Tudod, mi a buddhizmus szent könyve? Nos, ha nem ismernéd, itt mindent elmondunk a Buddhavacanáról vagy a Pali kánonról, a buddhista legszentebb könyvéről, amely meglehetősen mélyen gyökerezik sok éven át fontos.
A buddhizmus szent könyve
A buddhisták szent könyvét vagy Buddhavacanát a Buddha követői papokon keresztül kezdték szóban közvetíteni, később tanításaikat India különböző dialektusaiban kezdték összeállítani és értelmezni, ugyanúgy lefordították más nyelvekre is. hogy a buddhizmus terjeszkedik.
Az a mód, ahogyan a könyvet látni akarták, attól a pillanattól kezdve kialakult, amikor elkezdték megtervezni írásaikat, beleértve a Dharmát is, amelyről azt hitték, hogy csak Buddha beszél. Ezekben az írásokban találhat más olyan könyveket is, amelyeket beépítettek, mint például a Mahāsāṃghika és a Mūlasarvāstivāda, amelyek a Buddha és sok tanítványa által tartott előadások részét képezték.
Vannak olyan szútrák is, amelyek ezeknek a beszédeknek a részét képezik, amelyeket szembeállítanak a Vinayával, és amelyeket a Dharmával kapcsolatban szervesen kell látni, mindegyik alkotja a Buddhavacanát, amelyek Buddha tanításaiként ismertek. Samghájának vagy követőinek.
Most, az úgynevezett théraváda buddhizmusban a Buddhavacanáról készül egy összeállítás, amit Pali Kánonnak neveznek, amiről úgy gondolják, hogy egyes részei és az Agamák tartalmukban valódi, ellenőrizhető tanulságokkal bírhatnak, amelyek magától Buddhától származnak. A Kelet-Ázsiában található buddhizmushoz a Buddhavacanát egy kínai buddhizmusban gyűjtötték össze, amelynek legnépszerűbb változata a Taishō Tripiṭaka.
A kínaiak számára öt olyan teremtmény létezik, amely képes a buddhista szútrákról beszélni: Buddha, Buddha hűséges követője, Déva, Rsi vagy ezek egyikének diffúziója. De mindegyik összefoglalja, hogy az igazi Dharma Buddhától származik. A tibeti buddhizmus számára a Buddhavacana Kangyur írásaiban gyűjthető össze, amely a vadzsrajána, szútrák és vinaya mellett a tantrákat is tartalmazza.
Gautama Buddha és a buddhizmus
A buddhizmus egy filozófiai és spirituális típusú hitmód, ahol nincs Isten, vagyis tagadja az egyetemes Teremtő létezését, és kapcsolatot teremt a dharmikus család között a brahmanizmusból és a védizmusból. Kezdeményezője Siddharta Gautama, a nemességből származó fiatal indián volt, aki Kr.e. 600 körül élt, és miután luxussal teli életet élt, úgy dönt, hogy otthagyja és mindent elhagy, hogy kapcsolatba kerüljön a külvilággal.
Egyszerű jellemű ember volt, aszkétává válik, hogy erkölcsi és szellemi tökéletességet találjon. A megszorításokon keresztül kereste a megvilágosodást, élete során pedig szellemi kinyilatkoztatásokban részesült, mielőtt a Názáreti Jézus megszületett.
Már Gautama Buddhává megtért, soha nem akarta, hogy isteni lénynek vagy prófétának tekintsék, hanem olyan embernek, aki nagy tetteket hajtott végre, hogy megváltoztassa lényegét, és ezeken keresztül sikerült úrrá lenni emberi korlátain, hogy egy emberré váljon. új lény, egy megvilágított.
Buddha nem hagyott írást arról, amit tanított, mivel minden szóban zajlott az indiai hagyománynak megfelelően, így egyiket sem ő írta, hanem szentnek kezdték tekinteni az összes írást, amelyben sok hagyomány tanítása történik. és Buddha tanításai. A buddhizmus legkorábbi írásai a Kr.e. I. századból származnak.
Hasonlóképpen, a buddhista írások szerzői közül senki sem ismert, mivel mindegyik névtelen, különbözik attól, ami a Nyugat szent könyveiben található. A spiritualitás és a vallásosság légköre uralkodik bennük, ahol a névtelenség volt a leginkább ajánlott. Nem találhatók bennük olyan kritikai vagy történeti elemzések sem, amelyekből meg lehetne tudni, hogy ki és melyik évben írta őket.
Amikor Buddha meghalt, mindazokat a tanításokat hagyta hátra, amelyeket a Szangha követőinek emlékezetében jegyeztek fel, és egyik nemzedékről a másikra adták át szóban ismétléssel és szavalattal, amit India különböző kolostoraiban végeztek. ezért csoportosították őket a Canonon keresztül.
Nyilvánvaló, hogy ez a kánon vagy szent könyv nemcsak azokat a tanításokat tartalmazza, amelyeket Buddhától gyűjtöttek össze, hanem az évszázadok során új történeteket vagy legendákat adtak hozzá, olyan tanokat, amelyek kialakultak és megalapozták az élet gyakorlatát és az új kolostori élet szabályait. .
Ezért a leggyorsabb terjeszkedés India déli részén és Ceylonban történt, ahová 200 évvel Krisztus születése előtt érkezett, így ez a régió Buddha tanításainak legnagyobb és legteljesebb gyűjteményét adta. Mindezen nagyobb és teljesebb gyűjtemények közül élvezhetjük a páli és a szanszkrit kánont. Természetesen az évek során ezek a könyvek az egész világon elterjedtek, és angol, spanyol, francia és német nyelvekre is készültek fordítások.
Miről szól a Buddhizmus Szent Könyve?
A buddhisták szent könyve vagy a Buddhavacana több vallási írás, különböző nyelvjárásokban és tartalommal, amelyek olyan tanításokat tartalmaznak, amelyeket Buddha adott minden követőjének.
szöveghagyományok
A hagyomány szerint a buddhizmus első szövegeit szóban adták át, amelyek prakritként ismert indoárja dialektusban voltak, köztük volt a gandhārī, a korai magadhani és a páli dialektus is, utóbbiak az emlékezetsegítőkön keresztül nyilvánosan ismételték vagy mondták el őket. És amikor az egész területen elterjedt, más nyelvek vagy dialektusok, például kínai és tibeti jelentek meg.
Srí Lanka volt az első, amely fenntartotta a páli kánont és első théravadai páli nyomtatott lenyomatát. A Srí Lanka-i páli egyezményben vezércikkeket készítek ezek kinyomtatására, más értekezéseken kívül, mint például az Abhidhamma, amelyek olyan nyelveken is megtalálhatók, mint a tibeti, kínai, koreai dialektus és sok más nyelv. Kelet-Ázsia régiói.
Ebből a páli kánonból azok, akik nem jogosultak Buddhaghosa Visuddhimaggájára, amelyben a Theravada és a Mahavamsa leckék vannak összefoglalva. A buddhistákhoz legközelebb álló másolatok Pakisztán északi részén, Iszlámábádhoz nagyon közel fekvő Gandharában kerültek elő, az I. századból származnak, és megállapítják a gandharai buddhizmus szokásait, ami egy az indiai és kelet-ázsiai buddhizmus változata.
Amikor a kusánok hatalomra kerültek Indiában, a szanszkrit írást kezdték használni a buddhizmus írásainak rögzítésére. Ez az írás volt a legnagyobb jelentőségű és uralkodó Indiában, egészen addig, amíg a buddhizmus meg nem hanyatlott abban az országban. Már a keresztény korszakban elkezdenek más módon írni mindarról, ami a Bodhiszattva, a mahajána-szútraként ismert gondolkodásmódjával kapcsolatos.
Ezeket szanszkrit nyelven kezdték írni, és onnan jöttek a tibeti és kínai buddhizmus rendeletei, amelyeket Kangyur és Taisho Tripitaka néven ismertek, és amelyeket ma irodalmi alkotásoknak tekintenek. A mahájánisták számára a szútrák Buddha eredeti kifejezései, amelynek átadása rejtélyes volt az égbolt teremtményein keresztül, akiket Nagáknak hívnak. Másokat különböző buddhák vagy bodhiszattvák közvetítettek. Több mint 60 mahajána szútra található szanszkrit, kínai vagy tibeti nyelven.
A mahájána hagyományok olyan művek, amelyeket Shastra-nak neveznek, és egyfajta értekezés a szútrák olvasásához, védelméhez és fejlesztéséhez, ezeket Nagarjuna, Vasubandhu és Dharmakirti racionális buddhistái dolgozták ki, de ezek is szanszkrit nyelven íródnak.
A XNUMX. század végére megjelentek a tantráknak nevezett buddhista üzenetek egy másik fajtája, ahol a jóga különféle szertartásait és módszereit, a mandalák, mudrák és a tűz vezeklésének alkalmazását alakították ki. A tantrák egyfajta üzenet a Vajrayana buddhizmusba való belépéshez, amely Tibetben is megtalálható.
A Garbhavakranti Szútra csatlakozik a Vinaya Pitakához, a buddhizmus egyik legkorábbi iskolájához, Ratnakuta néven. A mahájána írások közül sok rendelkezik a Tantra formájával, különösen a Bölcsesség Tökéletességében.
Néhány buddhista írásnak sikerült olyan fejlődést elérnie, hogy önmagukban új csoportot alkosson, és vaipulya vagy széles szútra néven ismert, köztük a Virágfüzér Szútra, amely egy magányos szútra, amelyben több szútra is található. ők a Gandavyuha Szútra.
A tibeti buddhizmusban létezik egyfajta egyedi könyv, az úgynevezett gter-mama vagy terma, amelyek olyan írásokat alkotnak, amelyeket a tantra szakértői alkottak, és amelyek kódok formájában vannak, amelyeket a tantrák fő ismerői helyeztek el különböző formákban.
Ezeket a fürdőket a gTer-stonok vagy tertonok helyezték el, akik szakértők ezeknek az írásoknak a megszerzésében, amelyeket általában barlangokban szereznek be, köztük találtak egyet, ahol azt mondják, hogy egy pár mentális fürdő, amely egy psziché tertonban található. . A Nyingma iskolában és a Bön Egyezményben sok ilyen írás található
úgy vélik, hogy Padmasambhava kompozíciója, az egyik legismertebb termas könyv a Tibetan Book of the Dead vagy Bardo Thodol.
A korai buddhista iskolák szövegei
A buddhizmus korai iskoláinak sok írása van, amelyeket azért gyűjtöttek össze, hogy a középső indoárja dialektus, a Tripitaka, azaz a théravadina iskolához tartozó hármas doboz megmaradjon. Ezeknek a Tripitakáknak számos alternatív típusú adaptációja készült a korai iskolákban, ahol sikerült beépíteni az Agamákat, amelyek tele vannak a Sarvastivada és a Dharmaguptaka üzeneteivel.
Egyes kínai buddhista rendeletek szerint számos első szútrát találhatunk, amelyek olyan alapvetőek, mint magának a páli kánonnak, részleteiben nagyon hasonlóak, de nem az egyes tantételekben. A Dharmaguptakában található szabványok egy része a gandharai buddhista szövegekben is megtalálható, és a Vinaya Pitaka szövegek egy része a kínai vagy a mahájána kánonban is megtalálható.
vinaya
Ez egy ősi írás, amely az aszketikus rend részeivel foglalkozik, együtt jár a dharmával (Dhamma-Vinaya), amely előírást és irányítást jelent.
Ez a szentírás számos írást tartalmaz, amelyek a vallási normákkal foglalkoznak, hogyan találkozhattak jó viszonyban, hogyan jöttek létre és hogyan kapcsolódtak egymáshoz. Különféle doktrinális dokumentumokat is tartalmaz formális és megszokott írásokban, sok anekdotikus történetet és az úgynevezett Jatakas vagy születési történetek összetevőit.
A Pratimoksha az a tartalom, amely leginkább kapcsolódik a Vinayához, és a legtöbbet használt, hat befejező vinaya található:
- A Theravada, amely páli nyelven van írva
- A Mula-Sarvastivada szanszkrit nyelven szól, és tibeti értelmezésben érintetlen marad.
- A Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika és Dharmagupta, amelyek eredetileg indiai dialektusban voltak, de csak a kínai értelmezése ismert.
Ugyanígy találhatók partíciók, mivel a vinayák különböző dialektusokban találhatók.
Szútrák
A szútrák, amelyeket szanszkritul Pali Suttának neveznek, számos beszéd vagy beszélgetés átfogó összefoglalója, amelyet Buddhának, néhány legközelebbi tanítványának tulajdonítottak.
Az az érdekes bennük, hogy a Buddhavacanában, vagy az úgynevezett Buddha kifejezésében mind megtalálhatók, amelyek nem Buddhától származtak, kezdeti beszédeit a közvetítés stílusa szerint oldották meg, eleinte 9 volt, de később 12 lett. Ezek a szanszkrit formák:
- Szútra: Buddha kifejtő vagy magyarázó beszédei.
- Geya: Ez egy vegyes kitétel, az úgynevezett szekcióbeszélgetés, a Sagathavaggához kapcsolódik, ami a Samyutta Nikaya-nak felel meg.
- Vyakarana: Ezek tisztázások vagy tesztek, és olyan beszélgetésekre vonatkoznak, amelyek szervezett kérdéseket és válaszokat tartalmaznak.
- Gatha: ezek a szakaszok.
- Udana: a felkavaró beszédek.
- Ityukta: azokkal, akik így kezdik a mondatukat: „Így mondja Bhagavan”.
- Jataka: ők azok, akik egy múltbeli életről beszélnek.
- Abhutadharma: reflexiókkal és olyan dolgokkal foglalkozik, amelyeknek nincs magyarázata.
- Vaipulya: ezek szélesebb körű beszélgetések, és vannak olyan témák, amelyek boldogságot adnak.
- Nidana: A szülőhely körülményeivel foglalkozó leckéket tartalmazza.
- Avadana: Kalandtörténetekről szól.
- Upadesha: irányelvekkel foglalkozik.
Közülük az első kilenc a tartós Agamasban van rögzítve, az utolsó három később került be. A Theravada számára ezek olyan írások, amelyeket a szent szövegekbe rendeztek.
Abhidharma
A páli nyelven az Abhidharma több dharmát jelent, és ez a csodák kutatásán alapul. Úgy tartják, hogy eredetileg különböző leckékben való megbeszélések révén készült, és a csodák és azok egymáshoz való kapcsolódásának vizsgálatán alapul. A Theravada Abhidhammában a páli kánonban található, de a többi théraváda vallási közösség számára ezek az írások nem szembetűnőek.
Bár az Abhidhamma Theravadin az egyik leggondosottabb és legismertebb, az 18-as évek buddhizmusának 80 irányzata közül néhányban megvolt a maguk utánozhatatlan Abhidharma halmaza, sok megosztható irodalmi anyaggal. Bár nem minden iskola ismeri el szankcionáltnak, sokan úgy vélik, hogy a Sautrantika leállt a Vinaya csoporttal és a szútrákkal.
egyéb írások
Többek között megtalálható a Milinda pañha, ami Milinda kérdéseit jelenti, és megállapítást nyert, hogy Nagasena és Menander indo-görög király között csere van, ez a mű tartalmazza a tanítások összefoglalását és még sok más olyan témát, amelyek beépítésre kerültek a Canon. pali.
Más mérvadó buddhista írások is megtalálhatók a Nettipakarana és a Petakopadesa. Ugyanúgy, mint a Dhyana-szútrák, amelyek a reflexiók buddhista írásai, ahol a Sarvastivada iskola szemlélődése a proto-mahayana tükörképével együtt látható, ezeket az írásokat a kasmíri jóga buddhista írói készítették kézzel, és úgy gondolják, hogy a kínai buddhizmus részét képezik. .
A théraváda hagyomány szövegei
A páli nyelvű írásokhoz sok kommentár is tartozik, de nem nagyon sikerült lefordítani, ezeket Srí Lanka-i kutatóknak tulajdonítják, és köztük vannak a következők:
- Buddhaghosa, amely a Krisztus utáni XNUMX. századból származik, ez volt a Visuddhimagga, ismertebb nevén a "Tisztulás Útja" megalkotója. Ez egy konvenció- és munka kézikönyv, amelyben a Srí Lanka-i Mahavihara szokások, a Vimuttimagga és az Abhidhammattha-sangana szerepel. a XNUMX. vagy XNUMX. századból, és az Abhidhamma összefoglalását adja elő.
- dhammapala
Buddhaghosa szingaléz nyelvjárású buddhista vezércikkek alapján készítette munkáját, amelyek ma nem elérhetők. A Srí Lanka-i nyelvű írások számos buddhista művet tartalmaznak, mint például a Muvadevavata, amely Bodhiszattva történetét meséli el Mukhadeva királyként a XNUMX. században, és a Sasadavata, amely Bodhiszattva születésének történetét meséli el egy nyúl formájában. XNUMX. század XII.
Itt található még a Dhampiyatuva gätapadaya vagy Kommentár az áldott tanhoz című kiállítási munka, amely szavakkal és kifejezésekkel foglalkozik.
A Pali Irodalmi Konvenció elérte Biormániát és Thaiföldet, ahol Pali továbbra is virágzik, ez az írás az avantgárd korszakból származik. Délkelet-Ázsiában is vannak tantrikus théraváda írásai, az egyezmény Kambodzsában is virágzott a XNUMX. századi IV. Ráma kifejlődése előtt.
A burmai buddhista írás sok gyönyörű építményt hozott létre az 1450-es évektől kezdve, beleértve a Jatakas néven ismert páli buddhista művek hosszú és díszített interpretációit, köztük Pyui'o Kui khan pyui' versét. A burmai beszédeket, ismertebb nevén a nissayákat, páli oktatásra kezdték használni.
Ez az oka annak, hogy a 1345. században ez az írás nagy felvirágzásnak indult, amely vallásos emlékiratokhoz, jogi írásokhoz és kontemplatív írásokhoz vezetett. Thaiföldön pedig ott van a Három Világ írása Ruang király szerint, XNUMX-ben, amit Phya Lithai-nak tulajdonítanak, ahol a thaiföldi buddhizmus egész univerzumának nagyszerű kozmológiai és fantáziadús víziója látható.
Mahájána szövegek
Prajñaként vagy ravaszság és megértés megállapodásaként ismertek. A ravaszság az a mód, ahogyan a valóságot úgy tekintik, mint ami valóban látható.
Nincsenek filozófiai reflexiói, hanem rámutat arra, hogy mi az eredeti világgondolat, mindenben módszert hoz létre, dichotóm módon tagadja meg magát, amikor lát dolgokat, vagyis azt mondják, hogy nem léteznek, de azt is, nem nem létezők, hanem alapvető örökös természetű ürességben vannak.
Szaddharma-Pundarika
A Lótusz-szútra, a Fehér Lótusz-szútra vagy a Magasztos Dharma Fehér Lótusz-szútrája egy olyan írás, amely háromféleképpen ismert, de mindennek egyetlen célja vagy célja van. Leckéi közé tartozik az eszközök megszerzése ahhoz, hogy segítséget tudjon nyújtani azoknak a lényeknek, akiknek korlátai vannak. Kiemelkedik, mert megjelenik a Buddha Prabhutaratna, akinek már korábban is több halála volt, vagyis elmúlt életei.
Megállapítja, hogy a Buddha a parinirvánája után nincs korlátlanul, és hogy az élet reménye nem érthető annak fényében, ami az előző életeiben van vagy megszerzett, így keretezi a későbbi triyaka tanítások előfeltevését. Tien tai Kínában, a japán Tendai iskola és a Nichiren iskolák Japánban.
Szútra szövegek
A szútra-szövegek közül három figyelemreméltó az osztályozásukban:
- A végtelen élet szútrája vagy a nagy tiszta föld szútrája
- Az Amitabha Szútra vagy a Kis tiszta föld szútra
- A szemlélődés-szútra vagy a vizualizációs szútra
Bennük kiderül, hogyan kezdődik minden, és mint a Nyugati Tiszta Föld természete, ahol Amitabha Buddha él, ott történik Amitabha, mint bodhiszattva 48 ígérete felsorolása, és ahonnan a tiszta föld gyára minden teremtmény számára és hogy bennük esszéket készíthessenek a Dharmáról, legyen gondjuk vagy zavaró.
A szútrák maguk is azt mondják, hogy hamisítatlan ólommal és gyakorlatokkal felébreszthetők a teremtmények, utalnak Amithabára, mint felnőttre, ahol kiemelik kiválóságait, és állandóan a nevét mondják. Ezek a Tiszta Föld szútrák a buddhizmus kijelentéseivé váltak azáltal, hogy az Amithaba ígéretére való hagyatkozás megmentő intenzitására összpontosítottak.
A páli kánon
Tipitaka vagy Tripitaka néven ismert, ami páli ti-ben három és pitaka kosarat vagy kosarat jelent, a páli nyelvű buddhizmus ősi könyveinek vagy szövegeinek csoportja, ahol a tanok és a théraváda buddhizmus alapjait nyerik. Ezt a páli kánont Tripitaka vagy "Három kosár" néven ismerik, mivel száraz pálmalevelekre írták, és három különböző kosárban tárolták.
Átírása a Krisztus előtti I. évben történt, miután több mint 400 éves szájhagyomány volt. Ez a páli kánon az összes théraváda buddhista tanból áll:
vinaya pitaka: a szerzetesi fegyelem kosarának hívják, ez a páli kánon első felosztása, ahol a Szangha kolostorokban az élet támogatását alapozzák meg, bennük vannak azok a normák, amelyek szabályozzák a szerzetesek vagy bhikkhuk és apácák vagy bhikkunik életét. Együtt kell élniük a kolostorban, és melyek azok az etikett vagy oktatási szabályok, amelyeknek összhangban kell lenniük nemcsak a kolostoron belüli tagjaik között, hanem a laikusokkal való életben is.
A vinaya-pitakano csak szabályok, de magában foglalja azokat a történeteket is, amelyek mindegyikét előidézték, és részleteket ad arról, hogyan kereste Buddha a megoldást a Szanghában megjelenő problémákra, hogy fenntartsa a harmóniát, tudva, hogy az egyre növekszik és változatosabbá válik. . Ez a mű hat kötetből áll.
Szutta-pitaka: vagy a Beszédkosárnak nevezett beszédek és prédikációk gyűjteménye, amelyekről azt tartják, hogy magától Buddhától vagy legközelebbi tanítványaitól származnak, vagyis Buddha összes tanítása benne van, a leghosszabbak a szutták 5 kötetet vagy Nikayákat tartalmazó.
E kettő után, amelyek a főbbek, jöjjön a következő:
- Digha Nikaya: Buddha 34 hosszú beszédét tartalmazza, három kötettel.
- Majjhima Nikaya: 150 középső diskurzust tartalmaz.
- Samyutta Nikaya: Ez egy 7762 kapcsolódó diskurzus gyűjteménye, amelyek 56 részből vagy sanyutából álló témákba vannak csoportosítva.
- Anguttara Nikaya: 9950 egyedi témájú beszéde van növekvő sorrendben.
A Khuddaka Nikaya: 15 kis szöveget tartalmaz 20 kötetbe csoportosítva, különböző témájú, versben írt, és a legrégebbi és legújabb páli anyagot tartalmazza. Ez a következőkből áll:
- Khuddaka-patha: Rövid "rövid előadások", amelyeket el kell olvasni.
- Dhammapada: "Verses on the Dhamma", amely 423 etikai versből áll, nagyon népszerűek, mivel ezeket fordítják a legtöbbet nyugati nyelvekre.
- Udana: 80 rövid sutta van, amelyek a Verses of Inspiration-en alapulnak.
- Itivuttaka: ezek rövid sutták, amelyek a „és úgy vannak, ahogy mondják” kezdetűek.
- Sutta-nipata: „Beszédhalmaz”, ahol 71 szutta van verses formában.
- Vimana-vatthu: avagy "Történetek a kastélyokról", amelyek az isteni születésekkel foglalkoznak.
- Peta-vatthu: "Halottak történetei" vagy értekezés a szellemek újjászületéséről.
- A Thera-gatta: avagy "Az ősök versei" azzal kapcsolatos, hogy az első szerzeteseknek hogyan sikerült elérniük a megvilágosodást.
- Theri-gatta: ugyanaz az előző könyv, de ez arra utal, hogy az első apácák hogyan értek el megvilágosodást.
- Jataka: 247 történetet tartalmaz Buddha születéséről vagy elmúlt életeiről, hogy az erkölcsről szóló értekezéseket írjon le. Ez a rész meglehetősen későn található a páli kánonban, ahol a feltételezések szerint sok indiai legenda beépült, és ma is használják a prédikációkban.
- Nidessa: megjegyzések a Szutta-nipata egyik részéhez.
- Patisambhida-magga: avagy a doktrína Abhidhamma elemzése.
- Apadana: A Thera-gatta és a Theri-gatta könyvekben található szerzetesek és apácák múltbéli élettörténetei.
- Buddhavamsa: más néven a Buddhák Krónikája, ahol a múlt 24 Buddha történetét mesélik el.
- Cariya-pitaka: "Magatartási kosár"-nak hívják, ahol Gotama korábbi életeiben való viselkedését tárgyalják, és ahol sikerül felhalmoznia a tökéletességeket, hogy Boghisatta legyen.
Abhidhamma-pitaka: o Kiegészítő tanítások kosara”, ahol az első két kosárban lévő tanok alapelveivel foglalkozó szövegek találhatók, itt jobban átszervezve és jobb struktúrában találhatók meg egy olyan rendszeren keresztül, amely az elme természetét vizsgálja. és az anyag, 7 ősi szöveg van csoportosítva egy 7 kötetes kiadásban.
Az indiai legendák szerint Gautama Buddha az általa Legfelsőbb Dhammának vagy Abhidhammának nevezett filozófia természetéről prédikált, az első istenekről és tanítványáról és első követőjéről, Sariputráról, Sakyamuni Buddha vagy Buddha tíz követőjének egyikéről.nagyobb bölcsesség. Sári Putra Sári fiát jelenti, ő mondta el a halandó embereknek, hogy mi a Dharma, és elhozta nekik a teológiai és filozófiai értekezéseket, hogy beavatást kapjanak a megértésükhöz.
Ez a munka sok filozófiát, pszichológiát és etikát tartalmaz. A pszichológia nem az, amit Nyugaton ismerünk, hanem az, ami a lélekkel kapcsolatos, anyagi és mentális elemek tömegének tekintik, amelyek állandó változáson mennek keresztül.
Szanszkrit kánon
Így nevezték el a buddhizmus azon a nyelven írt összefoglalóját, amely Észak-Indiából származik. Kezdetben a trpitakához hasonló felosztású volt, de később kilenc részre vagy dharmákra osztották, amelyeket a könyveként ismernek. a Törvények, ebben a kánoni és nem kánonikus könyvek is megtalálhatók, mint a páli kánonban, de nagy tekintélyük van a vallásban.
Ezek között megtalálható a Bölcsesség tökéletessége, Buddha csodálatos élete, a Jó Törvény Lótusza, a világ felfoghatatlansága azok számára, akik nem Buddha, a Tíz Föld Ura, Értekezés a misztikus összpontosításról, a prédikáció Lanka, Tanulmány a Buddha természetéről és a felemelő legendákról.
A nem kanonikus művek közé tartozik a Kommentárok a nirvánáról, az élet semmiségéről, a világegyetem kialakulásáról vagy a magából született ős-Buddháról, Az egyes kategóriák elemzése, A tolvajanguli megtérése, Az irgalmasság lótusza, értekezés. Morális és metafizika, A Buddhák csodás hatalmai, Bodhisattva Manjushri megtérései, Bevezetés a Buddhák, a Nagy Dob és a meditáció eléréséhez szükséges természetfeletti erők ismeretébe.
A nem kanonikusak a következők: Jótékonysági szó, Legendával teli, Esetek Buddha életéből, Pali kánon és a Pali kánon Udana.
Kínai és tibeti gyűjtemények
Ezek a kánonok eredeti megjegyzésekkel rendelkeznek, és nagy értéket képviselnek, mivel páli vagy szanszkrit nyelvűek, amelyeket az idők során megőriztek kínai és tibeti nyelven, a jelenlegi kínai kánon változata 1924-ből és 1929-ből származik, amikor is nyomtatták Taisho Issaikyo neve, és akinek első benyomása korunk 972-es évéből származik. A tibeti kánon Kanjur és Tanjur szakaszokkal rendelkezik.
További linkek, amelyeket javasolhatunk, hogy ismerje vagy olvassa el a következőket: