Sok változat létezik, amelyekben megadják őket ahol keresztre feszítették Jézust, Meggyőződésüktől és tanításaiktól függően diktálják és elbeszélik, mit éreznek vagy gondolnak, ha ki akar térni a kétségből, kövesse cikkünket, és megtudja.
Jézus keresztre feszítése a halált és az életet jelképezi hívei számára.
Hol feszítették keresztre Jézust?
A követői és hívői Isten, Jézus, a fia, és elmondta a Bibliában, egyetértenek abban, hogy az oldalon ahol keresztre feszítették Jézust Kálvária, Golgota néven ismert, ahol Jézust megölték. Máté Bibliájának könyveiben Márk, János és Lukács a názáreti Jézus életét, munkáját és halálát meséli el; Lucasban Koponyának nevezik a helyet.
Ahol hivatkoznak, ahol keresztre feszítették Jézust Csak kivégzéseket kellett végrehajtani, ahol minden ember részt vehetett, nyílt helyek voltak; mivel azt mondták, hogy ez a hely egy temető része.
A zsidó és keresztény szokásokban leírtak szerint Golgota volt az a hely, ahol Ádám koponyáját találták; más tudósok, Shem és Meilquidesec kiigazították ezt az értekezést, rámutatva, hogy Noé bárkája; Visszaszerezték Ádám koponyáját, és felszentelték a Golgotán.
Kedves olvasó, szeretettel meghívjuk Önt, hogy olvassa el cikkünket a jegykönyv hogy egy kicsit többet megtudjak Isten ezen szolgájának életéről.
A történelem, hol feszítették keresztre Jézust?
Ez a hely a föld legközépibb része, amely tiszta koponyák formázott ferde részletében van részletezve; a történet azt mondja, hogy azon a helyen élt az Éden kígyójának vezetője; Ez az orográfiai magyarázat leleplezi annak okát, hogy miért van ilyen neve.
A Golgota területe Helénnek, I. Konstantin édesanyjának 325. évre jellemző tapasztalataiból fakad; Helena néhány méterrel megkülönböztette Jézus sírjának helyét, és azt mondta, hogy megtalálta az eredeti keresztet. Fia, Konstantin ebben a helyzetben építette a Szent Sír templomát; 333 -ban a Bordeaux -i Incredible fedőnevű producer aláhúzta az Itinerarium Burdigalense megbízásában:
A bal oldalon a Golgota kis emelkedője, ahol keresztre feszítették JézustRövid sétával odébb van egy kupola vagy sír, ahol teste pihent, majd a harmadik napon feltámadt. Ma Konstantin király rendelete alapján bazilika épült; vagyis meglepő pazar testvériség.
Tér összekapcsolása a helyi elválasztókkal
A Bibliában, az újszövetségben a keresztre feszítés helyszínére, a Golgotára utal, mint a városhoz közeli, ugyanakkor a helység felosztásain kívül eső területre. A megállapodott hely Hadrianus városának felénél van, egy időben Jeruzsálem archaikus elválasztóinak körvonalán belül; ily módon van egy bizonyos gyengeség az adott ország szokásos esszéjének valóságában.
Ennek a szövetségnek a biztosítékai tiltakoztak amiatt, hogy Jézus korában az elválasztók széle sokkal kisebb volt, és hogy a kálvária kívül volt ezeken az elválasztókon; azonban rájönnek, hogy Heródes Agrippa észak felé szélesítette a helyosztót, és ugyanakkor elismerik, hogy a megosztottság nyugat felé szélesedik.
Oxfordi keresztény egyház
2004 -ben Sir Henry pedagógus, az oxfordi keresztény egyház fontos tagja tanúbizonyságot tesz arról, hogy amikor Hadrianus épületei módosították az óvárost, váratlanul megerősítették a Golgotát az új elválasztók között.
Egyes ellenfelek egy másik területre helyezik, mivel az elválasztó utalni fog egy olyan felület megjelenésére, amely felületesen védve van tőle, amelyben a kemény elválasztó nem lehetett volna a Kálvária mellett, és ugyanakkor a Templom -hegy közelségére. kevés részt szabadított volna fel a hadosztályokból a helység többi részén, különösen abban az esetben, ha azt képzeljük, hogy a Kálvária ezeken kívül lesz.
Jogosult megfigyelők és terek
A kálvária hagyományos helyét nem mindenki ismerte el teljesen helyként ahol keresztre feszítették Jézust; 1842-ben egy ügyvéd és a drezdai evangéliumok témáival foglalkozó kutató, Otto Thenius engedelmeskedett Edward Robinson vizsgálatának, hogy egy olyan elméletet dolgozzon ki, amely felfedi, hogy a Damaszkusz-kapuként szolgáló kellemetlen domb a bibliai Golgota volt.
Évekkel később, amikor Károly vezérőrnagy megragadta ezt a feltételezést, amely szerint ezt a helyet ugyanúgy Gordon kálváriájának nevezték; Ma az említett hely Koponya dombja lejtőn áll, két nagy nyílással, ahol Gordon értékelte, hogy egy koponya szeme után vették őket.
Mások korábban és ő maga is azt gondolta, hogy ez volt az oka annak, hogy Golgotának, azaz koponyának nevezték. Gordon kálváriája mellett van egy régi sziklakaparós sír, amelyet ma Kerti sírnak neveznek. Gordon azt javasolta, és úgy ítélte meg, hogy ez az a sír, ahol Jézus feküdt, mivel a kerti sírnak van néhány nyílása.
Barkay Gabriel, kotrógép azt mondja, hogy ez a sír legalább a Kr.e. XNUMX. század óta létezik, amelyre hivatkoznak, hogy le van tiltva; A cézáreai Eusebiosz megemlítette, hogy a Golgota ideális pillanatban van, a Sion -hegy északi része felé.
Nemrég a Sion-hegy szót használták a Templom-hegy kifejezésére; Flavius Josephus, a múlt század történetének első zsidó hallgatója, aki ismerte Jeruzsálemet a rómaiak 70-es pusztulása előtt, azt mondta, hogy a Sion-hegyet a nyugati dombnak tekintették, amely a kerttől délre van. Sír és a Szent Sír temploma.
Talált vélemények
Rodger Dusatko német evangélista újabb helyzetet vetett fel; Dusatko elismeri, hogy ezen a nagy területen a Golgota az Oroszlán kapuja előtt áll, Máté, Márk és Lukács tanítványok krónikái intézkednek, amikor Jézus meghal, és kifejezik, hogy a szentély palástja összetört.
Másrészt az arámok, a tátiai Diatessaron és a templomatyák nyilatkozatai tanúskodnak arról, hogy a hajlék bejáratának burkolata megosztott volt, mindezzel együtt a köpeny nem volt az ismert Szentek Szentjében.
A hajlékot kelet felé építették, a boríték vagy a zsaluzat dísze látható volt az emberek számára azon a lejtőn, amely a Templom -hegy felső keleti pereme felé mutat, abszolút a város választóvonalán kívül.
Ugyanakkor azt állítják, hogy a sötétség abban a pillanatban szétvált, amikor Jézus meghalt, azoknak az asszisztenseknek felelnek meg, akik közvetlenül részt vettek az eseményben. János evangéliuma rámutat a Golgotára, mint egy hatalmas területre a város közelében, így az elhaladó emberek lassan elolvashatják a büntetett és ahol Jézust keresztre feszítették.
A keresztre feszítés előadás helye olyan közel lehetett a város bejáratához, hogy Jézus hallhatta, hogy az emberek veszekednek az életéről. Figyelembe véve, amit a Zsoltárok 69:12 idéz: "Az ajtóban ülők ellenem szóltak"
A továbbiakban a császáreai Eusebiosz a névtanban magyarázza a Golgotáról, hogy a Golgota egyértelműen Jeruzsálemből emelkedett ki, az archaikus Sion -hegytől északra, ezért hajlamos erre az írásra.
A keresztre feszítés
A keresztre feszítés Jézus kegyetlen meggyilkolását jelképezi Júdeában i.sz. 30. és 33. között; a szörnyű bűnről tanítványai, Máté, Márk és Lukács krónikái mesélnek a Szentírás leveleiben.
A történelem szakos hallgatók és az Újszövetség szakértői nagy számban vélik úgy, hogy a názáreti Jézus kereszthalála a szituáció, amelyet a gyűjtők és más nem keresztény felfedezők az első és a második alkalommal több száz év alatt ellenőrizhetnek, megerősíthetnek. régen. Akkor tisztázzuk, mivel nincsenek megállapodások a gyűjtők között az esemény körülményeiről vagy finomságairól.
Ahogyan a Bibliában elhangzik, az Újszövetségben Jézust letartóztatták, anélkül, hogy panaszt tett volna a Jeruzsálemi Törvényszéken, elviselte, és Poncius Pilátus ügyvéd arra kényszerítette, hogy megkorbácsolják és helyrehozhatatlanul kivégezzék. Az összefüggésben ezeket a cselekedeteket Krisztus őrületének nevezik.
A nem keresztény oknyomozó források, mint például Josephus vagy Tacitus is napi képet adnak, bár rendkívül vázlatosan, Jézus hirtelen haláláról. Hasonlóképpen, a Biblia tanulóinak általánossága érdekében a Názáreti Jézus perének faragása vagy címe, amely a négy elismert grófnál aktuális, valószínűleg a legkonkrétabb jelentés lelkesedésének pecsétes ábrázolásáról. .
Jézus halála
Jézus állandósága és halála megmagyarázza a keresztény valláspszichológia központi részeit, amelyeket az üdvösség és a javulás mértéke tartalmaz.
A keresztények Jézus halálát a kereszten halálnak tekintették, amikor a bűnbánat felgyújtását adták. A katolikus és dogmatikus keresztények az úrvacsorát újbóli kiigazításként vagy folytonosságként ünneplik, kevés tiszteletben tartva az igazságot, ahonnan keresztre feszítették Jézust.
Krisztus őrjöngése azt a gyötrelmet jelöli, amelyet Jézus Krisztus szenvedett a kereszt elhaladása előtt, anélkül, hogy létfontosságú kapcsolat lenne egy konkrét, diktátorral vagy elbizakodott evangéliummal; egyesek azonban azt állították, hogy áhítatot formálnak a négy történetnek.
Vagyis mostantól kezdve, a múlt században és a jelenlegi pedagógusok körében Tatian soha nem jegyezte fel ezt a történelmet kiegyensúlyozottnak, amint azt a keresztények és a Földközi -tenger megerősítették Krisztus szenvedésének idejéről.
Ugyanakkor a szíriai egyház, amely magába szívta Tatian Diatessaronját, amely a négy felhatalmazott beszámolót uralta, később az evangélium emblémáira akarta hagyni.
Előzetes és meggyőződés
Jézus Krisztus perét és szertefoszlását explicit módon mesélik el, mivel egyes producerek azt bonyolultnak tartják, annak a szokásnak a fényében, hogy az áttekintett élességek nem terhelik egymást, ugyanakkor az ellenkező eseményeket is.
Ahogy Máté, Márk és Lukács három evangéliuma rámutat, Jézust a Getszemáni óvodában börtönbe vetette egy összejövetel, amelyet az áhítatos papok, az írástudók és az idősek kényszerítettek; Iskariót Júdás, az egyik tanítványa egy csókkal azonosította.
Kedves olvasó, javasoljuk, hogy kövesse cikkünket keresztényüldözések és egy kicsit többet fog tudni a témáról.
Jézus Kaifás előtt
Jézus letartóztatása után elvitték, ahogy a szentírások is jelzik, a tekintett klerikus Kajafás helyére. Ahogyan János evangéliumában rámutat, kezdetben Annás elé vitték, aki azonnal elküldte őt Caiphashoz, az év lelkészéhez.
Állomások vagy esések
Elrendelték, hogy vigye a nagy és nehéz keresztet a szerpentinen elkövetett helyszínre. Amint azt az átmeneti krónikák mutatják, a kiteljesedés érdekében, el kellett hagyni a keresztet egy ciprusi Simon nevű személynek.
A szentírásokban egyetlen alkalommal sem említik, hogy Jézus az óriási kereszt súlya alá esett; János evangéliumában nem említik a cirenei Simont, de utal Jézusra, aki a saját keresztjét hordozza.
Márk könyve utal arra, hogy Jézust a harmadik órában feszítették keresztre, ez a nap kezdetének felel meg; de János evangéliuma azt magyarázza, hogy az esemény a hatodik órában történt, nagyjából délután 12-kor.
Kiűzés és eltűnés
A kivégzéskor négy őr és a százados volt jelen, hogy garantálják a vádlott előnyeit. A Bibliában kiderül, hogy kivégzése után ruháit elvették tőle.
A pedagógus és antropológus, Josef Zias, a Rockefeller Egyetem munkatársa, valamint az Izraeli Régiségek és Múzeumok Tanszékének őrzője arra hivatkozik, hogy a Júdea alatt elkövetett gyilkosságok hogyan nem történtek volna ilyen nagy keresztekkel. Utal arra, hogy a javasolt fa az olajfák faja volt, és ezek a fák nem nagyok.
Az evangéliumok könyve megemlíti, hogy a római őrök nagy idegességgel adták a bort Jézusnak; Abban az időben Zias utal, hogy a katonák savas, bágyadt bort fogyasztottak, hasonlóan az ecethez; valószínűleg azt az italt, amelyet Jézus Krisztusnak adtak.
Ugyanígy említi, hogy Jézus felkiáltott: "Eloi, Eloi, lamá sabactani", arámi nyelv és azt jelenti: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" Szavai az utolsó szakaszban: „Atyám, kezedbe adom a lelkemet”, utalva arra, hogy minden már beteljesedett, utalva arra, hogy Jézus utolsó szavai is változnak a krónikákban.
János evangéliumának könyve azt mondja, hogy Jézus szegezte a kezét. A görög szó kheir volt, amely nemcsak a kézre utal, hanem magában foglalja az alkart is; ugyanígy az Apostolok Cselekedeteinek könyvében és megemlíti, hogy Péter láncai kiszabadultak a kezéből, a pedagógus azt mondja, hogy nagyon valószínű, hogy a láncok a csuklóján voltak.
Dr. Frederick Zugibe, a Rockland megyei újjáépítő elemző New Yorkból egyetért azzal, hogy a körmöket a tenyérbe, a hüvelykujj ülésébe és az ízületből helyezték volna ki.
A lábak
V. Tzaferis régész megvizsgálta a fennmaradó részeket, és felfedezte, hogy rozsdás körömnyomok maradtak a lábfej calcanealis csontjában a hanyatlón. Egy fiatalemberről, akit i.sz. 7. és 66. idejében végeztek ki. Nicu Haas professzor, a jeruzsálemi Héber Egyetem antropológusa értékelte azt a helyet, ahol Jézust keresztre feszítették; az antropológus feltételezte, hogy a sarkát egy 12 cm -es köröm szögezte le.
A Héber Egyetem és a Hadasha Orvostudományi Iskola professzora, Joe Zias és Dr. Eliezer Seketes professzor által végzett tanulmány szerint a Haas 17–18 cm hosszú szöge fizikailag mindössze 11.5 cm volt, ahol minden láb szegezve volt. külön -külön a kereszt minden pontján.
A halál lehetséges okai
Megtört szívre utal, ahol víz és vér ömlik ki. A tudós, Pierre Barbet utal arra, hogy a halál a fulladás miatt következett be, a kinyújtott karok helyzete az egész testet nem engedte lélegezni.
Dr. F. Zugibe, a Columbia Egyetem munkatársa ahol keresztre feszítették Jézust- magyarázta - az a személy, akinek a karja a függőlegestől 60–70 ° -ra kinyúlt, és mindez azzal jár, hogy nem tud lélegezni, nem okoz hirtelen halált. Utal arra, hogy nyilvánvalóan államcsíny volt, ami embólia, kábulat okozta, ami nem okoz fulladást.
Sok elmélet létezik, amelyek leírják ahol keresztre feszítették JézustMeg kell jegyezni, hogy a tanítványai által írt szóra a történtek és azok bekövetkezése után hivatkoztak. Ahol azt állítja, hogy a tudomány növekedni fog, és kevesen hinnék, kételkedni fognak abban, ami történt, az igazságról vitatkoznak, de Isten szava megmarad évszázadok után.