy olyan politikai rendszer produkált, amely megtéveszti, és örökre átalakítja a létezését is.

1879-ben a szerző visszatér, hogy elfoglalja a gaucho Martín Fierro életét, valamint további gauchókról, gitárosokról és szülőktől kapott javaslatokat ad hozzá a „Martín Fierro visszatérése. Lucio V. Mansilla azonban „Miguelito” elbeszélésével az 1870-es „Kirándulás a Ranquel indiánokhoz” című művében előremozdította Martín Fierro életét.

Ami azt jelenti, hogy a melankolikus irodalom érzéséből a műfaj fejlődése figyelhető meg, mint olyan irodalmi műfajná alakítva, mert az első szakaszokban a költészet kitágul, grammatikai költői realizmus és élmény, utat engedve az idealizmusnak. ige.

A gaucho műfaj irodalmában a szöveghez, nyomdához, iskolázottsághoz nem könnyű, és a metropoliszba kivándorlás után a környéken beengedett népek tájékoztatására használt anyagok. , ekkor regisztráltak szép számmal.

Ha a genderről elmélkedünk, annak genezisét három különböző aspektusban találjuk meg: a termelési formát és a régió gazdaságát átalakító liberális gazdaságban, a lassú városi berendezkedésben és az oktatás növekedésében a de la Plata folyó két partján. , José Pedro Varela és Domingo Faustino Sarmiento, mint az átalakulás előmozdítói.

Lauro Ayestarán uruguayi zenetudós volt, és azt állítja, hogy a műfaj olyan, mint egy irodalmi varázslat, mert a tizennyolcadik század óta tartó folyamatos keresésre utal, hogy a társadalom egy adott régiójának gondolatait és érzéseit átadja, de inkább a rajzolás ambícióiban. a gaucho szimbolikus alakja a dekadenciák számára.

Bartolomé José Hidalgo keleti író, a gaucho költészet úttörője Río de la Plata egyesült tartományaiból, akit az "első gaucho költőnek" tartanak, 1822-es Hazafias párbeszédében elkezdte a gaucho irodalmat; Estanislao del Campo, az El Fausto Criollóban, az 1866-os Fausto Criollóban, Hilario Ascasubi, Santos Vega című regényében 1870-ben.

A gaucho-irodalomban a Río de Planta tartományokban felbukkanó gaucho-költészet különböző alapítói voltak, köztük a Bartolomé José Hidalgo néven ismert keleti író, akit az "első gaucho-költőnek" neveznek híres művével. Hazafias párbeszédek 1822-ből. Mint Estanislao del Campo, El Fausto Criollo című művével 1866-ból, és Hilario Ascasubi, híres Santos Vega című művével 1870-ből.

Antonio Dionisio Lussich Griffo uruguayi hajótulajdonost, arborist és írót Jorge Luis Borges egykori "Martín Fierro"-nak, kortársának és jól ismert José Hernándeznek, a három keleti gaucho egyikének, a másiknak pedig Martín Fierronak tartja. amelyek 1872-ben jelentek meg, és egy kimagasló, kiváló szellemű gauchót mutatnak be, amelyet a falu lakói csodáltak testi és erkölcsi energiája miatt.

Ugyanígy 1830 óta a 1845. század leggigantikusabb alkotásai, Juan Baltasar Maciel irodalmi alkotásai emelkednek ki, tudván, hogy az irodalmi céltalanság pillanatában a gauchók témájában itt van az ősmű. San Juan Sarmiento; ügyesen egy gaucho fia, Facundójával XNUMX-ben.

Aki fenntartja a szeretet és a gyűlölet vegyes kapcsolatát a gauchóra utalókkal szemben: a gauchot jónak minősíti: felfedező és járatos, aki a természettel egyesült állapotban létezik; és rossz: „a társadalomtól elszakadt, törvény által tiltott ember;… vad fehérben”, melyben a „taperától a csűrig” vonuló énekes szerepel, saját és helytelen kalandjaira hangolódva.

1857-ben Santiago Ramos "El gaucho de Buenos Aires" című irodalmi művével szerzett némi hírnevet.

Eduardo Gutiérrez különös népszerűségre tett szert, gyakorlatilag egy tucat regényével, amelyek a gauchóról mesélnek, kitartóan a rossz gauchóra összpontosítva, művei tele vannak véres harcokkal, nemi erőszakkal és drámai eseményekkel.

Leghíresebb regényei közé tartozik az 1879-es Juan Moreira, amely egy gaucho történetében készült, aki a büntetendő és a politikai erőszak közé vezette létezését. Ugyanígy a keleti Elías Regules említhető egy másik nagy gaucho-szerzőként, aki a XNUMX. század végén a honfitárs olvasók kedvence volt, ahogy erre Jorge Luis Borges is utal "Egy párbajt látott gyermek története" című elbeszélésében.

