Évezredeken keresztül a különböző civilizációk előnyben részesítették a mai Valle del Cauca megyét alkotó országokat, hogy fejlesszék életmódjukat és kultúrájukat, ezek a különböző életszemléleti módok alkotják Calima kultúra amelyet itt részletesen látni fogunk.
Calima kultúra
A Calima Culture a különböző kultúrák egy csoportjának általános elnevezése, amely a San Juan folyók, a Dagua folyó és a Calima folyó völgyeit foglalta el a jelenlegi Valle del Cauca megyében Nyugat-Kolumbiában. Ez a régió lefedi azt, amit ma ismerünk. mint Restrepo, Calima Darién és részben Yotoco és Vijes települések, amelyek enyhe dombjai, bősége víz és mérsékelt éghajlat jellemzi.
Ezek a különböző kultúrák, amelyek a Calima kultúrát alkotják, a Kr.e. 1600. év körül telepedtek meg ezen a területen egészen a Kr.u. 200. századig, de nem egyszerre. A legújabb kolumbiai régészeti kutatások három kultúrát vagy három fázist javasolnak, amelyeket Ilamának neveznek, az 100-tól az ie 100-ig vagy 200-ig; a Yotoco Kr.e. 200-tól Kr.e. 200-ig és a Sonso-tól i.sz.200-ig, egyes források között szerepel a Malagana kultúra: Kr.e. XNUMX-tól Kr.e. XNUMX-ig
Földrajzi elhelyezkedés
A keleti hegyláncok központi részén a Calima kultúra régészeti lelőhelyeit fedezték fel. A Cordillera egy természetes erőd, amely Kolumbia csendes-óceáni és Andok régióját választja el, és itt található a híres Calima-tó és a Calima-csúcs. A tengerszint feletti magasság ebben a régióban 1.2 és 1.5 km között változik. A Calima kultúrát alkotó különböző kultúrák az Andok nyugati Kordillerájában, Kolumbia délnyugati részén, a Valle del Cauca-ban helyezkedtek el, 1.500 méteres tengerszint feletti magasságban.
történelem
A Calima kultúra kifejezés a vidéken a Kr. e. XNUMX. század óta létező településekre utal. Úgy tűnik, a vidék a holocén kezdete óta, a Kr. e. XNUMX. század körül lakott volt. Így a Calima kultúra a vidék kialakulásának korszakának felel meg. az amerikai kontinens kronológiája. Ez a kultúra a hódítók érkezése előtt eltűnt. Vannak hasonlóságok a régió korábbi kultúráival: az Ilamával és a Yotocóval.
Ismeretes, hogy a Calima kultúra képviselői a pancsokhoz és a muzókhoz kötődő karibi család nyelvét beszélték. Ennek a városnak a neve ismeretlen. Ennek a kultúrának a központja a modern Darién és Restrepo községek területén volt. A kerámiák és ékszerek megjelenése körülbelül tizenöt-tizenhat évszázadra nyúlik vissza. Életmód szerint a Calima kultúra képviselői eredetileg vadászok és gyűjtögetők voltak.
A Calima kultúra fázisai
A Calima kultúra története két nagy korszakra oszlik: az első vadászó-gyűjtögető időszak: az eredeti és legprimitívebb szakasz, amely körülbelül hatezer évig tartott; agrár- és kerámiatermelő kultúrák és társadalmak: tanulmányi célból három szakaszra oszlik: Ilama, Yotoco és Sonso; Egy prekolumbiánus temető 1992-es felfedezése miatt egyes források közé tartozik a Malagana kultúra.
Ilama kultúra
Az Ilama kultúra egy ősi kultúra a modern Kolumbia területén, Valle del Cauca megyében, Calima (Darién település) és El Dorado (Restrepo település) völgyében. A régészeti adatok szerint a Kr.e. XNUMX. és XNUMX. században létezett, és fokozatosan a Yotoco-kultúrává fejlődött, amely az XNUMX-XNUMX. Az Ilama kultúra észak felé terjeszkedett egészen addig, ahol ma Belén de Umbría lakossága található, délen pedig a jelenlegi La Cumbre és Pavas településekig.
A Krisztus előtti ezerötszáz év körül a Calima folyó vidékén egy etnikai közösség alakult ki, amelyből az iláma kultúra származott. A régészeti leleteket, amelyeket ma már az ilámai kultúrával rokonnak tartanak, korábban "korai Calima-kultúrának" nevezték.
A talaj savassága megakadályozta Calima lakóinak csontvázmaradványainak megőrzését, ezért a régészek állításaikat az El Topacio és El Pital lelőhelyeken talált kerámiából készült tárgyakra, valamint az alcarrazákra, agyagból készült kerámiadarabokra alapozzák. porózus, a bogotai aranymúzeum vásárolta fosztogatóktól.
Ezen objektumok tanulmányozásának köszönhetően arra a következtetésre jutottak, hogy az Ilama közösség tagjai a völgyek és a vízforrások közelében lévő dombok tetején, többé-kevésbé koncentrált és stabil falvakban építették fel otthonaikat.
Az iláma kultúra megélhetési bázisa elsősorban a mezőgazdaság volt, és kisebb mértékben, de nem utolsósorban a halászat és a vadászat. Az ilámák mezőgazdasága a váltóművelés módszerén alapult, a földet addig művelték, amíg tápanyagai el nem merültek, majd más helyekre vándoroltak. A leggyakoribb növények a kukorica, a manióka, a bab és néhány zöldség volt.
Az ilámák másik fontos tevékenysége a kerámia volt, antropomorf vagy zoomorf alakú edényeket készítettek. A kerámiákat bevágással, rátéttel vagy festéssel díszítették. A felhasznált festékek növényi eredetűek voltak, színük piros és fekete volt, és ezzel együtt az általában geometrikus mintázatú motívumokat emelték ki.
Az ilámák kohászati feladataikhoz rendelkeztek az öntödei, kovácsolási, kalapácsolási, domborműves alapismeretekkel. Arannyal és rézzel, valamint e két fém ötvözeteivel dolgoztak, hogy orrgyűrűket, nyakláncokat, melltartókat és maszkokat készítettek, amelyeket rítusaikban használtak.
Az, hogy az ilámák félnomád földművelést, fazekasságot és kohászati gyártást folytattak, bizonyos társadalmi berendezkedésre utal, ebből következik, hogy a gazdálkodók, fazekasok, kohászok mellett szervezetükben voltak főnökök, sámánok, harcosok stb.
Yotoco kultúra
A Yotoco-kultúra egyike annak a háromnak, amely a Calima-kultúrát alkotja, ők lakták a Calima és a Dorado völgyeket a ma Valle del Cauca megyéhez tartozó régióban. A yotocosokat az Ilama kultúra örököseinek tekintik, amely megelőzte őket ugyanazon a területen, ie 1500 és a nulladik év között.
A Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar és Buga jelenlegi lakossága által elfoglalt területeken talált régészeti anyagok szerint a Yotoco-kultúra az első századtól a XNUMX. századig létezett. A Yotoco-kultúra létezéséről felvilágosítást nyújtó régészeti anyagok számos kerámiából, textilből és kohászati termékből állnak, az emberi csontmaradványok nem szerepelnek, mivel a talaj savassága megakadályozza azok megőrzését.
A yotoco lakosság kis embertömegekben és falvakban élt ugyanazokon a helyeken, ahol korábban őseik, az ilámák laktak, és csakúgy, mint ők, ők is a dombok tetejére építették otthonaikat, ahol ellapították a földet teraszokká.
Más törzsek érkezése után a yotoco népesség a Krisztus utáni hatodik században kezdett fogyni, és korunk tizenharmadik századában a Sonso kultúra teljesen kiszorította a dombokról. A csúcsokról leszállva a Yotoco kultúrát más kultúrák asszimilálták egészen a teljes eltűnéséig.
Régészeti technikákat használva ismert volt, hogy a Yotoco különféle termények intenzív mezőgazdaságát művelte, köztük kukorica, bab, manióka, arracacha, achiote és auyama. Területük áradásnak kitett mély fekvésű területein a csatornázás különböző formáit, árkokból és gerincekből, és nagy valószínűséggel szerves trágyát alkalmaztak.
A Yotocos kivitelezése nagyon kiemelkedő, akárcsak elődeik, az Ilamák. Munkáik általában zoomorf antropomorf motívumokkal és geometrikus mintákkal díszített tálakból, fazekakból, temetési urnákból, kancsókból, tányérokból, csészékből és alcarrazákból álltak, amelyeket az Ilamához hasonló technikával alkalmaztak bemetszéssel, applikációkkal vagy rajzokkal. A Yotoco ritkábban használt bevágásokat és gyakrabban rajzokat, mint az Ilama, bár lehettek egyszínűek, kétszínűek vagy többszínűek.
A yotoco kohászat az Ilama kultúra kohászati művészetének közvetlen folytatása. A Yotoco kultúra kohászai jól jártak a fémfeldolgozási és öntési technológiákban. A fő technológiák a kalapálás és a domborítás volt.
A leletek között aranytárgyak voltak, főleg: tiarák, orrgyűrűk, fülbevalók, bokaláncok, mellizomzatok, karkötők, medálok, maszkok és még sok más. Viaszmodelleket alkalmazó fúziós fröccsöntési technológiát alkalmaztak bonyolult brossok és maszkok készítéséhez. A granulációs technikával pirit rózsafüzért, gyűrűket és tükröket készítettek.
A Yotoco különböző régióit kiterjedt úthálózat kötötte össze. Ez mutatja a cserekereskedelem és a yotoco kultúra és más helyi kultúrák közötti kereskedelem fontosságát. Az utak szélessége nyolc és tizenhat méter között változott.
A Yotoco kultúra társadalmi szerkezetét tekintve nyilvánvalóan sokkal összetettebb volt, mint az őket megelőző Ilama kultúra. A társadalom mély rétegződése, a falusi uralkodók intézménye volt. A mezőgazdaság intenzív felhasználása, a kerámia és kohászat magas színvonala azt mutatja, hogy a Yotoco társadalomban voltak szakemberek és szakemberek. Az elitet kacikák, sámánok és harcosok alkották.
Sonso kultúra
A Sonso kultúra a korai Sonso kultúrára és a késői Sonso kultúrára oszlik. A Sonso-kultúra együtt élt a Yotoco-kultúrával a Calima folyó északi és déli partjain, a nyugati Cordillera-tól a San Juan folyó torkolatáig, elfoglalva azt a régiót, amelyet ma a jelenlegi La Cumbre települések foglalnak el. , Pavas és Bitaco, valamint a Valle del Río Cauca, Amaime-tól a Río La Vieja-ig. Ez a foglalkozás körülbelül az ötszáz évtől az ezer évig terjedt.
Ebben az időszakban a völgyek elöntött alján a hegygerincek építését felhagyták, hangsúlyozva a rézsűk hasznosítását és a teraszok építését lakáscélra, ebből a szempontból az időszak lakói nemcsak mennyiségükkel, hanem az árvízzel is kiemelkednek. a nagy földvár monumentális jellege.
A temetkezések nagy alakváltozásai, az öt-tizenöt méter mélyen elhelyezkedő nagy kamrák és egyes sírok elöntése lehetővé tette a szerves maradványok, szarkofágok, padok, tutajok, lapátok, lándzsák, lökhárítók és nyilak megőrzését.
A kerámia területe is jelentős változásokon ment keresztül, a Sonso kultúra edényei szabálytalan profilúak, amelyek kontrasztot alkotnak a korábbi kultúrák elegáns vonalaival. A zoomorf ábrázolások ebben az időszakban nem képezték a fő dekorációs témát, mint a korábbi időszakokban. Változik az antropomorf figurák ábrázolása is, a Sonso-kultúrában az emberi alakok kiemelkedő orrot mutatnak be orrgyűrűvel, szemet a „kávébab” stílusban, a száj jelentősége nélkül.
A kohászat az apró dísztárgyakra korlátozódik, mint például a félgyűrűs orrgyűrűk, csavarok és spirális fülvédők. A dombornyomott lap finomságát erős merevség váltotta fel, nagyon törékeny arany-réz ötvözet felhasználásával.
Malagai kultúra
1992-ben a Hacienda Malaganában véletlenül néhány arany- és kerámianadrágot találtak, amelyek felfedezése után a lelőhely fosztogatók és guaquero-k áldozata lett, akik nagyszabású illegális kereskedelmet folytattak régészeti tárgyakkal. A Kolumbiai Nemzeti Régészeti és Történeti Intézet egy mentőbizottságot jelölt ki, amelyet Marianne Cardale régész irányított. Ez a bizottság egy ismeretlen kulturális komplexumot hozott létre, amelyet Malagana Sonso-nak neveztek el.
A Valle del Cauca-i Palmira településen, a Bolo folyó közelében található Malagana farmon egy munkás a traktorjával beleesett egy nagy lyukba, amikor beomlott a talaj, amelyen haladt. A jelenség okainak vizsgálatakor a munkás talált néhány aranytárgyat. Véletlenül felfedezett egy föld alatti temetkezési galériát (hipogeumot). A munkás eladta néhány tárgyat, ami felkeltette a figyelmet, és hamarosan a földet megszállták a fosztogatók és a guaquero-k.
A fosztogatók hordája, egyes becslések szerint több mint ötezer fő, hívta fel a média és a hatóságok figyelmét. A rendőrség és a hadsereg keveset tehetett a régi temető csaknem teljes pusztulásának megakadályozásáért. Becslések szerint a helyszínen összesen kifosztottak száma meghaladja a száznyolcvan kilót. 1992-ben a Museo de Oro Bogotában lenyűgöző választékot kapott ismeretlen stílusban készült aranytárgyakból. A vizsgálatok kimutatták, hogy a műtárgyak forrása a Hacienda Malagana volt.
1993 márciusában, még guaquero jelenlétében, a régészek megpróbáltak nyomozni a Malagana haciendában, de néhány nap múlva el kellett hagyniuk a helyszínt. A korlátozott idő ellenére a régészeknek sikerült megvizsgálniuk három sírt, és megfigyelniük a lelőhely rétegrétegét, amely a hosszan tartó megszállásra utalt. A nyomozók aranygyöngyöket és kerámia maradványokat találtak, amelyeket a fosztogatók figyelmen kívül hagytak.
A tartályokban talált maradvány radiokarbonos kormeghatározása szerint a Krisztus utáni hetven plusz-hatvan hozzávetőleges dátuma volt. Miután a kincsvadászok végleg elhagyták a helyszínt, 1994-ben megkezdődött a Malagana régészeti projekt.
Ez a kutatási projekt az Universidad del Valle Régészeti Múzeuma, a Kolumbiai Régészeti Intézet (ICAN) és a Vallecaucano Tudományos Kutatóintézet, az INCIVA felelősségi körébe tartozott. A kutatócsoport régészekből, antropológusokból, edafológusokból (talajszakértők) és palinológusokból (pollentudósok) állt. A csoport körülbelül ezer négyzetméteres ásatást ütemezett be, hogy további jeleket találjanak, amelyek megerősítik valamilyen ősi település jelenlétét.
Ezek az ásatások tizenhét temetkezés, négy megszállási időszak és további radiokarbon dátumok hosszú és összetett rétegsorát tárták fel. A megszállási időszakokat katalogizálták, a legkorábbi időszakot "Proto Ilama" néven, a legújabbat pedig Ilama, Malagana és Sonso néven. Ezeknek a vizsgálatoknak köszönhetően megállapították, hogy a malaganai időszakban egy teljesen más kultúra alakult ki.
A kutatók két évszakon át, 1994 végétől 1995 elejéig dolgoztak az ásatásokon. Az általuk gyűjtött, főként kerámiadaraboknak megfelelő minták elemzése után, mivel az aranytárgyakat előnyben részesítették a fosztogatásnál, három éven át, van egy elképzelés. a kultúra, amely benépesítette a helyet. A tárgyak ikonográfiájából arra lehet következtetni, hogy a déli területek felé egészen a mai San Agustínig és Tierradentroig, kelet felé pedig a jelenlegi Tolimáig és Quimbayáig volt kereskedelmi csere.
A faragott kő (litikum), állati csontok, emberi csontmaradványok, fosszilis pollen és egyéb anyagok nélkülözhetetlenek voltak a múlt rekonstrukciójában. A kutatók szerint ezeknek a felfedezéseknek a legnagyobb jelentősége az, hogy képesek legyenek egymás után meghatározni a Valle del Cauca régiót megszálló civilizációk történelmi és kulturális fejlődését a spanyolok érkezését megelőző kétezer év során.
Carlos Armando Rodríguez régész, az Universidad del Valle Régészeti Múzeumának igazgatója és a Projekt társigazgatója tanulmányai szerint azt jelzi, hogy „Az első kultúra, amely létezett, az Ilama kultúra volt, amelyet a Malagana szektorban található és követett. az utolsó a Bolo Quebradaseca kultúrának felel meg, amellyel a spanyol hódítók találkoztak”.
A vizsgálatok nem döntőek abban a tekintetben, hogy a Malagana haciendában talált maradványok egy másik kultúra-e, mivel egyes tudósok azt állítják, hogy sok hasonlóság van a Yotoco kultúrával, így talán ennek a kultúrának a regionális változatának tekinthető.
A tizenkét prekolumbusz előtti temetkezésben talált kihívások bőséges információkat szolgáltattak a kutatóknak, amelyek segítségével meghatározhatták a nemet, az életkort, az étrendet, sőt a régió ókori lakossága által elszenvedett betegségeket is. A kutatóknak az elemzett mintákból sikerült megállapítaniuk, hogy a lakosság étrendjében szerepelt állati fehérje és növényi fehérje fogyasztása.
Olyan maradványokat találtak, amelyekről megállapították, hogy kisemlősökhöz, például curie-hez, nyulakhoz, sőt kutyákhoz tartoznak, mivel akkoriban a kutyát háziasították, hogy táplálékként szolgáljanak. A fogszuvasodás magas előfordulási gyakoriságát találták, amit a tudósok a szénhidrátokból származó cukrok fogyasztásának tulajdonítanak, így Carlos Armando Rodríguez régész szerint a kukoricafogyasztás nagy jelentőségét vonják le a Kolumbusz előtti kultúrákban.
A fogak kopása megegyezik a kokalevél rágása által okozott kopással. Meghatározták az olyan betegségek, mint például az ízületi gyulladás előfordulását a lakosság körében. A helyszínen talált fosszilis pollen révén a tudósok teljes képet kaphattak arról a környezetről, amelyben ez a kultúra kialakult. Mára sikerült kialakítani a több mint kétezer évvel ezelőtt létező, e városok lakói által használt növényfajok teljes gyűjteményét.
E növények közül elsősorban a többszörösen használható pálmák emelkednek ki. Szárát házak építésekor használták, leveleit tetőfedésre is használják, termését élelmiszerként fogyasztották.
A tudósok által végzett munka alapos volt. A kerámia tárgyak anyagával a pasztát, összetételét és gyártási technikáját vizsgálták a kutatók. A munka azzal kezdődik, hogy a darabot nagyon vékony szeletekre osztják, hogy mikroszkóp alatt részletes elemzést lehessen végezni, és így megállapítható legyen, milyen anyagokat adtak az agyaghoz, hogy megakadályozzák az égetés magas hőmérséklete miatti törését.
Ezzel az elemzéssel meg lehetett határozni a paszta színét is, mivel ez nagyon fontos információ, hiszen a világ összes régésze által használt táblázat segítségével meghatározható a főzési hőmérséklet, és így eldönthető, hogy szükséges-e a kidolgozása. Használtak vagy nem használt sütők voltak.
Mivel az összegyűjtött anyag feltört és szétszóródott, a másik legfárasztóbb és legfontosabb feladat a darabok rekonstrukciója volt a kerámia alakjának meghatározásához. "A kultúra a terveken keresztül fejeződik ki, és a darabok megrajzolásával megtudhatjuk, hogy melyik elemnek feleltek meg" - magyarázza Rodríguez régész. Kitartó munkájuknak és elhivatottságuknak köszönhetően a régészek jelzést adhatnak a Malagana haciendában található település fejlettségi állapotáról.
A guaquero-k és a hely fosztogatói által okozott pusztítás ellenére a tudósoknak sikerült elmélyedniük a kutatásaikba, és így több információval szolgálhattak a Kolumbusz előtti ősökről. Ennek ellenére továbbra is fennáll a kétség, hogy a többi objektum olyan információkat vagy üzeneteket rejtett el, amelyek nem vehetők részt a nyomozásban.
Itt van néhány érdekes link: