Meghívom Önt, hogy ismerje meg az összes részletet Hathor istennő a Napisten lányaként ismert.Az egyiptomi vallás egyik legfontosabb istensége a Közép- és Újbirodalom idején. Ő volt Ra és Hórusz isten anyja, felesége, hitvese, nővére és szeme. Az öröm, az anyaság istennőjeként és a gyermekek védelmezőjeként is ismert. Olvass tovább, és tudj meg többet az istennőről!!
Hathor istennő
Hathor istennő az ókori Egyiptom vallásának egyik fő istennője és referense. Aki különféle munkákat és rutinokat végzett az egyiptomi nép számára. Hathor istennő egy égi istenség. Hogy anyaként és Hórusz isten hitveseként ismerték, és ugyanúgy Ra napistennel.
Ezt az istenséget mindig is az ókori Egyiptom királyságához kapcsolták. Hathor istennő ugyanis az egyiptomi fáraók szimbolikus anyjaként ismert, hiszen ő volt az, aki képviselte őket a földi szférában. Ezen kívül Hathor istennőnek nagyon fontos szerepe volt, amikor női alakként vállalta a Ra Szeme szerepét.
Ra Szeme alakját viselve. Bosszúálló módja volt, és így védekezett ellenségei ellen. De van egy jótékonysági oldala is, amely az örömben, a szerelemben, a táncban, a zenében, a szexualitásban és az anyai gondoskodásban jelenik meg. De Hathor istennőnek sok egyiptomi férfiisten hitveseként és gyermekeik anyjaként kellett működnie.
Ezek az egyiptomi Hathor istennő által bemutatott szempontok nagyszerű példái az egyiptomi nőiesség-felfogásnak. Azt mondják, hogy Hathor istennő képes volt átlépni a határokat az elhunyt lelkek megsegítésére, akik elvesztek az életből a halálba való átmenet során.
Hathor istennőt az egyiptomi mitológiában a tehén alakjával is ábrázolták, mivel ezt az állatot az anyaihoz és az égihez kötik. De legreprezentatívabb alakja egy tehénszarvú nőé, középen egy napkoronggal. A Hathor istennővel egyenrangú oroszlán, platán vagy ureo alakjával is ábrázolták.
Jelenleg Hathor istennő szarvasmarha-figurákon vannak ábrázolva, amelyek hasonlóak az ie. az i.sz. 2686-ban és ie 2181-ben. c.
Ezt a korabeli egyiptomi uralkodók és fáraók segítségével tudták megtenni, akik így vezették az Óbirodalomot, így Hathor istennő Egyiptom egyik legfontosabb istenségévé vált. Mivel az egyik istennő, több templomot is szenteltek neki, amelyek közül a legkiemelkedőbb a felső-egyiptomi Dendera volt.
Hasonlóképpen, Hathor istennőt is imádták azoknak a férfiistenségnek a templomaiban, akik hitvesei voltak. Az egyiptomiak nagyon imádták, ami idegen országokkal, például Kánaánnal és Núbiával kötötte össze, mivel ezek a vidékek értékes javakkal, például féldrágakövekkel és tömjénnel rendelkeztek. Ugyanígy imádta őt ezen országok sok népe.
De Egyiptomban Hathor istennő volt az egyik legtöbbet megidézett istenség az egyiptomi nép magánimáiban, és különféle fogadalmi felajánlásokat tettek neki. A legtöbb felajánlást a nők adták neki, mert teherbe akartak esni és gyereket szülni.
A Kr.e. 1550 és i.sz. 1072 közötti Újbirodalomban az egyiptomi Ízisz és Mut istennők Hathor istennő pozícióját foglalták el mind a királyi jogok, mind az Egyiptomi Birodalomban elfoglalt ideológia terén. De még mindig az egyik legcsodáltabb és legkedveltebb istennő volt az egyiptomiak körében.
Miután az egyiptomi új birodalom véget ért, Hathor istennőt még jobban beárnyékolta Ízisz istennők, akik a rivaldafény nagy részét megkapták. De sok híve volt, és nagy kultuszban volt része, amíg a régi vallás ki nem oltott a jelenlegi korszak első századaiban, amelyben élünk.
Hathor istennő eredete
Hathor istennő eredete szorosan összefügg a tehenek képeivel, hiszen nagyon gyakran szerepelnek az ókori Egyiptomban festett műalkotásokon, amelyek Kr.e. 3100-ból származnak, és ugyanígy kiemelik a női alakokat is. karjuk felfelé és görbe alakban a tehenek szarvait ábrázolja.
Az egyiptomi művészetben készült összes kép, amely szarvasmarhákat és felemelt karú nőket ábrázol, kapcsolatban áll Hathor istennővel. Mivel az egyiptomi kultúrában a teheneket nagy tiszteletnek örvend, mert az étel és az anyaság szimbólumai. Mivel a tehenek gondoskodnak gyermekeikről és ellátják őket a szükséges tejjel, hogy felnevelhessék, megerősödhessenek. Ugyanígy az ember az állat által termelt tejből táplálkozik.
Van egy egyiptomi művészeti alkotás, a Gerzeh paletta, amelyet a II. Nagada őskori időszakához tartozó kőnek tekintenek, ie 3500 és i.sz. 3200 között. Ezen az egyiptomi műalkotáson egy tehénfej alakja látható, befelé görbülő szarvakkal, amelyeket különböző csillagok vesznek körül.
Gerzeh palettájának elkészítési módja arra utal, hogy a tehén nagyon közel van az éghez. Ugyanígy az egyiptomi kultúrában is több istennőt ábrázoltak a későbbi időkben éggel egyesülve, tehén alakban, közülük kiemelkedik Hathor, Meheret és Nut istennő.
Mindezen előzményeken keresztül azonban Hathor istennőt nem említik sehol, hanem akkor, amikor a negyedik egyiptomi dinasztia megérkezik Kr.e. 2613 és i.sz. 2494 között. az ókori egyiptomi királyságban. De sok olyan tárgy van, amely Hathor istennőhöz kapcsolódik, és az archaikus időszak idejéhez tartozik, amely a Kr.e. 3100 és az i.sz. 2686 közötti év.
De amikor Hathor istennőnek tiszta formája van, a fején viselt szarvak kifelé görbülnek, nem pedig befelé, mint a predinasztikus egyiptomi művészetben. Ezért található a Narmer palettáján egy egyiptomi istenség, melynek szarvai vannak. Ez a paletta pedig az egyiptomi kultúra kezdeteire nyúlik vissza. Ahogy a paletta teteje is, mint Narmer király öve.
De a Narmer palettán végzett tanulmányok szerint Henry George Fischer egyiptológus vizsgálatai alapján megerősítette, hogy a Narmer palettán megjelenő istennő a Denevér istennő. Az egyik egyiptomi istennő, akit idővel női arccal ábrázoltak, de antennái befelé görbültek, és befelé tükröződtek, mint a tehén szarvai.
Más vizsgálatok azonban, amelyeket Lana Troy egyiptológus végzett, arra a következtetésre jutottak, hogy az ókori egyiptomi királyság piramisai szövegrészeiben Hathor istennő rokonságban áll a király kötényével, amely egyesül a király övével. Narmer király, és ez arra utal, hogy ő Hathor istennő, nem pedig az egyiptomi Bat istennő.
A negyedik egyiptomi dinasztiában Hathor istennő nagyon híres és kiemelkedő istenséggé vált, így kiszorította a Denderában imádott nagyon primitív egyiptomi krokodilistent. Ez Felső-Egyiptomban volt. Ily módon Hathor istennő a város védőszentjévé vált.
Míg a Hu régióban nagy kultuszt követtek el az egyiptomi Bat istennőnek. De Kr.e. 2055-től és i.sz. 1650-től ezek az istenségek egyesültek, és egyetlen nevet adtak Hathor istennőnek. A Régi Birodalom egyiptomi fáraói körül létező teológián Ra Istenre összpontosított, aki az összes egyiptomi isten királya és a fáraó vagy földi király védőszentje. Miközben Hathor istennő felment a mennybe Istennel, a felesége lett, és ezért minden fáraó anyja.
Az istennő funkciói az egyiptomi kultúrában
Az egyiptomi kultúrában Hathor istennő különféle formákat öltött, és számos szerepet töltött be az egyiptomi nép számára. Robyn A. Gillam egyiptológus által végzett vizsgálatok során arra jutott, hogy a formáknak ez a sokfélesége, amelyet Hathor istennő felvett, azért következett be, mert az Óbirodalom udvara úgy döntött, hogy lecseréli az egyiptomi nép által imádott istenségeket. Feltéve, hogy ezt Hathor istennő megnyilvánulásai adták az Óbirodalom királyságának.
Egyiptom ősi szövegeiben van információ Hathor istennő megnyilvánulásairól, ahol arról számolnak be, hogy léteztek „Hét Hathor” de vannak más szövegek is, ahol több istennőről is van információ 362-ig. Emiatt Robyn A. Gillam egyiptológus arra jutott, hogy kijelenti: "Hathor istennő egyfajta istenség volt, és nincs egyetlen entitása sem." Ez az oka annak, hogy ez a változatosság sokféle tulajdonságban tükröződik, amelyeket az egyiptomi nép Hathor istennővel társított, amelyek a következők:
Égi istennő: Hathor istennő különféle minősítéseket kapott az Ég Asszonyától az Égi Istennőig. Mivel az egyiptomiak azt mondták, hogy Ra egyiptomi istennel és más napistenekkel élt az égen. A kutatások szerint egy ideig az egyiptomiak azt hitték, hogy az égbolt olyan, mint egy víztömeg, és a Napisten hajózott rajta.
Ezért mondják a világ teremtéséről szóló mítoszaikban, hogy a nap az idők kezdetén kelt fel. Míg Hathor istennőt tehénként ábrázolták, az egyiptomiak kozmikus anyjaként. Nos, Hathor istennőt és Meheret istennőt a tehénnek tekintették, amely megszülte a Napistent, és a szarvai közé helyezte, hogy megvédje.
Ugyanígy mondták, hogy Hathor istennő minden napkeltekor megszülte a Napistent, hiszen minden nap megszületik. Ezért volt a neve egyiptomi nyelven ḥwt-ḥrw vagy ḥwt-ḥr, ami így fordítható. "Hórusz háza" Hasonlóképpen úgy is felfogható „Az én házam a mennyország” Ezért képviselte Horus sólyomisten az eget és a napot az egyiptomi nép számára.
Ily módon, amikor Hórusz Isten házáról beszélünk, Hathor istennő méhére vagy az égre, ahol költözött, vagy mint a minden hajnalon megszülető Napistenre utalunk.
Napistennő: Hasonlóképpen, Hathor istennőt a napistennők egyikeként ismerték, és Ra és Horus napistenek női megfelelője volt. Része volt annak az isteni kíséretnek, amely Isten Ra társaságát tartotta, miközben ő hatalmas hajójával az egeken keresztül vitorlázott.
Ezért nevezték Hathor istennőt "Az Arany Hölgy", mert a ragyogása nagyon hasonlított a napéhoz, és az ókori szövegekben, amelyekről Dendera városáról azt mondják, hogy "A belőle kilépő fénysugarak az egész Földet megvilágítják”. Az elhangzott történetekkel Nebethetepet istennővel párosították, és a neve azt jelentette, hogy a felajánlók hölgye, az öröm hölgye vagy a szeméremtestvér asszonya.
Héliopolisz városában Ra Istent, Hathor istennőt és Nebethetepet imádták, mert Ra isten hitvesei voltak. Ily módon Rudolf Anthes egyiptológus arra jutott, hogy Hathor istennő neve Hórusz egyik házára utal Héliopolisz városában, és hogy szorosan kapcsolódik az egyiptomi királyság gondolataihoz.
Hathor istennő is azon istennők közé tartozott, akik Ra Szeme szerepét betöltötték. Ő képviselte a női részt a Nap korongjában, és egy részét annak az erejének, amellyel Ra Isten rendelkezett. Szemistennőként is értelmezik, akit méhnek tekintettek, ahol a Napisten megszületett. Ebben a részben a Hathor istennő funkciói ellentmondásosak voltak, mivel ő volt Ra Isten anyja, szeretője, felesége, nővére és lánya. a nap napi ciklusának tükre.
Délutánonként a Napisten visszatért az Istennő testébe, újra teherbe ejtette, és létrehozta a másnap reggel megszülető istenségeket. Mint maga az Isten, aki újjászületett, valamint lánya, a Szemistennő. Ez az oka annak, hogy Ra Isten szüli a lányát és egyben saját magát, és ez állandó regenerációt generál.
Az Eye of Ra célja, hogy megvédje a Napistent az ellenségektől, és leggyakrabban egyenes kobraként, auránként vagy oroszlánként ábrázolták. Az Eye of Ra egy másik formája az a forma, amelyet "A négy arc Hathorja” és négy kobra képviseli, ahol minden arc egy-egy sarkalatos pontra mutat, így képes figyelni a Napistenre leselkedő veszélyeket.
Ez az oka annak, hogy az Újbirodalomban számos mítosz kering a Kr.e. 1550 és i.sz. 1070 között, és azt mondják, amikor a Szemistennő elkezd dühös lenni anélkül, hogy uralkodna magán. című szent temetési könyv egy fontos mítoszt ismertet „A szent tehén könyve”.
Ahová Ra Isten elküldi Hathor istennőt Ra Isten Szemének, hogy büntetést szabjon ki azokra az emberekre, akik lázadást terveznek a fáraó kormánya ellen, amelyet Ra Isten hozott létre. Hathor istennő nagy oroszlánlá változik, és elkezdi lemészárolni mindazokat az embereket, akik ilyen támadást terveztek a fáraók ellen.
De Ra isten Hathor istennő döntését oroszlánré változtatta, hogy megöli az egész emberiséget, és elrendelte, hogy a sört festessék vörösre, és terjesszék szét a Földön. A Szemistennő elkezdi inni a sört és összekeveri a vérrel, és részegként az istennő visszatér gyönyörű és irgalmas állapotába.
Ehhez a történethez szorosan kapcsolódik az a mítosz, amelyet a távoli istennőről mesélnek el a késői és a ptolemaioszi korszakban. Ahol a Szemistennő Hathor istennő alakjában lázadozni kezd a Ra isten által birtokolt irányítás ellen, és sok pusztítást kezd végrehajtani valamilyen idegen országban, ami lehet Líbia nyugaton, Núbia délen, tehát amikor Legyengült Ra szemének elvesztése miatt, és ekkor Ra Isten egy másik Thoth nevű istent küld, hogy vegye vissza.
Hathor egyiptomi istennő nyugodt és békés lévén, ismét a Napisten hitvese lesz, vagy az Isten, aki visszahozza őt. Ez az oka annak, hogy a Szemistennő gyönyörű és vidám, valamint erőszakos és nagyon veszélyes aspektusai tükrözik azt az egyiptomi hitet, hogy a nők.befogadni a szerelem és a düh szélsőséges szenvedélyeit"
öröm, Tánc és jó zene: Az egyiptomi kultúrában az egyik fő célja az élet értelmet adó örömök ünneplése, amelyeket az istenek ajándékának tekintenek az emberiségnek. Ezért szentelték magukat az egyiptomiak a táncnak, evésnek, ivásnak és játéknak a vallási ünnepeken. A levegőt tömjénillatú virágok illatosították.
Hathor istennő sok formája az ünnepekhez kötődik, és a zene, a bulik, a tánc, a koszorúk, a részegség és a mirha szeretőjeként is ismert. Amikor a Himnuszokat játsszák a templomokban, a zenészeknek hárfán, lírán, tamburán és szisztrumon kell játszaniuk Hathor istennő tiszteletére.
A szitrum egy csörgőnek látszó hangszer, és széles körben használták Hathor istennő imádatában, mivel ennek az eszköznek erotikus és szexuális konnotációja volt. Ezért kapcsolódott ez a hangszer az új élet teremtéséhez.
Ezek a fent említett szempontok az Eye of Ra-ról szóló mítoszokhoz is kapcsolódnak. Mivel megbékítették a sör mítoszával, és az egész emberiség pusztulását megakadályozták. A távoli istennőről szóló változatokban vad természete miatt a Vándorszem lecsillapodott, amikor a civilizáció népszerűsítette a táncot, a zenét és az ízletes borokat.
A Nílus vize növekedése során a kövek üledékei miatt kivörösödik, ezt hasonlították össze a bor és a sör színével, amely az emberiség pusztulásáról szóló mítosz miatt vált vörösre. Ily módon a Nílus áradása idején tartották Hathor egyiptomi istennő nevében az ünnepséget, és abban a pillanatban zenélni és táncolni kezdtek, miközben sok italt iszogattak, ezzel csillapítva a hazatérő istennő haragját.
Az Edfu-templom ősi szövege azt mondja, hogy Hathor egyiptomi istennő a következőket mondja: "Az istenek játsszák neki a szisztrumot, az istennők táncolnak neki, hogy megszabaduljanak rossz kedélyétől”. Madamud templomában egy Rattaui himnuszt énekelnek neki, amelyben az ünnepet a részegség ünnepeként írják le.
Hathor egyiptomi istennő mitikus visszatéréseként adják elő Egyiptomba, amikor a nők virágot hozhatnak neki, miközben részegek és játékosok dobnak neki. Mások táncokat szentelnek neki a templomok dobozában, mivel a zaj és az ünneplés kivédi a negatív környezetet és az ellenséges erőket.
Így biztosítható, hogy az egyiptomi Hathor istennő a legörömtelibb alakjában legyen, míg férfi hitvese a templomában várja, holott Hathor istennő mitológiai hitvese Montu isten, aki fiút fog szülni neki.
Szépség, szerelem és szexualitás: Az egyiptomi Hathor istennő vidám oldala azt jelzi, hogy nagy női és nemző ereje van. Ezért a világ teremtésének számos mítoszában segített a Föld megteremtésében. Mivel azt mondták, hogy Atm teremtő Isten, és mindent magában foglalt. Minden Shu és Tefnuf maszturbációja során keletkezett, és így kezdődik a teremtés folyamata.
A kéz, amellyel ezt a tettet hajtották végre, Atum isten keze volt, aki a női oldalt képviselte, és Hathor, Nebethetepet vagy Iusaaset istennőként is ábrázolták. Bár ez csak egy nagyon régi mítosz az egyiptomi kultúrában, amely a Ptolemaioszi korszakból származik, ie 332 és ie 30 között, Jonsu isten az, aki nagyon alapvető szerepet fog játszani ebben az egyiptomi időszakban, mivel a két isten páros, így megadva a lehetséges teremtést. a világé.
Ily módon azt feltételezik, hogy Hathor istennő sok férfi egyiptomi isten hitvese lenne, de az egyiptomi Hathor istennők legfontosabb istene Ra Napisten volt. Míg Mut istennő Amun isten szokásos hitvese volt, aki az egyiptomi új birodalom fő istensége volt. Bár Hathor istennő mindig is rokon volt Ra istennel.
Míg Amun és Nut istenek ritkán kapcsolódnak a termékenységhez és a szexhez, és számos helyzetben olyan isteneket helyeznek el, mint Ízisz vagy Hathor istennő. Éppen ezért az egyiptomi történelem utolsó pillanataiban Dendera és Edfu városokban Hathor istent és Hórusz Napistent egy párnak tekintették.
Más verziókban, amelyekről mesélnek, megerősítették, hogy a Távoli istennő Hathor istennővel és Rattauival együtt Montu isten hitvesei voltak. Ezért van sok történet a szexuális vonatkozásban. Például van egy történet, amely a Közép-Egyiptomban történt, és ennek a neve volt A juhász története. Ahol találkozik egy szőrös istennővel, aki úgy néz ki, mint egy állat. És amikor a mocsárban nézi, nagyon megijed. De egy másik napon, amikor áthalad a mocsáron, egy sokkal szebb és csábítóbb nővel találja magát.
Az egyiptológusok, akik ezt a történetet tanulmányozták, arra a véleményre jutottak, hogy az említett nő Hathor istennő, vagy egy nagyon hasonló tulajdonságokkal rendelkező nő, mivel nagyon vad és veszélyes, ugyanakkor nagyon érzéki és jó. Egy másik Thomas Schneider nevű kutató azt mondta, hogy a pásztornak az istennővel való találkozása megnyugtatta őt.
Egy másik novellában, amely az Egyiptomi Újbirodalomhoz tartozik, ahol Seth és Hórusz között vita folyik, ez egy konfliktus ezen egyiptomi istenek között. Mivel a Napisten ideges, amióta a másik Isten megsértette. Miközben lefekszik a földre pihenni. Egy idő után Hathor istennő megmutatja intim részeit a Napistennek, hogy az legyőzze dühét.
Ezt követően a Napisten felállt ülőhelyéről, és megkezdte uralkodói feladatait. A történetben abban a pillanatban az egész lakosság azt hitte, hogy a rend és az élet a Napisten hangulatától függ, ezért Hathor istennő tettei elengedhetetlenek az emberiség pusztulásának megakadályozásához.
Ez a cselekmény nem világos, hogy szexuális kapcsolat létesítése volt, vagy az, hogy Isten eltüntesse a haragját, amelyet érzett, ezért nem nagyon világos, hogy Ra Isten miért kezdett mosolyogni Hathor istennőre. Más, Hathor egyiptomi istennőről szóló egyiptomi irodalmakban dicsérték gyönyörű haja miatt, és arra is utalnak, hogy Hathor egyiptomi istennő szexuális vonzereje előidézése közben elveszített egy tincset.
Ezt a hajtincset, amelyet az egyiptomi Hathor istennő elveszített, ahhoz az isteni szemhez hasonlították, amelyet Hórusz isten veszített el, és amikor Seth elvesztette heréit az istenek közötti kemény zápor során, ami arra utal, hogy a hajtincs, amelyet Hathor istennő elveszített, ugyanolyan fontos volt, mint a mindkét isten testében megcsonkított.
Bár az egyiptomi istennőt a szerelem hölgyeként ismerték. A szexuális vonatkozásai miatt, mert I. Chester Beatty 1189. dinasztiából (i.e. 1077-XNUMX) fennmaradt papiruszaiban férfiak és nők verseket szentelnek Hathor istennőnek, hogy az elviszi azokat szeretőiknek. Ahol vannak olyan megerősítések, amelyek még azt is megjegyzik, hogy imádkoztak az istennőhöz, és a szerető megérkezett a kamrájába.
Királyi méltóság és anyaság: Hathor istennőt számos egyiptomi istenség anyjának tartották. Hórusz isten anyjának is tartják, ugyanakkor betölti azt a funkciót, hogy Isten hitvese legyen. Ő egyben a király felesége és az Örökös anyja. Hathor istennő a királynők isteni megfelelője a Földön.
Az egyiptomi mitológiában úgy tartják, hogy Hórusz isten szülei Ozirisz és Ízisz. Az Ozirisz mítoszában, amelyet az ókori egyiptomi birodalomból mesélnek el, Hórusz isten kapcsolatot tart fenn Hathor istennővel, bár megerősítik, hogy ez a mítosz régebbi. Mivel a Hórusz Isten csak akkor kapcsolódik Ozirisz és Ízisz istenekhez, amikor Ozirisz mítosza megjelenik.
Bár az idő múlásával Ozirisz istennő Hórusz isten anyja lett, Hathor istennőnek mindig ez a szerepe volt, különösen akkor, ha új fáraót kellett szoptatnia. Ezért vannak olyan papiruszok, ahol egy tehenet ábrázolnak, aki gyermeket szoptat a bokrok között, amit az egyiptomi mitológiában a gyermek oktatásaként ábrázolnak.
A tej, amelyet Hathor istennő adott a gyermeknek, a királyság és az istenség jele volt, és amikor a gyermekről gondoskodó istennő képei voltak, ez azért van, mert ennek a gyermeknek minden joga megvolt az emberek kormányzásához. Ugyanígy a Hórusz és Hathor istenek közötti kapcsolat is gyógyító erőt adott személyiségüknek. Mert Hórusz elveszett szemét állítólag helyreállították, miután Seth isten megcsonkította.
A késői, ie 624-től i.e. 323-ig tartó időszakban az egyiptomi lakosság egyetlen isteni család és egyetlen felnőtt férfiistenség imádására összpontosított, akinek volt felesége és kisfia. Ily módon elkezdték építeni a mammisis néven ismert segédépületeket, hogy megünnepeljék a gyermekisten születését.
Mivel ez a gyermek, Isten a kozmosz ciklikus megújulását fogja bemutatni, és a királyság új örököse lesz, lévén Hathor istennő anyja számos helyi istenfigurának, amelyek egy triászt alkotnak. Dendera és Edfu városában Hórusz isten volt az apa, míg Hathor istennő az anya, fia pedig úgy ismert, mint Ihy a neve a szisztrum zenészét jelentette.
Hórusznak ez a fia Hathor istennővel megszemélyesítette a szisztrum hangszerrel kapcsolatos örömöt. Más gyermekeik is voltak, például egy kisebb istenség, Neferhotep az úgynevezett Hu városában. Ugyanígy több gyermekábrázolás is készült Hórusz Istenről.
Az egyiptomi népben a platán tejszerű nedvét az élet és az egészség jeleként tekintették. Ily módon az egyiptomiak számára nagyon fontos szimbólummá vált. Mivel ezt a tejet az árvizek idején a Nílus vizével azonosították, mivel termékenységet hozott a száraz és terméketlen Földre.
A római kor végén és a ptolemaioszi korszak végén több egyiptomi templomban is helyet kapott a világ teremtésének mítosza, ahol a világegyetem létrejöttével kapcsolatos ősi elképzeléseket adaptálták. A Dendera városában található Hathor istennő mítoszáról szóló változat nagy hangsúlyt fektet arra, hogy női napistenség.
Amellett, hogy ő volt az első egyiptomi istennő, aki a teremtés után született ősvizekből emelkedett ki, és a szent kéziratok szerint Hathor isten fénye és teje képes volt minden embert táplálni és élettel megtölteni.
Mint Mesjenet istennő, aki rokon az anyasággal. De Hathor istennőnek van a sors fogalma, amely azon a tényen alapul, hogy az istennő hét különböző formát vesz fel, hogy megtudja, kik lesznek a fáraók, akik megszületnek, és meg tudja jósolni, kik fognak meghalni. Ahogy a két testvér történetében és a végzetes herceg történetében elhangzik.
A Hathor istennő által felvett anyai oldalak összehasonlíthatók az Ízisz istennő és Mut istennő arculataival. De mindkettőben nagyon eltérőek az árnyalatok, mivel az Ízisz istennő által a férje és fia iránt tanúsított odaadás a társadalom által elfogadott szeretetet fog képviselni, mint az a szexuálisabb és gátlástalanabb szerelem, amelyet Hathor egyiptomi istennő kínál partnereinek.
Míg a Mut istennő által felkínált szerelem inkább tekintélyelvű, mint szexuális jellegű, addig Hathor istennőnek olyan jellemzői vannak, hogy elcsábítja a házas férfiakat, mintha furcsa nő lenne számukra.
Külföldön és a kereskedelemben: Mivel Egyiptom akkoriban birodalom volt, számos kereskedelmi kapcsolatot tartott fenn számos országgal és olyan tengerparti városokkal, mint Szíria és Kánaán. Főleg Byblos városával. Emiatt az egyiptomi vallás elterjedt a régió más városaiban is.
Mindezt az ókori egyiptomi birodalom egy ideje alatt érték el. Ezért hivatkoztak az egyiptomiak Byblos város istennőjére és védőszentjére, akit Baalat Gebalként ismertek. Ezt az istennőt Hathor istennőhöz képest helyi istennőnek mondták. Ezek a kapcsolatok mindkét istennőben olyan erőssé váltak, hogy Dendera városából származó ősi szövegek szerint Baalat Gebal istennő is lakott abban a városban.
Hasonlóképpen, az egyiptomiak Hathor istennőt Anat istennővel, a termékenységéről ismert istennővel hasonlították össze. Kánaán városának ez az istennője nagyon érzéki volt, ugyanakkor nagyon agresszív volt, amiért az egyiptomiak imádták az Újbirodalomban.
A Kánaán városából származó egyiptomi műalkotásokon Anat meztelen istennő göndör parókát visel, amely Hathor istennő figuráiból származhat. Bár a tanulmányok szerint nem derült ki, hogy melyik istennő ábrázolja a képeket, és miért alkalmazták az egyiptomiak ezt az ikonográfiát Anat istennővel kapcsolatban. Noha Hathor egyiptomi istennőtől különálló női istenségként imádták.
Ennek az istennőnek a szoláris karaktere nagyon fontos szerepet játszott a kereskedelemmel való kapcsolatban, mivel az egyiptomiak azt hitték, hogy megvédi a Níluson és az Egyiptomon túli tengereken közlekedő hajókat. Mert az volt a küldetése, hogy megvédje a csónakot, amelyet Ra Isten használt az égen.
Hasonlóképpen, az egyiptomi mitológiában a núbiai istennő zarándoklatát Anat istennővel is összekapcsolták ezeken a vidékeken. Szorosan kapcsolódott a Sínai-félszigethez is. Ez abban az időben nem számított az Egyiptomi Birodalom részének. De ez egy egyiptomi bányahalmaz volt, ahol különféle ásványokat, köztük rezet, türkizt és malachitot bányásztak ki.
Az egyik jelző, amellyel Hathor istennőt nevezték, abban az időben a türkiz hölgy volt. Ez a kékes-zöld színű ásványokra vonatkozik. Emiatt az egyiptomi Hathor istennőt Fajansz Hölgyeként is ismerték. Ez egy kék és zöld színű kerámia volt, amelyről az egyiptomiak azt mondták, hogy a színe türkizzöld.
Hathor egyiptomi istennőt nagymértékben imádták a bányákban, hogy megvédje a rabszolgák életét, valamint különféle kőbányákban és bányászati területeken, amelyeket az Egyiptomi Birodalom arab sivatagában találtak. Wadi el-Hudi ametisztbányáiban, ahol néha Ametiszt Asszonyának hívták.
Egyiptom déli részén Hathor istennő befolyása Punt ősi területére is kiterjedt. A Vörös-tengerrel határos part menti terület mentén helyezkedett el, és ez volt a fő füstölőforrás, amellyel Hathor istennő kapcsolódott. Ugyanígy tették ezt Núbia vidékével is, amely Punt területétől északnyugatra volt.
A VI. dinasztiához (i.e. 2345-2181) tartozó hivatalos Herjuf életrajzában egy expedíciót írt, amelyet Núbia városához közeli területre tettek. Nagy mennyiségben hoztak ébenfát és különféle bőröket a párducoktól és tömjént a fáraónak. Abban a szövegben, amelyet a magas egyiptomi tisztviselő írva hagyott, leírja, hogy ezek az áruk, amelyeket arról a területről hoztak, nagyon egzotikusak voltak, és Hathor istennő ajándéka volt a fáraónak.
A többi, Núbia területére induló, aranykitermelési küldetésû expedíción új kultuszt vezettek be az új és a középsõ egyiptomi birodalom idején. Amiért több fáraó úgy döntött, hogy több templomot épít a núbiai régióban, ahol ők voltak az uralkodók.
Élet a halál után: Vannak történetek, amelyek azt állítják, hogy különféle istennők segítettek az elhunyt lelkeknek megtalálni a céljukat a túlvilágon. Ezen istennő egyike Amentit néven volt ismert. Ő volt a nyugat istennője, aki a Nílus folyó partján nekropoliszként vagy sírok csoportjaként ismert temetőt képviselte, a halál utáni élet királyságaként ismerték.
Az egyiptomiak ezt Hathor istennő művének tekintették. Ugyanúgy, ahogy Hathor istennő átlépte az Egyiptomi Birodalom és más országok határát, képes volt átlépni az élők és a holtak birodalma közötti határt. Segítette az elhunytak lelkét, hogy bejussanak a halottak birodalmába, ezért is fűződött szorosan a sírokhoz, ott kezdődött az átmenet ezekbe a királyságokba.
A thébai nekropoliszban stilizált hegyként ábrázolták, ahol a Hathort ábrázoló tehén jelent meg. Az a szerep, amelyet istennőként betöltött az égben, szorosan összefüggött az élettel, miután a személy átment a halottak birodalmába.
Az ég istennőjeként segítenie kellett Ra Istent a mindennapi újjászületésében. Ezért volt fontos szerepe az egyiptomi nép hiedelmeiben, mióta segített az elhunyt lelkeken a holtak birodalmában, mivel sokan azt hitték, hogy minden hajnalban új napként születnek újjá.
A sírokat és az alvilágot Hathor istennő méheként értelmezték, amelyből az elhunyt újjászületik. Ily módon Nut, Hathor és Amentit istennők különböző ősi szövegekben elvihették az elhunytak lelkét egy olyan helyre, ahol az örökkévalóságon át ehettek-ihattak. Ezért van Hathor istennő és Amentit istennő ábrázolva a sírokban.
Így köszöntik az újonnan elhunyt lelkeket a halottak birodalmába, ahogyan gyermekeiket is, mielőtt újjászületnek. Az Újbirodalomból ismert temetési szövegekben a halál utáni életet nagyon szép és termékeny ültetésre alkalmas kertként illusztrálták. Hathor istennő volt ebben a gyönyörű kertben.
Az istennő itt fa formájában volt ábrázolva, és vizet adott a nemrég elhunyt léleknek. Míg Nut istennőnek más feladata volt, Hathor istennő elhívta, hogy segítse munkájában. Fontos, hogy az egyiptomi kultúrában a halál utáni életnek szexuális összetevője volt.
Mert Ozirisz mítoszában, amikor az Istent megölik, feltámadt, amikor azon kapja magát, hogy Ízisz istennővel párosul, és ott megszületik Hórusz. Ugyanígy, abban a szoláris ideológiában, hogy Ra isten és az ég istennője egyesül, megengedik Hórusz istennek a saját újjászületését. Ily módon a szexuális aktus lehetővé teszi az elhunyt újjászületését.
Éppen ezért Ízisz és Hathor istennők hozzájárulnak az elhunytak új életre ébresztéséhez, ez a férfiistenek regeneráló erejének serkentésével valósul meg, ahelyett, hogy kiteljesítenék vagy játszanának alapvető szerepet. Az ókori egyiptomiak megelőzték az elhunytat, és elhelyezték Ozirisz nevét, hogy összekapcsolják a feltámadással.
Ennek egyértelmű példája volt, hogy a Henutmehyt néven ismert nő "Osiris-Henutmehyt" lett volna. Idővel ez a nő a női és férfias isteni erőkkel rokon volt. Míg az ókori egyiptomi birodalomban magától értetődőnek számított, hogy a nőknek csatlakozniuk kellett Hathor istennő imádóihoz a túlvilágon. A férfiak biztosan ezt tették Ozirisszal.
Az egyiptomi birodalom harmadik köztes periódusában (i.e. 1070-664 körül) az egyiptomi nép az Ozirisz név helyett Hathor egyiptomi istennő nevét kezdte hozzáadni azokhoz a nőkhöz, akik meghaltak.
Más esetekben azonban sok elhunyt kapta az Osiris-Hathor nevet, jelezve, hogy az elhunyt mindkét istenség hasznára és felélesztésére szolgál. Az Egyiptomi Birodalom ezen időszakában érvényes hitnek tartották, hogy Hathor istennő az életben, míg Ozirisz a halálban uralkodott.
A Hathor ikonográfiája
Ahogy korábban említettük, Hathor istennőt a tehén alakja ábrázolja, amely ívelt szarvain napkorongot hordoz. Ez a figura nagyon különleges volt, amikor az istennő a fáraót szoptatta. Hasonló módon Hathor istennő olyan nőként is megjelenhet, akinek tehénfeje van. De a legáltalánosabb ábrázolás, ami Hathor istennőt ábrázolja, egy tehénszarvat és napkorongot viselő nő.
Ez az ábrázolás vörös vagy türkiz csőruhát viselt, vagy a két szín kombinációját, és a szarvakat alacsony felében vagy egy keselyű fejdíszében helyezték el, ami nagyon jellemző volt az egyiptomi emberkirálynőkre az Egyiptomi Új Birodalomban.
Amikor Ízisz istennő felvette ugyanazt a fejdíszt az Újbirodalomban, a két istennőt csak akkor lehetett megkülönböztetni, ha a képen az istennő neve szerepelt. Amentit istennő szerepe. Hathor istennő a tehénszarv helyett a nyugat emblémáját viselte a fején.
A Hét Hathor egy hét tehénből álló halmazt ábrázolt, amelyeket a menny és az élet egy kisebb istene kísért, akit a halál után a Nyugat bikájaként ismertek.
Más állatok is képviselték, például az ureo, amely kobra formájú volt. Ez az egyiptomi természetművészet motívuma, és különböző istennőket ábrázol, amelyek azonosíthatók Ra szemével.
Amikor megmutatták neki az ureo-t, azok a legerőszakosabb oldalát képviselték, de egyben a legvédelmesebbet is. Ugyanígy, hasonló, nagyon erőszakos érzékkel rendelkező, de ugyanakkor Istent védelmező oroszlánlé változottnak látszott.
Másrészt, amikor Hathor istennőt házimacskaként ábrázolják, nagyon gyakran a Szemistennő békés formáját alakítja ki, amikor platánfaként ábrázolják, amely testének felső részén jelenik meg a törzsből kilépve.
Hathor istennő is megjelenhetett egy papiruszszáron, mint bot. De ehelyett szöges jogart tartott a kezében. Ami a hatalom szimbóluma, amelyet általában férfi istenségek hordoztak. Az egyetlen istennők, akik hordozhatták vagy használhatták az uas jogarát, Hathor istennő és Ra szemével rokonok voltak.
Hathor istennőt is gyakran ábrázolták hajórendszerrel. Ez hasonlít egy cellához vagy naoshoz a templomban, és tekercsek szegélyezik, amelyek a Denevér istennő által hordozott antennákra emlékeztetnek. De ha ráhelyezik a szisztrumot, annak két változata van: az istennő, az első, egyszerű csomót visel, míg a másik egy fém nyakláncból áll, amelynek több medencéje van, amelyeket a különböző szertartások során megráznak.
Egy másik fontos szimbólum, amit Hathor istennő hordoz, a tükör, mivel ezek arany vagy réz kerettel készültek, és így a napkorongot szimbolizálják, ugyanúgy, ahogyan a szépséghez és a nőiességhez kapcsolódnak. Néhány tükörfogantyún Hathor istennő alakja és az arca is látható volt.
Hathor istennőt sokszor emberi arccal, de marhafülekkel ábrázolták, elölről nézve, nem pedig profilból, ami az egyiptomi művészetben nagyon jellemző volt. Amikor az istennőt profilban ábrázolják, a haja hurokká göndörödik.
Hathor istennőt is egy maszkkal festették, amely az Óegyiptomi Birodalomból származó templomok székeinek oszlopain jelent meg. Ezeket az oszlopokat több templomban használták, amelyeket Hathor istennő nevében építettek, és más templomokban, amelyeket más istennőknek szenteltek.
Ezeket az oszlopokat úgy tervezték, hogy két vagy négy arcot hordozzanak, így Hathor egyiptomi istennő kettős ábrázolása. Ez az éberség ábrázolása éppúgy, mint a szépségé vagy annak veszélyes formájában. A hathorikus oszlopok is a hangszerszisztrumhoz kapcsolódnak.
Éppen ezért a szitrum hangszerek fogantyújukban Hathor istennő arcának alakját is tartalmazhatják, valamint az oszlopokon, ahol az istennő fejére nao szisztrum van beépítve.
Az Istennőnek nyújtott imádat
Az archaikus Neit korszakban Hathor istennő volt az egyik leghíresebb és legdominánsabb az egyiptomi királyi udvarban. De a XNUMX. dinasztiában Hathor istennő lett az az istennő, aki a legszorosabb kapcsolatban állt a fáraóval. Ezért a Seneferu fáraó néven ismert dinasztia alapítója. Megparancsolta Hathor istennőnek, hogy építsen egy templomot, és lánya, Djedefra volt a templom első papnője és Hathor istennő első papnője, amire bizonyíték van.
Az óbirodalom fáraói elkezdtek adományozni olyan templomokat, amelyeket bizonyos királyoknak vagy isteneknek szenteltek, akik szorosan összefüggtek az egyiptomi királysággal. Bár meg kell jegyezni, hogy Hathor istennő volt az egyike azoknak, akik a legkevésbé kaptak ilyen jellegű adományokat a fáraóktól, mert a városok uralkodói különleges kultuszt hoztak létre Hathor istennőnek, és így össze tudták kapcsolni a régiókat az egyiptomi királyi uralommal. bíróság
Ezért az egyiptomi Hathor istennő sok tisztelgést vállalt Egyiptom népétől minden tartományban, ahol templom állott a tiszteletére. Sok nő, aki az egyiptomi királysághoz tartozott, de nem volt királynő, felelős volt a kultusz igazgatásáért, amelyet Hathor istennőnek nyújtottak az óbirodalom idején.
II. Mentuhotep fáraó volt a Középbirodalom első uralkodója, aki nem állt kapcsolatban az Óbirodalom uralkodóival. Ez a fáraó legitimálta uralmát azzal, hogy Hathor istennő fiaként mutatta be magát.
A Hathor tehén képei II. Mentuhotep fáraót szoptatták, első uralkodásából származnak, és sok papnőt mutattak be feleségeként, bár nincs tény, hogy a fáraót kötötték volna össze. Ahogy az Egyiptomi Középbirodalom lefolyása ment. A királynők úgy sminkelték magukat, hogy a lehető legjobban hasonlítsanak Hathor istennő közvetlen reinkarnációjához. Ugyanúgy csinálták a fáraók, hogy Ra istenhez hasonlítsanak.
Az egyiptomi királynők érdeklődése, hogy azonosak vagy azonosak Hathor istennővel, hosszú ideig fennmaradt az egész Középbirodalomban és az Egyiptomi Újbirodalomban. Az egyiptomi királynőket Hathor istennő fejdíszében viselték a XNUMX. dinasztia végétől.
Az egyiptomi kultúrában van Amenophis Heb Sed képe, amely az uralkodás megünneplésére és megújítására volt hivatott, ahol a királyt Hathor istennővel és feleségével, Tiy királynővel együtt mutatják be. Ez azt mutatja, hogy a király szimbolikus házasságot kötött Hathor istennővel, miközben a parti zajlott.
Hatsepszut egy nő volt, aki a fáraóval együtt uralkodott az Újbirodalom kezdeti éveiben. Kiemelkedett a Hathor istennővel ápolt kapcsolata miatt, mivel az nagyon eltérő volt, mivel olyan neveket és címeket használt, amelyek az egyiptomi Hathor istennőhöz kapcsolták. Ily módon legitimálhatta kormányát az egyiptomi nép előtt, amelyet általában valamilyen férfialak vezetett.
Ez a nő hatalmas templomok építését rendelte el Hathor egyiptomi istennő tiszteletére, ugyanúgy, ahogy saját temetkezési templomának felállítását is. Hogy lesz egy kápolnája, amelyet Hathor istennőnek szenteltek.
Deir el-Bahari városában vagy régiójában a Középbirodalom óta Hathor istennő imádatának helye volt. Amun istennek is nagy jelentősége volt az Újbirodalom idején, mivel ez nagyobb láthatóságot adott feleségének és Mut istennőnek az egész időszak során. Ízisz istennő különféle funkciókkal kezdett megjelenni, amelyek a hagyomány szerint csak Hathor istennőhöz tartoztak, mivel ő volt az egyetlen napistennő.
Hasonlóképpen, ezek az istenségek nagy jelentőséggel bírtak Hathor istennővel szemben, bár továbbra is az egyik legfontosabb istennő volt az Új Királyságban. Hathor istennő kultuszában a hangsúly a termékenységre, a szexualitásra és a beteljesülésre helyeződött.
Ízisz Új Királysága egyre inkább elhomályosította Hathor istennőt és szerepeit, valamint a többi istennőt, akik nem tudták elvállalni szerepüket. Egyiptom hellenisztikus korszakában, amikor a görögök megérkeztek, ők uralták Egyiptomot, és vallásuk összetett kapcsolatban alakult ki Egyiptom kultúrájával. Miközben a Ptolemaiosz-dinasztia elkezdte átvenni és módosítani az egyiptomi ideológiát a királyi istenekről.
Ez II. Arsinoe-val kezdődött, aki II. Ptolemaiosz felesége volt. Ezek a karakterek szorosan összekapcsolták királynőiket Ízisz istennővel és több egyiptomi istennővel. Különösen a szerelem és a szexualitás saját istennőjével, Aphroditéval kötöttek kapcsolatot.
Amikor azonban a görögök az összes egyiptomi istenre hivatkoznak, saját görög isteneik nevével értelmezik őket, és néha Hathor istennőnek is nevezik. Az egyiptomi Ízisz istennő és Hathor istennő tulajdonságait Aphrodité görög istennő vonásaival kombinálták.
Ez indokolta a ptolemaioszi királynék istennőként való kezelését. Ily módon Kallimakhosz költő azt sugalmazta, hogy Hathor istennő tincsének mítosza II. Berenikét dicsérte, amiért haja egy részét feláldozta Aphroditéért. Ezen túlmenően azok az ikonográfiai jellemzők, amelyeket Ízisz istennővel és Hathor istennővel osztott meg, mint például a keselyűk és a tehenek szarvai, megjelentek azokon a képeken, amelyek a ptolemaioszi királynők korát úgy festették meg, mintha Aphrodité istennő.
Templomok Egyiptomban az istennő nevében
Az istennő, akinek több templomot szenteltek, Hathornak volt, mint bármely más egyiptomi istennőnek. Az Óbirodalom során a Hathor istennő nevére épített legfontosabb kultikus központ a Memphis régióban volt.
Ott találták meg Hathor platán istennőt, ahol a memphitei nekropolisz különböző helyein imádták. Az Új Birodalom idején a platán Hathor istennőjének temploma délen volt a fő templom, ahol imádták. Ezen a helyen Hathor istennőt a Ptah nevű városisten fő lányaként írják le.
Míg a kultuszban, amelyet Ra istennek és Atum istennek hajtanak végre Heliopolis városában, Memphis városától északnyugatra, volt egy Hathor-Nebethetepet néven ismert templom, amelyet a kutatások szerint a Középbirodalomban építettek.
Bár egy fűz és egy platán volt a szentély közelében, lehetséges, hogy Hathor istennőt imádták sok szertartással és különféle megnyilvánulásokkal. Más városokban, amelyek a Nílus deltától északra helyezkedtek el, mint például Yamuban és Terenuthiszban, nagy templomokat építettek neki és Hathor istennőnek.
Amikor az ókori Egyiptomi Birodalom uralkodói elkezdtek városokat építeni és alapítani Felső- és Közép-Egyiptomban, ott több egyiptomi istentiszteleti központot alapítottak, a legkiemelkedőbbek között volt Hathor istennő. Azokon a helyeken, amelyek Cusae, Akhmim és Naga ed-Der.
Az első köztes időszakban, amely 2181 és 2055 között jelent meg a,C. szobrot építettek az imádatára Dendera városában, és gyakran áthelyezték a thébai nekropolisz régióba, amelyet a halottak birodalmaként ismertek.
A Középbirodalom kezdetekor II. Mentuhotep fáraó elrendelte, hogy építsenek egy hatalmas templomot, hogy így állítsák fel Hathor istennőt, hogy állandóan imádják őt a Deir el-Bahari nekropoliszban. A legközelebbi város Deir el-Medina, amely az Újbirodalom idején a nekropolisz sírmunkásainak otthona volt.
Ezen a helyen Hathor istennőnek szentelt templomok is voltak, ahol továbbra is működött, és rendszeresen újjáépítették egészen a Ptolemaioszi korszak beköszöntéig. Ezt követően ez a város több évszázadon át elhagyatott volt.
Dendera városában található Hathor temploma, amely Felső-Egyiptom legrégebbi temploma. Ez a templom legalább a negyedik dinasztia idejéből származik. Az óbirodalom végével ez a templom jelentőségében felülmúlta a memfitei templomokat.
Bár sok király kiterjesztette a templomot, ahol Hathor istennőt imádták az egyiptomi történelem során. Bár a templom utolsó változata a ptolemaioszi és a római korban épült, jelenleg az egyik olyan egyiptomi templom, amely az idők során a legjobban megőrződött.
Az Óbirodalom elmúltával Hathor istennő papjai közül sokan magasabb rangúak voltak, akik nők voltak, és akik az egész Birodalomban a királyi család tagjai voltak, a nőket fokozatosan kizárták ezekből a papi pozíciókból. Míg a Hathor istennő kultuszához jobban kötődő királynők pozíciói és kiváltságaik voltak.
Ily módon azok a nők, akik nem tartoztak az egyiptomi királysághoz, eltűntek a magas beosztásokból és a papok közül, bár a nők továbbra is a zenén keresztül szolgálták és imádták Hathor istennőt, mivel ezek közül a nők közül sokan énekesek voltak a templomokban, ahol az isteneket imádták az egész világon. Egyiptom földrajza.
Az a szertartás és szertartás, amelyet a legtöbbet ajánlottak fel a különböző templomokban bármely egyiptomi istenért, a napi felajánlás volt. Amelyben az imádott egyiptomi isten képmását vagy szobrát kellett felöltöztetni és etetni.
Ezt a napi szertartást ugyanúgy végezték Egyiptom összes templomában. Bár ezek a tárgyak, amelyeket úgy ajánlottak fel, a leggyakoribb felajánlások minden templomban. De a Hathor istennő tiszteletére végrehajtott rituálék hangszereket, például szisztrumokat kaptak. Menat nyakláncok mellett. A későbbi időszakokban Hathor istennőnek két tükröt ajánlottak fel, amelyek a napot és a holdat ábrázolták.
Partik az Istennő nevében
Hathor istennő nevében minden évben fesztiválokat rendeztek a tiszteletére és tiszteletére, amelyeken zene, tánc és italok szerepeltek, amelyeknek fő célja a rituálé volt. Minden ember, aki részt vett ezeken az ünnepségeken, el akarta érni a vallási eksztázis bizonyos fokát.
Ezért tették ezt, mivel az egyiptomi vallásban nagyon nehéz vagy szokatlan volt ilyen fesztivált tartani. A kutató és Graves-Brown egyiptológus odáig ment, hogy rámutatott: azok az emberek, akik Hathor istennő nevében ünnepelték ezeket az ünnepeket, egy megváltozott tudatállapotot akartak keresni, hogy lehetővé tegyék maguknak az isteni birodalommal való interakciót.
A legszembetűnőbb példa a Részegség néven ismert buli volt, ahol Ra szeme visszatérésére emlékeztek, ezt Thot hónap huszadik napján ünnepelték. Azokban a templomokban, ahol Hathor istennőt és Ra isten szemét imádták, a Középbirodalom idején ünnepelték, de ismertebb volt a Ptolemaioszi és a római időkben.
A Részegség partija során megosztott tánc, étel és ital az egyiptomiak által átélt fájdalomnak, éhségnek és szomjúságnak az ellentéte volt, és ez a halálhoz kapcsolódott. Míg amikor Ra szemének erőszakossága elszabadult, az katasztrófát és halált hozott az embereknek. Ezért a részegség ünnepe, amit ünnepelnek, az az élet, a bőség és az öröm.
Egy másik thébai bulin, amelyet a Völgy Gyönyörű Ünnepének neveznek, és amely a Középbirodalomból származik, amikor a Középbirodalomban kezdik ünnepelni, az Amun Istenről alkotott kép, amelyet a templomban imádnak. a karnaki . De átvitték más templomokba is, például a Necropolisba és a Tebanába. Míg a közösség tagjainak el kellett menniük a sírokhoz, ahol az elhunyt hozzátartozóik felajánlásokat tudtak tenni nekik, többek között evést, ivást, szórakozást.
Bár Hathor istennő soha nem avatkozott be ezekbe az ünnepekbe egészen az Újbirodalom kezdetéig. Amikor ez megvalósult, az Amun jelenléte Deir el-Bahari templomaiban volt, és ezt az Isten és Hathor istennő közötti szexuális egyesülés aktusának tekintették.
Számos templom a Ptolemaioszi korszakban épült, köztük Dendera városában, ahol az egyiptomi újévet egy sor szertartással és rituáléval ünneplik, ahol az istenség képét, amelynek átadták, állítólag A tiszteletet a Napistennel való érintkezés újjáéleszti.
Az egyiptomi újév előtti napokban Hathor istennő Dendera városában talált szobra átkerül a wabetbe, amely a templom egy sajátos helyisége, amelyet a kultikus képek és a napisten egyesülésének szentelnek.
Ezen a helyen a tető alá kerül, amelyet különféle nap- és égképekkel díszítenek. Aztán az egyiptomi újév első napján, amely Thoth első hónapja, Hathor istennő képét felvitték a templom tetejére, hogy ott fürödjön a napfényben, és hasonlítson a templom tetejére. a Napisten Ra vagy Hórusz.
Hathor istennő kultuszáról a legjobban dokumentált ünnep a Ptolemaioszban zajló fesztivál, amelyet a Szép találkozás ünnepeként ismernek. Ez a fesztivál Apep hónapjában zajlik, és legalább tizennégy napig tart. A Dendera városában található Hathor istennő képét csónakkal szállítják különböző templomokba, ahol Hathor istennőt imádják, és így meglátogathatja a többi istent.
Az utazás, amelyet Hathor istennő szobra megtesz, Hórusz isten templomában ér véget Edfu városában. Ott Hathor istennő képe találkozik Hórusz isten képével, és mindkettő együtt lesz.
Mivel a buli tizennégy napig fog tartani, egy napon el kell vinni Hórusz istent és Hathor istennőt ábrázoló két szobrot, hogy eltemessék őket, és úgy tekintsenek rájuk, mint a Napistenre és az Enneádra. Egyes korabeli egyiptomi szövegek megerősítik, hogy az istenpárok szertartásokat és felajánlásokat végeztek az eltemetett isteneknek.
Sok kutató és egyiptológus úgy vélte, hogy az ünnep olyan, mint Hórusz isten és Hathor istennő házassága. Bár Martin Stadler egyiptológus eltér ettől az elképzeléstől, és szembeállítja vele, amit ezek az istenek tesznek, az az eltemetett istenek megfiatalítása.
Egy másik CJ Bleeker néven ismert kutató a tisztességes összejövetel ünnepét a távoli istennő visszatérésének ünnepének tartotta. Mivel ez a napszem mítoszán alapul, amelyet az ünnepekkor a templomokban körvonalaznak. Ugyanígy Richter Barbara azt állítja, hogy a párt egyszerre csak három dolgot képvisel, amelyek Hórusz isten és Hathor istennő, valamint fiuk, a kiskorú Ihy Isten születése.
Ezt Dendera városában a szép találkozás ünnepének kilenc hónapja után ünneplik, mivel ez reprezentálja azt a látogatást, amelyet Hathor istennő Hórusz istennél tett, így Ihy fiuk fogantatását ábrázolják.
Istentisztelet Egyiptom külvárosában
Az ókori egyiptomi birodalom idejében a királyok és a fáraók javakat ajánlottak fel a Biblos városában található templomnak, ahol Baalat Gebal női istenséget imádták, felhasználva Baalat istennő és Hathor istennő szinkretizmusát. nagyszerű üzleti kapcsolat ezzel a Byblos nevű várossal. III. Tuthmosis uralkodása alatt egy templomot építettek, amelyet Hathor istennőnek szenteltek, hogy tisztelegjenek előtte, és Byblos hölgyének nevezzék.
Bár sokan azt állítják, hogy az épült szentély Baalat Gebal istennő templomában volt. Az Egyiptomi Újbirodalom bukásával. Hathor istennő, akinek nagy jelentősége és jelentősége volt, a két régió kereskedelmi kapcsolataival együtt esett el.
Egyes tárgyak, amelyek a Krisztus előtti első évezred elejéről kiemelkednek, arra utalnak, hogy a történelemnek ebben a pillanatában az egyiptomiak Ízisz istennőt Baalat Gebal istennővel kezdték kapcsolatba hozni.
Van egy legendás mítosz Isis istennő jelenlétéről Byblos városában. Bár ezt a tényt görög nyelven közölte Plutarkhosz az Ízisz és Ozirisz című művében a Krisztus utáni második században. C., ott azt jelzik, hogy Ízisz istennő már felváltotta és átvette az irányítást Byblos városa felett, ahol Hathor istennőt imádták.
A Sínai-félszigeten tartózkodó egyiptomiak templomokat is építettek ezen a vidéken. A legnagyobb templom a Serabit el-Khadim néven ismert komplexum volt, amely a félsziget nyugati részén található. Hathor istennő kultuszának szentelték, aki az adott település bányászatának védőszentje volt.
A Középbirodalom közepétől és az Egyiptomi Újbirodalom végéig tart. A félszigettől keletre volt a jól ismert Timna-völgy. Az Egyiptomi Birodalom határával határos helység volt az a hely, ahol az Újbirodalom idején szezonális bányászati expedíciók kezdődtek.
Volt egy Hathor istennőnek szentelt szentély, amelyet idővel elhagytak az azon a helyen előforduló alacsony évszakok miatt. A helyi midianiták, akiket az egyiptomiak használtak munkaerőként a bányászatban. Ezek tudtak néhány felajánlást tenni a Hathor istennőknek, amelyeket feletteseik is tettek.
Egy idő után az egyiptomiak úgy döntöttek, hogy elhagyják ezt a helyet a XNUMX. dinasztia idején. A midiániták úgy döntöttek, hogy a templomot szentélyvé alakítják, ahol saját isteneiket imádhatják. Ehelyett az Egyiptomtól délre élő núbiaiak úgy döntöttek, hogy felveszik az egyiptomi vallást az Újbirodalomban, amikor Núbia városa egyiptomi uralom alatt állt.
A fáraók elrendelték, hogy több templomot építsenek Núbia városában, amelyeket Hathor istennő imádatának szenteltek. Ezek közül kiemelkedik Faras és Mirgissa temploma. Ezenkívül II. Ramszesz és III. Amenophis templomai, amelyeket Núbia városában építettek, tiszteletben tartották a megfelelő női istenségeket, például Hathor egyiptomi istennőt. Amenophis felesége mellett Tiy Sedeinga városában.
Ez idő alatt a független Kush királyság létrejött Núbia városában. Ez a királyság hitét a kusita királyokra összpontosította, mivel ideológiájuk az egyiptomi királyság ideológiája volt. Ezért tartották anyának Hathor, Ízisz, Mut és Nut istennőket. Ezek az istennők alapvető szerepet játszottak a kusita vallásban.
Gebel királyságában Barkal nagyon szent hely volt Amun isten számára. Ezért rendelte el a Kushita Tahargo két templom építését, az elsőt Hathor egyiptomi istennő nevében, a másikat pedig Mut istennőnek. Mivel mindkét istenség Amun isten hitvese volt. Ez volt az Újegyiptomi Birodalomból megmaradt templomok pótlása.
Noha Núbia városában a legtöbbet imádott istennő Ízisz volt, helyzete idővel nőtt, ezért a meroita korszakban Núbia város történetében Hathor istennő volt Ízisz istennők kísérője a templomokban. azon a településen található.
Az istennő népszerű imádása
Bár a templomokban rituálékat és szertartásokat végeztek. Az egyiptomiak sok személyes ok miatt magányosan imádták isteneiket az otthonokban, ahol oltárt készítettek neki, mivel az ókori Egyiptomban a szülés nagyon veszélyes volt az anyára és a babára nézve.
Ám a családok nagyon vágytak a gyermekekre, ezért a termékenység és a biztonságos szülés az egyiptomiak prioritása volt, és a népi vallásban is gondot jelentett. Ezért imádták a termékenység istennőit, mint például Hathort és Tuerist az otthonokban kialakított szentélyekben.
Amikor az egyiptomi nők szülni készültek, leguggoltak vagy térdeltek egy vályogtéglából készült szülőszékre, amelynek közepén lyuk volt.
Jelenleg az ókori Egyiptomból csak egy szülőszéket őriznek, és egy kép díszíti, amelyen egy nő látható, aki a gyermekét tartja, oldalain pedig az őt segítő Hathor istennő képe.
A római korban léteztek terrakottából készült figurák, amelyeket a háztartásban használtak, ahol a nőket fejdíszt készítő, de nemi szervüket feltáró nőket ábrázolták. Ahogy korábban Hathor istennő tette, hogy motiválja Ra Istent. Bár ezeknek az ábráknak a jelentése még nem ismert.
A kutatók azonban azzal érveltek, hogy ezek Hathor istennőt és Ízisz istennőket ábrázoló figurák, vagy Aphrodité görög istennővel kombinálva. Gesztussal, hogy termékenyek és védik a negatív környezetektől.
Hathor istennő azon kevés istenségek egyike volt, akiket személyes problémák megoldására kértek fel, mivel sok egyiptomi vitte személyes felajánlását a templomokba. Míg a legtöbb áldozatot, amelyet Hathor egyiptomi istennőnek adtak, az Egyiptomban képviselt szimbólumért volt.
A Hathor istennő felajánlásai különböző színekre festett ruhák voltak, valamint ugyanazon istennő képei, valamint állatokat ábrázoló figurák és táblák, de az ilyen típusú felajánlások nem ismertek, mi volt a jelentése. Néhány kép az egyiptomi királyságban betöltött funkcióira utal. Ám ezeket nem elsődleges célnak szánta a felajánló részéről. Bár azt mondják, hogy ezek a felajánlások az Istennő örömét szolgálták, és nem hozták ki veszélyes és szörnyű oldalát, mivel rengeteg pusztítást okozhat a városban és a bolygón.
Sok egyiptomi imádkozott Hathor istennőhöz, hogy megbüntesse a tolvajokat, és hogy a rossz egészségi állapotú emberek meggyógyuljanak, mások pedig bánják meg rossz cselekedeteiket. Bár Hathor istennővel kapcsolatban leginkább az az imák tűnt ki, hogy bőséget hoz a családnak és az egyiptomi lakosságnak, valamint sok élelmet az életben, és jó temetést a halál során.
gyakorlat temetkezési irodák
Mivel Hathor istennő túlvilági istenségként ismert, története megjelenik az egyiptomi temetkezési művészeti szövegekben. Más istenségekkel együtt, mint például Ozirisz és Anubisz. Hathor istennő volt a legelterjedtebb istennő, amelyet a királyi sírok díszítésére használtak az egyiptomi újbirodalom idején.
Ez idő alatt az istennő nagyon gyakran istennőként jelent meg, aki befogadta a halottakat, hogy segítsen nekik átjutni a túlvilágra. Néhány, az idők során fennmaradt kép közvetve Hathor istennőre utal. Vannak képek, amelyek azt mutatják, hogy a nők és férfiak a papirusz rituáléját hajtják végre, hogy megrázzák, de ennek a rituálénak nem ismert, mi volt a fő célja. De néhány, még mindig fennmaradt felirat arra utal, hogy ez a hang Hathor istennőnek szólt.
Ha fontosnak találta ezt a Hathor istennőről szóló cikket, felkérem Önt, hogy látogassa meg a következő linkeket: