Széles körben elfogadott, hogy ő az erő és a hatalom istene, de azé Kratos a görög mitológiában szinte minden másról ellentmondó történetek szólnak róla. Őseinek két versengő változata létezik, amelyek mindegyike megváltoztatja a többi istenhez való viszonyát.
Kratos a görög mitológiában
A görög mitológiában Kratos (vagy Cratos) az istenségek erejének reprezentációja. Pallas titán és hitvese, az Oceanid Styx (Estix) fia. Kratos és testvérei, Nike (vagy Nike, a győzelem istennője), Bía (az erő és az erőszak női megszemélyesítése) és Zelo (a hevület megszemélyesítése) lényegében egyetlen karakter megszemélyesítései. Kratos és testvérei először Hésziodosz Theogóniájában jelennek meg a görög mitológiában.
Hésziodosz szerint Kratos és testvérei Zeusszal élnek együtt, mert édesanyjuk, Styx volt az első, aki az istenhez fordult, hogy a rendszerében állást kérjen, ezért őt és gyermekeit magas pozíciókkal tisztelte meg. Kratos és nővére, Bia feltűnik a Prometheus Bound című Aiszkhülosz-dráma első jelenetében. Zeusz ügynökeiként felvezetik a színpadra a fogságba esett Prométheuszt, a Titánt. Kratos arra kényszeríti Héphaisztoszt, a jószívű kovácsistent, hogy tűzlopásáért büntetésül láncolja Prométheuszt egy sziklához.
Hésziodosz Kratosz Theogóniájában egyszerűen egy személyre szabott ábrázolásnak tekintik, további magyarázat vagy fejlesztés nélkül. Hésziodosz elmagyarázza, hogy Sztyx gyermekei azért élhettek Zeusszal, mert Zeusz a Titanomachy után úgy döntött, hogy olyan pozíciókat oszt ki rezsimjében, akik nem Kronosszal töltöttek be pozíciót. Mivel Styx először járt Zeusznál a fiaival együtt, Zeusz új rendszerének egyik legfontosabb tagjaként tisztelte őket.
Diana Burton professzor szerint Estigia, Zelo, Nike, Kratos és Bía megszemélyesítik azokat az önkéntes cselekedeteket, amelyek biztosítékot jelentenek, amellyel Zeusz legyőzte a titánokat. Míg Diké (az igazság megszemélyesítése), Eunomia (a törvény megszemélyesítése) és Irene (a béke megszemélyesítése) istennők Zeusz rezsimje által elért tulajdonságokat képviselik, Kratos és testvérei a királyság felépítése érdekében tett cselekedetek megszemélyesítői.
megjelenés
Egyetlen pillantással ellenségei Kratos rémülettől és kétségbeeséstől megrázza őket. A mitológia elmeséli, hogyan kapott szörnyű heget az arcán. A titánok és az istenek összecsapása során a koponyáját egy hegytöredék összetörte, de sikerült túlélnie. Héphaisztosz, az isteni kovács speciális aranylemezek segítségével hátrahajtotta a fejét, hogy a harcos a jövőben is a Pantheont szolgálja.
Kinézetre a Titán heves arcvonásokkal, kopasz koponyával és sötét szemekkel rendelkezik. Ezt a képet a játékban hozták létre újra Aiszkhülosz „Prometheus Bound” című versének leírása alapján. Természetesen a fejlesztők sok saját részletet adtak hozzá, de általánosságban elmondható, hogy a karakter és a kép helyesen közvetített a projektben.
Biztosan ismert, hogy Kratos a görög mitológiában Pallas és Styx egyesüléséből született. Az ókori görög mitológia szerint apja kiskorú titán volt, és ezt a státuszt ő örökölte. Az anya óceánida volt, és a legszörnyűbb földalatti folyó képét testesítette meg, amelyet halott lelkek keltek át a Tartarus felé vezető úton. Ez az oka annak, hogy egy harcos külső vonásai olyan súlyosnak tűnnek
Gyermekkorának és serdülőkorának éveiről szóló információkat nem őrizték meg a történelem. Körülbelül ugyanebben az időszakban Zeusz Cronus és Gaia egyesüléséből született. Amikor kitört a háború az istenek között, titán szüleinek, a görög mitológiában Kratosnak az oldalát kellett választania. A mitológia szerint a harcos az istenek oldalára állt, és minden lehetséges módon segítette őket, hogy megdöntsék apját.
Az idősebb titánok arrogánsak voltak, és még jobban félték a trónjukat, mint maguk a későbbi istenek. A háború Zeusz, Hádész és Poszeidón győzelmével ért véget, más mesés lények segítsége nélkül. Kratos a görög mitológiában a Pantheon fejének hűséges szövetségese lett, és elkezdett szolgálni. Fegyverzetéből és a játék prototípusából ítélve a vadászgépet csak katonai ügyekre és különféle konfliktusok megoldására küldték.
Kratos és Zeusz
Az ókori Görögországban számos antropogon mítosz létezett, amelyek néha ellentmondtak egymásnak. A legelterjedtebb változat szerint az emberiséget többször teremtették és kiirtották. Az eredmény ilyen vagy olyan okból nyilvánvalóan nem tetszett Zeusznak. Nem tudott kötődni teremtményeihez, hogy életben tartsa őket (talán csak meg akarta őrizni a hatalmat, mint elődei). A népirtás oka ismét unokatestvére, Prometheus vágya volt, hogy az embert a haladás útjára állítsa (a tűz uralmán keresztül).
Zeusz meg akarja büntetni az emberiséget, és meg akarja bánni unokatestvérét, és megparancsolja Héphaisztosznak, Aphroditénak és Athénének, hogy hozzanak létre egy Pandora nevű nőt. Így készítette agyagban és vízben Héphaisztosz; Athéné ezután életre keltette, megtanította kézügyességére, megtanította többek között a szövés művészetére és felöltöztette; Aphrodité adta a szépségét; Apolló zenei tehetséget adott neki; Hermész megtanította hazugságra és a meggyőzés művészetére, és kíváncsivá tette; végül Hera féltékennyé tette.
Pandorát feleségül mutatták be Prométheusz öccsének, Epimétheusznak, aki bátyja tiltása ellenére kénytelen volt elfogadni a legfőbb isten ajándékát. Pandora egy titokzatos dobozt hozott a csomagjaiban, amelyet Zeusz megtiltott neki, hogy kinyitja. Tartalmazta az emberiség minden baját, beleértve az öregséget, a betegségeket, a háborút, az éhínséget, a nyomort, az őrületet, a bűnt, a csalást, a szenvedélyt, a büszkeséget és a reményt.
Miután feleségül helyezték be, Pandora engedett a kíváncsiságnak, amelyet Hermész adott neki, és kinyitotta a dobozt, így szabadult fel a benne rejlő gonoszság. Be akarta zárni a dobozt, hogy megtartsa őket; De már túl késő volt. Csak a lassabban reagáló remény maradt bezárva. Az idő múlásával Pandorának és Epimétheusznak már volt egy felnőtt lánya, aki feleségül vette Prométheusz fiát, Deucaliont. Prométheusz segítsége nélkül a pár megúszta az özönvizet, és egy új emberiség alapítóivá vált.
Zeusz nem tehetett ellene semmit. Megparancsolta, hogy az unokatestvérét láncolják le egy sziklához a Kaukázusban, ahol minden nap elrepül egy sas, és megpipálja a máját (de ez egy kicsit más történet). Eközben az emberek száma nőtt és fejlődött, gyakran aláásva az isteni alapokat. Az olimpikonok azonban megtalálták a módját, hogy a valláson keresztül leigázzák az embert, és az ilyen együttélés mind az égiek, mind a halandók számára előnyös lett.
Zeusz minden lehetséges módon megpróbálta megakadályozni vereségét. Mindenekelőtt a Moirae-k, a sors istennői támogatását kapta. A régi fonók nem egyszer figyelmeztették a nem kívánt kapcsolatokra. Történt ugyanis, hogy Zeusznak meg kellett ennie a tőle terhes Metist, hogy ne szüljön fiút. A legfelsőbb isten hamarosan szörnyű fejfájástól kezdett szenvedni, és megkérte Héphaisztoszt, hogy nyissa ki a koponyáját. A koponyából származott Athéné, a bölcsesség és a háború istennője. Ereje és harciassága ellenére Zeusz lánya mindig hűséges volt hozzá.
Herkulesszal nem minden olyan egyértelmű, mert a leghíresebb hősről sok mitológiai spekuláció létezik. Biztosan ismert, hogy Herkules segített megakadályozni az olimpikonok megdöntését, amikor a gigantomómia bekövetkezett. Gaia, az istenek őse úgy döntött, hogy unokái hatalmának vége. És mint mindig, ez is súlyos volt, de igazságos: az olimpikonok hosszú időre megfeledkeztek a többi óriásgyermekükről, ráadásul a Tartaroszba vetődött titánok szenvedései gyötörték Gaeát.
Az óriások megtámadták az isteneket, de nagyrészt Herkulesnek köszönhetően visszavágtak. Utóbbi a legerősebb lénynek tekinthető, de ennek ellenére nem akart hatalomra törni, mivel nem volt annyira ambiciózus. Herkules egyébként magának Kratosnak az egyik prototípusa lett. És még érdekesebb, hogy Kratos és Herkules ütközése elkerülhetetlenné vált a harmadik részben, mert csak egy "Herkulesnek" kellett volna lennie.
Zeusz utoljára akkor élte át a próféciát, amikor feleségül akarta venni Thetis istennőt. Az egyik változat szerint Prométheusz időben lebeszélte unokatestvérét. Hosszas intrikák után Thetis kénytelen volt feleségül venni Péleust, a mirmidonok királyát, és átadni neki Akhilleust. Így egy újabb Zeusz fenyegetést sikerült elhárítani. Akhilleusz korának legerősebb embere lett (Herkules ekkor már az istenek közé emelkedett), de a trójai háború végén meg kellett halnia. Akhilleusz Herkuleshez hasonlóan Kratos egyik prototípusa lett.
Kratos a görög mitológiában azon titánok egyike, akik a Zeusz vezette Titanomachia idején csatlakoztak az olimpiai istenekhez. Ez a karakter sokkal kevésbé ismert, mint például nővére, Nike, a győzelem szárnyas istennője. A görög mitológiában Kratos azonban fontos szerepet játszott Zeusz uralkodásának első (és nem csak) időszakában, ami az ókori Görögország eposzában tükröződött. Kratos először Hésziodosz Theogóniájában jelenik meg. Görög neve Κράτος „erőt, erőt” jelent.
Ő a legfiatalabb titán, az Oceanida Styx (az alvilág folyó istennője, a Styx) és a titán Pallas fia, valamint Nike, Bia és Zelo testvére. Zeusz hóhéraként és hűséges szolgájaként jellemezhető, aki megkérdőjelezhetetlenül és buzgón teljesíti az istenek királyának parancsait; más szóval ez a végrehajtó hatalom képviselője, a rendőrség. Valójában a hatalom megszemélyesítése, vagyis a fizikai megtorlás.
Kratos és Prométheusz
Kratos a görög mitológiában szinte kulcsszereplőként jelenik meg Aiszkhülosz „Prométheusz kötve” című művében, ahol ő vezeti Prométheusz megbüntetésének folyamatát. Ezenkívül Kratos olyan merész, erős és uralkodó, hogy megparancsolja a tűz szelíd istenének, Héphaisztosznak, hogy láncolja le a Titánt, aki közbenjár az emberekért. Érdekes a titán vitája Héphaisztosszal és magával Prométheusszal, ahol Zeusz szolgájának cinikus lényege nyilvánul meg.
Látva Héphaisztosz szomorúságát a szerencsétlen Prométheusz szenvedése miatt, Kratosz kigúnyolja őt, mondván, hogy a szánalom értelmetlen, és a jogállamiságot a félelem uralmával azonosítja. Héphaisztosz azt válaszolja, hogy Zeusz despotikus, amihez Kratosz egyetért, és azzal indokolja, hogy az igazságosság egy rendszer Zeusz kozmikus hierarchiájában, amely eldönti, hogy ki és hogyan fizessen. És senki sem mentes az isteni igazságszolgáltatástól, kivéve magát Zeuszt.
Miután Prométheuszt megláncolják, Héphaisztosz, Bia és Kratos távozik. Végül Kratos Prométheuszhoz fordul, és gúnyosan közli vele, hogy nem méltó a nevére (ez azt jelenti, hogy "megfontolt"). A titánnak ez a beszéde mélyen belevésődött az olvasmányba, és jól szemlélteti azt a rendszert, amely lényegében nem változott az évezredek során: eddig a törvény elítélheti azt, aki jó szándékkal bűncselekményt követett el.
Kratos a God of War-ban
A God of War számítógépes játéksorozat népszerűségének beözönlésével a rajongókat jobban érdekelte, hogy ki a főszereplő, Kratos. Kratost a görög mitológiában ritkán említik, és csak néhány tény jelzi létezését és helyét az összes személyiség között. Ezt az ádáz harcost nem hiába választották a játék hősének, mert Zeusz maga is felismerte harci karakterét és képességeit.
A God of War játék fejlesztői a projektben saját elképzelést alkottak arról, hogy ki Kratos a görög mitológiában, és mi a szerepe az összes történetben. A cselekmény kezdetén a harcos spártai parancsnok volt, harcedzett és hűséges néhai testvéréhez, Deimoshoz. Az egyik csatában serege közel állt ahhoz, hogy ellenségeik leverjék, ezért Kratos megidézte Arest, a háború istenét. Az isten megadta neki a kegyelmét, és életét és lelkét követelte a győzelemért és a hihetetlen erőért cserébe.
Ezt követően a harcos a Káosz adományozott kardjaival többször is pusztítást vetett egy nagy ország területén. Egy napon Ares úgy döntött, hogy bántja Kratost, és arra kényszerítette, hogy megölje családját, beleértve a lányát is. Ezek után a feldühödött spártai bosszút esküdött. Ettől a pillanattól kezdve megkezdte hosszú utazását az Olümposz felé, ahol minden istenen bosszút állhatott.
Kratos a családja hamvait is elviszi a testén, teljesen fehéresre hagyva, ezért „Spárta szellemeként” ismerték, és életéből tíz éven át szörnyű rémálmok gyötörve a másikat szolgálta. istenek.olimpiai Belefáradt a sok szolgálatba, megkeresi Athénét, aki elmondja neki, hogy ha rájön, mi lenne az utolsó küldetése, Ares meggyilkolása, megbocsátják a családja meggyilkolását. Athéné ezt a küldetést továbbadta Kratosnak, mert Zeusz Megtiltotta az isteni cselekvést.
Nem egyszer kalandok vezették választott útján Zeusz szolgálatába, megmentve Görögország népét Morpheustól, az alvilági csatákat és sok más csatát. Végül sikerült elérnie az Olimposzt, és elérte a szándékolt bosszút. Ezt a hatalmas történetet a játéksorozat három része ismerteti, a fejlesztők a tervek szerint Kratos kalandjait folytatják, de más környezetben.
Egyértelmű a hasonlóság a görög mitológiában Kratos és a God of War Kratos között, mindkettő mélyen megírt drámai és kegyetlenségre hajlamos karakter, a legfelsőbb isten szolgálatában álló személyiségek. De érdekes módon ez a hasonlóság nem kölcsönzés vagy utánzás, hanem egyszerűen "boldog véletlen", ahogy az egyik alkotó, Stig Asmussen fogalmazott.
Arra is rámutatott, hogy mindkét Kratos a legfelsőbb isten gyalogja volt, de a görög mitológiában a Kratos a végéig hűséges maradt Zeuszhoz, ehelyett a játék Kratosa, mint ismeretes, ellene fordult. Egy másik különbség a Prometheushoz való hozzáállás: Kratos a görög mitológiában megláncolja a titánt, a játék pedig éppen ellenkezőleg, elengedi (a háború istene). Ezenkívül, miközben feltalálta a Kratost a God of War számára, David Yaffe játéktervező azt a feladatot kapta, hogy rajzolja meg a kemény antihős fogalmát, aki megtestesíti a féktelen hatalmat.
A franchise első része, amely 2005-ben jelent meg PS2-re, azonnal bemutatta Kratost, mint tragikus hőst. Sylvia Chmielewski, az Antikvitás a populáris irodalomban és kultúrában című művében azt mondja, hogy ő egy herkulesi antihős, aki bűnei miatt az istenek szolgálatába esett. Herkuleshez hasonlóan Kratos is az őrületbe esik és megöli a saját családját, ráadásul a játékban Ares felhősödést küld, amiért tulajdonképpen az életével fizet az első rész végén.
A hős Athénének, az igazságos háború istennőjének köszönhetően megszerezte azt a képességet, hogy megöljön egy istent, aki azt javasolta, hogy Pandora szelencéjében erőt találjon. Maga Kratos eredetileg a spártai hadsereg parancsnoka. És ez a spartofília egyik első engedélye a popkultúrában: szó szerint pár évvel a játék megjelenése után megjelenik Zack Snyder 300 Spartans című filmje, a Frank Miller 300 című képregény adaptációja. 1998. Nagyon valószínű, hogy Kratos is magába szívta Leonidász spártai király képét.
Két évvel később, 2007-ben megjelent a "God of War" második része. Ares megölése után maga Kratos a háború isteneként uralkodott. Szoros kapcsolatot alakít ki Athénével, a bölcsesség istennőjével, aki azt kéri, legyen óvatosabb, és ne engedelmeskedjen Zeusznak, amikor támadást rendel el Rodosz szigetén. Hamarosan Zeusz összeesküvést kezd Kratos ellen. Miután megkapta a rodoszi kolosszust, a túlisten arra kényszeríti, hogy harcoljon Kratosszal, meggyőzve az utóbbit, hogy az Olümposz pengéjében fejezze be hatalmát.
Ez gyengíti a hőst, emberré teszi. Végül Kratos legyőzte Colossust, de halálosan megsebesült. Elutasítja a Zeusz iránti hűséget, ezért megöli a hőst. Figyelemre méltó, hogy a halál után Hádészba érkezve Kratos harcol Typhonnal, Gaea leszármazottjával, aki a mitológia szerint az istenek gyilkosává vált. Vagyis a Typhoon is Kratos prototípusai közé tartozik.
A hős legyőzi a Hádésztől az Olümposzig vezető utat, megölve egy egész galaxist az ősi bestiáriumból, ugyanakkor együttérzésből megöli Prométheuszt. Ezzel kiszabadítja a titánokat Tartaroszból, és az istenek elpusztítására vezeti őket. A második részben Kratos megtudja Athénétől, hogy Zeusz nem csak meg akart szabadulni tőle. A prófécia azt mondja, hogy Zeusz fia elpusztítja az olimpikonokat. Kratos meg akarja ölni az Istent, de Athena megmenti apját azzal, hogy feláldozza magát.
2010-ben megjelent a "God of War: Ghost of Sparta" első és második részének a fele, amely Kratos történetét meséli el, aki megfejti származásának titkait. Itt feltárjuk a cselekmény néhány jellemzőjét és hátterét. Például Kratosnak volt egy ikertestvére, Deimos, akit tévedésből Athéné és Arész vett el, azt gondolva, hogy ő az istenek pusztítója. Az Atlantisz halálához kapcsolódó utazás után Kratos az olimpikonok elleni bosszú útjára lép.
A Ghost of Sparta kiemelkedik azzal a ténnyel, hogy az ikrek mítoszát tükrözi. Feltételezhető, hogy ebben az esetben Deimos és Kratos prototípusai Euryphon és Agis spártai ikerhercegek voltak. 2010-ben megjelent az istenek pusztítójáról szóló epikus játék, a „God of War III” régóta várt fináléja. A cselekmény nem túl csavaros: Kratosnak egymás után kell elpusztítania az isteneket, titánokat és más mitikus lényeket, mielőtt elérné Zeuszt és Gaiát.
A cselekmény szempontjából a végső csata az érdekes, ahol a játék minden részének fő intrikája kiderül. Kiderült, hogy Athena kezdettől fogva Kratos felbujtója és manipulátora volt. Pandora szelencéjének kinyitása után nemcsak az istenölő erejét kapta meg, hanem az olimpikonokat is megfertőzte negatív energiával.
Maga Athéné szerint az igazságos háború istennőjeként előre látta az olimpikonok szívében lappangó sötétséget, ezért kezdetben, amikor a Balszerencsék dobozát létrehozták, Athéné titokban a Reményt, az egyetlen fényes tulajdonságot helyezte oda. És remény jött Kratosba. Most Athena követeli, hogy Kratos adja vissza neki. A spártai azonban elege lett abból, hogy folyamatosan manipulálják, megtagadja és feláldozza magát, így a La Esperanza nem Athénét, hanem az emberiséget szólítja meg.
Összegzésként elmondható, hogy a franchise készítői mindent megtettek, nem csak egy intenzív, színvonalas játékot készítettek, hanem egy mély drámai és erkölcsi értékekkel rendelkező ókori szerzők tollához méltó eposzt is. Nem csoda, hogy nyolc évvel később Kratos új lélegzetet vett, és a skandináv téma népszerűsége nyomán a Ragnarok elkövetésére indult. Arról nem is beszélve, hogy a mitológia leghíresebb istenpusztítójának atyja lett. De ez egy másik történet.
A 20. április 2018-án megjelent epikus saga, amely egy brutális harcos kalandjairól szól az istenek világában, soha nem látott érdeklődést váltott ki a játékosok körében: vagy dicsérik, vagy találnak benne hibát, de egy dolog világos. mondhatjuk: a játék senkit sem hagyott közömbösen, ezért érdemes megfontolni. A mitológia árnyoldalai általában nem örvendeztetik meg a rajongókat a játék szférájában való jelenlétükkel, de itt az egész forgatókönyv ezekre épül.
A napfényes Görögország a vad óriás Kratos számára nyilvánvalóan nem sikerült: rabszolgasorba került, átverték, és arra kényszerítették, hogy megölje családját. Válaszul a mogorva szakállas férfi felrobbantotta az ókori görög panteont, és morzsává változtatta az Olimposzt. És mivel az istenek haláláról a hellének mitológiájában nem is esik szó, megállapítható, hogy minden legenda és hagyomány a tatárokhoz szállt, már nem is léteztek.
Így hát most, aki elhatározta, hogy maga mögött hagyja ezt a véres anarchiát, Kratos a zord skandináv tájakra indul fiával, Atreusszal, hogy a kilenc világ legmagasabb hegyéről szórja szét a gyermek anyjának hamvait.
Ha az ókori görög istenek a halhatatlanságra számítottak, a skandinávok éppen ellenkezőleg, készek voltak meghalni, és folytatni az életüket a halál után a világ utolsó csatájáig - Ragnarok. Ehhez a vikingeknek még három világuk volt: Helheim - azoknak, akik nem haltak meg a csatában, valamint Valhalla és Folkwang - bátor harcosok számára, akik még a halál után is felkészülnek a fény újjászületésére. De ez van: élet a halál után, csak legendákban elérhető tudás.
A játékban látni fogjuk, hogy Kratos egy búcsúi rituálét végezve elégeti volt felesége holttestét egy máglyán. És ez igaz: a skandinávok nem tettek különbséget férfi és nő között, és ugyanúgy kitüntetésben részesítették őket. Felmerül a kérdés, hogy miért volt szükség olyan emberek égetésére, akik egész életükben közvetlenül kapcsolatban voltak vízzel és hideggel.
Ahogy a legendák mondják, maga Odin rendelkezett arról, hogy minden halottat el kell égetni a tulajdonukkal együtt, mert pontosan ami forog kockán, azt a halottak felhasználják a túlvilágon. Emellett vannak utalások egyfajta tűzkeresztségre is: azt hitték, hogy az égetés megtisztíthatja az elhunyt lelkét. Ám Kratos fő célja, hogy kiszórja felesége hamvait a legmagasabb hegyről, nem tűnik teljesen hihetőnek.
Az elhunyt hamvait a szabályok szerint a tengerbe kellett volna dobni, vagy a földbe kellett volna temetni, körülötte halmot építve. Ha ezeket a szabályokat nem tartják be, a test nem tudna megpihenni és megtalálni az utat a következő világba. Ekkor revenant lesz, egy banshee (női szellem) megjelenése a kelta mitológiában, egy szellem, amely szerencsétlenséget hoz családtagjaira, vagy egy draugar, egy teljesen harcra kész holttest.
Itt elérkeztünk a játék egy másik aspektusához: a baljós ellenfelekhez, a draugrákhoz és megjelenésükhöz ebben a világban. A játék azt mondja, hogy a halottak nem csak a rossz rituálé miatt maradhatnak nyugtalanok, hanem a különleges mágia - seid - használata miatt is. Seid különleges mágikus gyakorlat volt, egyike a valódi és teljes skandináv mágia számos összetevőjének.
Továbbá, ha az első (elméleti) részek tiszteletreméltóak és zseniálisak voltak, akkor a seid, az alkalmazott rész a bűvész lelkének sötétebb oldalaihoz kapcsolódott. Még Odinnak is, aki szinte az egyetlen ember, aki seidet gyakorolt (hagyományosan ez tisztán női ügy volt), szüksége volt erre a varázslatra, hogy megtámadja ellenségeit. De a valóságban és a játékban van egy fő különbség: a "God of War"-ban a seid a halottak felélesztésére szolgál, de a valóságban a varázslat életre kel, elnyeli az erőt és az energiát.
El kell ismerni, hogy az elmúlt évek legsikeresebb játékprojektjei a jól kidolgozott cselekményű és a karakterek pszichológiai dinamikájú játékok voltak, és ez talán egy külön kulturális réteg kialakulását jelzi, amely ötvözi az irodalmat, a mozit és a játékot. magát interaktív formában. Ez így van a Last Of Us-ban és a Hellblade: Sena's Sacrifice-ben, és most a God of War-ban is.
A játék tizenhárom év alatt egy közönséges slasherből összetett akciófilmmé fejlődött, melynek fő fénypontja nemcsak a sötét mítoszokban gazdag helyek belső terei, hanem a nem kevésbé sötét mentális labirintusok is. Technikailag semmi újat nem fogunk látni: a játékmenet az apa és fia közti szokásos párbeszédekre épül, divatos fejhangokkal kiegészítve (ezt a technikát pedig egyértelműen a Hellblade: Sena's Sacrifice-ból kölcsönöztük). A karakter dinamikája csak a cselekmény részletes tanulmányozása miatt lesz látható.
Elsőre úgy tűnik, hogy a játék csak Kratost lepi meg: a sztereotip bérgyilkos berserkerhez (viking harcoshoz) képest az új God of War egy személy lett: szigorú, de tisztességes apa, aki bármire hajlandó bátyja megmentéséért. (és gondosan rejtse el). Kratos végre érzővé vált: fájdalmat látunk feleségéért, félelmet Atreusért.
Látható, hogy az előző játékrészekben elmerült sötétség és gyűlölet kezdett visszaszorulni. És itt a fő meglepetés az Atreus változása, amely sötétséggel tölti meg lelkét. Nem gyakran fordul elő, hogy egy másodlagos karakter lesz a főszereplő, és ez az, amit a fejlesztőknek sikerült megtenniük. Bizonyos értelemben egészen a hegyre az ő növekedése, beavatása, átalakulása kisfiúból ha nem felnőtt, de önmagáért kiállni tudó férfivá.
Atreus növekszik, és ugyanakkor a lelke elsötétül. Úgy tűnik, elnyeli a hazugságot, a ravaszságot, a megtévesztést és az árulást. Ekkor kapcsolódik össze két látszólag távoli láncszem: az apa által adott név és az óriások által neki adott név. A kérdés továbbra is fennáll: hová megy a lélek, amikor istenné leszel?
Ha globálisan vesszük a játék cselekményét, akkor Kratos és Atreus utazása a halálba vezető útjuk. Ennek az allegóriának sok jelentése van. Mindenekelőtt Jotunheim, az óriások országa valóban a holtak országát képviseli: eltűnt emberek holttestei tarkítják a földet, hegyláncokat alkotva.
Másodszor, a Jotunheim felé vezető út a predesztinációhoz vezető út, egy olyan állapot, amely a halál után nyílik meg, amikor az ember élete felvillan a szeme előtt. És végül a kilenc világ legmagasabb csúcsára vezető út jelzi a világ végéhez vezető utat, a Ragnarokot, az Utolsó Ítéletet, a vissza nem térő ponthoz, amelyet nem lehet megkerülni. A halál a God of War másik főszereplője.
A skandináv mitológia használatának ötlete egyáltalán nem új. Ez látható a kis indie játékokon, valamint az olyan óriásoknál, mint a Hellblade: Sena's Sacrifice és a Skyrim. Ha a játékmenet (harc és karakterszintezés) nem is lep meg különösebben újdonsággal, Atreus kiélezett csatákban nyújtott segítsége nem hasonlítható az egyre lassuló huscarlokhoz. Alvheim pedig felülkerekedik Senua komor világának hangulatán.
A játék kiemelkedik az értelmezett mitológiai karakterek számával, a világok számával és az eredeti skandináv történetekhez való közelségével. Adjunk hozzá egy nehéz pszichológiát, és díszítsünk egy váratlan befejezéssel, és egy nagyon jó minőségű terméket kapunk, amelyhez a folytatásra is jelentkezik. Minden szempontból az új God of War nyer a skandináv mitológia legjobb értelmezésében.
Általánosságban elmondható, hogy a God of War egy információgyűjtemény az északi országok mitológiájának szerelmeseinek. A rúnákhoz nem értő, a vikingek legendáiban egyáltalán nem járatos Kratossal Atreus szájából ismerkedünk meg a világ keletkezésével és végével, a kilenc világgal és azok lakóival. A fejlesztők felelősségteljesen közelítették meg a játék ezen aspektusát.
Apróbb ellentmondásoktól azonban nem volt hiány: például bármennyire is próbálkozol, a God of Warban a kilenc kijelölt világ egyikébe sem lehet bejutni a befejezés után is, ami némi csalódást okozhat; végül is ez a kaland nagyon addiktív. Persze eleinte kár, de ne felejtsük el, hogy például Asgard a túlistenek világa, oda idegeneket nem engednek be csak úgy.
Tehát, ha maga a cselekmény koncepciója - egy hosszú és tüskés út a kitűzött célhoz - régi, mint Midgard, és legyőzött, mint Balder. Egy érdekes cselekményhez, különösebb hibák nélkül, érdemes lesz elmerülni a sötét skandináv mitológiában és a God of War igazán sötét allegóriáiban.
Itt van néhány érdekes link: