A halászok és gazdálkodók egy kis falujában kezdődött, amely az évszázadok során és lakói kitartásának és akaratának köszönhetően egészen a római civilizáció az ókori világ egyik legfontosabbja lett, és hatása a mai világban is nagyon érvényben marad.
római civilizáció
Az ókori Róma, az ókori világ egyik legjelentősebb civilizációja a fővárosává váló városból indult ki, amely viszont Romulus nevét viseli, aki a legenda szerint alapítója volt. Róma központja a mocsaras síkságon belül alakult ki, amelyet a Capitolium-domb, a Palatinus és a Quirinal határol. Az etruszkok és az ókori görögök kultúrája határozottan befolyásolta az ókori római civilizáció kialakulását.
Az ókori Róma a Krisztus utáni második században érte el hatalmának csúcsát az északi modern Anglia területétől délen Szudánig és keleten Iraktól nyugaton Portugáliáig. Róma a modern világra hagyományozta a római jogot, néhány építészeti formát és megoldást (például boltív és kupola), valamint sok más újítást (például a hidraulikus malom). A kereszténység mint vallás a Római Birodalom által megszállt tartomány területén született, amely hat év után a Római Birodalom része lett.
Az ókori római állam hivatalos nyelve a latin volt. A vallás fennállásának nagy részében többistenhitű volt, a birodalom emblémája az Arany Sas volt (nem hivatalosan), a kereszténység felvétele után megjelent a labaros (a zászló, amelyet Konstantin császár állított csapatai számára) krizmonnal (Krisztus monogramja a görög Χ „ji” és Ρ „rho” betűk).
a római civilizáció története
A kormányforma idővel megváltozott a monarchiából, a köztársaságból és végül a birodalomból. A római civilizáció története hagyományosan nagyjából három szakaszra osztható, a hozzájuk tartozó részszakaszokkal, amelyekre a következő, történelmileg nem mindig pontos időszakok vonatkoznak:
Monarchia (754/753-tól Kr.e. 510/509-ig)
Köztársaság (az 510/509-es évtől a Kr.e. 30/27-ig)
- Kora római köztársaság (i. e. 509-265)
- Késő Római Köztársaság (i. e. 265–31/27), néha két időszakot különböztetnek meg [1]:
- A köztársaság nagy hódításainak korszaka (Kr. e. 265-133)
- Polgárháborúk és a Római Köztársaság válsága (Kr. e. 133-31/27)
Birodalom (Kr. e. 31/27 – i.sz. 476)
- Első Római Birodalom. Hercegség (Kr. e. 31/27 – i.sz. 235)
- A 235. század válsága (284-XNUMX)
- késő Római Birodalom. Dominált (284-476).
Monarchikus időszak és köztársaság
A monarchia idején Róma kis állam volt, amely Latium területének, a latin törzs lakóhelyének csak egy részét foglalta el. A korai köztársaság idején a római civilizáció számos háború révén jelentősen kiterjesztette területét. A pirruszi háború után Róma megkezdte uralmát az Olasz-félszigeten, bár a leigázott területek feletti ellenőrzési rendszer ekkor még nem alakult ki.
Olaszország meghódítása után a római civilizáció a Földközi-tenger kiemelkedő szereplőjévé vált, ami hamarosan összeütközésbe hozta a föníciaiak által alapított észak-afrikai Karthágóval. A három pun háború sorozatában a karthágói állam teljesen vereséget szenvedett, maga a város pedig elpusztult. Ebben az időben Róma is kelet felé kezdett terjeszkedni, leigázva Illíriát, Görögországot, majd Kis-Ázsiát, Szíriát és Júdeát.
Római Birodalom
A Kr.e. I. században Rómát polgárháborúk sorozata rázta meg, melynek eredményeként a végső győztes, Octavianus Augustus lerakta a fejedelemségi rendszer alapjait és megalapította a Julio-Claudianus-dinasztiát, amely azonban nem maradt el. sokáig.század.
A Római Birodalom virágkora viszonylag csendes időszakra esett a XNUMX. században, de már a XNUMX. századot hatalmi harc és ennek következtében politikai instabilitás töltötte ki, a birodalom külpolitikai helyzete bonyolulttá vált. Az uralkodórendszer Diocletianus általi felállítása egy időre stabilizálta a rendet azáltal, hogy a hatalmat a császárban és bürokratikus apparátusában összpontosította. A negyedik században a hunok támadásai alatt a birodalom két régióra szakadása véget ért, és a kereszténység az egész birodalom hivatalos vallásává vált.
Az 476. században a Nyugat-Római Birodalom a germán törzsek aktív letelepítésének alanya lett, ami végül aláásta az állam egységét. Romulus Augustulus nyugat-római császár megdöntését Odoacer német vezető XNUMX. szeptember XNUMX-én a Római Birodalom bukásának hagyományos dátumaként tartják számon.
Különböző kutatók azzal érvelnek, hogy a római civilizációt saját polgárai hozták létre eredeti módon, hogy egy sajátos értékrenden jött létre, amely a római civil közösségben alakult ki, a történelmi fejlődésének sajátosságaival összefüggésben. E jellemzők közé tartozik a patríciusok és plebejusok küzdelmének eredményeként kialakult köztársasági államforma, valamint Róma szinte folyamatos háborúi, amelyek révén egy olasz kisvárosból egy nagyhatalom fővárosa lett.
E tényezők hatására alakult ki a római polgárok ideológiája és értékrendje. Mindenekelőtt a hazaszeretet, a római nép különleges megválasztásának eszméje és a nekik szánt győzelmek sorsa határozta meg, a római civilizációról mint legmagasabb értékről, a polgár szolgálati kötelességéről. azt minden erejével.
Ehhez a polgárnak rendelkeznie kellett bátorsággal, kitartással, őszinteséggel, hűséggel, méltósággal, mértéktartó életmóddal, a háborúban való fegyelemnek való engedelmesség képességével, a törvényekkel és az ősök által békeidőben kialakított szokásokkal, a családja védőisteneinek tiszteletével. , vidéki közösségek és maga a római civilizáció. Az ókori római civilizáció egyedi jellemzője volt a római jog, az egyenlőség fogalma és az a lehetőség, hogy a császár kivételével a nemesség vagy a tisztviselő bármely képviselőjét bíróság elé idézték.
államszerkezet
Az ókori római történelem klasszikus korszakában a törvényhozó hatalom megoszlott a magisztrátusok, a szenátus és a római gyűlések (comitia) között.
A magisztrátusok törvényjavaslatot (rogatio) terjeszthettek a szenátus elé, ahol azt megtárgyalták. A Szenátus kezdetben száz tagot számlált, a köztársaság történetének nagy részében körülbelül háromszáz tagot számláltak, Sulla megduplázta a létszámot, majd változott a létszámuk. A rendes bírák jóváhagyása után helyet kaptak a szenátusban, de a cenzoroknak joguk volt megtisztítani a Szenátust az egyes szenátorok kizárásának lehetőségével.
A bizottságoknak csak mellette vagy ellene volt szavazati joguk, és nem vitathatták meg, illetve nem módosíthatták a javasolt törvényjavaslatot. A választásokon jóváhagyott törvényjavaslat jogerőt kapott. Quintus Publilius Philo diktátor Kr.e. 339-ben a népgyűlés által jóváhagyott törvényei szerint a törvény az egész népre nézve kötelező érvényűvé válik.
A római civilizáció legmagasabb végrehajtó hatalmát a birodalom idején a legmagasabb bírókra ruházták. Ugyanakkor a birodalom fogalmának tartalmának kérdése továbbra is vitatott. A rendes bírákat a római gyűléseken választották ki.
A különleges alkalmakkor és legfeljebb hat hónapra megválasztott diktátorok rendkívüli jogkörrel rendelkeztek, és a rendes bírókkal ellentétben nem voltak elszámoltathatók. A diktátor rendkívüli magisztrátusa kivételével Rómában minden tisztség kollegiális volt.
A társadalmi szerkezet a római civilizációban
A fejlődés kezdeti szakaszában a római társadalom két fő birtokból állt: a patríciusokból és a plebejusokból. E két fő osztály eredetének legáltalánosabb változata szerint a patríciusok Róma őslakosai, a plebejusok pedig idegen népesség, amely azonban polgárjoggal rendelkezett.
A patríciusok először száz, majd háromszáz nemzetségben (klán vagy családcsoport) egyesültek. Kezdetben a közembereknek megtiltották, hogy patríciusokkal házasodjanak, ami biztosította a patríciusok osztályának elszigeteltségét. E két osztályon kívül Rómában voltak patrícius kliensek (szabadságukat megkapó rabszolgák, akik felszabadulásuk után korábbi tulajdonosuk szolgálatában maradtak) és rabszolgák.
Idővel a társadalmi struktúra egésze észrevehetően összetettebbé válik. Megjelentek a méltányosok, nem mindig nemesi származásúak, hanem kereskedelmi tevékenységet folytató emberek (a patríciusok a kereskedelmet méltatlan foglalkozásnak tartották), akik jelentős vagyont koncentráltak a kezükben. A Kr.e. XNUMX. század körül a patríciusok a birtokkal egyesültek a nemességbe.
A nemesség azonban nem volt egységes. A római elképzelések szerint annak a családnak a nemessége, amelyhez az ember tartozik, meghatározza az iránta tanúsított tisztelet mértékét. Mindegyiknek meg kellett felelnie származásának, és egyformán elítélték mind a nemesi származású személyek méltó foglalkozásait (például a kereskedelem), mind a magas pozíciót elért hétköznapi embereket.
A polgárokat is elkezdték felosztani születésük szerinti állampolgárokra és olyan állampolgárokra, akik bizonyos törvények alapján jogokat kaptak. Rómába kezdtek özönleni a különböző nemzetiségűek (főleg görögök), akiknek nem volt politikai joguk, de fontos szerepet játszottak a társadalom életében. Megjelentek a szabadok, vagyis a rabszolgák, akiknek szabadságot adtak.
házasság és család
A római civilizáció korai szakaszában úgy tartották, hogy a polgár életének célja és fő lényege a saját háza és gyermeke, míg a családi kapcsolatokat nem a törvény szabályozza, hanem a törvény szabályozza.hagyomány. A családfőt „Pater Familiasnak” hívták, ő irányította a gyerekeket, a feleséget és a többi rokont (a felsőbb osztályú családokban rabszolgák és szolgák is voltak).
Az apa ereje abban rejlett, hogy lányát tetszés szerint feleségül adhatta vagy elválhatta, gyermekeit rabszolgának adhatta, fiát is felismerhette vagy nem. A szülői jogkört kiterjesztették a felnőtt gyermekekre és családjaikra is: a gyermekek csak apjuk halálával váltak teljes jogú állampolgárokká és családfőkké.
A nő a férfinak volt alárendelve, mert Teodoro Mommsen szerint "csak a családhoz tartozott, és nem a közösségért létezett". A gazdag családokban egy nő megtisztelő pozíciót kapott, a gazdaság irányításával foglalkozott. A görög nőktől eltérően a római nők szabadon megjelenhettek a társadalomban, és annak ellenére, hogy az apának volt a legnagyobb hatalma a családban, védve voltak az önkényétől. A római társadalom felépítésének alapelve a társadalom elemi sejtjére, a családra való támaszkodás.
A köztársaság végéig létezett a cum manu, „kézzel” házasság, vagyis a lány, amikor férjhez ment, a férj családfőjének hatalmába került. Később ez a házassági forma megszűnt, és sine manu, „kezek nélküli” házasságok kezdtek kötni, amelyekben a feleség nem volt férje irányítása alatt, hanem apja vagy gyámja alatt maradt.
A római civilizációban a törvény kétféle házassági formát írt elő: Az első formában a nő apja tekintélyéből férje fennhatósága alá került, vagyis felvették férje családjába.
A másik házassági formában a nő a régi vezetéknév tagja maradt, miközben igényt tartott a családi örökségre. Ez az eset nem volt a leggyakoribb, és inkább az ágyasságra, mint a házasságra hasonlított, mivel a feleség szinte bármikor elhagyhatta férjét és hazatérhetett.
Oktatás
A fiúkat és a lányokat hét évesen kezdték tanítani. A gazdag szülők az otthoni oktatást részesítették előnyben. A szegények igénybe vették az iskolák szolgáltatásait. Ezzel egy időben megszületett a modern oktatás prototípusa: a gyerekek az oktatás három szakaszán mentek keresztül: az alap-, a közép- és a felsőoktatáson. A családfők, akik gyermekeik oktatásával foglalkoztak, megpróbáltak görög tanítókat fogadni gyermekeiknek, vagy görög rabszolgát kérni, hogy tanítsa őket. A szülők hiúsága arra kényszerítette őket, hogy gyermekeiket Görögországba küldjék felsőoktatásra.
Az oktatás korai szakaszában a gyerekeket elsősorban írásra, számolásra tanították, történelmi, jogi és irodalomtudományi ismeretekkel látták el őket. A középiskolában nyilvánosan beszélt. A gyakorlati órákon a tanulók gyakorlatokat végeztek, amelyek egy konkrét történelem, mitológia, irodalom vagy közélet témakörében tartott beszédek előadásából álltak. Olaszországon kívül főleg Athénban, Rodosz szigetén kaptak oktatást, ahol szónoki képességeiket is fejlesztették.
A rómaiak arra is törekedtek, hogy a nőket a családban betöltött szerepükkel összefüggésben neveljék: a családi élet szervezői és a gyermekek nevelése már korán. Voltak iskolák, ahol a lányok fiúkkal tanultak. És megtisztelőnek tartották, ha egy fiatal hölgyről azt mondták, hogy tanult lány.
A római civilizációban már az i.sz. XNUMX. században megkezdték a rabszolgák képzését, mivel a rabszolgák és felszabadítottak egyre szembetűnőbb szerepet kezdtek játszani az állam gazdaságában. A rabszolgák birtokok adminisztrátorai lettek és kereskedelmet folytattak, felügyelői pozíciókat töltöttek be más rabszolgák felett. Az írástudó rabszolgákat vonzotta az állam bürokratikus apparátusa, sok rabszolga volt tanár, sőt építész is.
Egy írástudó rabszolga többet ért, mint egy írástudatlan, mert speciális munkákra lehetett használni. A művelt rabszolgákat a gazdag rómaiak fő értékének nevezték. Az egykori rabszolgák, a felszabadítottak fokozatosan kezdtek jelentős réteget alkotni Rómában. Arra törekedtek, hogy az államapparátusban alkalmazott, menedzser helyébe lépjenek, kereskedelmi tevékenységet folytassanak, uzsorázzanak.
Kezdett nyilvánvalóvá válni előnyük a rómaiakkal szemben, ami az volt, hogy nem riadtak vissza a munkától, hátrányos helyzetűnek tartották magukat, és kitartóan küzdöttek a társadalomban elfoglalt helyükért. Végül sikerült elérniük a jogi egyenlőséget.
hadsereg
A római hadsereg a római társadalom és állam egyik fő eleme volt. A római hadsereg szinte fennállásának teljes ideje alatt, amint a gyakorlat azt mutatja, a legfejlettebb volt az ókori világ többi állama között, a népi milíciától a hivatásos reguláris gyalogság és lovasság vált át, számos segédegységgel és szövetségessel. formációk.
Ugyanakkor a fő harci erő mindig is a gyalogság volt. A pun háborúk korszakában valójában a tengerészgyalogság jelent meg és tökéletesen viselkedett. A római hadsereg fő előnye a mobilitás, a rugalmasság és a taktikai képzettség volt, ami lehetővé tette, hogy különféle terepviszonyok között és kedvezőtlen időjárási körülmények között működjön.
Octavian Augustus i.sz. 14-re huszonnyolc légióra csökkentette a hadsereget. C. Az ókori Róma virágkorában a hadsereg összlétszáma általában elérte a 100 ezer főt, de akár 250-300 ezer főre is növekedhetett.
Diocletianus és Konstantin reformja után a római hadsereg létszáma elérte a 600-650 ezer főt, ebből 200 ezer a mozgósereg, a többi helyőrség. Egyes beszámolók szerint Honorius korában a Római Birodalom mindkét részének csapatainak fizetése kilencszázezertől egymillió katonáig terjedt (bár valójában a hadsereg kisebb volt).
A római hadsereg etnikai összetétele az idők során változott: az XNUMX. században főként a rómaiak, az XNUMX. század végén, a XNUMX. század elején a dőlt sereg, de már az XNUMX. század végén a rómaiak hadserege volt. XNUMX. és XNUMX. század elején romanizált barbárok seregében alakították át, csak nevében maradt római.
A római hadsereg a maga korában a legjobb fegyverekkel rendelkezett, tapasztalt és jól képzett személyzettel, amelyet a legfejlettebb hadviselési módszereket alkalmazó parancsnokok kemény fegyelmezettsége és magas katonai szakértelme jellemezte az ellenség teljes legyőzését.
A hadsereg fő ága a gyalogság volt. A haditengerészet támogatta a szárazföldi erők akcióit a part menti területeken és a hadseregek tengeri szállítását az ellenséges területre. Jelentős fejlődést kapott a hadmérnökség, a táborok szervezése, a nagy távolságokon való gyors átállás képessége, az ostromművészet és az erődvédelem.
Ókori római civilizációs kultúra
A politikát, a háborút, a mezőgazdaságot, a jogfejlődést (polgári és szakrális) és a történetírást a rómaihoz, különösen a nemességhez méltó tettként ismerték el. Ezen az alapon alakult ki Róma korai kultúrája.
A dél-modern Itália görög városain keresztül, majd közvetlenül Görögországból és Kis-Ázsiából behatoló külföldi, főként görög hatások csak olyan mértékben voltak megengedettek, amennyiben azok nem mondanak ellent a római értékrendnek, és nem haladtak a római értékrend szerint. . A római kultúra pedig csúcspontján nagy hatással volt a szomszédos népekre és Európa későbbi fejlődésére.
A korai római világképet a polgári közösséghez tartozás érzésével, az állami érdekek elsőbbségét élvező szabad polgárság érzése jellemezte, amelyhez a konzervativizmus párosult, amely az ősök szokásait követte. A Krisztus előtti második és első században ezektől az attitűdöktől való eltérés és az individualizmus felerősödött, a személyiség szembeszállt az állammal, sőt egyes hagyományos eszméket is újragondoltak.
Ennek eredményeként a császárok korában új képlet született a római társadalom irányítására: sok „kenyérnek és cirkusznak” kell lennie, és bizonyos morális hanyatlásnak kell lennie a polgárok sokaságában, amit a polgárok mindig is érzékeltek. despotikus uralkodók.bizonyos fokú szívesség mellett.
Nyelv
A latin nyelv, amelynek megjelenését a Krisztus előtti harmadik évezred közepének tulajdonítják, az indoeurópai nyelvcsalád olasz nyelvű csoportjába tartozott. Az ókori Olaszország történelmi fejlődésének folyamatában a latin kiszorította a többi itál nyelvet, és idővel domináns pozíciót foglalt el a Földközi-tenger nyugati részén. A latin nyelv fejlődésének több szakasza van: archaikus latin, klasszikus latin, posztklasszikus latin és késő latin.
A Kr.e. I. évezred elején a latin nyelvet az Appenninek-félsziget nyugati középső részén, a Tiberis alsó folyása mentén fekvő kisrégió, Latium lakossága beszélte. A Latiumban lakott törzset latinoknak hívták, nyelvük pedig latin volt. Ennek a régiónak a központja Róma városa volt, majd a körülötte egyesült itáliai törzsek kezdték magukat rómaiaknak nevezni.
Vallás
Az ókori római mitológia sok tekintetben közel áll a göröghöz, egészen az egyes mítoszok közvetlen kölcsönzéséig. A rómaiak vallásgyakorlatában azonban fontos szerepet játszottak a szellemkultuszhoz kötődő animista babonák is: dzsinnek, penates, lare és maki. Az ókori Rómában is számos papi kollégium működött.
Bár a vallás fontos szerepet játszott a hagyományos ókori római társadalomban, az ie XNUMX. században a római elit jelentős része már közömbös volt a vallás iránt. A Krisztus előtti első században a római filozófusok (elsősorban Titus Lucretius Carus és Cicero) nagymértékben felülvizsgálták vagy megkérdőjelezték számos hagyományos vallási álláspontot. Az első század fordulóján Octavian Augustus lépéseket tett a birodalom hivatalos kultuszának megteremtésére.
Az 313. század végén a Római Birodalom városainak zsidó diaszpóráiban feltámadt a kereszténység, majd a birodalom más népeinek képviselői is csatlakoztak hozzá. Eleinte csak gyanakvást és ellenségeskedést váltott ki a birodalmi hatóságok részéről, a harmadik század közepén betiltották, és megkezdődött a keresztények zaklatása az egész Római Birodalomban. Konstantin császár azonban már XNUMX-ban kiadott egy milánói rendeletet, amely lehetővé tette a keresztényeknek, hogy szabadon vallják vallásukat, építsenek templomokat és töltsenek be állami hivatalokat.
A kereszténység fokozatosan államvallássá vált. A XNUMX. század második felében megkezdődött a pogány templomok lerombolása, betiltották az olimpiai játékokat.
ciencia
A római tudomány számos görög tanulmányt örökölt, de ezekkel ellentétben (különösen a matematika és a mechanika területén) elsősorban a természetben alkalmazták. Emiatt a római számok és a Julianus-naptár voltak azok, amelyek világszerte elterjedtek. Jellemző vonása ugyanakkor a tudományos témák irodalmi, játékos formában történő bemutatása volt.
A jogtudomány és a mezőgazdasági tudományok különleges virágzást ért el, nagyszámú művet szenteltek az építészetnek, várostervezésnek és haditechnikának. A természettudományok legnagyobb képviselői Idősebb Plinius, Marco Terencio Varrón és Seneca enciklopédikus tudósok voltak. Az ókori római filozófia főként a görög nyelvből fejlődött ki, amelyhez nagyrészt társult. A filozófiában a sztoicizmus volt a legelterjedtebb.
A római tudomány figyelemre méltó sikereket ért el az orvostudomány területén. Az ókori Róma kiváló orvosai közül kiemelhetjük: Dioscorides gyógyszerészt és a botanika egyik megalapítóját, Ephesus Soranus szülész-gyermekorvost, Pergamoni Galenosz tehetséges anatómust, aki felfedezte az idegek és az agy működését. .A római korban írt enciklopédikus értekezések a középkor nagy részében a tudományos ismeretek legfontosabb forrásai maradtak.
A római civilizáció öröksége
A római kultúra a dolgok és cselekvések kényelméről, az ember önmaga és az állam iránti kötelességéről, a jog és az igazságosság társadalmi életében betöltött fontosságáról kialakított elképzeléseivel az ókori görög kultúrát valósította meg azzal a szándékkal, hogy megértse. a világ, fejlett arányérzék, szépség, harmónia, hangsúlyos játékelem. Az ősi kultúra e két kultúra ötvözeteként vált az európai civilizáció alapjává.
Az ókori Róma kulturális öröksége a tudományban, az építészetben és az irodalomban használt terminológiában érzékelhető. Évszázadokon át a latin volt az a kommunikációs nyelv, amelyet Európában minden művelt ember nemzetközileg használt. A tudományos terminológiában még mindig használják. Az ókori római birtokokban a latin nyelv alapján keletkeztek a romantikus nyelvek, amelyeket Európa nagy részének népei beszéltek.
A római civilizáció legkiemelkedőbb vívmányai közé tartozik a római jog, amely nagyon fontos szerepet játszott a jogi gondolkodás későbbi fejlődésében. A római területeken keletkezett a kereszténység, amely később államvallássá vált, olyan vallás, amely egyesítette az összes európai népet, és nagyban befolyásolta az emberiség történelmét.
Itt van néhány érdekes link: