Amikor a rómaiak Görögországba érkeztek, részben átvették maguknak ennek a kultúrának a vallási meggyőződését, így egyfajta másolatot hoztak létre istenségük tekintetében. És így jellemezte a görögök legfőbb istene, Zeusz a római hiedelmek szerint isten Jupiter, ez a cikk bemutat egy kicsit róla.
isten Jupiter
A római mitológia szerint Jupiter isten a király. Valójában gyakran az istenek királyaként emlegetik. Lehet, hogy nem ő az eredeti alkotója azoknak a mitológiai lényeknek, amelyek uralták a római tanokat és meséket; ez a megkülönböztetés az apját, Szaturnuszát illeti meg. De Jupiter az ősember, akárcsak Zeusz a görög mitológiában.
A mitológia uralta a vallási kultúrát Rómában egészen addig a pillanatig, amikor a kereszténység átvette az uralmat. Tehát mielőtt ez megtörtént, a Jupiter isten volt az ősisten, akit imádtak. Ő volt az ég istene, és a korabeli királyok segítségével megalapozta a római vallás alapelveit.
Ez az isten sok hasonlóságot mutat Zeusszal, és a görög mítoszok nem korlátozódtak az éggel és a villámmal való kapcsolataira. A Jupiter isten két másik isten testvére volt: a Neptunusznak és a Plútónak. A görögökhöz hasonlóan e három isten mindegyike irányított egy-egy létezési birodalmat: az eget (Jupiter), a tengert (Neptunusz) és az alvilágot (Plútó), a Jupiter pedig a leghatalmasabb.
Etimológia és epiteták
Latinul a „Jupiter” nevet általában Iūpiternek vagy Iuppiternek fordították (a „j” karakter nem volt a régi latin ábécé része, és a középkorban adták hozzá). A névnek két gyökere van: az egyik a proto-indoeurópai szó dyeu- (ugyanaz a gyökér, mint a "Zeus" név), jelentése "fényes dolog", "ég" vagy "nap" (a latinban azt jelenti, hogy a nap meghal. ); a másik a pater volt, a görög és a latin közös szó jelentése: „apa”. Ezen elnevezési konvencióknak megfelelően a Jupitert néha Diespiternek vagy Dispiternek is nevezték.
Ezenkívül Zeuszt görögül Zeu Paternek hívták, és a szanszkrit beszélők a Dyaus pitar (az ég atyja) kifejezést használták az ég istenére. Mindez egy archetipikus "mennyei atyára" utal az indoeurópai ajkú népek történetében mélyen, akinek identitását az idők során széttöredezett kultúrák lokalizálták. A Jupitert különféle jelzőkkel ismerték, többek között:
- Győzelemért ő volt Iuppiter Elicius vagy "Jupiter, aki fényt ad".
- A villám előállításához Iuppiter Fulgur vagy "Jupiter villám" volt.
- Hogy minden dolognak fényt és ragyogást adjon, ő volt Iuppiter Lucetius, vagyis a „Fény Jupitere”, valamint Iuppiter Caelestis, vagyis „Az égi Jupiter”.
- Mindenekelőtt Iuppiter Optimus Maximus volt: "Jupiter, a maximum és a legnagyobb."
Származás
Jupiter eredete nagyrészt megegyezett Zeusz teremtéstörténetével. A Jupiter előtt a Szaturnusz az ég és a világegyetem isteneként uralkodott. Persze ez nem mindig volt így, hiszen a Szaturnusz előtt az apja, Caelus (jelentése: "mennyek") uralkodott, de a Szaturnusz megdöntötte apját, és saját kezébe vette az egek irányítását.
Ezt követően a Szaturnusz feleségül vette Opsot, és terhesen hagyta, így amikor egy jóslaton keresztül megtudta, hogy az egyik gyermeke által elesett. Megtette az intézkedést, hogy a bitorló ne lássa az életet, lenyelte az első öt gyermeket, akik előkerültek Ops méhéből. Így amikor az utolsó gyermek végre előkerült, Ops elrejtette, és ruhába csomagolt sziklát adott a Szaturnusznak, így egy gyanútlan Szaturnusz egészben felfalta a sziklát.
Az emésztési zavarok legrosszabb esete következett a mitológia történetében. Mivel nem tudta megemészteni a sziklát, a Szaturnusz visszatorlaszolta azt az öt gyermekével együtt, akiket lenyelt: Ceressel, Junóval, Neptunusszal, Plútóval és Vestával. Eközben Jupiter apja közelgő halálát tervezgette, amit testvérei segítségével tervezett. A Szaturnusz bukása azonnal Jupiter isten kezébe került, aki azonnal átvette az irányítást a kozmosz felett.
Azonban sokkal később Jupiter isten ugyanabban a helyzetben találta magát, mint apja, Szaturnusz. Így aztán, miután erőszakkal elvette Metist és teherbe ejtette, Jupiter istent hatalmába kerítette a félelem, hogy meg nem született gyermeke megdönti őt. Hogy elkerülje ezt a sorsot, Jupiter lenyelte Metist a születendő gyermekével együtt.
Jupiter megdöbbenésére a csecsemő nem halt meg, hanem tovább fejlődött, mígnem kibújt a homlokából, és kiment a világba. Ez a csecsemő Minerva volt, a bölcsesség, az előrelátás és a stratégiai hadviselés istennője; végül ez az istennő az uralkodó Capitoliumi Triád részévé vált.
Jupiter jellemzői
Jupiter isten fizikai természete olyan, amelyet az emberek gyakran Zeusszal vagy akár a keresztény istennel azonosítanak: egy magas, fehér ember, kibomló fehér szakállal. Pálcát vagy jogart hord, fenséges trónon ül, mellette gyakran sas ül. Az ószövetségi istenhez hasonlóan Jupiter isten is félelmet kelthetett követőiben; gyakran ő vezette ennek a félelemnek a létrejöttét, és részben segített, hogy mindig végtelen mennyiségű villámot vitt magával.
A Jupiter vallási vonatkozásai ugyanúgy kihaltak, mint a régi vallások. Mitológiája, kultúrában és tudományban elfoglalt helye azonban máig él (Zeusszal együtt).
funkciók
Mint az istenek és az egész királya, Jupiter isten művei között sok volt a következőket említeni:
- Fényt hozott és irányította az időjárást.
- Védelmet nyújtott a csata során, és győzelmet adott a győzteseknek.
- Jelenlétére szükség volt háború idején, de béke idején is, ahol a rendet és a jólétet biztosította.
- Azt is gondolták, hogy ő az ég istene, és nem csak az ég, hanem a való világ és minden benne elmerült.
- Az igazságszolgáltatáshoz kapcsolódott, különösen eskük, egyezmények és szerződések megkötésekor. Tehát az ókori Rómában, amikor a polgárok esküt tettek, gyakori volt, hogy kiejtették a „Por Jove” kifejezést.
- Jupiter isten bizonyos módon megvédte Rómát a beavatkozástól, a beavatkozástól és az idegen inváziótól.
attribútumok
Az ég isteneként Jupiter villámlást, mennydörgést és viharokat parancsolt, ahogy Zeusz fegyverként forgatta a villámokat. Az istenek királyaként betöltött szerepéhez illően Jupiter istent általában trónon ülve, királyi pálcát vagy pálcát tartva ábrázolták.
Azonban ahelyett, hogy aktívan részt vett volna a csatákban, azt képzelte, hogy Jupiter isten felügyeli és irányítja őket. Jupiter minden más istenségnél jobban kockára tette a római állam sorsát. Ezért, hogy megnyugtassák őt, a rómaiak áldozatokat mutattak be az istennek, amellett, hogy szent esküt tettek a tiszteletére.
Az a hűség, amellyel áldozatot mutattak be és esküjüket megtartották, Jupiter viselkedését mutatta. A rómaiak azt hitték, hogy mediterrán birodalmuk sikere az isten iránti egyedülálló odaadásuknak tudható be.
A sason keresztül Jupiter irányította a jóslást, a jóslás gyakorlatát is, amelynek során a jósok a madarak repülését megfigyelve megpróbálták megfejteni az előjeleket és megjósolni a jövőt (ebből a gyakorlatból származnak az olyan szavak, mint a „jóltető” és a „kedvezőtlen”). Mivel a sas Jupiter szent állata volt, a rómaiak azt hitték, hogy a madár viselkedése közvetíti akaratát. A sasok viselkedésén keresztül megjósolt előjeleket tartották a legleleplezőbbnek.
Család
Jupiter Szaturnusz, az ég istenének fia volt, aki megelőzte Jupitert és Ops-t (más néven Opist), a föld és a növekedés istennőjét. Testvérei Neptunusz, a tenger istene és Plútó, az alvilág és a gazdagság istene (a fémek, a római érmék és a föld alatt talált gazdagság alapja). Nővérei között volt Ceres, a termékenység istennője, aki a gabonatermesztést irányította, Vesta, a kandalló istennője, és Juno, a házassággal, családdal, otthoni nyugalommal és a holddal kapcsolatos anyai istennő.
Jupiter isten nővérét, Junót vette feleségül, aki Héra római megfelelője volt. Gyermekei között volt Mars, a háború istene, aki fontos szerepet játszott Róma megalapításában és Bellona, a háború istennője. További gyerekek közé tartozott Vulcan, a tűz, a fémmegmunkálás és a kovácsolás istene, valamint Juventus, egy fiatal istennő, aki felügyelte a gyermekkorból a férfikorba való átmenetet, és az erővel és a fiatalítással társult.
Bár a római mítoszanyagból hiányoztak a házassági viszályokról szóló történetek, amelyek oly gyakran meghatározták Zeusz és Héra kapcsolatát, egyértelmű volt, hogy Jupiter hűtlen Junóhoz. Anekdotikus mesék mesélnek Jupiter számos hűtlenségéről és az ezekből fakadó gyerekekről.
- Mayával, a föld és a termékenység istennőjével (aki nevét a római Maius hónapnak vagy májusnak adhatta) Jupiternél Merkúr volt a kereskedelem, a kereskedők, a hajózás és az utazás hírvivője.
- Dionével megszületett Vénusz, a szerelem és a szexuális vágy istennője (bár más történetek kibújtatták a tenger habjából, mint a görög Aphrodité).
- Jupiter isten nővére, Ceres mellett Proserpinát a hanyatlás és az újjászületés ciklusaihoz kötődő fontos kultuszfigurává tette, akárcsak Perszephoné a görögöknél.
- Metisszel, akit erőszakkal elvitt, Jupiternek Minerva volt.
Jupiter, Róma és kultusza
Róma alapításának mitologizált története szerint Numa Pompilius, Róma második királya bemutatta Jupitert a rómaiaknak, és megállapította kultuszának paramétereit. Róma első napjaiban Jupiter az archaikus hármas részeként uralkodott, amelybe Mars és Quirinus is tartozott, a városalapító Romulus istenített változata. Livius és Plutarkhosz történetei szerint Numa nehézségekbe ütközött, és két kisebb istenséget, Picust és Faunát kényszerítette, hogy megidézzék Jupitert az Aventinus-hegyre.
Numa ezután a mindenható istennel foglalkozott, aki előadta a hostiae néven ismert áldozati áldozattal kapcsolatos követeléseit. Cserébe azért, hogy biztosítsa a római nép imádatát, Jupiter megtanította Numának, hogyan kerülje el a villámcsapást, Numa követeléseinek megfelelően. Jupiter villámcsapás leckéje valószínűleg metaforaként szolgált, szimbolizálva szélesebb körű védelmét és támogatását a római nép számára.
Jupiter isten valójában úgy kötötte meg a szerződést Numával és a rómaiakkal, hogy leküldött az égből egy tökéletesen kerek pajzsot, amelyet ancile-nek neveztek, a védelem jelképét, ha volt ilyen. A Numa viszont tizenegy, közel azonos másolatot készített a szárról. Ez a tizenkét pajzs, közös nevén ancilia, a város szent szimbólumává vált, és a Jupiter és Róma közötti egyezmény tartós emlékeztetője lett.
Jupiter és a római államvallás
Idővel a Jupiter-kultusz az állam által szervezett és felügyelt, jól bevált rituálék részévé vált. A rómaiak hatalmas templomot építettek Jupiter Optimus Maximusnak a Capitolium-dombon; miután elkészült, ez volt a legnagyobb római templomok közül.
A római mitológia szerint Róma legendás ötödik királya, Tarquinius Priscus kezdte a templom építését, és az utolsó római király, Tarquinius Superbus, aki Kr.e. 509-ben fejezte be. C. Bár a templomot jóval a modern kor előtt elpusztították, akkoriban a templom a Capitolium fölé tornyosult.
A templom tetején egy négylovas szekeret vezető Jupiter szobra található. A templomban kapott helyet az ünnepségek alatt vörösre festett Jupiter-szobor és az Iuppiter Lapis ("Jupiter köve") nevű kőoltár, ahol az eskütevők szent fogadalmukat tették. A Jupiter Optimus Maximus temploma áldozati helyként szolgált, ahol a rómaiak áldozati állatokat (más néven hostiae) ajánlottak fel a hatalmas istennek.
A Jupiter gazdái az ökör, a bárány (minden évben március idjén adják) és a kecske vagy kasztrált kecske volt, amelyet január idjén kaptak ajándékba. Ezen felajánlások felügyeletére a rómaiak létrehozták a Flamen Dialis egyházi hivatalt, Jupiter főpapját.
A Flamen Dialis a Flamines-i kollégium vezető tagjaként is szolgált, egy tizenöt papból álló testületnek, amely az államvallás ügyeit irányította. Flamen Dialis tisztsége annyira áhítatos volt, hogy csak az arisztokrata származásúak, a patríciusok viselhették azt (az egyszerű és alacsony születésűek tilosak voltak).
Jupiter temploma
A Jupiter Optimus Maximus temploma a diadalként emlegetett ünnepi katonai felvonulások kedvenc helye is volt. Az ilyen felvonulásokat egy diadalmas vagy győztes hadvezér vezette. Maguk a felvonulások a győztes seregéből, a foglyokból és a zsákmányból állnának, amely Róma utcáit járta be, mielőtt a nagy templomnál véget érne. Ott a körmenet áldozatokat mutatott be, és zsákmányuk egy részét Jupiternek hagyta.
Ezen ünnepek alatt a győztes maga hordta a Jupiter csapdáit. Négylovas szekéren ül, lila tógát viselt, arcát vörösre festette, és még a Jupiter jogarát is vitte. Ahogy Maurus Servius Honoratus írta Vergilius eclogáihoz írt kommentárjában:
"A diadalmas tábornokok a Jupiter-jelvényt, a jogart és a "palmata" tógát viselik, más néven "a Jupiter-köpenyen", miközben a föld vörös színével az arcukat elkenve nézik.
Úgy gondolták, hogy a győztes szó szerint megtestesíti az istent, miközben a Jupiter templomához lovagolt. Rómában a Jupiter-kultusz megalapításától fogva virágzott, népszerûen a Kr. e. XNUMX. századra datálják, de legalább a Kr. e.
Ez idő alatt az állam a népi vallási lelkesedést az ókori istenektől az istenített római császárokhoz irányította. Mire az első császárok felvették a kereszténységet az i.sz. negyedik században, Jupiter mitológiája és a római panteon teljesen kiesett.
Jupiter leszállása
Jupiter szerepe a római vallásban meglehetősen részletessé válik, és a birodalom változó állapotával változik. Különböző időkben a versengő felek őt állítják az igazságosság forrásának és az érvelésüknek, hogy igaza van a függőben lévő konfliktusokban. Ahogyan a monoteista vallások gyakran hivatkoznak Isten akaratára az egyik vagy a másik oldalról folytatott vitákban, úgy tették ezt a rómaiak is Jupiterrel.
Ahogy a társadalmak fejlődnek, úgy fejlődnek a Jupiter kultúrában elfoglalt helyével kapcsolatos érzelmek is; ahogy elhangzott, az istenek királyaként indult. Ez az érzés főleg Róma királyi időszakában kelt fel, amikor a birodalmat királyok uralták.
Így amikor a császárok hatalomra kerültek, azt hitték, hogy ők élő istenek, vagy akár maguknak az isteneknek, főleg Jupiternek a leszármazottai. Tehát a hanyatlás valóban Caesar uralmának vége után kezdődött. Caesart Augustus császár követte, aki azonnal császári kultuszba kezdett, mivel nem nagyon szerette az istenlét gondolata. Mivel azonban az új uralkodók váltották egymást, mindannyian istennek akarták látni őket, nem pedig embernek.
Ez bizonyos értelemben a római istenségek, különösen a Jupiter körül versengő frakciókat jelképezi, lévén egyrészt a királyi hatalom képzete és a nép maximális istensége. Másrészt pedig azt, amit a régi királyság képviselt: valami rosszat és tiltottat; méltó büntetésre és megvetésre.
Ez volt az, ami végül a vallás bukásához vezetett Rómában. Ami a Birodalom V. századi bukása és a kereszténység felemelkedése után valósult meg.
Legacy
Általánosságban elmondható, hogy a Jupiter római istenhez köthető legjelentősebb hagyatékok közül azt állapíthatjuk meg, hogy gyakorlatilag a nyelvben volt hangsúlyosabb, természetesen anélkül, hogy figyelembe vettük volna, hogy ez milyen nagy hatást gyakorolhatott a rómaiakra az ő idejében. A legelterjedtebb kifejezések között szerepel: "Jóve által", amelyet az ókori római udvarokban és szenátusokban gyakran használtak esküben vagy legelőkön. Ugyanígy megjelenik a joviális szó, amely az előző származéka, és ami viszont szorosan összetartozik. ehhez az istenhez kapcsolódik.
Az előző szót alapvetően egy karizmatikus, vidám és vidám ember leírására használták, ezért elmondható, hogy ebben az egyénben van valami Jupiter isten. Teljesen jó lenne, ha a szavaknak csak egy jelentése lenne, de nem, poliszemikus világban élünk.
Ennek az istennek a másik öröksége, hogy a nevét használták a Naprendszer 5. és legnagyobb bolygójának elnevezésére. Ez a bolygó, valamint a Mars, a Vénusz és a Szaturnusz a római panteon istenségei után kapta a nevét, beleértve a Napot és a Holdat is.
Végül fontos megjegyezni, hogy a hét egy napjának neve "csütörtök" erre az istenre is kötelező. Emellett normális, hogy a tudományos közösség bármilyen felfedezés előtt használhatja Jupiter isten nevét.
Ki a Jupiter a görög mitológiában?
Jupiter istent a görög mitológia Zeuszhoz köti, akit az olimpikonok királyaként és az ég, a meteorológia, a viharok, a villámok, a szelek és a felhők isteneként katalógusba vettek. Ezenkívül a törvényt, a rendet, az igazságosságot, a hatalmat, az emberi sorsot és az emberi fajt szimbolizálta. Az ókori görög lakosság körében általában "az istenek atyjának vagy mindenek királyának" nevezték. Az istenhez kötődő szimbólumok a villám, a sas, a bika és a tölgy.
Különbségek és hasonlóságok
Zeusz és Jupiter az ókori Görögország és az ókori Róma legismertebb istenei. Zeusz az Olimposz királya volt (a mitikus terület, ahol az istenek éltek az ókori görög mitológiában), ahol az emberi lakosság feletti ellenőrzési területe a menny volt, szimbóluma pedig egy erős arany villám volt. Jupiter ehelyett az ókori Rómában az összes isten és ember vezetője és uralkodója volt (egy idővonalon, az ókori Görögország után), ő volt az ég ura is, és szimbóluma is egy erős villám.
A származás, a hatalomátvétel és genealógiájuk nagyon hasonló, ezek közül megnevezhetjük, hogy mindketten hogyan buktatták meg szüleiket a legfőbb hatalom megszerzéséért, hogyan mentették meg testvéreiket, és hogyan oszlatták meg közöttük a különböző lakóhelyeket. misztikus világ, valamint a különféle történetek többszörös szerelmi kapcsolatairól és utódairól.
A két ősi civilizációból származó két isten közötti hasonlóság azonban ezzel véget is ér, mivel Zeusz legfőbb isten volt; amelyek azonban különféle emberi tulajdonságokkal rendelkeztek, mint például a szerelmi érzelmek, a féltékenység és a megvetés. Repülőnek tartották, és gyakran hanyagnak és könnyen befolyásolhatónak mutatták be, különösen a női istenek által, akik felhasználták rá a varázsukat.
Ehelyett az ókori Rómában Jupitert sztoikus vezetőként ábrázolták, aki teljesen mentes az érzelmektől (mint a legtöbb isten az ókori Rómában), és uralkodási módszerét gyakran egy szervezett tanácsteremhez hasonlították, ahol néhány tanácsadó is volt; a végső döntés azonban mindig a Jupiteren múlott. Míg Zeuszt ingatagnak és hanyagnak tartották, Jupitert számítónak és motiváltnak ábrázolták.
Főleg Zeusz és Jupiter ugyanaz az isten, ugyanazt a birodalmat irányítják, csak két különböző civilizáción keresztül. Az ókori görögök már a rómaiak előtt is léteztek, így vitatható, hogy a Jupiter Zeusz visszahúzódása, finom változásokkal, amelyek a társadalomban végbemenő változásokat tükrözik. Míg a görögök az isteneket különleges erőkkel és halhatatlansággal felruházott embereknek tekintették, addig a rómaiak erkölcsi bástyáknak és elérhetetlen eszményi formáknak tekintették isteneiket.
Mint ilyenek a görögök idejében, az istenek mítoszai magukban foglalták az ítélkezési tévedéseket (ahogyan az emberek teszik), valamint a féltékenység és a bosszúvágy tulajdonságait. A rómaiak számára azonban az istenek tökéletesek voltak, így nem valószínű, hogy hibáztak, mivel jól megindokolták őket.
Szaturnusz, a Jupiter atyja
A rómaiak csodáltak mindent, ami görög, így a leggazdagabb és leghatalmasabb római családok még görög oktatókat is béreltek fiaiknak. A Köztársaság (és később a Római Birodalom) irodalma, művészete, filozófiája és mindenekelőtt vallása örökre megváltozik. Ennek a vallási átalakulásnak az egyik legkorábbi és legjobb példája egy számkivetett körül forog: egy isten, akit kiűztek Görögországból, de Róma dombjai között talált otthonra, Szaturnusznak hívták.
Egyes szerzők úgy vélik, hogy a Szaturnusz már jóval a görög vallás „betörése” előtt létezett a római mitológiában, és az etruszk Satre istenhez hozzák összefüggésbe; azonban, hogy ez igaz-e vagy sem, az teljesen spekuláció. Ahogy a görög vallás egyre romanizálódott, a Szaturnusz vagy Szaturnusz, amelyet gyakran kaszát tartva ábrázoltak, szorosabb kapcsolatba került Kronosz görög istennel, a világegyetem urával és a saját gyermekeit felfaló istennel.
Uránusz (ég) és Gea (föld) fia volt. Miután Zeusz és testvérei (Poszeidón és Hádész) győzelmet arattak a titánok felett, a Szaturnuszt kiűzték a görög istenek otthonából, az Olimposz-hegyről. A legenda szerint a Szaturnusz Latiumban, Róma leendő helyén telepedett le. Érkezését Janus római isten, a kétarcú istenség, a kezdetek és a végek istene köszöntötte. A Szaturnusz gyorsan megállapodott ott, még a közeli Saturnia városát is megalapította.
Az ősi mítosz szerint a Szaturnusz bölcsen uralta Latiumot aranykorában, a nagy jólét és béke idején. Ez idő alatt került szorosabb kapcsolatba a mezőgazdasággal (mint kukoricamagisten), innen ered a művészetben jellemző, kaszát tartó ábrázolása. Megtanította az embereket a mezőgazdaság és a szőlőtermesztés (szőlőtermesztés) alapelveire. Ezenkívül segített a helyieknek megszabadulni „barbár” útjaiktól, és ehelyett polgáribb és erkölcsösebb életmódot váltottak ki.
Míg a történészek a Szaturnusz eredetéről és a római mitológiában betöltött szerepéről vitatkoznak, a római történelemben elfoglalt helyére két elem emlékezik meg: a temploma és az ünnepe, amely a naptárban szereplő számos ünnep közül az egyik legjobban várt ünnep. . Temploma i.e. 498 körül épült. C., a Capitolium-hegy lábánál található, és a római kincstárnak, valamint a római szenátus feljegyzéseinek és rendeleteinek adott otthont.
Leromlott állapotában Augustus császár uralkodása alatt építik újjá. Ünnepét, a Szaturnáliát december 17-től 23-ig tartották, és az őszi kalászosok vetéséhez kapcsolódott. (Van, aki augusztusra helyezi a fesztivált).
Bár Augustus császár három napra csökkentette az ünnep hosszát (Caligula és Claudius később ötre emelte), a legtöbben figyelmen kívül hagyták a rendeleteket, és így is a teljes hét napon át ünnepelték. Numa, Róma második királya naptárának részeként az ünnep közvetlenül megelőzte Ops, Szaturnusz hitvesének és a betakarítás istennőjének ünnepét: a görög Rhea istennővel hozták kapcsolatba. A Szaturnusz egy másik ősi olasz istenséghez, Luához is kapcsolódott.
A fesztivál olyan volt, mint sok más, ahol evéssel, ivással és játékkal telt az idő: sok játék és bankett volt (a keresztény történészek azon tűnődnek, hogy voltak-e gladiátorok és emberáldozatok). A fesztiválon egy hamis király, Misrule királya vagy Saturnalicius princeps elnökölt. Ajándékokat cseréltek, általában gyertyákat vagy kerámiafigurákat. Az ünneplés hetében azonban a rabszolgák egyedülálló lehetőséghez jutottak. Korlátozott szabadságot kaptak.
Egyrészt nem kellett a hagyományos filckalapot vagy pilleust viselniük. A szabadidős öltözet is megengedett volt, és egyedülálló módon a mester és a rabszolgák szerepet cseréltek. A rabszolgák parancsokat adtak a gazdáknak, az urak pedig gondoskodtak a rabszolgákról. A fesztivál egészen a keresztény korszakig tart, amikor is új identitást és nevet kap: Brumalia.
Mára a fesztiválok és ünnepek már régen elmúltak, és sok más görög és római istenséghez hasonlóan nevük is csak egy poros, régi könyv lapjain szerepel. Néhányan azonban, mint például a Szaturnusz, elérték a halhatatlanság bizonyos érzetét. A Szaturnuszra kétféleképpen emlékezünk, ezek egyike zárja le dolgos munkahétünket: szombat. És ha felnézünk az égre, néha láthatjuk a hatodik bolygót a Naptól: a Szaturnuszt.
Mítoszok és Jupiter
Jupiter isten számos ókori római mítoszban játszik szerepet, amelyek közül ez az isten megismétlődik, a következőket említhetjük:
- Emberek vagy kisebb istenek gyakran fordulnak Jupiterhez igazságot vagy segítséget keresve. Tehát azt mondják, hogy egy napon Phaethon elvesztette uralmát apja négy ló által vontatta szekere felett, amely a napot vitte az égen. A közeledt nap erős melege égette a földet, tüzet okozott és hatalmas sivatagokat hozott létre. Így könyörögve a halandók Jupiter isten segítségét kérték, aki úgy válaszolt az imákra, hogy villámlásával és mennydörgésével elpusztította a szekeret.
- Egy másik, a Noé özönvízéről szóló bibliai leíráshoz hasonló mítoszban Jupiter isten emberi formát ölt, hogy megnézze, igazak-e az ember gonoszságáról szóló pletykák. Elborzadva tetteiktől, mindannyiukat hatalmas árvízzel bünteti meg.
Jupiter gyerekek története
Ha a kicsiknek tudniuk kell minden olyan történetet, amely istenekre, jelen esetben mitológiai lényekre fókuszál a római mitológiából, akkor finomabban, kreatívabban és szórakoztatóbban kaphatnak információt a témában. Ennek egyik eszköze a gyerekmesék vagy filmek. Most erre a célra gondolva, az alábbiakban bemutatunk egy megfelelő újraértelmezést a gyermekek számára Jupiter, Juno és Io mítoszáról.
Egy nap Jupiter mennydörgés istene nagyon unatkozott az égi palotájában, hiszen akkoriban nem volt semmi dolga. Ezért megfordult a fejében, hogy meglátogassa néhány testvérét, például Neptunust, aki a tenger alatt volt, vagy Plútót, aki megkapta az alvilágot. De az az isten, hogy csak arra gondolt, hogy polippá kell változnia, hogy meglátogassa Neptun bátyját, egy kicsit ellustulta, ugyanez történt azzal, hogy egy vasárnap reggel Plútóhoz ment, aki bizonyára a házában uralkodó sötétség miatt. aludjon még.
Abban az időben, amikor azon töprengett, hogy mit tegyen, megkérdőjelezte, hogy nem tud leszállni a földre, hogy segítsen a halandóknak, mivel vasárnap pihenőnapjukon osztoznak és élvezték a családdal, így a velük végzett szolgálatokra abban a pillanatban nem volt szükség. Arra is gondolt, hogy felhívja a feleségét, de a nő túlságosan el volt foglalva istennői munkájával, és tanácsokat adott férjes nőknek, hogyan lehet boldog házasságot kötni, így a nő nem tudta megosztani vele.
Aztán eszébe jut az a zseniális ötlet, hogy meglátogat egy halandót anélkül, hogy színdarabot vagy huncutságot csinálna. Ott van, amikor kiválaszt két halandót, akik a mezőn sétáltak, mindkettőjük füléhez lépett, és a következőket mondta: "Halld bolond." Azok az egyének, akik megzavarodtak, szó nélkül harcolni kezdtek, mert mindketten azt gondolták, hogy az egyik ilyen mondatot mondott a másiknak. Erre Jupiter hangosan nevetni kezdett, látva, hogy a vicce bevált, és egy ideig el tudta magát szórakoztatni vele.
Az isten azonban úgy döntött, hogy továbbra is a föld és Róma felé néz, hogy lássa, milyen szórakoztató kalandra lelhet még. Így egy ponton Io-ra, egy gyönyörű vízi nimfára szegezte tekintetét, hogy találkozzon vele, bolyhos felhőkből hidat hozott létre, hogy a lány elérje az eget. Juno, Jupiter felesége azonban, aki kíváncsi erre az éghajlati jelenségre, úgy döntött, közelebb megy, hogy megnézze, mi történik.
Amikor az istennő megérkezett ehhez a hídhoz, rájött, hogy férje egy gyönyörű és kicsi tehénnel van. Abban az időben Jupiter azon tűnődött, hogyan jutott el ez a kis állat ilyen magasra a palotájába. De Junónak volt egy ötlete, hogy valami furcsa történik a Jupiterrel, és hogy a Jupiter valószínűleg tehenet csinált valakiből. Így hát úgy gondolta, ha ez a gyönyörű kis állat nem olyan jelentős a férje számára, akkor minden kifogás nélkül megtarthatja.
Megkérte férjét, hogy adja oda neki a tehenet, és nem volt ideje visszautasítani, elfogadta. Az istennő ezután egy mezőre vitte a tehenet, ahol egy óriás vigyázott rá, ha férje, Jupiter bármiféle közbeavatkozását okozza. Mivel annyira szerette a tehenet, egy nap úgy döntött, hogy megmenti. Ehhez fia, Apolló segítségét kérte, sikerült megtévesztenie és elaltatnia az óriást, magával vitte a tehenet, amelyet elhatározott, hogy otthagy egy folyó partján, de elvonva nem adta vissza neki. eredeti nimfaforma.
Amikor Juno istennő észrevette a tehén eltűnését, egy csoport csípős legyet küldött keresésére. Megtalálták, hogy Io még mindig tehénné változott, hosszan üldözték és szúrták, ami előtt a tehénnek csak azt a hangot kellett kiadnia: Muuuuu Muuuu, és addig menekült, amíg Egyiptomba nem ért, ahol Juno istennő formába alakította. nimfa. Az istennő megkérte, hogy keressen egy jó férjet, és lakjon azon az új helyen. De nagyon hiányzott az otthona, Io, a nimfa úgy döntött, hogy hazaússza Rómába.
a mai időkben
A modern időkben a Jupiter leginkább arról volt ismert, hogy nevét Naprendszerünk ötödik legnagyobb égitestének kölcsönözte. Az olvasók öntudatlanul is becsatornázhatták a Jupitert a "Por Jove!" felkiáltással. Jupiter nevének egy másik változatát, a Jove-ot a jámbor keresztények számára elfogadhatóbb felkiáltásnak tekintették, akik féltek saját istenük nevének hiábavaló használatától; ahogy ezt a nevet is úgy mondják egy hét meghosszabbítása csütörtökön.
A legtöbb popkulturális médiában Zeuszt sokkal jobban kedvelték, mint a Jupitert. Ez összhangban van a görög istenségeknek a rómaiakkal szembeni szélesebb kulturális preferenciájával.
Ha érdekesnek találta ezt a cikket a római mitológia Jupiter istenéről, kérjük, tekintse meg a többit: