La araukániai, egy történet, amely a főnökök és közemberek hagyományait és tapasztalatait meséli el a csata idején, ahol lakossága harcos nép, kitartó, erős a munkához, és képes ellenállni a zord időjárásnak és az éhség pillanatainak.
La Araucana: Történelmi tartalom
A The irodalmi műfaj az Araucana ez költészet. A La Araucana egy irodalmi alkotás, amely az eseményeken jelen lévő írójának, Alonso de Ercilla y Zúñiga homéroszi költeményében játszódik, amelyhez elmeséli azokat a történelmi eseményeket, amelyek Chile meghódításához vezettek, és amelyet Pedro támogatott. de Valdivia, katonai és spanyol hódító.
Az araukánok ellenállását a Mapuche nép, egy indo-amerikai, Chilében és Argentínában élt vállalta fel, és egy fiatal harcos, Lautaro (Leftraru) vezette, aki nagyapja figyelmeztetése ellenére átkelt a Nagy Folyón, Bío Bío-n. támogatást nyújtani a Picunche-nak, amely név a Mapudungun nyelvet beszélő, hispán kor előtti csoportokhoz rendelt, akik a Bio-Bio folyók között éltek a Mapocho-völgy úgynevezett központi zónájában.
A verset maga a harci cselekményekben jelenlévő és részt vevő, kezei megírásáért felelős szerző elbeszélései szerint Chilében való tartózkodása alatt írták, ezzel is lehetővé téve, hogy a fakéreg és más durva termékek néhány félretöredékében rögzítették.
Alonso de Ercilla y Zúñiga II. Felipe udvarával osztozott, aki egy alkalommal oldalként működött a monarchia fennhatósága előtt, amellett, hogy számottevő képzettséggel és műveltséggel rendelkezett, amely sok hódító fölött állt. Javasoljuk, hogy olvassa el A salamancai diák
Később Ercila visszatér szülőföldjére, Spanyolországba. A mű Madridban jelent meg, három kötetben, amelyet két évtizeden keresztül készítettek. Ugyanis az első kötetet 1569-ben, a másodikat 1578-ban, a harmadikat 1589-ben szerkesztették. Az ilyen történelem iránt vonzódó olvasók remekműnek tartották.
Bár az események jelentősége a műben szereplő narratívák sokaságával szemben hasonló jellegű, az egyik legkifejezettebb narratívának minősül, amely a honfoglalásról beszél, amely a maga idejében a honfoglalás megbízható története volt. a chilei eseményeket.
A La Araucana spanyol írások egy csoportjából állt, amelyek az új világot részletezik az európai olvasás különböző követőinek megismerésére, a Los Naufragios de Cabeza de Vaca-ban, amely az irodalmának észak-amerikai hőstetteit mesélte el; valamint Bernal Díaz del Castillo spanyol hódító Új-Spanyolország meghódításának hiteles története, aki az azték birodalom meglepő összeomlását hirdette.
Az Araucana azonban kiemelkedett ezek közül a liturgikus irodalom első művének számító szövegek közül, amelyet tartalmilag egyértelmű művészi érdeklődéssel kínáltak.
A La Araucana című mű megjelenése után számos olyan mű jelent meg, amelyek amerikai vonatkozásokról beszélnek a homéroszi stílus megismétlésének szándékával, mint például: La Argentina, Arauco domado és Purén indómito. Az idők folyamán és e szövegek újjáéledésével a legenda és a történelmi események leírása közötti elkülönülés nőtt.
[su_note]A különböző irodalom inkább az európai reneszánszhoz kapcsolódó témákat vitte extravagáns amerikai környezetbe. Emiatt motiválva tehát a versek nagy része inkább erkölcsi jellegű megnyilatkozásokra, szerelemre romantikus pompájában, vagy tisztán latin témára hivatkozik, nem pedig a Honfoglalásra.[/su_note]
Érv
El az araucana érveversben megfogalmazott, népének, valamint Chile különböző kultúráinak és hagyományainak ismertetésével kezdődik, ahogy a spanyolok érkezését írja le, úgy folytatódik az egyik legszebb dallal: a cacique-ok tanácsaival, hogy válasszanak kapitány. Más szóval, az Araucana érvelését az első szakasz foglalja össze, amely Chile meghódítása során zajlott. Konkrétan azzal a fegyveres konfliktussal foglalkozik, amely Araucóban történt a spanyol hódítók és a mapuche vagy araucaniai bennszülöttek között.
Az első részben azt mesélik el, amikor Valdivia megtámadja Tucapelt, amely Chile egyik kommunája és városa, és ennek következtében óriási veszteségeket szenved. A spanyolok bosszúja, a fogantatáshoz való eljutás, az araukánok és a spanyolok közötti viták, uralmaik ünneplése.
A második részében az araucana érv, Cañete márki, Don García Hurtado de Mendoza Peruba érkezésével kezdődik. A műnek ebben a részében, az Araucánában is szükség van a spanyolok támogatására; Villagrán lesújt Lautaróra, ami miatt súlyos veszteségei vannak. Új araukániai támadások támadnak, és elkezdődik San Quintín eseménye, alternatív módon, hogy elmeséljük, mi történik manapság, a spanyolokkal Európában. Az araucánok inváziója és visszavonulás Tucapel község által.
Caupolicán, egy mapuche, aki népe ellenállását vezette a spanyol hódítókkal szemben, nagyon ismeri a népét, valamint a szép Tegualdát, Brancol főispán lányát, aki mélabúsan jelenik meg a költőben, és megtalálja őt. férje az elhunytak között.
A spanyolok levágták az indiai Galvarino kezét, aki különféle beszédeket mond a gyűlésen, hogy bosszúra motiválja az indiánokat. Itt is van Caupolicán kihívása a spanyolokkal szemben, olyan küzdelem zajlik, ahol az araucaniak nem járnak sikerrel. Ebben a részben is megfigyelhető Galvarino elhomályosítása és halála, egy esemény a kertben és Fitón bűvész jelenlétében.
A mű harmadik részében a költő Spanyolország, Afrika, Ázsia és Amerika számos városában megörökíti a találkozást a gyönyörű Glaurával, aki elmeséli Erciliának szerencsétlenségeit, újabb csatákat és az indiánok viszontagságait.
Andresillo részvétele, Caupolicán tanácsával, visszatér a harcba, és ennek eredményeként vereséget szenvednek. Dido történetének eseménye. Caupolicán, a bátor indián jelenléte, börtöne, büntetése és halála, aki halála előtt megkeresztelkedik. A spanyolok nagy nehézségekkel térnek vissza Peruba.
[su_note]Ebben a La Araucana című műben egyértelműen látszik, hogy a narrátor részt vesz a cselekményben, ami nem volt általános a spanyol kulturált irodalomban. Ez egy olyan mű, amely történelmi eseményeket tartalmaz, mint például Pedro de Valdivia letartóztatása és kivégzése, ahogy azt az előző bekezdésekben leírtuk, a Caupolicán és Lautaro caciques halála.[/su_note]
Hasonlóképpen a vers háttere is lehetővé teszi analógiát, és az író sokszor szorongatva érzi magát ettől az eseménytől. Az ok, amiért csodálatos tényeket adnak a vershez, mint például Fitón jósnő esete, aki egy kristálygömbön keresztül tanítja Ercillát, egy olyan jövőbeli eseményt reprezentálva a földnek, amely Európában és a Közel-Keleten fog megtörténni, az ún. Lepantói csata.
Miután Ercilla visszatért Spanyolországba, a könyv ben jelent meg Madrid három részben két évtized alatt. Az első kötet 1569-ben jelent meg; a második, 1578-ban; a harmadik pedig 1589-ben. A könyv tehát jelentős sikert aratott az olvasók között.
Bár a műben megjelenő történetek közül sok történetisége viszonylagos, az egyik legnagyszerűbb ajánló írásnak tartják a honfoglalás, és a maga idejében rendszerint a chilei események igazi krónikájaként olvasták.
A versekkel kapcsolatos ajánlott cikk a gombra kattintva érhető el Prózaköltemények
Történelmi kontextus
Most fontos, hogy világos legyen Milyen történelmi kontextusban jelenik meg a La Araucana című mű?. Mint említettük, a mű szerzőjének tollából, aki aktív szemtanúja volt ezeknek az eseményeknek, chilei tartózkodása alatt készült. Az események megírásához Ercilla a bokrok kérgét és egyéb rusztikus eszközöket használta fel. Hasonlóképpen sokkal többet képezett tudományosan, mint a többi hódító társa.
Részt vett a megerősítő expedícióban, amelyet az új kormányzó, García Hurtado de Mendoza vezetett.
Stilisztikai nyelvhasználat
A Ludovico Ariosto néven ismert olasz költő Orlando Furioso című irodalmi művével nagy hatással van az araucánai narráció létére. Mint már említettük, ebben a bájos műben a narrátor aktívan részt vesz a cselekményben. A mű metrikájának tárgya a nyolcadik valóságnak nevezett strófa, amely nyolc hendecasyilable versre rímel a spanyol metrikus sémára, az úgynevezett ABABABCC, és az alábbiakban is látható:
Caciques, államvédők, (A)
parancsoló mohóság
ne hívj meg (B)
annak ellenére, hogy színlelőnek látlak (A)
valamiről, ami annyira köszönhető nekem; (B)
mert az életkorom szerint, lássák, uraim, (A)
hogy az indulás másik világába vagyok; (B)
minden eddiginél nagyobb szeretetet mutattam neked, (C)
hogy jó tanácsot adjak, arra buzdított. (C)
Az Araucana.
Az irodalmi alkotás a kultikus homéroszi költemény alműfajának része, a jelenkor kezdetére jellemző elem. A La Araucana című műhöz különösen hozzájárult az, amit a ferrarai kánon elnevez, amely két tanult, Olaszországban megtestesült homéroszi költeményre utal, nevezetesen:
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- Orlando Innamorato, Matteo Maria Boiardo. 1486. év
- Orlando Furioso, Ludovico Ariosto. 1516. év. [/su_list]
A Ferrarense-stílusú versek és Ercilla munkásságának találkozása nem ér véget egyazon versstílus, például az epikus és a lovagias téma használatával, más egybeesések is vannak, mint például a felhasználás ténye. az oktáv mint költői mérő.
A La Araucana című műbe beavatkozó hatásokat megtudva hozzátesszük, hogy ami a két Orlandost illeti, Dante Isteni színjátékának művében vettek részt, hogy 1321-ben a homéroszi költemény imádatának alkotója, vallási témával készült.
Azt tapasztaltuk, hogy a La Araucana című mű a spanyol költészet olasz stílusú megújításában foglal helyet, amely az akkori olasz félszigeten végrehajtott lendületes spanyol politikai és katonai beavatkozás eredményeként született meg. Amiért Ercilla Olaszországba költözött, hogy a leendő II. Felipe király lapjaként működjön, ami lehetővé teszi számára, hogy alkalmazkodjon a ferrarai kánon verseihez, valamint az itáliai reneszánsz más íróihoz.
Ráadásul a homéroszi költemény kulturált, akkoriban divatosnak számított. A La Araucana megjelenése előtt a ferrarensei költők más utánzóit mindenhol kiállítják. Emiatt egy portugál származású, Luís de Camões néven ismert férfi 1572-ben adta ki Los Iusiadas című művét. Majd a következő néhány évben Torquato Tasso folytatta az 1575-től felszabadított Jeruzsálemet, köztük IV. Jaime-t. Skócia királya motiválta a Lepanto című mű megörökítését 1591-ben.
Jó azonban megjegyezni, hogy az epikus költészet eredete a klasszikus ókorból származik, ahol az itáliai reneszánsz gyakorlatnak akkoriban a rezonancia kibocsátása volt a luxusa. Emiatt a La Araucana elkötelezett a görög-római homéroszi költemények mellett.
Hasonlóképpen köztudott, hogy az Araucana egy dicsőséges vers egy aspektusát tartalmazta, amely új eseményekhez kapcsolódik. Az ok, amiért egy legendás római mű megszokása született, nevezetesen: a lucanói Farsalia, amely egy polgárháború eseményeit mesélte el Julius Caesar és Sextus Pompeius között, azzal a hírhedt szándékkal, hogy megbízható történelmet alkosson.
Cél és ideológia
A La Araucana című mű a spanyol katonák által egy távoli és elfeledett csatában szétszórt érték visszaszerzésének kontextusában található. A háború feledésbe merült katonái között volt maga Ercilla is, ezért személyes viselkedésében is megváltás.
[su_note]Ezután bizonyítható, hogy ez a fő kimondott és hivatkozott cél. De általánosságban az a cél, hogy a mű tartalmában megmutassa, hogy annak rejtett indítéka az indiánok jelképének igazolása, annak ellenére, hogy ez az őslakosra vonatkozó becslés az önértékelés sugallataként is megvilágítható. az uralkodó spanyoltól.[/su_note]
A mű átvétele
A La Araucana egyike azoknak az irodalmi alkotásoknak, amelyek Miguel de Cervantes illúzióját a lovagi könyvek felgyújtásával védték, amiről a Don Quijote de La Mancha IV. fejezete tanúskodik. A minket érintő mű beleavatkozik ebbe a művek ebbe az osztályába, amelyek irodalmilag megfontolt stílussal bírnak, amellett, hogy csodálatos eseményeket is tartalmaznak.
François-Marie Arouet francia filozófus és író, ismertebb nevén Voltaire, aki esszéjének egy jó részét a La Araucana című művének szentelte, és azon töprengett, hogy a költeménynek sikerült a csúcsra kerülnie az el főnökének, Colo Colonak a kiáltványában. Canto II, amely általában az Iliász Nestor főszereplésével készült hasonló esemény fölött van.
Annak ellenére, és jó értelemben, Voltaire azt a véleményét adta, hogy Ercilla az irodalmi mértékletességtől szenvedett, ami miatt rendkívül unalmas szövegrészekben összezavarodott.
A La Araucana című mű megjelenése oda vezetett, hogy a perui alkirályként tevékenykedő személy, a jól ismert García Hurtado de Mendoza az elbeszélésben visszafogottnak érezte magát, amihez Pedro de Oña nevű chilei költőtől kért egy újabb homéroszi verset. Arauco Tamed címmel 1596-ban.
A második verset rosszabbnak minősítették Ercilla versénél, mivel ez az első költői mű, amelyet egy chilei író adott ki. A chilei nemzetben a La Araucanát általában helytelen műnek tartják, mivel ez az utolsó epikus költemény, amely egy ország keletkezését meséli el, olyan klasszikus versek formája miatt, mint az Aeneis, vagy a középkori bravúr dalai.
A 1602. és 1835. század között azonban születtek nemzeti érzelmű homéroszi versek, mint például: La Argentina y conquista del Río de la Plata, Martín del Barco Centenera, amelyek 1848-ben jelentek meg; valamint a dicsőséges hazai finn költemények, a Kalevala, amely XNUMX-ben jelent meg Elías Lönnrot finn orvos és filológus folklór-összeállításában, valamint a Stål zászlós történetei, egy XNUMX-ban írt epikus költemény, Finn Johan Ludvig Runeberg svéd írótól, Finnország költőjétől.
[su_note]Érdemes megjegyezni, hogy a La Araucana című homéroszi költemény, amely nemzeti és Chile reprezentatív jelentőségű, az alapfokú oktatásban részt vevő tanulók számára kötelező a tartalmának megismerése.[/su_note]
[su_note]Az ismert chilei zeneszerző és zenetudós, Gustavo Becerra-Schmidt nemzetének egyik legkiválóbbjaként 1965-ben a La Araucana alapján oratóriumot rendezett, amelyet ugyanarra a névre keresztelt. A mapuche népre jellemző hangszerek bemutatásának jellegzetességével, beillesztve a szimfonikus zenekarba.[/su_note]
Ugyanígy az Álvaro néven ismert irodalmi szakértő bisama, a Száz chilei könyv című művében leszögezi, hogy a La Araucana című mű a hazugkönyvnek tartott chilei irodalom kezdete, de nem utasítható el, különösen a Cervantes által kiválasztott elv alapján.
A vers szerkezete
Ez a vonzó La Araucana mű 37 dalból áll, strófákkal, a valódi oktáv metrikájával, és mindegyik dalban megemlítenek egy speciális témát, majd egy az Araucana összefoglalója:
Első rész
Ebben az első részben röviden beszélünk az I. énektől a XV. énekig.
I. ének: A chilei tartomány, és különösen Arauco állam népéről és leírásáról, hagyományairól és háborús gyakorlatáról szól, valamint a spanyolok hódításának megkezdését, Arauco fellázadásáig.
II. ének: Az araucoi cacique-ok vitájával foglalkozik a főkapitány megválasztásának lehetőségéről, és arról, hogy mi történt a cacique Colocolo-n keresztül, azzal a bevétellel, amelyet a barbárok hamisan kivégeztek a Tucapel erődítményben, valamint a velük vívott csatákat. A spanyol.
III. ének: Valdivia néhány spanyol és néhány barátságos indián társaságában elmegy a tucapeli házba, hogy jóvá tegye. Az araucanaiak meggyilkolták ezeket a spanyolokat egy szűk járatú ösvényen, megszabadulva a harctól, ahol Lautaro támogatásának és erőfeszítésének köszönhetően ő és minden társa meghalt.
IV. ének: Tizennégy spanyol érkezik, hogy egyesüljenek Valdiviával Tucapel ellen, rejtetten találkoznak indiánokkal, Lautaro megérkezik erősítéssel; hét spanyol és barátai meghalnak, mások elmenekültek.
V. ének: A spanyolok és az araucanaiak csatája az Andalicán lejtőn zajlik, Lautaro elevensége miatt a spanyolok vereséget szenvedtek és megölték, háromezer indián társasága szolidáris.
VI. ének: A csata folytatódik, furcsa halálesetek történnek, hogy az araucániak legyőzték ellenségeiket, kevéssé könyörültek a gyerekekkel és a nőkkel, machetákkal gyilkolták meg őket.
VII. ének: A spanyolok lerombolva érkeznek Concepción városába, társaik elvesztését mesélik el, és mivel nem volt sok erejük a város védelmére, többségük nő, gyerek és idős volt, ezért elköltöznek a város felé. Santiago városa. Concepción városának kifosztásáról, felgyújtásáról és elpusztításáról szól.
VIII. ének: Cacique-ok és az általános tanács fontos urai csatlakoznak az Arauco-völgyben. Meggyilkolják Tucapelt és a cacique Puchecalcót, Caupolicán pedig erős sereggel érkezik a Cautén-völgyben alapított császárvárosba.
IX. ének: Az araucanaiak hatalmas sereggel érkeznek a városba. Körülveszik a területüket, a hírre, hogy a spanyolok Pencóban építik újjá Concepción városát, a spanyolokért mennek, óriási háború tör ki.
X. ének: Boldogok az araucanaiak a diadalért, nagy ünneplést engedélyeznek, sokan jönnek, külföldiként és bennszülöttként sok nézeteltérés merült fel.
XI. ének: Vége az ünneplésnek és a nézeteltéréseknek, és miközben Lautaro Santiago városa felé sétál, erős detonációt indít el, a spanyolok megérkeznek felé, erős harcot vívnak.
XII. ének: Bezárta Lautarót az erődjébe, nem akarja folytatni a diadalt. Marcos Veas beszél vele, így Pedro Villagrán megérti a dolog veszélyét, felemeli a harcteret és elhagyja a helyet. Cañete márki megérkezik a perui Los Reyes városába.
XIII. ének: Peruban megbüntetik Cañete márkiját. Chiléből férfiak érkeznek segítséget kérni. Ugyanez derül ki, mint Francisco de Villagrán, egy indián vezetésével Lautaro.
XIV. ének: Francisco de Villagrán, némán érkezik éjszaka. Hajnalban Lautarót meggyilkolják. Kiélezett csata kezdődik.
XV. ének: A csata véget ér, az összes araucán meghalt. A Peruból Chilébe tartó hajókról is mesélnek.
Második rész
Ebben a részben a XVI-XXIX. énekek összefoglalója lesz.
XVI. ének: A spanyolok belépnek Concepción kikötőjébe és Talcaguano szigetére; az indiánok általános tanácsa az Ongolmo-völgyben. A különbség Peteguelen és Tucapel között.
XVII. ének: A spanyolok elhagyják a szigetet, erődöt építenek a Penco-hegyen, az araucanaiak megérkeznek, hogy megtámadják őket.
XVIII. ének: A San Quintín elleni támadás Don Felipe részéről történik.
XIX. ének: Elbeszélik az araukánok spanyolok elleni támadását Fort Pencóban. Gracolano támadása a fal ellen. Tengerészek és katonák versenye.
XX. ének: Az araukánok visszavonulása, sok társ elvesztésével. Tucapel nagyon megsebesült, és elmenekül. Tegualda elmeséli don Alonso de Ercillának történelmének furcsa és szomorú folyamatát.
XXI. ének: Tegualda megtalálja férje holttestét, és szenvedéssel és könnyekkel elviszi a városába, hogy eltemesse.
XXII. ének: A spanyolok belépnek Arauco államba, erős küzdelem zajlik.
XXIII. ének: Galbarino, eléri az araukániai szenátust. Készíts egy beszédet, amellyel sokan meggondolják magukat. Leírja a barlangot, ahol Phyton volt, és annak tartalmát.
XXIV. ének: Erős tengeri csatáról beszél.
XXV. ének: A spanyolok Millarapuéban telepednek le, egy Caupolicán által küldött indián érkezik, hogy kihívja őket, erős csata kezdődik.
XXVI. ének: A konfliktus végéről és az araucánusok kivonulásáról, Galbarino haláláról beszél. Ugyanezt mesélik el Fitón varázsló kertjéről és tartózkodásáról is.
XXVII. ének: Számos tartományt, hegyet, fontos várost és háborút írnak le.
XXVIII. ének: Glaura szerencsétlenségeit mesélik el. A spanyolok megtámadják a Quebrada de Purént, erős csata zajlik.
XXIX. ének: Az araucanaiak új tanácsba lépnek, fel akarják égetni a haciendáikat.
Harmadik rész
A XXX–XXXVII. énekek röviden megemlítésre kerülnek.
XXX. ének: A Tucapel és Rengo közötti csata vége.
XXXI. ének: Andresillo elmondja Reinosónak, miben állapodott meg Pran.
XXXII. ének: Az araucanaiak megtámadják az erődöt, és a spanyolok elpusztítják őket.
XXXIII. ének: Don Alonso folytatja az utazást, amíg el nem éri Bisertát.
XXXIV. ének: Reinoso és Caupolicán, beszéljétek meg, hogy egyetértetek abban, hogy meg fognak halni, keresztények akarnak lenni. Kaupolikán meghal
XXXV. ének: A spanyolok belépnek, igényt tartva az új területre.
XXXVI. ének: A cacique leszáll a csónakjáról, megadja a spanyoloknak azt, ami az utazáshoz szükséges.
XXXVII. ének: Az utolsó énekben a háborút a nép jogaként mesélik el, és kijelentik, hogy Don Felipe király fenntartotta Portugália szuverenitását, a portugálok fegyvereik érvelésére irányuló kéréseivel együtt. egyszer leírták az Araucana című könyv összefoglalója A folytatásokhoz kapcsolódókkal foglalkozunk.
Folytatások
Amint arra rámutatott, Araucót Pedro de Oña szelídítette meg, aki saját reprodukciót készített; Alférez Diego Arias de Saavedra hajthatatlan Purénje, érdemes megemlíteni Diego de Santistebant, aki a La Araucana negyedik és ötödik részét rendezte 1597 körül, valamint Hernando vagy Fernando Álvarez de Toledo araucanai írót, egy másik kulturált bravúrt. octavas realesben ír, amely az olvasók rendelkezésére állt, Alonso Ovalle történész által említett darabokban.