A kiemelkedő írók közé tartozik még Martiniano Leguizamón, aki a gaucho témákat dolgozza fel.

1895-ben a Río de Plata gaucho szerzői létrehozták az El Fogón című kiadványt, amely kizárólag a gaucho irodalom számára készült.

A gaucho-történetek és irodalmi művek ismertsége a XNUMX. század elején lenyűgöző módon fejlődött, amikor Buenos Aires körül, valamint Uruguayban számos társaság jött létre, amelyek partnerei különösen a gaucho-szerű ruházatot viselő emigránsok voltak. megismételni hagyományaikat. A napok múlásával újságok születtek, amelyekben a gaucho-problémákkal foglalkoztak.

Sokak számára úgy tűnt, hogy legendájában a jó és a rossz gaucho közötti különbség nagyon szembetűnő, mert egyetért e mítosz ritkaságával.

Sarmiento ragaszkodik a gaucho nomád állandóságához, durva hozzáállásához, a Pampában való megélhetési képességéhez, ami elbűvöli antimágneses szépségével és rejtett kockázatával, különösen azért, mert a Pampa lakóját hétköznapi embernek ismeri el. a fejlődésre, párhuzamosan a rafinált polgárokkal, "akik európai ruhát viselnek, civilizált életet élnek... [hol vannak] a törvények, a haladás eszméi, az oktatás eszközei... stb."

A rossz gaucho jelenléte ugyanaz az 1880-as Juan Moreirában, Eduardo Gutiérrez irodalmi művében. Ebben a regényben egy történelmi személy létezését meséli el, amely a megszokott pampasi tájra jellemző: Juan Moreira. Ennek az argentin "Robin Hoodnak" a játékairól azt meséli el, hogy arisztokráciája különbözik a hátborzongató gyilkosságok és álnok halálok nyomaitól. De ennek a bűnnek oka van, ami igazolja a gauchót.

Gutiérrez irodalmi munkásságában a társadalom által ártott gaucho, akit az őt ért igazságtalanság tette ártalmassá, tiltakozik a törvény ellen. Az ő huncutsága és egyben bolondsága a kreol legenda alapja, amelyet Martín Fierro indított el.

Társadalmi aláaknázása és rosszindulatú befolyása megkívánja, hogy a gaucho visszavonuljon, impulzív és antiszociális emberré váljon. Ez a fajta gaucho népies nevén „gaucho matrero”

A XNUMX. század végén Gaston Maspero francia egyiptológus a „Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo” című kutatásában publikálta „A világ egyes szingularitásairól”. A Buenos Aires-i és Montevideoi kampányban beszélt spanyol”, egy ilyen esszé különleges megidézést érdemel, utalva a kampány bennszülötteinek nyelvének fonológiai sajátosságaira Buenos Aires és Montevideo kikötőiben.

Ezekben az időkben és egészen a XNUMX. század első feléig emlékezetesek Entre Ríos szülöttének, Eleuterio F. Tiscorniának irodalmi alkotásai.

A Don Segundo Sombra első kiadása 1926-ból származik. Ricardo Güiraldes a Don Segundo Sombrában ismét eposzmá varázsolja a terepet. Lugones szavaival élve: „A táj és az ember nagy reménységgel és erővel világít meg benne. Micsoda nagylelkűség a földnek, amely ezt az életet teremti, micsoda diadalbiztonság a boldogság és szépség felé vezető nagy menetelésben.”

Miután a gauchót az erény és a bátorság epikus érintésével magasztalja a természettel való abszolút szolidaritási kötelékben, gazdagítja azt a koncepciót, amely a gaucho modelljét alkotta, és amelyről az argentin hagyomány emlékezik.

A rossz gaucho történetének elmesélésekor Santos Vega-val kellene kezdeni, ahol a gaucho rosszindulatú és bűnös, és folytatni kell Martín Fierro-val, akit az igazságtalan törvény arra kényszerít, hogy megölje és harcoljon "a párt", de csatlakozik. a végén a rendszerrel.

Míg Moreirában a gaucho matrero nagyszerű harcossá válik, akit az igazságszolgáltatás súlyosan megsértve is végül belehal a törvényébe.

Ha már a felkelő hős legendájánál tartunk: napjainkban azt találjuk, hogy a rendőrök által a Chacóban zaklatott bandita hős, Mate Cosido olyan karakter, akihez rajonganak, és a lakók is védik, mert igen. nem a szegényeket lopja, hanem a nagy kizsákmányoló üzletembereket, és így válik az elnyomottak bosszújává.

Azt is figyelembe kell venni, hogy Juan Moreira és Mate Cosido is hiteles emberek voltak, nem csak az irodalmi művekben szereplő szereplők, mint Martín Fierro esetében. Santos Vegára, az irodalmi szereplőre hivatkozva, talán egy valóban létező karakteren alapul, de létezéséről egyáltalán nem tudunk semmit.

A XNUMX. századi pályán a gaucho irodalom hanyatlik, bár fennmarad, különösen a versek rögtönzésében és a népdalok szövegében, amint ezt a saltai Manuel J. Castilla és honfitársa költészete is bizonyítja. a „cuchi” Leguizamón vagy Buenos Aires szülötte, Héctor Roberto Chavero, akit Atahualpa Yupanqui álnevén ismernek, aki francia feleségével, Paula Nenette Pepínnel együtt az argentin Córdoba tartomány északi részén szentelte fel magát. század második felében a gauchescák versírásához.

Azonban egy furcsa jelenség generálódik: a gaucho megnyilvánulása a képregényben, vagyis Lindor Covas esetei, Walter Cioccától; Santos Leiva, Ricardo Villagrán és Raúl Roux, El Huinca; Fabián Leyes, Enrique José Rapela művei; Carlos „Chingolo” de Casalla művei, mint például az „El Cabo Savino”, ugyanazon tervező forgatókönyveivel, valamint Julio Álvarez Cao, Chacho Varela és Jorge Morhain forgatókönyveivel, aki a XNUMX. századi gauchót a legpéldásabb formáiban mutatta meg.

Ezek a bőségesen felmagasztosult komikus gauchók ellensúlyt kaptak a 70. század végén és a XNUMX. század elején Cao, apa által készített illusztrációk vizuális narratívájában és Florencio Molina Campos festményeiben. A grace egy emberibb gauchaje-t mutat be, a XNUMX-es években, a tréfásan megszemélyesítő vizuális szokást, bár a gauchaje-t csodálattal folytatják más rajzfilmes gauchók.

A gaucho Carayá, és különösen az Inodoro Pereyra, az El Renegau, egy magasztos tisztelgés humoros formában, Roberto Fontanarrosa készítette. 2000 márciusában megjelent Martín Fierro Carlos «Chingolo» Casalla rajzaival. 2014-ben a Martín Fierro kiadása látható Carlos Montefusco irányítása alatt.

Kik voltak a gauchók?

A gauchók a latin-amerikai társadalmakban egy nagyon gyakori embertípusra utalnak, akik a világ többi részén kezdtek megnyilvánulni. A gauchók olyan emberek voltak, akik vidéki helyeken éltek olyan országokban, mint Argentína. Olyan emberek voltak, akik a földművelésnek szentelték magukat, és nagyon ügyesen vezették a lovakat közlekedési eszközként.

Társadalmi helyzetükből adódóan általában egyszerű emberek, korlátozott gazdasági erőforrásokkal, de teljes szabadsággal a természettel körülvett környezetben élhettek. A gauchót egyes romantikusok csodálatos emberként képzelik el, aki állandó kapcsolatban áll a természeti környezettel, és mentes mindentől, ami körülveszi, és károsíthatja és megváltoztathatja az epikus szellemet.

Hasonlóképpen szem előtt kell tartani, hogy a gauchóknak sok népszerű daluk volt, és ezért sok romantikus igazi költőnek minősítette őket. A gauchók olyan emberekre vonatkoztak, akik a területen dolgoztak, a művelteknél pedig olyan emberek, akik kimaradtak a társadalmi körökből, így kikerültek a kultúrából, és meggyalázták a képüket.

jellemzői 

Ebben a cikkben, amely a gaucho irodalomról szól, fontos ismertetni annak jellemzőit, amelyek felölelik ezt az irodalmi alműfajt, az alábbiakban közöljük:

A gaucho mint főszereplő

Az ilyen típusú irodalom egyik fő jellemzője, hogy a főszereplő a gaucho, akinek hőstetteit, viselkedését és mindennapi szokásait mesélik el.

természeti jelenet

Ugyanígy általában – gaucho státusából adódóan – természetes környezetben játszódik a mű vagy vers elbeszélésének tér. La Pampa Argentina, az egyik legigényesebb hely.

Gaucho személyiség

Általában a gaucho karakterét remete, alázatos, egyszerű emberként mutatják be, azonban állandóan a környezettel van, és képes természetes módon mozogni a környezetében.

Alapvető elemek

Befejezésül, a hagyományos gaucho legjobb képével, az íróknál gyakori, hogy ezt a figurát más különleges elemekkel együtt mutatják be, mint például: lovak, poncsó, kés, és a hagyományos pár nem maradhat el.

ország vs város

Általánosságban elmondható, hogy a gauchókról mesélő irodalmi művek nagy része a romantikusok által idealizált vidéki élet hasonlóságát mutatja a legvalódibb elveszett paradicsommal; és a városi élet, amely abszurd és káros nézőpontból kerül részletesen bemutatásra.

Bőséges leírások

A gaucho irodalomban is rengeteg leírás található minden szempontból. Környezeti szempontból, mint például a gaucho, a szokások, a pálya tevékenységei stb. Az írók szeretnék fokozni a gaucho imázsát, ezért hírhedt teret adtak neki az irodalomban.

adaptált nyelv

Az ilyesfajta irodalmi műveken kívül az irodalom nagyon hitelesen tud egy gauchót bemutatni, ami azt a kifejezést használja, amikor az író egy kötetlen, szolecizmusokkal teli köznyelvet ad karakterének. Ugyanígy fontos kiemelni, hogy az ilyen típusú irodalmi művekben a monológ a dialógus felett áll, minden, mint említettük, a gaucho remete ember.

Társadalomkritika

A gaucho műfaj irodalmi alkotásainak nagy részében azt tapasztaljuk, hogy az író kemény kritikát akart hinni a gauchot szegregáló és rosszul bánó kor társadalmával szemben, amikor az igazság, képében minden szokás rejtőzött. a társadalom legőszintébbje.

Megállapítható, hogy a gaucho irodalom élvezi a homogenitás jellegzetességét, tömör, egységes érvelésű, idővel változó, nehezen megkülönböztethető írói, stílusából adódóan megváltoztathatatlan egység, szilárd és erős. szerkezet.. A hangsúly azon a kapcsolaton van, amely a gauchót egyfajta módon összekapcsolja a természettel "pszicho-kozmikus párhuzamosság", kifejezve azt a hatást, amelyet a természet gyakorol ennek a műfajnak a karakterére.

A műfaj evolúciója

Ha a gaucho az argentin nemzsidó nemzeti érzésének alapvető támogatójává alakul át, a gaucho-irodalom túlcsordul a díszítéstől, és mítosszá változtatja, amely a Hernández által megformált példányt használja.

Az Eduardo Gutiérrez, Juan Moreira által 1882-ben bemutatott gaucho irodalmi mű a gaucho brosúrák kiterjedt folyamában kezdődik, ahol a főszereplők már nem a mezőkről előkerült gaucho, hanem a regények által magasztalt gaucho.

Vannak azonban olyan írók, akik kiterjesztik a gaucho vízióját anélkül, hogy meghamisítanák, aki Ricardo Güiraldes, 1887-től 1927-ig vezeti a listát az 1926-os kiadással, Don Segundo Sombra című regényével, a gauchesco műfaj újjáéledésével. . Ugyanígy érdemes megemlíteni Roberto J. Payró irodalmár gaucho-témájú narratív irodalmi munkásságát.

szerzők 

A Gauchesca-irodalom, mint olyan, végérvényesen a XNUMX. századból származik, és a szerzők:

Hilary Ascasubi: 1807-1875

Becslések szerint ez az első irodalmi gauchesco. Olyannyira, hogy 1829-ben elkezdte kiadni az első politikai és gaucho újságot "El arriero argentina" néven. Aztán 1833-ban kiadta első gaucho művét, amely Jacinto Amores és Simón Peñalva párbeszédét tartalmazta.

Hilary Ascasubi: 1834-1880

A gaucho irodalom írója megkezdi részvételét a „Los-viták” néven ismert újságban. „Anastasio el Pollo” álnéven.

Antonio D Lussich: 1848-1928

Az uruguayi író, az 1872-ben megjelent "A három keleti gaucho" közreműködésével, közreműködésével elérte, hogy José Hernández kiadja Martín Fierro című művét.

José Hernandez: 1834-1866

Ő lett a gaucho-irodalom fő írója, aki 1872-ben jelentette meg „El gaucho Martín Fierro” című művét, amely szédületes módon aratott nagy sikert. Hernández híres és elismert pozícióba helyezte az argentin társadalomtól elszakadt személyiséget. A karakter argentin hős lett és a romantikus áramlatból.

Gaucho irodalom elbeszélők

Ennek az irodalmi műfajnak a narrátorai közül olyan fontosak voltak, mint:
Benito Lynch realista, az El Inglés de los güesos (1924) és a Romance de un gaucho (1936) szerzője. Leopoldo Lugones, La Guerra Gaucha című 1905-ös művével. Ricardo Ricardo Güiraldes, a Don Segunda Sombra del año 1926 szerzője .