Ma erről fogunk beszélni Az aranyszamár, egy érdekes történet, ez az egyetlen teljes latin regény, amelyet megtaláltak, így a bejegyzés során megismerjük festői történetét.
Eros és Psyche mítosza Lucius Apuleius elbeszélésében.
A színdarab: "Az arany szamár"
Az Arany szamár kissé sajátos, hiszen tizenegy könyvre van osztva, minden könyvben 1-6 fejezet. Ahol az említett mű tartalma különböző forrásokból egymáshoz kapcsolódó történetek vagy mesék, amelyek narratíva és cselekmény egységet alkotnak.
Az El Asno de Oro kezdeti témája, a mű narratívája és érvelése a főszereplő, Lucio. Jóképű fiatalemberről van szó, aki egy jómódú család tagja, ez a fiatalember úgy dönt, hogy felfedezi a régióját egy kis üzlet miatt, és a könyv első részében kellemes, érzékiséggel, szelektívséggel és nyugalommal teli helyzeteket fog átélni. a jó helyzetű családban élés örömeit.
De mint minden történet, ez is váratlan fordulatot vesz, mert Lucio a varázslat szerelmese, de ennek az ízlésnek köszönhetően, saját hibájából végül szamárrá változott, amikor az volt a cél, hogy madárrá váljon.
Ezen a ponton Lucio elkezdi átélni a szerencsétlenségeket kalandjai során, egészen a végéig, amikor is visszatér a normális életbe az istenek segítségének és az istentiszteletnek szentelt spirituális életre való átalakulásának köszönhetően.
Az ókori görög-római kor történeteinek sorát követve, megküldtük nektek posztunkat a Az Aeneis összefoglalása, egy epikus költemény, amely Aeneas történetét és nehéz kalandjait meséli el Róma megalapításáig.
Első könyv
Ebben a bevezető könyvben a mágikus tudásra vágyó fiatal Lucio Apuleius elhatározza, hogy elutazik Thesszáliába, egy olyan helyre, ahol nagy tudással rendelkeznek a mágikus művészetekben. Útközben csatlakozik két másik utazóhoz, és úticéljuk felé tartva csodálatos összeesküvéseket mesélnek el egy csalóról és egy boszorkánypárról, akiket Meroe-nak és Panthiának hívtak.
Aztán elmesélik, hogyan érkeztek meg Hypatába és Milóba, és mi történt vele az első éjszaka a házában.
Második könyv
A fiatalember a Hipata metropolisz minden helyszínét kutatta és megfigyelte, és egy ponton találkozott Birrena nagynénjével, aki gazdag, tiszteletreméltó hölgy volt, aki kijelentette az épületet és a háza szobrait.
Mivel Lucius Apuleius meglehetősen óvatosan érkezett, figyelmeztették, hogy bújjon el Milo nősténye elől, mivel az erős varázslónő volt; párosulva azzal, hogy megszerette a szobalányt, akivel együtt élte át szerelmi pillanatait.
Birrena nagynénje nagy ünnepe mellett, ahol különféle burleszk- és élvezeti történeteket hallgat meg, arról, hogyan kellett elrejteni egy holttestet, és ezért eltávolították az orrát és a fülét. Miután meghallotta ezeket a történeteket, Apuleius elment a szállására pihenni éjszakára, belefáradva abba, hogy 3 obret megölt.
Harmadik könyv
Másnap bizonyos emberek elmentek Apuleyo szállójába, és bevitték a hatóságokhoz, mint gyilkost. A város népe összegyűlt, hogy lássák, és a hirdető azzal vádolta, hogy gyilkos, és hogy Apuleius hogyan védekezett érvekkel, mint egy nagy szónok.
Lucio elmeséli, hogyan jelent meg egy hölgy, aki azt vallotta magáról, hogy ő a halottak ősatyja, és a hatóság tervei alapján Lucio Apuleius gúnyt talált rájuk. Hangos nevetés hallatszott mindenfelé, és így ünnepelték a nevetés istenének ünnepét.
Lucio barátja, Fotis felfedezte a bőrök okát. Lucio hozzáfűzi beszédéhez azt az érvet, hogy látta Milón feleségét egy varázslatos kenőccsel, amivel madárrá változott, Lucio ezt látva szintén azzá akart válni.
De megpróbálta használni ezt a varázskenőcsöt minden előzetes tudás nélkül, tévedésből szamárrá változott. Aztán a lopás Milón házában történik, ahol Lucio vagy a szamár volt, és a bűnözők elkezdték elvinni a vagyont és berakni Lucioba, majd elköltöztették vele.
Negyedik könyv
Az állattá változott Lucio Apuleius elmeséli hatalmas fáradtságáról és fáradságáról, amellyel szamár alakjában szembesült, és arról, hogyan hordozta magában az ember lényegét; Minden egyes elbeszélése között elmeséli a tolvajok eseteit. Ugyanebben az értelemben kiemelkedik az egyik tolvaj története, aki egy medve bőrébe bújik, hogy részt vegyen bizonyos bulikon, és elmeséli nekünk a Psiches mítoszát.
ötödik könyv
Ebben a könyvében El arany szamár, Lucio Apuleius elkötelezte magát, hogy elmesélje nekünk Psyché történetét és azt a szerelmi kapcsolatot, amelyet Eros (Ámor) istennel élt, nővéreinek érkezését és azt az irigységet, amit az istennel való kapcsolata miatt éreztek, ezért bízik Psychében. amit ezek a nők kifejeztek, megsebesítették Ámort.
Emiatt nyomorúságba került. Vénusz istennő ellenségéhez hasonlóan kegyetlen és hideg módon üldözi, Psyche sok bánat és nehézség után ment férjhez Ámorhoz a mennyben.
Hatodik könyv
Miután hosszasan kereste szerelmét, Ceres figyelmeztetése és Juno rossz fogadtatása után Psyche önkéntesként jelentkezik a Vénuszra. Lucio leírja Vénusz felemelkedését a mennybe, a többi istentől való segítségkérését és azt a hiúsággal teli bánásmódot, amelyet Psyche kapott Vénusztól.
Vénusz azt mondta neki, hogy válasszon el minden nemzetség magjától, és megkérte, hogy hozza el neki az aranygyapjút és egy vázát, tele a pokoli tó italával, valamint egy dobozt, tele Proserpina szépségével, mindezt megszerezve. hála az isteneknek.
Psyche végül feleségül veszi Erost az istenek tanácsában, és ebből a házasságból Delight születik.
Hetedik könyv
Apuleius ugyanazt fogja tenni, amit Luciano a könyvében, és ez az, hogy mindent alaposan elmesél, hogy ne külsőlegesnek tekintsék, hanem olyannak, aki ezt éli; oly módon, hogy az olvasó tetszését elnyerje. Lucio elmeséli, hogy egy reggel az egyik tolvaj visszatért oda, ahol a többiek voltak.
Ez a tolvaj megpróbálta meggyőzni a többieket, hogy a rablást Apuleiusnak és a Milo házában elkövetett pusztításnak tulajdonítsák, hogy a tolvajok sértetlenül kerüljenek ki a problémából, és Apuleius maradjon az árulás kapitánya.
Ezt szamár alakban hallgatva Apuleius nagyon ellenségesen nyögött és panaszkodott, mert olyasmiért hibáztatták, amit nem tett, és hogy inkább áldozata volt a ténynek, amellett, hogy megtette. nem tud beszélni, hogy megvédje magát. Miközben mindez történt, Lucio más meséket mesélt, és egy ponton az egyik tolvaj megveri Apuleiust.
nyolcadik könyv
Lucius Apuleius elmeséli Charites férje halálának tragikus történetét, arról, hogyan vonta le a tekintetét udvarlójáról, Trásilóról, majd kioltotta az életét. Aztán elmeséli, hogyan kellett a szolgáknak mozogniuk a halála után, valamint néhány mesét a szír istennőről, beszél a bűneiről, a sötét titkairól és arról, hogyan vágta le a végtagjait, hogy pénzt szerezzen, és a végén, hogyan felfedezni a hazugságokat, amelyeket elrejtett.
kilencedik könyv
Lucio Apuleius elmeséli, hogy szamár alakjában hogyan szabadult meg a haláltól, és hogyan futott utána még nagyobb sérülésbe, és úgy ítélték meg, hogy veszettségben szenved; de miután ittak egy kis vizet és megtisztították a száját, látták, hogy egészséges.
Másrészt egy házasságtörő nő történetét meséli el, aki megcsalta férjét, mondván, hogy szeretne venni egy régi hordót, és így megcsalta a férjét.
Másrészt elmeséli a tárgyat, a bohózatot, amelyben a szír istennő ünneplői érintettek, és hogy ellopták őket, és egy péknek adták. Kifejezi felesége és mások perverzségét, és a rablás következményeit, ahogyan egy kertész és egy férfi harcolt; mondta a kertész bújt az állattal és hogyan találták meg.
tizedik könyv
Ebben a könyvben Lucio Apuleius elmeséli, hogyan hagyta el a lovag és az állat a nagyvárost, egy nagyszerű kalandot, amelyet egy hölgy szerelemből készített, és eladta a szamarat két testvérnek, egyikük cukrásznak, másikuk szakácsnak.
A testvérek viszályáról és vitáiról szól, mert a szamár ellopta az ételt és megette. Aztán ahogy egy férfi megveszi a szamarat, és hogyan szeret bele egy gazdi, elmeséli nekünk, hogyan ítéltek egy nőt a vadállatokra; beszél egy történetről, ami Párizshoz kapcsolódik, és arról, hogyan szökött meg a szamár a színházból.
tizenegyedik könyv
Lucio Apuleius legújabb könyve felülmúlja az összes többit, különböző egyszerű aspektusokról, de különféle igaz történetekről és más filozófiai természetű, Egyiptom vallásán alapuló történetekről fog mesélni.
A könyv elején ékesszólóan elmond egy teológiai beszédet, amelyet a Holdra és annak Lucio-ra adott válaszára mondott. Leírja nekünk a papi pompát és a normalitássá való átalakulást, szamárból emberré, köszönhetően az elfogyasztott rózsáknak.
Elmeséli, hogyan lépett be Ízisz és Ozirisz vallásába, valamint szüzességéről. Aztán visszatér, hogy egy újabb imát mondjon a Holdhoz, majd boldog visszatérés Rómába és beilleszkedése főpapként.
A "The Golden Ass" szerzője és kora
Apuleius "Az arany szamár" vagy "A metamorfózis" nagy műve az XNUMX. század végén és a XNUMX. század elején íródott, amikor a Római Birodalom egy nagy társadalmi, kulturális, vallási és gazdasági világba süllyedt. lévén ennek a nagy válságnak a bűnöse, maga a romanizáció.
Ez a válság két okkal magyarázható: a Római Birodalomba beszivárgó germán népek lemészárlásával, a másik ok pedig a kereszténységnek a térség hivatalos vallásává való adaptációja a pogányság rovására. Bár vannak adatok arra vonatkozóan, hogy maguk a rómaiak is tisztában voltak a válsággal, és nagyon jól tudták, hogy ez megtörténik.
Köztük Seneca, aki azt mondta, hogy a Római Birodalom nagy válságba került, és ez a legmagasabb szférákat fogja érinteni. A kereszténység problémája a filozófiai és politikai vitán alapul, ugyanakkor maga a birodalom is megkérdőjeleződik, és ideológiája az, hogy Róma örök.
Az ókor másik klasszikusa, aki elszenvedte ezt a válságot, és aki arra késztette, hogy bürökkivonatot vegyen eszméi és gondolatai védelmére, Szókratész volt, és ezért érdemes végignéznie az alábbi bejegyzésünket. Szókratész meggyilkolása.
További részletek
A Római Birodalom nagyon kiterjedt, geopolitikailag a Földközi-tenger térségében összpontosult, ami nagy korlátokat szabott a természetes terjeszkedésnek, ezért egy olyan birodalom volt, ahol nagy teret lehetett lakni.
Ebben az értelemben a Római Birodalom számos fajt és hiedelmet ölelt fel, és ez az egyetlen módja annak, hogy politikai hatalom révén egyesítse ezeket a különböző közösségeket, és ami ezeket a népeket egyesítette, az az erős provincializmus, nem pedig a nemzeti érzés.
Ez azt jelenti, hogy minden népet csak a föld, amelyen járt, azonosítja, és nem az egész Római Birodalom, ez az érzés lenne az, ami fokozatosan feloszlatná a Római Birodalmat.
Ezen túlmenően a XNUMX. és XNUMX. század között számos járvány miatt a Birodalom lakossága lecsökkent, így lakossága egyenlőtlen volt, mivel a keleti részét lakták. Ez a munkaerő csökkenését okozta.
Nemcsak a Birodalom keleti részén lakott lakosság, hanem maga a római kormányzat is központosított, területekre oszlott. A római terület tartományaiban a katonai, politikai és gazdasági hatalommal rendelkező prokonzul alakja uralkodott.
A terület szervezeti alapjait az önkormányzatok irányították, amelyek a civitasokhoz kapcsolódnak, és ezeket a magisztrátusok irányították, ez utóbbiakat a Kúriák választották ki.
Az állampolgárság
Eleinte az állampolgárság a megkülönböztetés szimbóluma volt, de Carcalla a Birodalom minden szabad lakójának megadta a római állampolgárságot, és az állampolgárságot nem tekintették társadalmi státusznak, mert az állampolgárok között mélységes különbségek voltak.
Az alsóbirodalom polgárainak mobilitási lehetősége lecsökkent és ez nagymértékben leromlott a római társadalomban, ezért egyre inkább megosztott.
A Római Birodalom romlásának másik oka a rabszolgák voltak, a római társadalom rabszolga volt, amely a hódításoknak köszönhette a rabszolgaság aranykorát. De a harmadik században nagyon nehéz volt rabszolgát találni, és miért fontos ez?
Mert a Római Birodalom lakosságának hozzávetőlegesen egyharmada rabszolga volt, és ők végeztek mindenféle munkát, ami megkönnyítette gazdáik számára, hogy más tevékenységeknek, például politikának vagy költészetnek szentelhessék magukat.
Ezek a hódítások több következménnyel is jártak, mint például a vidék elhagyására kényszerült parasztság, amely a hadsereg soraiba vonult be, amellett, hogy a hódítások károsultjai jobb elosztást követelő társadalmi konfliktusok résztvevői voltak.
A szerző
A Római Birodalom válsághelyzetét megértve beszélhetünk az El Asno de Oro című mű szerzőjéről.
A szerző Észak-Afrika egyik tartományában, konkrétan Madaura városában született, és formálódó tanulmányait Görögországban, Rómában végezte és Alexandriában érte el csúcspontját.
Lényeges kiemelni azokat a helyeket, ahol az Arany szamár szerzője tanulmányait fejlesztette, hiszen az első városban és a harmadikban kovácsolja személyiségét, a neoplatonikus filozófiára, a művészetekre, és ezen túlmenően a kezdetekre épít. a keleti zóna vallási szertartásairól, valamint a mágikus rituálékról, amelyek a könyv különböző meséiben tükröződnek majd.
A szerzőről az Arany szamáron kívül nem sokat tudni, de az érettségi időszakok megkülönböztethetők, eleinte fiatalsága a tudás és az új dolgok felfedezésének vágyához vezette, majd az az időszak, amikor mindezt a tudást felfogja. és a következtetést.