Az Euskal Herria, vagy más néven Baszkföld, ideális helyszín egy sor rendkívüli lény, mítosz és legenda bemutatására, amelyek a tartomány kulturális gazdagodásáról tanúskodnak. Ezen a bejegyzésen keresztül ismerje meg a legtranszcendentálisabb pontjait baszk mitológia egy folytonos.
A baszk mitológia és háttere
Navarra tartomány, Baszkföld és Francia Baszkföld érdekes háttérrel rendelkezik, mivel első hivatkozásuk a nyelvük: az euskera. Nyelve könnyen megkülönböztethető más kultúráktól, olyan jellemzőkkel, amelyek közel állnak a kereszténységben beszélt nyelvekhez. A történészek a Celta előttinek tartják, később derült ki. Nem tudod, ki ő? Atlasz a mitológiában? Erről a sok kutató által emlékezett karakterről érdemes érdeklődni.
A baszkok jelenléte egy másik érdekesség, amely bizonyított adatokkal a Neolíricóból származik. Az idő múlásával a baszk nyelv átadta a helyét, hogy teljes mértékben belépjen a legjobb kereszténységnek tulajdonított kulturális színpadra. Annak érdekében, hogy ne hagyják elhalni anyanyelvüket, szívesebben léptek kapcsolatba más kulturális áramlatokkal, például a rómaival, terjesztették elképzeléseiket és újakat tanultak Olaszországból. Euskera javára keveset lehetett elérni, mert a kereszténység rokonszenvet kapott az új nemzedékekben.
A kereszténység mindent kiirtott az útjából, különösen a pogány kultúrákat és a boszorkányság híveit. A baszk mitológiában elszenvedett halandó áldozatok Zugarramundi boszorkányai voltak, akiket a XNUMX. és XNUMX. században halálra égettek a Logroño auto-da-fe-ban. A történet azonban azt meséli el, hogy a boszorkányokat a tizenhetedik századtól kezdve végtelen üldöztetésekkel üldözték, hogy véget vessenek a pogányságnak a keresztény hit teljes növekedésében.
Eskal Herria sok mindent elmondhat a maga javára, hogy bemutasson egy hatalmas ősi mitológiát, a boszorkányok a hiedelmek körforgása lezárásának halálos főszereplői. Pierre de Lancre úttörő volt az összes boszorkány megölésében, akik bele akartak avatkozni az új hitbe. Ettől az eseménytől kezdve az összes város elkezdte terjeszteni a tényeket, hogy továbbadja mindazokat a vonásokat vagy hiedelmeket, amelyek az érdekes baszk mitológiát mutatják.
Carlos Baroja nyilatkozatot tesz, hogy részletesen elmagyarázza a baszk boszorkányság jelenlétét, és azt, hogy miként vált a mitológiába:
„A baszk boszorkányság meglehetősen kényes társadalmi helyzetként jelenik meg. A Presumo egy pogány mozgalom, amely a katolikus baszkokat pogányokhoz hasonlította.
Ezekből az információkból könnyen megérthető, hogy IV. Enrique kasztíliai király miért adott visszavonhatatlan nyilatkozatot, hogy minden boszorkányt vagy a pogányság szimpatizánsait vád alá helyezzék anélkül, hogy bármiféle védelmükre hivatkoznának. A felhatalmazást a baszk területen élő boszorkányok előítéletei által okozott károk indokolják, akik szilárdan védték a baszk nyelvet és annak irányzatát.
Amboto boszorkányait és varázslóit 1500-tól ítélték el, bár a baszk mitológia szerint az "Amboto hölgy" egy nagyon erős entitás, aki képes megvédeni minden hívét. Itt jelenik meg először egy sor rituálé a hím kecske tiszteletére démon formájában. Az ördögnek egy barom alakja volt, máskor pedig egy jól stilizált öszvér.
Minden konszenzusra mutatott a „Babona-szerződés” navarrai megírásakor, amelynek szövegkörnyezete Agustín de Hiponára mutat. Ez a szent megállapította, hogy a fekete mágiát és hasonlókat gyakorló nők az ördög követei, hogy sátáni rítusaikkal egyfajta "illúziót" okozzanak. "Az emberi fantázián keresztül sikerült megkülönböztetnünk sok teremtményt ezek a nők" - mondta.
A navarrai királyi tanács tanúja volt két lánynak, akik szokatlan természetfeletti erőkkel lépett be a bejárati ajtón. A hatóságok egyetértenek abban, hogy nincs kor a pogány gonosz hordozására, ezért meg kell büntetni őket, hogy megakadályozzák gondolkodásuk terjedését. Avellaneda inkvizítor a Pireneusokba utazott, hogy letartóztassa rokonait. Egy egész közösséget szállítottak a király udvarába, hogy megkapják a vonatkozó figyelmeztetéseket.
A boszorkányüldözésnek, mint a baszk mitológia fő előzményének köszönhetően Avellaneda igazolta e csoportok létezését, amelyek a pogánysággal érintkeztek és elutasították a keresztény alapokat. Feljegyezte, hogy a Pireneusok völgyei tele voltak ezekkel a nőkkel, akik a gonoszt dicsérték. Hasonlóképpen túlzott kultuszt határoz meg a hím kecske számára, a baszk és az «aquelarre» végződés használatát erre az entitásra.
A boszorkányok minden pénteken és szombaton este tartottak összejöveteleiket, hogy dicsérjék az ördögöt. Az Avellaneda a baszk boszorkányságot tükrözi, mint mindennek az ellentétét, ami Jézus Krisztus szenvedése, halála és feltámadása során történt. Ahelyett, hogy gyászolták volna Isten Fiának áldozatát, inkább az ördög tiszteletére használták fel a szent napokat.
Az Avellaneda érdekes adatokkal szolgál, amelyek az ókori baszk mitológiában megmaradnak az utókor számára, egy bizonyos jelnek köszönhetően (a varangy kéz a testen és a bal szem minden boszorkánynál). Ezért a fekete mágia előfutárainak és a keresztényellenes mozgalom védelmezőinek azonosítása érdekében úgy döntöttek, hogy részletesen megvizsgálják a hím kecske vagy coven allegorikus illusztrációit. Az Nimfák a mitológiában Számos történetben való jelenlétükkel vonzzák magukra a figyelmet. Ismered őket?
A baszk mitológia azt magyarázza, hogy a boszorkányok mágikus feladataikat (mindig a bal kezükkel) végzik. Éppen ellenkezőleg, a keresztények a jobb kezüket használva osztották ki az áldást minden hívőjüknek, hogy jót cselekedjenek. Csak attól, hogy Jézus Krisztust említjük egy boszorkányváros közepén, felmutatjuk a keresztet, vagy Isten igéjével imádkozunk, minden varázslás azonnal elveszíti hatását.
E rész elején a zugarramundi boszorkányok központi tengelyként jelentek meg a baszk történelemben és mitológiájában. Megsemmisítése fontos volt, minden univerzális dokumentumban feljegyezték a hamis lépésre készülő áramlat miatt. A Logroño-i Inkvizítor Bíróság a legkegyetlenebb büntetést szabta ki ezekre a nőkre, az elképzelhetetlen büntetést: elevenen elégették őket a tömeg közepén.
Néhány varázsló meghalt, mielőtt megérezték volna a tűz melegét, egészen addig, amíg a börtönökben képmásnak tekintették őket. Joseph Pérez elmondja, hogy ezek a kivégzési gyakorlatok nagyon ellentmondásos eseménynek számítottak Spanyolországban. Ugyanakkor azt állítja, hogy a Pireneusokban zajló események csak egy minta annak, amit az inkvizíció képes örökre eltörölni a baszk nyelvből, a hím kecske imádatából és a bal kézzel való cselekvésből.
Az inkvizíció sok kultúrában a hatalmas erőszak történelmi állomása volt, azonban az 1609-ben kezdődött boszorkányüldözés jóindulatú és szükséges eseménynek bizonyult a korukban elkövetett gonoszság felszámolására. Pierre de Lancre ugyanezt tette, amikor 80 boszorkányt égettek el Labourdban (később Francia Baszkföld néven).
12. október 1609-e lehet az a dátum, amely a baszk mitológiában előtte és utána jelöli meg. Ez a központi nap, amikor egy boszorkánybiztost találtak Navarra hegyeiben. A középkorban az volt a szokásuk, hogy Baszkföld legmagasabb pontjain végeztek szertartásokat vagy áldozásokat. Később egy Graciana nevű nő felkereste a plébánost, hogy bevallja a navarrai varázslók éjszakai szertartásait, hogy nyomon kövesse ezeket a pogány cselekedeteket.
Gracianát és családját a keresztény társadalom boszorkánynak bélyegezte, de sokszor tagadták, hogy az. A hegyekbe küldött férfi azonban megerősítette, hogy az asszony férjével, lányaival és vejével együtt a hegyekben van, hogy imádják a hím kecskét. Ugyanezen év február 13-án 14 kérdésből álló kérdőívet készítettek a varázslók valódiságának vizsgálatára.
Az inkvizítorok nem könyörültek ezekkel a közösségekkel. Az ő kezében volt az a küldetés, hogy a varázslók minden csoportját a vezetőjükkel együtt megszüntesse, hogy a bimbóba vágja ezt a társadalmi problémát, amely megakadályozta, hogy a kereszténység új életstílussá váljon. Sokukat letartóztatták, mielőtt elhamvasztották őket Logroñóban, hogy nyilatkozzanak mindarról, amit a hegyekben tettek.
földrajzi környezet
A római kultúra hatása Baszkföld és Navarra számos városába eljutott: többek között Aragóniába, Katalóniába, La Riojaba. A baszk mitológia ezen földrajzi kiterjedések mindegyikében olyan érdekes fogalmakat alkalmazott, mint a boszorkányok ereje, a betegségek gyógyítása vagy a szertartások, hogy elkerüljék a nagy hatású természeti jelenségeket, például az elektromos viharokat.
Hiedelmek
Az olyan alakok, mint a fiú és a hold, fontos szerepet játszanak a baszk mitológiában. Az első esetben a városokban épült összes házat mindig a Nap felé kell fordítani. A holddal kapcsolatban a polgárok egyetértenek abban, hogy a halottak vidékét a fény világítja meg. A boszorkányok hetente egy bizonyos napon összejövetelüket hozták létre, hogy tisztelegjenek isteneik előtt. A holdállomásokkal sikerült megmérni a hónapokat, vagy konkrét időbeli fogalmakat bemutatni.
A házak és az ősök kultusza
A baszkok számára a ház nem csak egy lakóhely, ahol minden tag kommunikál egymással, étkeznek vagy pihennek munka után. Az otthon az a fontos hely, ahol tisztelegnek őseik előtt. Ez egy szent hely, ahol az egykor ott élt halottak laknak. Ez a hely a béke és a nyugalom megtalálásához.
Az inkvizíció és sok boszorkány meggyilkolása előtt háztartásának minden lakója temetőt épített az udvarban, hogy eltemesse a rezidencia tagjait. Miután a kereszténység lerakta alapjait, ez a hagyomány teljesen elhalt. Az egyik pont, amelyben a keresztények osztoznak, a lélek elválasztása a testtől, amikor egy alany meghal, ezért maradványaikat a saját helyükön kell pihentetniük.
A lelkek vissza tudnak térni régi hajlékukba, hogy megpihenjenek. Emiatt a baszkok a körzetükhöz közeli helyeket használnak, hogy elkerüljék a kulturális konfliktusokat a kereszténység szimpatizánsaival. Amikor egy családtag beteg vagy nehéz helyzetbe kerül, gyakran nagy közbenjáróként hivatkozik halottaira egészsége javítása érdekében. Egy másik érdekes téma Maja mitológia, hihetetlen történettel és hatalmas istenségekkel.
Mágia
A mágiáról beszélve azonnal azok a boszorkányok jutnak eszünkbe, akiket a XNUMX. és a XNUMX. század között üldöztek az inkvizíciók. Kitörölhetetlen nyomot hagytak a baszk mitológiában. A „sorgin” (baszk nyelven boszorkány) kapcsán két szempontot érdemes megemlíteni:
- Mitológiai lények, akik számtalan hatalommal rendelkeznek közösségük egyes bajainak megoldására.
- Euskal Herria boszorkányai. Az üldöztetés és a halál a gonosz nőkre utal, akiknek leírhatatlan varázslatai a hím kecske dicséretére irányulnak. Sok rosszat okoztak, de kérlelhetetlen büntetést kaptak.
Természetes, hogy a mágiát a boszorkányok által gyakorolt összes hatalommal társítjuk. Az inkvizíció által okozott kínzásoknak köszönhetően sokan bevallották származásukat. A megmásíthatatlan sors előtt állók nem titkolták pogány ideológiájukat, amiért száz varázslónő halt meg a máglyán. A baszk mitológiából ki kell emelni az Euskal Herria amulettet, amely alkalmas a gonosz szem gyógyítására.
Elhunyt
A halál minden baszk területen a tisztelet szinonimája, mint természetes folyamat, amely az örök élethez vezet. Ha egy haldokló lény betegségekben és szenvedésekben szenved, a hozzátartozók szertartásokat hajtanak végre, hogy a lélek gyorsan elváljon a testtől. A lélek útja a végső célig kell, hogy érjen, mert a baszk kultúra azt vallja, hogy senki sem maradhat valahol a kettő között.
Ha egy lélek nem nyugszik békében, gyakran megjelenik abban az otthonban, ahol a többi rokon élt. Az ő működési módja, hogy több kívánságot kérjen, amelyeket maradéktalanul teljesítenie kell, hogy el tudjon jutni úti céljához anélkül, hogy a környéken tartózkodna. Ha minden kívánság teljesül, az elhunyt visszatér az új gépére, hogy békében legyen.
Az emlékművek temetőként szolgáltak az elhunytak holttesteinek nyugalmára. Ünnepélyes szertartásként a családtagok ételt és ruhadarabokat hoznak magukkal, hogy elbúcsúzzanak kedvesüktől. Lelke számára gyógyító, ha több értékes ruhadarabot visel, amelyeket az elhunyt az életben élvezett, így nagy jelentőségű holmikat visz magával.
mitológiai szereplők
A baszk mitológia messze az egyik legérdekesebb része. Itt bővelkednek olyan istenségek, lények vagy vegyes ábrázolások, amelyek egy nagyra becsült kultúrát emelnek ki, ugyanakkor oly sok üldöztetéstől némileg rosszul bánnak.
Mari: Ő a baszk mitológia legkiemelkedőbb női istennője. Általában az összes hegyláncban él, ideális hely a varázslók számára, hogy összegyűljenek, hogy megünnepeljék szertartásaikat. Amboto hölgyeként, Maddiként vagy Mari de Ambotoként is ismert, tökéletes példája annak, hogy Földanya, a legmagasabb univerzális teremtő, a baszk királynők közül a legerősebb.
Első pillantásra egy normális nő testével és arcvonásaival tűnik ki, de elképzelhetetlen hatalma van, hogy a neki megfelelő módon irányítsa a világot. Mivel minden teremtmény Anyja, erős hatással van a természet működésére. Mint minden istennőnek, neki is különböző formái vannak, és a zöld szín nagyon jól kifejeződik. Mari lehet fa, madár, vagy félig ember figura, akinek lába helyett karma van. Általában tűz vagy gyönyörű szivárvány, amely az összes felhőt élénk színeibe vonja.
Haja szőke, a nap feltűnő sugaraiban ragyogó aranyhoz hasonlít. Két fia született, akik a hatalom miatti konfliktusban élnek: Mikelats és Atarrabi. A kereszténység előtti idők szempontjából a jó és a rossz hatékony ábrázolása.
Mari megjelenik a hegyek tetején, vagyis a csúcsaikon. Akik imádták a képét, az ő képét kellett megszólítaniuk (hika nyelvjárást beszélve), valamint az Amboto-barlangot ugyanúgy elhagyni, ahogyan a plébánosok beléptek. Érdekes módon a jelenlévők közül senki sem tud leülni pihenni, miközben az istennővel beszélget.
Mari keményen megbünteti a hazugokat, a tolvajokat és a büszke embereket. Óriási ereje van a meteoritok vagy a tellurmozgások irányításához. Megváltoztatja a dolgok sorrendjét, akár csapadékot is okoz, még akkor is, ha teljesen tiszta az ég. Az emberekkel való viselkedése változó: ha gonosz lény, akkor minden joga meg van büntetni; ha szerelmes lesz, ő lehet a bolygó legudelmesebb nője.
Teljes igazságossággal cselekszik. Ha az illető kihagyja vagy elrejti az összes tulajdonára vonatkozó információt, az istennő hazugság miatt kiragad minden lakóhelyéről. Amikor a viharok lecsapnak egy régióra, az istenség előre megjövendöli az esetlegesen bekövetkező szerencsétlenségeket.
Mari története a kereszténység létrejötte után született. Viselkedése nagyon hasonlít Geának, aki tökéletes otthont talált a barlangban, hogy minden erejével elégedett legyen. Általában megajándékozza mindazokat, akik élvezik az együttérzést, sokkal inkább, ha szerelmes, amikor ezeket a cselekedeteket végrehajtja.
Bár Amboto a kedvenc otthona, hajlamos hétévente barlangot cserélni. Amikor éppen költözik, a polgárok a tűzoltójárművén keresztül figyelhetik őt az égen. Ha megállapítja, hogy az esőzések ugyanannál a hegynél felerősödtek, klímáját a szomszédos síkság sugárzó napsütésére cseréli. Itt megkülönböztet egy méltányos, igazságos istennőt, aki jólétet oszt el mindenkinek, aki megérdemli.
Mari származása kissé bizonytalan, egy kevés tagú család fogantatott. Anyja nem bánta, hogy új teremtményt hozott a világra, mert 20 évesen át kellett adnia a lelkét az ördögnek. Végül sikerült neki, egy gyönyörű arcvonású lány született. Amikor Mari a 20. életévét betöltötte, szigorú felügyelet mellett üvegdobozba zárta.
A lánya gondozására tett erőfeszítések nem voltak elegendőek. Az ördög összetörte az üvegdobozt, hogy a nőt Amboto barlangjába szállítsa, hogy ott éljen örökre. Egy másik változat azt mondja az átokról, amelyet egy anya a lányára vetett: "Remélem, az ördög elvisz", amíg a szavai prófétaiak voltak, hogy magával vigye egy ismeretlen dimenzióba.
Harcolt Gaueko, a sötétség istene ellen, aki a karámban lévő kecskékkel vagy juhokkal csillapította táplálékszomját. E fajok tömeges eltűnésének köszönhetően Mari első lányaként megkeresztelte a Holdat, világítással ellátva a mezőket, hogy elűzze ennek az istenségnek az éhségét. Az éjszaka továbbra is tökéletes környezet volt a rajtaütésekhez, így Mari fokozta a hold erejét, hogy megvédje az ártalmatlan lényeket.
Végezetül ezzel az istennővel, több változata is létezik karakterének, aki azt állítja, hogy egy femme fatale, megfélemlítő, mindenféle pusztításra képes. Fellázadt a kereszténység ellen, és megakadályozta, hogy 5 gyermeke elnyerje Isten áldását a keresztelő vizén keresztül. Varázslataival próbálta megakadályozni, hogy gyermekei templomba járjanak, komoly károkat okozva.
Jentilak: Óriási lények, akik a kőkorszakban éltek. Bár méretük akár egy ász is lehetett volna, ártalmatlan entitások voltak, akik a kovácsok miatt tűntek el. Mindannyian pogányok voltak, kivéve Olentzerót, aki elfogadta Jézus Krisztus érkezését, hogy életét adja az emberekért.
Mairuak: A baszk mitológiában a házak és lépcsőzetes lakások jó építőjének tartják. A korabeli nagyszerű építészeti elképzelésekkel, a rezidencia, mint istentiszteleti hely magasztos arculatával. Spanyolországban „elvarázsolt tündéreket” jelent.
Sorginak: A boszorkányok klánja, akik engedelmeskednek Mari parancsainak. Ők a papnők egy csoportja, számos hatalommal.
Basajun: A baszk származású primitív ember volt, temperamentumos karakterrel, aki készen áll az erdők és csordáik védelmére. Nagyon jól ismerte a mezőgazdaságot, a növény- és állatvilág telepítését és karbantartását. Nem volt szükség isteni védelemre a basajaunaknak érdekeik védelmében.
San Martin Txiki: A papok alakját zseniként kezelte, aki képes bizonyos kívánságokat teljesíteni a közösség felé. Más kutatók azt állították, hogy katolikusokként működnek, akik meg akarták tisztítani a világot a pogányságtól.
mellek: Nagyon otthonos goblinok voltak, akik az aragóniai hegységben éltek, "enemiguillos" álnéven. Lelke szelídítetlen volt, képes volt jóindulatú huncutságokra szórakozásból. Létmódját csak a katolikus papokon keresztül lehetett enyhíteni.
Urtz: Az egek és az égbolt istene. Példa a legmagasabb boltozat hatalmas mérhetetlenségére az isteni teremtés során. Általában a neki megfelelő természeti jelenségeket idézi elő, vagy más lényekké alakul át, hogy a természet észrevétlen maradjon.
Ortzi: Az istenségek könnyen feldühödnek, ha az emberek elképzelhetetlen bűnöket követtek el. Ez alól Ortzi sem kivétel, még a jelenlévőket megfélemlítő mennydörgés vagy villámlás is. Ő egy rettegett isten a baszk kultúrában, nagy léptékű elektromos viharokat szabadít fel, hogy csillapítsa haragját.
Euria: Arra az esőre utal, amelyet Ortzi bocsát ki az égből. Ez az isten ajándékaként van nyilvántartva, hogy enyhítse a mennydörgés és villámlás láncát, amely átszeli az égi síkot.
Általában jó előjelet jelent, vagy azt, hogy a szerencse hamarosan eljön a földre. Például, ha csütörtökön egész nap esik az eső, az azt jelenti, hogy a bőség kopogtat az ajtón.
A halálhoz és a temetéshez kapcsolódó konnotációi is vannak. Ha valaki meghalt, és a temetése esős napon történik, az azt jelenti, hogy lelke a mennybe jutott jócselekedeteiért.
Elura: Baszkföldön vagy Navarrában ez az elem a havat a jólét és a bőség jeleként jelöli. Különleges előrejelzés az egyes állatfajok életmódjának tanulmányozása.
Eguzki: Nem több és nem kevesebb, mint a nap. Ez az elem a baszk mitológián belül nagy tiszteletben részesül polgárai részéről, kérve, hogy szívességet nyújtsanak.
Ez az a vizuális érzék, amellyel Isten mindent megfigyel körülötte anélkül, hogy elveszítené a polgárok és tetteik (jó vagy rossz) részleteit. A házaknak merőlegesen kellett állniuk a napra, hogy a halottak békés utazásban részesüljenek a túlvilágra, amikor a végsíkban lejár a ciklusuk.
largui: A baszk szó jelentése „hold”. Ő az éjszaka hölgye, a természetes fény hiánya miatt védtelen teremtmények védelmezője.
Javítja a hangulatot, valamint növeli a vizek dagályát a hajnal előtt. Hajlamos megvilágítani a halottak lelkét, amikor a túlvilágra utaznak, mint a végső cél eléréséhez szükséges tájékozódást.