Róma létrehozásától kezdve és több mint ezer évig fejlődött a római kultúra Britanniától a Földközi-tengeren át Mezopotámiáig terjedt, birodalmat alkotva, de hatása túlmutat a Római Birodalmon és a latin nyelvnek köszönhetően az egész világot eléri.
római kultúra
A római kultúra a Római Birodalom kultúrája, amely a görög és kisebb mértékben a bizánci kultúrán alapult. A római kultúra hatása túlmutat a Római Birodalom határain, különösen a latin befolyásának és Közép-Európa-szerte terjedésének köszönhetően. A római kultúráról nem lehet egyszeri eseményként beszélni, hiszen több mint ezer éves történeti periódusban alakult ki, a Római Köztársaságtól a Római Birodalomig.
Roma
A Római Birodalom társadalmi és kulturális élete Róma városa körül forgott, híres Hét dombjával, monumentális építészetével, mint a Flavius-amfiteátrum, amely ma Colosseumként ismert, Traianus fóruma és a Pantheon. A város számos színházzal, gimnáziummal, sok kocsmával, bordélyházzal és nyilvános fürdővel büszkélkedhetett. A birodalom alá tartozó területen változatos lakóépület volt, a szerény otthonoktól a Villas de Campoig.
Róma városában a leghíresebb rezidenciák a Palatinus-dombon voltak, ahonnan a palota szó is származik, de a római lakosság nagy része a város központjában, a modern épületekhez hasonló "szigeteken" élt. . Róma volt a kor megapolisza, becslések szerint minimum négyszázötvenezer, maximum hárommillió-ötszázezer lakossal.
Becslések szerint az iparosodás előtti időszakban a lakosság magas, több mint harminc százalékos urbanizációs aránya, hasonlóan a XIX. századi Angliához. Becslések szerint a város befolyása alá tartozó területek lakosságának mintegy harminc százaléka élt mintegy tízezer lakosú városközpontokban. A legtöbb római városnak ugyanolyan léptékű épületei voltak, mint Rómának, fórummal, templomokkal és épületekkel.
Ennek a nagy városi lakosságnak nagy élelmiszerellátásra volt szüksége, amely összetett és munkaigényes logisztikát igényel az élelmiszerek előállításához, beszerzéséhez, szállításához, tárolásához és elosztásához Rómába és más városi központokba. Az olasz gazdaságok zöldséget és gyümölcsöt szállítottak, de a hal és a hús, amelyek a legértékesebbek voltak, luxuscikknek számítottak. Nagy vízvezetékeket építettek, hogy a vizet a római városi központokba szállítsák, és bort és olajat importáltak Spanyolországból, Galliából és Afrikából.
A Római Birodalom áruszállítási technológiája nagyon hatékony volt, ami serkentette a tartományai közötti heves kereskedelmi kapcsolatokat.
A Római Birodalom lakosságának túlnyomó többsége, közel nyolcvan százaléka vidéken, tízezer fő alatti lakosságú településeken élt. A földbirtokosok általában a városban éltek, ingatlanaik gondozását a birtokkezelők felelősségére bízták. A vidéki területeken élő rabszolgák helyzete általában rosszabb volt, mint a városi területeken arisztokrata lakóházakban dolgozó társaiké.
A termelés ösztönzése érdekében sok rabszolgát felszabadítottak és bért kaptak tulajdonosaitól, de a vidéki élet túlzsúfoltsága és nyomorúsága így is tovább nőtt, ami a század elejéig serkentette a lakosság városi központokba vándorlását II a. C. amikor a városi központokban megállt a népesség növekedése és hanyatlásnak indult.
A második század közepétől a. C. A görög kultúra tovább növelte befolyását a római kultúrára, annak ellenére, hogy a konzervatív moralisták támadták a hellenisztikus kultúra "megédesítése" ellen. Augustus császár idejében iskolázott görög házi rabszolgák végezték a fiatalok nevelését, gyakran lányok, szakácsok, lakberendezők, titkárok, orvosok, fodrászok voltak, és ők is főként görög befolyású területekről érkeztek.
Görög szobrok díszítették a hellenisztikus tájkertészetet a Palatinuson vagy a villákban, vagy utánozták a görög rabszolgák által készített görög szobrok udvarát. A római írók a kulturált görög nyelvet részesítették előnyben, és megvetették a latint.
A római kultúra csak a jobb oldalon múlta felül a görög kultúrát. A római kultúra – mind földrajzi, mind hosszú történelme során – a Római Birodalom bukása után hatalmas kulturális örökséget hagyott hátra, amely részben ma is fennmaradt.
Szociális struktúra
A korai római társadalom kezdetétől a társadalmi struktúra középpontjában a család állt, amelyet nemcsak a vérségi rokonság jellemez, hanem a jogilag kialakult viszony, a „patria potestas” is. A család teljes uralmát a „Pater Familias” gyakorolta, ő volt az ura a feleségnek, a gyerekeknek, a gyerekek feleségeinek, unokáknak, unokaöccseknek, rabszolgáknak és felszabadítottaknak. Ha a feleséget a férjnek adták sine manu, az apja tartja fenn a hatalmat felette, ugyanez történik a gyerekek feleségeivel is.
A rabszolgaság és a rabszolgák a társadalmi struktúra részét képezték, az ókori Rómában a rabszolgák többnyire hadifoglyok voltak. A rabszolgákat a Rabszolgapiacon vették és adták el. A római jog úgy kezelte a rabszolgákat, mint minden ingó vagyont. A mesterek gyakran felszabadították a rabszolgákat a minőségi szolgáltatás jutalmaként. Egyes rabszolgák spórolhattak, és így fizethettek a szabadságáért. A törvény tiltotta a rabszolgák megcsonkítását és meggyilkolását, de megengedett a rossz bánásmód.
A családon (gens) és a rabszolgákon (mancipia, a mester tartotta) kívül voltak közemberek, de jogi személyiséggel nem rendelkeztek. Nem voltak cselekvőképesek, és nem köthettek szerződéseket, még ha nem is voltak rabszolgák. A probléma megoldására létrehozták az úgynevezett „klienskört”. Ezzel az intézménnyel egy közember legálisan csatlakozott egy patrícius családjához, és mindig köthetett szerződést a családtagjai gyámsága alatt. A köznemesség minden vagyona a nemzetség birtokába került, és nem alakíthatta saját nemzetségét.
A paterfamilias által a nemzetség felett gyakorolt hatalom mind az állampolgári jogok, mind a büntetőjog tekintetében korlátlan volt. A király feladatai közé tartozott a hadsereg vezetése, a külpolitika kezelése és a nemzetségek közötti viták megoldása. A Római Köztársaság idején a polgárok szavazati joggal rendelkeztek, beleértve a patríciusokat és a plebejusokat is, de a nőket, gyerekeket és rabszolgákat kizárták ebből a jogból.
A Fórum volt az a központ, amely körül az ókori római városok élete forgott, a római polgárok többsége kereskedelmi tevékenysége, illetve ünnepségeken, szertartásokon való részvétel céljából járt oda. A fórumon az előadók ismertették véleményüket vagy megfontolásukat, és támogatást kerestek ügyeikhez. Nagyon kora reggel a gyerekek iskolába mentek, vagy a magántanárok a lakhelyekre.
A felnőttek általában tizenegy órakor reggeliztek, délután sziesztáztak, és késő este mentek a fórumra. A legtöbb római polgárnak szokása volt naponta legalább egyszer nyilvános fürdőbe járni. A nők és a férfiak WC-je külön volt. A fő különbség az volt, hogy a női fürdők kisebbek voltak, mint a férfiak, és nem volt frigidarium (hűtőkamra) vagy palestra (edzőhelyiség).
Róma különféle típusú ingyenes szórakozást kínált a polgárok számára a szabadban és bent egyaránt. Az esemény jellegétől függően ez történhet reggel, délután vagy este. Tömegek özönlöttek a Colosseumba, hogy szemtanúi legyenek az emberek közötti vagy az emberek és a vadállatok közötti harcnak. A Circus Maximusban szekérversenyeket rendeztek.
ruházat
Az ókori Rómában a társadalmi osztályokat a ruházat típusa alapján különböztették meg és különböztették meg. A közemberek, pásztorok és rabszolgák vastag anyagokból készült tunikát viseltek, és a színe sötét volt. A patríciusok által használt tunika vászonból vagy fehér gyapjúból készült. A magisztrátusok angusticlavii tunikát viseltek, masnival és keskeny lila szalaggal díszítve; A szenátorok lila rojtú, tunica laticlavia-nak nevezett ruhát viseltek. A katonaság által viselt tunika rövidebb volt, mint a civilek viselete.
A huszonegy éves fiatalok a tógát, széles gyapjú- vagy cérnás palástot, a szabad ember szimbólumát használták a tunikára. A római nők tunikát és pallát viseltek, ami egy nagyon széles téglalap alakú köpeny volt. A patríciusok vörös és narancssárga szandált viseltek, a szenátorok cipői barna, a konzulok fehér színűek voltak. A katonák nehéz csizmát használtak, a nők pedig fehér, sárga vagy zöld cipőt zártak.
Étkezés
Az ókori Rómában az étkezési szokások meglehetősen egyszerűek voltak. A reggelit ientaculumnak, az ebédet prandiumnak hívták, a vacsora pedig megtartotta nevét. Az előételeket Gustatio-nak, a desszerteket pedig secunda cantinának hívták. Ebéd után általában könnyű vacsorát fogyasztottak. Az ebédet általában tizenegy órakor fogyasztották el, és kenyérből, salátából, olajbogyóból, sajtból, gyümölcsből és az előző esti vacsorából megmaradt felvágottból állt.
A családok az asztal körül zsámolyokon ülve ettek együtt. Később megtervezték az ebédlőt triclinium néven, és az étkező kanapét, amit triclininek hívtak. Az ételt elkészítették és tálcákon vitték a vendégeknek, akik kézzel vették, a kanalat csak a leveshez használták.
A bort minden társadalmi osztály és minden étkezéskor itta, mert olcsó volt, de mindig vízzel keverték. A boron kívül más italokat is fogyasztottak, mint például a mulsum, ami mézzel kevert bor, a gyümölcslé szőlőlé, a mulsa pedig a mézzel kevert víz.
A Római Birodalom idején a köznép alapvetően növényi polentát és kenyeret evett, néha húst, halat, olajbogyót és gyümölcsöt is fogyasztottak. Néha ingyen ételt osztottak a városban. A patrícius arisztokrácia nagyon kidolgozott vacsorákat tartott, borok és ételek széles választékával. Néha a táncosok megvendégelték az étkezőket. A nők és a gyerekek külön étkeztek, de a császári időszak végére magas rangú nők is részt vettek ezeken a vacsorákon.
Oktatás
A Krisztus előtti kétszáz évtől Rómában megkezdődött a formális oktatás. A tanulmányok körülbelül hat éves korukban kezdődtek, és a következő hat-hét évben a fiúk és a lányok olvasási, írási és számolási leckéket kaptak.
A fiatalok tizenkét éves koruktól a szónoklat művészete mellett latint, görögöt, nyelvtant és irodalmat kezdtek tanulni. A szónoklás alapvető volt a római kultúrában, és szinte minden diák elsődleges célja, hogy a jó beszélők tiszteletet érdemeltek.
A szegény gyerekek nem kaptak oktatást, mert nem engedhették meg maguknak. Alkalmanként az oktatást művelt és művelt rabszolgák biztosították. Az iskola főként fiúknak szólt, de néhány lányt a tehetős osztályokból házi oktatók oktattak, és még az iskolába is beengedték őket.
Nyelv
A rómaiak eredeti nyelve a latin volt. A latin nyelvnek különféle formái léteztek, amelyek fejlődtek és nagymértékben átalakultak a ma ismert román nyelvekké. A latin ábécé az ősi kurzív ábécén alapul, amely viszont a görögből származik.
A latin ábécét kezdetben a középkorban használták nemcsak a latinból származó nyelvek írására, hanem szinte az összes Európában jelenlévő nyelvre is, köszönhetően a pogány népesség evangelizációs folyamatának, a szláv kivételével. a cirill ábécét és a görögöt használó nyelvek.
A Római Birodalomban beszélt nyelv a vulgáris latin volt, amely nyelvtan, szókincs és kiejtés tekintetében nagyon különbözött a klasszikus latintól. A rómaiak által tanulmányozott irodalom nagy része görögül íródott, és sok római író használta a görög nyelvet műveiben, a görög műveltségűek is, de a latin maradt a fő írásnyelv a római birodalomban.
A Római Birodalom terjeszkedésével a latin elterjedt Európa-szerte. Idővel a latin helyi dialektusokká fejlődött, különböző nyelvekre diverzifikálva, és a XNUMX. század körül több román nyelvet is létrehoztak. Különböző nyelvek virágoztak ebben az időszakban, köztük a francia, az olasz, a portugál, a román és a spanyol, amelyek között hatalmas különbségek voltak, amelyek az idő múlásával egyre nőttek.
Művészet
Az etruszk művészet hatással volt a római művészet első megnyilvánulásaira, amelyhez nem sokkal később hozzáadódott a görög művészet hatása is, amellyel Dél-Itáliában, Magna Graecia gyarmatain érintkezett, amikor Róma egyesülési folyamatában megszállta őket. a félszigetről. A görög befolyás sokkal nagyobb, miután Róma az ie XNUMX. században megtámadta Görögországot és Macedóniát
Irodalom
A római irodalmat kezdettől fogva erősen befolyásolta a görög irodalom. Az első ismert művek történelmi eposzok, amelyek az ókori Róma történetét mesélik el. A köztársaság terjeszkedésével a szerzők verseket, vígjátékokat, történeteket és tragédiákat kezdtek írni.
A történelmi irodalom aranykorát élte át az első császárok uralma alatt. Ebből az időből olyan fontos munkák ismertek, mint a Tacitus történetei, Julius Caesar Bello Gallico kommentárjai és Tito Livio Ab urbe condita.
A legkiemelkedőbb római eposz költő, Vergilius Aeneis című művével Aeneas Trójából való szökését és a később Rómává váló városba érkezését meséli el. Lucretius A dolgok természetéről című versében magyarázta el a tudományokat. Ovidius a Metamorphosesben megpróbálta megírni a teljes mitológiai történelmet az idők kezdetétől koráig. A szatíra műfaja hagyományosan római újításnak számít, szatírákat többek között Juvenal és Persius is írt.
A köztársaság idején a vígjátékok is nagyon népszerűek voltak, különösen Publius Terence Aphroé, egy felszabadult rabszolgáé, akit a rómaiak elfogtak az első pun háború során. A retorikában Cicero imáinak köszönhetően jelentős jelentőségre tett szert. Ezenkívül Cicero magánleveleit az ókorban az egyik legkiválóbb levelezésnek tartják.
Festészet és szobrászat
Az etruszk hatások nyilvánvalóak a korai római festményeken, különösen a politikai festészeten. A Kr.e. XNUMX. században háborús zsákmányként elvitt görög művészet annyira népszerűvé vált, hogy sok gazdag római rezidenciát görög művészek által festett tájképek díszítettek. Az első kifejezetten római stílusjegyek közé tartozik az "Inlay" (Incrotius), amelyben a házak belső falait színes márványra festették.
A szobor kezdetben klasszikus és fiatalos arányokat alkalmaz, később fejlődött, és a realizmus és az idealizmus egyfajta keverékét vette át, mígnem eljutott a domborművekig, ahol Róma diadalait ábrázolták.
építészet
Mint minden, a római kultúrában jelenlévő művészetben, az első római épületek is az etruszkok és a görögök építészeti stílusának elemeit mutatták be. Ez a stílus megváltozott, ahogy a városi igények megkívánták, így új mélyépítési és építési technikákat fejlesztettek ki és tökéletesítettek. A római beton a mai napig nagy rejtély marad, és még több mint kétezer év után is áll néhány ókori római építmény, például a Pantheon.
Vallás
Amint azt a római kultúra más megnyilvánulásai is tükrözik, az ókori Róma vallására más kultúrák nagy hatással voltak. Különösen a görög vallás, amely vezető szerepet játszott a római panteon kialakításában. Eleinte, a monarchia idején és a köztársaság első éveiben az istenségek közvetlenül a mezőgazdasági tevékenységekhez és a mindennapi háztartási élethez kapcsolódnak.
A rómaiak a numeneket, a természet szellemeit imádták; őseik sörényéhez, szellemeihez; a lareknak, az otthon szellemeinek és a penatesnek, az élet szellemeinek. A római mitológia az ókori Rómában gyakorolt politeista vallás legendáiból és mítoszaiból áll. A római panteon legtöbb istensége Görögországból származik, és néhány ritka kivétellel az istenek helyettesítik a helyi istenségeket.
A rómaiak nagyszámú istenükről voltak híresek. Magna Graecia jelenléte biztosította bizonyos vallási gyakorlatok bevezetését, amelyek alapvetővé váltak, mint például Apolló-kultusz. A rómaiak egyesítették mítoszaikat a Görögországból importált mítoszokkal.
kiváló információ