Ebben a cikkben arra hívlak benneteket, hogy tudjon meg mindent a csodálatosról Teotihuacai kultúra, Mexikó egyik kultúrája, amelyet egy nagyszerű városban alapítottak, amely a figyelem középpontjába került, de a város különböző okok miatt elhagyatott állapotba került, amelyek jelenleg is magyarázatot keresnek, olvass tovább, és tudj meg mindent, ami történt.
Teotihuacai kultúra
A teotihuacai kultúrára való utaláshoz a hangsúlyt Teotihuacán ősi városára kell helyezni, amely egy prehispanyos város Mezoamerikában, az ún. „a hely, ahol az emberek istenekké válnak” a nahuatl nyelvben úgy is ismerték, mint "a nap városa", a rendelkezésünkre álló feljegyzések szerint a várost valamikor a Krisztus előtti XNUMX., XNUMX. vagy XNUMX. században alapították.
A város elnevezése a nahuatl nyelvből származik, amelyet Mexikóban beszélnek, és a mexikóiak használják, akik azték hagyományokkal rendelkeztek. De amikor ez a nép megérkezett Teotihuacán ősi városába, azt már egy korábbi civilizáció építette és elhagyta, amikor Mexikában először látta, már ezer éve elhagyatott volt. Jelenleg nem ismert, hogy kik voltak az ókori Teotihuacán város eredeti telepesei.
Az ókori Teotihuacán város maradványai a Mexikói-völgy északnyugati részén találhatók, San Martín de las Pirámides önkormányzata és Teotihuacán városa (Mexikó állam) között. 78 kilométerre Mexikóváros fővárosától. Az ókori Teotihuacán város által elfoglalt terület körülbelül 21 négyzetkilométer, és nagyon fontos régészeti emlékekkel rendelkezik, ezért 1987-ben az UNESCO a Világörökség részévé nyilvánította.
Mint fentebb említettük, Teotihuacán városának eredete bizonytalan, eredetét és alapítóit jelenleg is vizsgálják a terület különböző szakemberei, de ismert, hogy a keresztény korszak elején Teotihuacán városa egy nagyon fontos falu, mivel az istenek imádatának helye volt, az Anahuac-medence közelében található. A figyelemfelkeltő legerősebb és legmasszívabb konstrukciók az első alapozás idején készültek.
Ahogy a Hold piramisában végzett ásatásokon végzett tesztek is. A városnak nagy virágzása volt a Krisztus előtti 21. század és a Krisztus utáni XNUMX. század közötti klasszikus időszakban. Ez idő alatt Teotihuacán ősi városa számos kereskedelmi, politikai és társadalmi fejlődést ért el. A nagy teotihuacai kultúra mellett egy csaknem XNUMX négyzetkilométeres területen, ahol százezer-kétszázezer lakosnak adott otthont.
A Teotihuacán kultúra hatása az egész mezoamerikai régióban érezhető volt, amint azt más őslakos városokban is kimutatták, mint például Tikal és Monte Alba, ahol nagyszabású régészeti felfedezésekre bukkantak, amelyek szorosan kapcsolódnak a Teotihuacán kultúrához. Fontos kiemelni, hogy az ókori Teotihuacán városában számos politikai probléma miatt a Krisztus utáni hetedik századtól megvoltak a bonyodalmai.
Egyes bennszülött csoportok belső lázadásokat is folytattak, és az éghajlatváltozás állandó és veszélyes volt a lakosság számára, ami a város összeomlását okozta, és a lakosság elkezdett kivándorolni az óvárosból Mexikó különböző régióiba.
A mai napig nem ismert, hogy kik voltak az ókori Teotihuacán város első telepesei, és kik alkották a teotihuacai kultúrát, de a terület szakemberei és kutatói arra a következtetésre jutottak, hogy ők lehettek a nahuák vagy a totonákok, mivel mindkettő. bennszülött népek, mezoamerikai őslakosok. Ott vannak az Otomi nevű őslakosok is, akik Mexikó középső részén laktak.
Bár a történészek legelfogadottabb hipotézise az, hogy Teotihuacán ősi városa kozmopolita város volt, ami azt jelenti, hogy a városban különböző kultúrák keveredtek, és ezért született meg a Teotihuacán kultúra, egy másik Zapotec negyedben végzett vizsgálat szerint olyan tárgyakat fedeztek fel, amelyek Teotihuacán ősi városából származtak, ugyanúgy, ahogyan tárgyakat szereztek be Mezo-Amerika más régióiban is, például a Mexikói-öbölben és a maja területeken.
Fontos kiemelni, hogy Teotihuacan városa és kultúrája hanyatlásáig nagyon érdekelte a későbbi és a jelenlegi társadalmakat, ez vizsgálat tárgya, hiszen a romokat a hispánok előtti idők óta alaposan megvizsgálták a mexikói és toltékok. civilizációk. , mivel a Teotihuacan kultúrából származó tárgyakat fedeztek fel, valamint a régészeti lelőhelyeket Tula városában és a Tenochtitlanban található mexikói nagy templomban.
Az ókori város posztklasszikus korának nahua mitológiájában a Teotihuacan kultúrának nagyon sajátos mítoszai voltak, mint például a Napok legendája, amely abból állt, hogy a világegyetem, a világ és az emberiség létrejötte öt évben történt. a teremtéstől kezdve. Ezt a legendát a mexikói lakosság támogatta.
Teotihuacán ősi városa ma már csak megmaradt, de védett, mert régészeti emlékekkel rendelkezik, és amiatt, hogy mit jelent az emberiség számára, amellett, hogy évente sok turistát vonz. A Yucatán-félsziget felett, ahol Chichen Itza található. El Tajín és Monte Alba más régészeti lelőhelyek, amelyeket gyakran látogatnak a turisták. Ezzel a teotihuacai kultúra az egész világon terjeszkedik.
Teotihuacan városa
A várost Teotihuacánnak hívják, és nahuatli eredetű, de a nevét több évszázados megszűnése után kapta, mint egy nagy kozmopolita várost, ahol a Nahuatl nép élt. Az előzmények szerint, de nem erősítették meg. Amikor pedig a mexikóiak megérkeztek a városba, Teotihuacán ősi városáról nevezték el, bár már ezer éve elhagyatott volt.
Mexikó gyarmati korszakában a mexikóiak elkezdték spanyolul körbejárni a Teotihuacan kultúra történelmi forrásait. Bár sok félreértés van Teotihuacan ősi városának kultúrájában. Mivel a mexikóiak ismerték a várost, amikor már elhagyatott volt. A mexikóiak számára Teotihuacán ősi városa a múlt városa volt, ahol rengeteg kulturális, társadalmi és politikai tevékenység zajlott, sőt a talált tárgyak miatt technológia is zajlott.
Sok kutató állítja, hogy Tula városa virágzott ott, és azt hitték, hogy a lakosok tolték származásúak. Az ókori város nevének jelentéséből adódóan számos hipotézis létezik, hiszen a nahuatl nyelvben agglutinatív eredetű, amire számos elképzelés megfogalmazható, hogy mire fordítható a Teotihuacán szó.
A közösség és a kutatók egyik legelfogadottabb értelmezése az, ahol lefordítják „A hely, ahol az istenek születtek” vagy ugyanúgy mondhatod “A hely, ahol az isteneket alkották” és ez az értelmezés párosul a mítosszal arról A Napok legendája. Ez egy jól ismert mítosz Mezoamerikában, amely arra keresi a választ, hogyan jön létre az univerzum.
Mexikóban Teotihuacán városát nagy tiszteletnek örvend a nahua közösség, akik kijelentik, hogy a város az ötödik Nap teremtésével jött létre, mivel az előző korszak összes istene feláldozta magát. A spanyol nyelvű Nahuatl nyelvszótárban a szó teotl Istent jelenti, ti egy eufonikus ligatúra, és a hua egy birtokos szócikk, végül a tud amely egy cselekvést hajt végre. Ily módon minden lefordítható – Azok helye, akiknek isteneik vannak.
Annyi bizonyos, hogy máig nem tudni, mi volt a város valódi neve, amikor igazi lakosai javában éltek. Vannak olyan szövegek, amelyeket maja eredetűek fedeztek fel, ahol a kifejezés karakterjel olyan emberekkel, akik a teotihuacai kultúrából származnak.
Ezeket az embereket nagyon fontosként képviselték Tikal, Uaxactún és Bonampak maja városokban. A szóra is hangsúly kerül micimackó hogy a maja nyelvben a szóhoz nagyon hasonló jelentése van Tollan. Ez egy mesés várost jelöl a Teotihuacan kultúrában. A szóval tolan A hangsúlyt a mezoamerikai civilizációra helyezték, amely legitim eredete számos, maja szövegben megnevezett város legdominánsabb származásából származik.
Az előbb említetteket megerősítik a különféle reprezentációk felfedezései karakterjelek a festményeken, amelyek az ókori Teotihuacán város lakóegyüttesének falain készültek. Bár ezt a Tollánt a Tollan-Xicocotitlan nevű városként azonosítják, mint a toltékok fővárosát.
De érdekes megjegyezni, hogy sok kutató elválasztotta a mítoszt a város történetétől, mivel Mezo-Amerikában vannak más nagy jelentőségű városok, és ezeket is így hívták. Bár az ókori Teotihuacán városra nem vonatkoztatták, mert inkább mitológiai, mint történelmi várost képvisel, hiszen történetét elemezve már ezeréves korában előkerült.
A maja városban és Közép-Mexikóban talált régészeti leletek, ahol sok kutató kapcsolatba hozott ezekkel a régészeti leletekkel és Teotihuacán város mítoszával, azzal vádolják, hogy Tollan és Teotihuacán városa közötti egyesülés Tulának tulajdonítható. mitológia, ahol az emberek istenekké válnak.
Laurette Séjourné régész, aki Perugiában, egy olaszországi városban született, és 2003-ban halt meg, ugyanezt a perspektívát vallja.A régészek kongresszusán, amelyre valamivel ezelőtt került sor. A mitológiai Tollan létrejötte Tollan-Xicocotitlan volt, és ezt az elméletet más régészek is osztják, mint például Stuart, Uriarte, Duverger és René Millon, és ezek a kutatók a Teotihuacai kultúra elismert szakemberei.
Az összes fent említett régész elfogadja, hogy Teotihuacán ősi városa Tollan legendás városa, és nem fogadják el, hogy ez az igazi neve. Mivel Teotihuacán ősi városát használják a történelmi város megjelölésére, és az összes régészeti felfedezés a nyilvánosság előtt látható, Teotihuacán kultúraként is ismert.
Teotihuacana városának földrajzi környezete
Teotihuacán ősi városában, amely szokatlan földrajzi környezetben, a mexikói medence melletti saját betelepülése idején, a középső preklasszikus idején alakult. Akkoriban az Anahuac-tórendszer partjainál vagy ahhoz nagyon közeli régióban épült fel a legtöbb nagyméretű település. Főpontjai délen Cuicuilco és Copilco voltak; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco és Tlatilco északon; és Tlapacoya keleten.
Míg Teotihuacán ősi városát a Teotihuacán-völgyben alapították, és Mexikó medencéjének része. Tizenöt kilométerre volt a Texcoco-tó partjától, a San Juan folyó közelében, a városról elnevezett völgyben.
Duverger régész kutatásában megállapította, hogy Teotihuacán ősi városának elhelyezkedése nem egyetlen ökológiai határnak felel meg, hanem egy mezoamerikai mezőgazdasági civilizáció és a nomád aridoamerikai népek kulturális világa közötti határvonalnak.
A Teotihuacán-völgy Mexikó medencéjéhez kapcsolódik, és a több mint 14 ezer négyzetkilométeres mexikói medence északnyugati részén található. És ez Mexikó jelenlegi államának határain belül van, a magasság, ahol Teotihuacán városa található, körülbelül 2240 méter tengerszint feletti magasságban van a Cerro Gordo legmagasabb pontjáig, amely eléri a 3200 méteres tengerszint feletti magasságot és azt a területet, ahol a legtöbb A régészeti leletek 2300 méteres tengerszint feletti magasságban találhatók.
A Teotihuacana-völgyet északon a Cerros del Gordo, Malinalco és Colorado határolja. A völgytől délre határos a Patlachique-hegység, amely egy tájrajzi képződmény, és tengerszint feletti magassága meghaladja a 2600 métert. Keleten Otumba önkormányzata és más dombok határolják. Délnyugatra található a völgy és a Chiconautla-hegy. Hol van a San Juan folyó régi torkolata.
Cerro Tonala nyugatra található, és a Teotihuacán-völgy és a Tecámac és Zumpango találkozási helyén fekvő hordaléksíkság közötti elválasztást jelöli. A Teotihuacán völgy vízelvezetése a Texcoco-tó üvege felé halad, amelyen a San Juan folyó halad át, ugyanúgy a San Lorenzo és a Huipulco folyók, de mindkét folyó szezonális, mivel esős évszakban megjelenő folyók. Erős vízáramlat, majd aszály idején vízárama eltűnik a felszínről, hogy az esős évszakban újra felbukkanjon.
A Teotihuacán-völgyben található talajok négy fő típusba tartoznak, ezek a 40 százalékos feozem, majd a 16 százalékos vertisol, valamint a 13 százalékos cambisol és leptoszol, amelyek a völgyből adják a talajfelszínt. Számos vizsgálatot végeztek a Teotihuacán-völgy alján is, hogy meghatározzák, milyen hatással van az emberi tevékenység arra a helyre.
Az egyik cég, amely ezeket a névvizsgálatokat végezte. Rivera-Uria et al. Beszámoltak arról, hogy egyes helyeken, például Cerro San Lucason, a talaj drasztikusan megváltoztatta az összetételét, mivel bizonyítékokat találtak arra vonatkozóan, hogy a preklasszikus korszak benépesítése előtt a hely domináns talaja Luvisol volt. De mára teljesen eltűnt.
A Teotihuacán völgy más részei is érintettek az építkezések óta, a Hold piramisban használt töltéshez használt anyagok esetében az a területről származik, amely közel van ahhoz a területhez, ahol voltak. épített épületek, mivel mesterséges mélyedéseket találtak, amelyek elérik a kétmillió köbmétert.
A Teotihuacán-völgy növényzetét tekintve sokat változott a prehispán idők óta, amikor az ősi város megtelepedett és kialakította a Teotihuacán kultúrát, de a völgy jelenlegi tájképe egy sor természeti, ill. antropogén tényezők, és a fő különbség a növényi ökoszisztémák kiterjedése.
Nos, a Teotihuacán-völgyben a mezőgazdaság az őslakosok rovására nőtt, akik először telepítettek és folytatnak, és eltűnt a völgy tája, amelyben egy növénynemzetség ún. Fenyők.
A Teotihuacán-völgy jelenleg hatféle növényzetet és kis tölgyes erdőket tartalmaz, amelyek a Cerro Gordo-n találhatók; de valószínűleg ez volt az a növényzet, amely az ókori Teotihuacán város idején létezett. Melyik a második leggyakrabban előforduló növényzet, és a legdominánsabb növényzet a xerofita bozót, és sok fajt tartalmaz, a leggyakoribbak Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta és Mimosa biuncifera.
Aztán ott vannak a gyepek, amelyek az esős évszakhoz kapcsolódó növényzet. A terület adottságai kedveztek a lakosság koncentrálódásának, mivel csendes környék, mezőgazdaságra kiválóan alkalmas. A lakosság letelepedési ideje a preklasszikus időszakra esik, a Krisztus előtti 2500. év és a Krisztus utáni 200. év közötti időszakra.
Az ókori Teotihuacán városában az első falvak a dombok lejtőin létesültek, hiszen a dombok felső részén mezőgazdaságra alkalmas talaj volt, de a Krisztus utáni 200-tól a Krisztus utáni 700-ig. A populáció drasztikusan megnövekedett a völgy alján, a kutatók szerint, mivel ez átmeneti zóna volt, és az Anahuac tavi környezete, valamint a Tulancingo és Mezquital völgyek legszárazabb környezete volt, ki volt téve némi éghajlati ingadozásnak.
A kutatók azt is megerősítik, hogy a Cerro San Lucas agyagjában talált talajfelhalmozódás folyamata, a páratartalom csökken, ami egybeesik a népesség növekedésével, de az ókori Teotihuacán város virágkorában. a környezet az elvégzett vizsgálatok szerint egy kicsit nedvesebb és mérsékeltebb volt, mint a jelenlegi éghajlat.
A Teotihuacanók etnikai és nyelvi kultúrája
Az üggyel foglalkozó szakemberek által végzett vizsgálatok alapján megállapították, hogy az ókori Teotihuacán város alapítóinak kiléte nem ismert. De amikor a spanyolok megérkeztek Mezoamerikába, Teotihuacán városa már régóta elhagyatott volt, ezért nagyon kevés utalás található az ókori városra, a létezőket pedig a honfoglalás utáni évekből megőrizték a történelmi források. mexikói.
Ezen túlmenően, hogy a rendelkezésünkre álló történelmi utalások nem Teotihuacán város lakóira vonatkoznak, hanem Anáhuac város lakóira, akik az ókori Teotihuacán város összeomlásáig ott éltek.
Nahuatl város lakói megerősítették, hogy Teotihuacán városa volt az a hely, ahol az istenek találkoztak, hogy létrejöjjön Nahui Ollin, ami az ötödik napot jelenti. Ahogyan azt a mexikói őslakos mitológia meséli, ahová a kortárs korszak kutatóit kalauzolják. Így jósol egy bennszülött költemény.
„Míg még éjszaka volt,
Amikor még nem volt nap,
Amikor még nem volt fény,
Találkoztak,
Az isteneket megidézték
Ott Teotihuacanban.
Azt mondták,
Beszélgettek egymással:
Gyere ide, istenek!
Aki magára vállalja
aki átveszi az irányítást
hogy van egy nap,
Hogy van fény?
A gyarmati korszak más történelmi forrásaiban a nahuák meg voltak győződve arról, hogy Teotihuacán ősi városát a quinametzinek építették, akikről az őslakos mitológiában azt mondják, hogy óriások, akik az esős nap idején jöttek létre.
Ezek az óriások népesítették be a világot az előző korszakban, és akik túlélték, nagyon kulturált lények voltak, ezért a Teotihuacán városának templomai és piramisai a várost alapító lények sírjainak hitték. egy szent hely, ahol amikor meghaltak, istenekké váltak a Teotihuacai kultúra szerint.
„És Teotihuacánnak hívták, mert ez volt az a hely, ahol az urakat temették el. Nos, ahogy mondták: Ha meghalunk, nem igazán halunk meg, mert élünk, feltámadunk, tovább élünk, felébredünk. Ez boldoggá tesz minket. Azt mondták: Isten ott lett, ez azt jelenti, hogy ott halt meg.
De Sahagún város lakói megerősítik, hogy az ókori Teotihuacán várost alapító emberek kiléte ismeretlen volt, de számos feltételezés létezik, hogy az ókori Teotihuacán város alapítóinak valódi kiléte az otomi, egy őslakos nép volt. amely régóta jelen van a mexikói völgyben. Emiatt úgy gondolták, hogy ők a város és a Teotihuacai kultúra alapítói.
Egyes történészek megerősítették, hogy az otómok jelenléte a városban nagyon fontos volt, de úgy vélik, hogy az ókori Teotihuacán várost uraló osztály oszmán volt. Wright Carr kutató véleménye szerint az őslakos elit és az ősi Teotihuacán város többi lakója akkoriban proto Otomí-Mazahua lehetett, mivel lakott terület volt, és nagyon népszerű az otomangueai és más népek körében. Totonac nyelvek.
Azokban az elemzésekben, amelyeket az otomi és a mazahua nyelvek szétválasztására vonatkozóan végeztek, ami a pontosan a teotihuacáni csúcsidőszakban történtek szerint és nyelvi és régészeti bizonyítékokkal rendelkezik, ahol feltételezik, hogy a teotihuacaiak által beszélt nyelv volt a Mazahua, az Otomí, a Totonac, a Tepehua, a Popoloca, a Mixtec vagy a Chocholteco. Valószínűleg az ókori Teotihuacán városában élő emberek nahuatl nyelven fognak kommunikálni.
Teotihuacán városának valódi alapítóiként a helyszín elfoglalására a totonac bennszülöttek is jelentkezhetnek. Mivel a gyarmati korban sok krónikás elfogadta, hogy a nahuatl nyelvet a városban használták, de a coyotlatelco kultúra szemszögéből, ami a Teotihuacai város végéhez kötődik, de a nahuatl nyelven fejezték ki magukat.
Ugyanígy a totonák az a népesség, amely a város és a Teotihuacai kultúra alapítói lehettek. Éppen ezért a gyarmati korszak teotihuacai kultúráját tanulmányozó krónikások több tanúvallomást is tettek, ahol megerősítették, hogy a totonácok építették Teotihuacán városát.
A Lyle Campbell nevű nyelvész szerint ez összhangban van a gyarmati kor krónikásai által felvett történelmi bizonyítékokkal. Mivel a totonák nyelve sok szót biztosított nyelvükben, a többi mezoamerikai indián számára. Különösen a nahuatl és maja nyelvek esetében, ahol ezt a nyelvet a keleti hegyvidéken beszélik. Éppen ezért egészen biztos, hogy az ókori Teotihuacán város alapítói a totonák nyelvét beszélték.
Teotihuacan város története
A krónikások által vizsgált és dokumentált történelem az, hogy a teotihuacai kultúra a korai klasszikus mezoamerikai periódusban érte el a csúcspontját, ami a Krisztus előtti II., III., IV. századnak felel meg. Nos, a város kezdete a korszakunk előtti első évezredbe tehető, és Mexikó északkeleti részén található.
Pontosan a Texcoco-tó partjának közelében található, az ország északi részén. Ezért a város a késő preklasszikus korban Cuicuilco város egyik fő kompetenciájává vált. Később, a völgytől délre fekvő Xitle vulkán kitörésével Cuicuilco városa elesett, a lakosság pedig az ősi Teotihuacán városba emigrált, és kialakult a nagy társadalmi, gazdasági és politikai hatalom, amely a Teotihuacan kultúrát eredményezte.
Még fel nem fedezett okok miatt Teotihuacán ókori városa a XNUMX. században összeomlott, és létrejött a mezoamerikai epiklasszikus időszak. A városban megmaradt építkezések pedig számos magyarázatot adnak a különféle bennszülött népek jelenlétéről, akik életet teremtettek az ősi városban, de a fő a nahuatl nép volt a posztklasszikus időszakban. Minden információt az indiai misszionáriusok és Bernardino de Sahagún történész gyűjtöttek össze.
Teotihuacán város kronológiája
A teotihuacai kultúra kronológiájának elvégzéséhez számos vizsgálatot javasoltak, amelyeket az ókori Teotihuacán városában talált kerámia régészeti tárgyakon végeztek, mivel ezek közül a tárgyak közül sokat találtak a különböző ásatások során, amelyeket a Teotihuacánban végeztek. város. Az elvégzett fázisok mindegyike a város mesterségéhez kapcsolódik.
Az elvégzett eljárás leegyszerűsítette a talált régészeti tárgyak kormeghatározásának feladatát. Mivel az ókori város kerámiaanyaga nagyon bőséges, és azon a területen, ahol megtalálható, hajlamos ellenállni az idő múlásának, és jelen van az egész teotihuacai kultúrában.
De az elvégzett eljárás néha nagyon bonyolulttá válik, mert nem ad pontos definíciót a kerámiatárgy elkészítésének és időbeni behatárolásának jellemzőiről. Mivel sok kutató a Teotihuacan kultúrára összpontosította tudását, számos kronológia készült az ókori városról.
De a legismertebb és a szakemberek és kutatók által legismertebb René Millon régész és csapata, de vannak olyan kutatók is, akik szerint a régész kronológiájának pontosabbnak kell lennie, mivel George Cowgill és Evelyn Rattray kutatók azt javasolták, hogy a Teotihuacán ősi városa ötven és száz évvel a René Millon által javasolt kronológia előtt keletkezett.
A prehispán korszak
A teotihuacai kultúrában egy hosszú és változatos folyamatot értünk, amely az őslakosok Anahuacba érkezésével kezdődött, ez körülbelül húszezer évvel ezelőtt történt, ekkor keltezték a Tequixquiac városában tett felfedezéseket, amelyek ma A Tocuila és Tlapacoya városokban történt felfedezések után Mexikó 125 településének egyike.
Tlapacoya városában lerakódásokat találtak, ahol két emberi koponya és különféle állatok maradványai, valamint sok kőszerszám volt. Különféle állatfajtákat és sok növényfajt is megtanultak háziasítani, amelyeken a fő táplálékforrásuk alapult, ez a keresztény korszak kezdete előtti hetedik évezredben található.
A terület mezőgazdasága az őslakos lakosságnak kedvezett az elülepedés folyamatának, és a Chalco-tó keleti folyójának partján egy város jött létre, amely jelenleg Zohapilco néven található. Akinek az első fázisát a Kr.e. 5500-tól Kr.e. 3500-ig lehetett végrehajtani. A Zohapilco városát benépesítő őslakosok ekkor már mezőgazdasági eszközöket és edényeket használtak az általuk elvetett gabonák feldolgozásához, valamint a vadászati eszközöket.
A Krisztus előtti 2000. évben megkezdődött a kerámiatárgyak gyártása, de fokozatosan a mezőgazdaság vált a Mexikó-völgyben lakó bennszülött népek gazdaságának első pontjává, mivel biztos élelmiszerforrást jelentett, és a népesség növekedésével az Anahuac-tavak környékén telepedett le, ahol számos falu volt, és ez a kialakuló különböző társadalmi osztályok miatt megnehezült.
A középső preklasszikus korszakban, ami az időszámításunk előtti 1200 és 400 között volt, ahol minden falu nagy befolyást ért el, például a legmagasabb hierarchiával rendelkező település, amely Tlatilco, Copilco és Cuicuilco. Mindezek a falvak egyesítették a mezőgazdaságot és a birtokukban lévő tengeri erőforrásokat, és keveredtek a különféle kultúrák, köszönhetően az olmékok és az ország nyugati kultúráinak inspirációjának.
A bennszülött Cuicuilco város a Mexikó-völgy fő gazdasági, politikai és kulturális központja volt Kr.e. 600-ban, legnagyobb befolyása idején mintegy 22 ezer lakosa volt, de más vizsgálatok megállapították, hogy a városnak több mint 40 lakosa volt. ezer lakos. Ez volt az első hely, ahol Mezoamerika első piramisait építették, és a Tűz Istenét imádták, mivel nagyon közel voltak a Xitle vulkánokhoz.
Kr.e. 100-ban a Xitle-hegy egyik vulkánja kitört, és lávával betemette Copilco falut és Cuicuilco falu egy részét. De számos történet szól arról, hogy a Cuicuilco lakosságnak mit kellett átélnie, és sok kutató megerősíti, hogy részt vettek Teotihuacán ősi városának és a teotihuacai kultúra megalapításában. A falujával történtek és a vulkán kitörése miatt.
De a városba való vándorlások még azelőtt történtek, hogy a Xitle vulkán kiűzte a lávát.Sok kutató azt is megerősítette, hogy Cuicuilco városa az ősi Teotihuacan város riválisa volt. De a város is eltűnt, és máig nem tudni, miért, de állítólag a Krisztus előtti 200. és a Krisztus utáni 200. év között hanyatlott, pontos dátum nincs.
Az első hely Teotihuacán városában
Nincs sok pontos információ arról, hogy Teotihuacán ősi városa először hol található, de minden a középső preklasszikus korszakban kezdődik, ahol a mezőgazdaságnak szentelt őslakos falvak egy csoportja a Terremote Tlaltenco, Tlatilco és Cuicuilco falvak. Fejlődési szakaszai pedig a Cuanalanhoz és a Tezoyucához kapcsolódnak a Krisztus előtti 500. év és a Krisztus utáni 100. év között.
Cuanalan fejlődési szakaszában az első falvak települnek meg a Teotihuacan-völgyben, mivel kihasználják a terület adottságait és az éghajlati viszonyokat, meg kell kezdeni a mezőgazdaság gyakorlását, a többi falvak a tó utak közelében telepednek le, hogy kihasználják a terület adottságait és az éghajlatot. folyók és források előnyei. A Teotihuacán-völgytől északra a legrégebbi települések a Sierra de Patlachique völgyében találhatók.
Egyes régészek által felvetett hipotézisek szerint, ahol azt feltételezik, hogy ezeken az első településeken az otomi vagy popoloca őslakosokból származhatnak. De nincs bizonyíték arra, hogy ők az ősi Teotihuacán város lakói voltak.
A Tezoyuca néven ismert szakaszban öt településfázisból álló mintázat alakult ki, amelyek az elvégzett vizsgálatok szerint védelmi funkciót jelentettek, mivel az akkori lelőhelyeket az akkoriban a Bajíóban kialakuló Chupícuaro kultúra befolyásolja. idő, időjárás.
A Krisztus előtti 100. évben érkezett, két település épült, amelyek később Teotihuacán metropoliszává válnak, az egyik településen, amely megfelel annak a területnek, ahol Teotihuacán városának szertartásait a halottak útján tartották. A Patlachique nevű szakaszban a becslések szerint ötezer lakos élt, és Teotihuacán városa fontos fellendülést jelent a következő szakaszban.
Hangsúlyozni kell, hogy Teotihuacán város lakosságának növekedése annak tudható be, ami Cuicuilco faluban történt, ahol sok bennszülött elhagyta azt a térség éghajlati problémái miatt. Bár az ókori Teotihuacán város elhelyezkedése stratégiailag úgy volt, hogy a mezőgazdaság kedvezzen, és biztosítsa az egész város élelmiszerellátását.
A völgy olyan forrásokkal rendelkező területei, mint a Sierra Patlachique és a Cerro Gordo, nagyobb népességet mutatnak, mivel a feltételek a legjobbak voltak a nagy hatású mezőgazdasághoz, és számos hipotézis létezik, hogy a régió elitje ezeken a településeken található. . És miután kialakított egy teotihuacai kultúrát.
Az ókori Teotihuacán város megalapításához vezető várostervezési folyamat nagy kulturális hozzájárulást kapott a cuicuilcaiaktól, mivel egy nagyon nehéz, de jól szervezett társadalmi szervezet tulajdonosai voltak, amely megerősítette a várost. a város szervezeti felépítése Teotihuacan ősi városa. Egy másik szempont a város javára, hogy a kapott hely viszonylag könnyen elérhetővé tette a Mezo-Amerika-szerte létező stratégiai erőforrásokat.
Akkoriban felmerült a lehetőség az Otumban és a Sierra de las Navajasban található obszidiánlelőhelyek kiaknázására, a Texcoco-tóból kitermelt termékek nagy része mellett. Valamint a Pa Tlachiques-hegy forrásaiból származó víz és az Anahuac és a Mexikói-öböl partja között az akkori kereskedelmi útvonalakon végzett szabályozás.
Mindezek a pontok fontos tényezők, és alkotják azt a forgatókönyvet, amely Teotihuacán városát egy nagyszerű várossá vezette, és politikai és társadalmi projektet alakított ki, megvalósítva ezzel a teotihuacai kultúrát, és Mezoamerika történetének egyik legerősebb városát alkotva.
A következő szakaszban, Patlachique néven Teotihuacán városközpontja már megszilárdul, és az óvárosban nagyszámú telepes élt át, akik a becslések szerint eljutottak a több mint százezer bennszülött lakosú Mexikó medencéjébe. Ebből 25 XNUMX lakta Teotihuacán ősi városát, és ugyanennyi a lakosságból Cuicuilco városához, amely a vulkánok hanyatlása és kitörése miatt érkezett.
A Xochimilco-tó hordaléksíksága közelében élő lakosságnak Teotihuacán ősi városa volt a legnagyobb politikai riválisa, mióta ők uralták Mexikó medencéjét. És vannak olyan hipotézisek, hogy háború és fegyveres összetűzések folytak a Tezoyuca kerámia alapanyagáért, amelyet Teotihuacán város dombjainak tetején találtak, így a városnak nagyobb politikai és kulturális szerepe van.
Ily módon a meglévő bennszülött lakosság nagy részét vonzza, jelentősen növelve ezzel népességét. Bár van egy hipotézis, hogy Cuicuilco városa a Xitle vulkán kitörése miatt ért véget, amely állítólag az egész falut láva borította, arra jutottak, hogy megerősítik, hogy a város az említett események miatt pusztult el. felett.
Teotihuacán városának kezdetei
A teotihuacai kultúra dokumentálásának folytatásához elengedhetetlen az ókori Teotihuacán város kezdeteinek ismertetése, hiszen a Kr.e. 100. évben az ősi Teotihuacán város szinte az egész Anahuac-völgyben nagyszámú bennszülöttet tömörített. hogy az őslakosok, akik kivándoroltak Cuicuilco városából, hogy elnéptelenítsék és új települést keressenek Teotihuacán városában.
Volt egy másik szakasz, a Tzacualli de Teotihuacan, ami Krisztus utáni 1. és 150. év között következett be, ebben a szakaszban a város urbanisztikai tervezésének alapjait alakítják ki, és ezen a ponton zajlik a kultúra számos jellegzetes pontja. Teotihuacan, akkoriban kezdenek épületeket építeni Teotihuacán városában, amelyeket két tengely köré terveztek, az északi déli tengely köré, amely a Calzada de los muertost alkotja, amely a Tzacualli fázisban már jól megtervezett.
Nos, földrajzilag a 15° 28' fokban helyezkedik el, kelet felé mutatva a földrajzi északhoz és a kelet-nyugati tengelyhez képest, amelyet a San Juan folyó folyása tervezett, és amelynek folyását el kellett terelni, hogy egybeessen a földrajzi helyzete kelettől délre 16° 30'. Ekkor épült a Holdpiramis első szakasza, és ennek a nagyszerű épületnek a plázája is, amely a halottak útjának északi határát jelzi, jól megtervezett volt.
Nagyon fontos hangsúlyozni azt az erőfeszítést, amit a Teotihuacai kultúrában a Nap piramis megépítésére tettek, hiszen gyakorlatilag egyetlen szakaszban épült fel, amit ebben a Tzacualli nevű szakaszban dokumentálnak, abban a szakaszban a város központja a város központja volt. ezt az építményt jelölte meg, amely a fenntartó hegy ábrázolása volt, és amelyet a mundi tengely a teotihuacai kultúrában leírtak szerint.
A Nap piramisának platformja a Miccaotli fázis végén épülhetett. René Millon munkája szerint a Tzacualli fázisban az ókori Teotihuacán város lakossága 30 négyzetkilométernyi területen körülbelül 17 XNUMX őslakos volt a fent említett szakasz idején.
Éppen ezért megkérdőjelezhetetlen, hogy Teotihuacán ősi városa Közép-Mexikó városa volt, és csak az Oaxaca központi völgyeiben található Monte Albán városaihoz és a pueblai Tlaxcalteca völgyében fekvő Cholula városaihoz lehetett hasonlítani. Az ókori városban végzett régészeti kutatások számos szemcsés kerámia maradványt találtak, amely nyersanyag a Morelos-i lelőhelyeken és Guerrero állam központjában.
Ez arra készteti a kutatókat, hogy az ókori Teotihuacán városában kereskedelmi kapcsolatban álltak Mezo-Amerika különböző területeivel, és aktívak voltak a késő preklasszikus kor kezdetekor. Krisztus utáni 150 és 250 év között a Miccaotli fázisnak felel meg. Ebben a fázisban azért nevezik ezen a néven, mert a nahuák a Calzada de los Muertost választották, így a város Közép-Mexikó egyik kozmopolita városává válik.
Az ókori Teotihuacán város központjában dél felé haladva megérkeztek a fellegvár felépítéséhez, amely nagyon hasonlít a Nap piramisához, ahol az ősi szent hegyet ábrázolták. A fellegvár tizenhárom templommal épült egy nagy tér körül, ahol a Tollas Kígyó piramisa található.
Nagyon fontos tény a Tollas Kígyó piramisáról, hogy több áldozatot hoztak száznál is több embernél, és 4, 8, 18 és 20 testből álló csoportokban csoportos temetésekbe helyezték őket, valamint más holttesteket, amelyeket egyedül temettek el. az épület alapjainak minden sarkában több gyermek is található, akiket Leopoldo Batres régész áldozott fel és fedezett fel a platform minden szintjének minden csúcsán.
A fellegvár építéséhez nagyon hasonló módon Teotihuacán ókori városa négy kvadránsba szerveződött, csakúgy, mint a Keleti és Nyugati sugárút építkezései, amelyek a Calzada de los Muertosra majdnem merőleges tengelyt alkotnak. a fellegvárból az egyes sarkalatos pontok felé haladnak, és megjelölik a város minden negyedének egy-egy részlegét.
A Miccaotli fázisban a Hold piramist kétszer is megnagyobbították, az elsőt Krisztus utáni 150 és 200 év között, a másikat pedig 225-ben. René Millon régész kutatásai során ki tudta számolni, hogy a város lakossága Teotihuacán a Miccaotli-fázisban elérhette a 45 22,5 lakost, a város területe pedig XNUMX négyzetkilométer volt, ami a legnagyobb mérete egész történetében.
Bár a népesség minden szakaszában folyamatosan nőtt, az akkori nagy építkezések azt mutatják, hogy a város Teotihuacan nagy politikai és kulturális központja volt, és nagy jelentőséggel bír egész Mezo-Amerika számára, és ezért vonzott sok bennszülött lakosságot. Mexikó más vidékeiről származott, és a legfontosabb eset a zapotecek esete volt, akik a második században telepedtek le Tlailotlacanban.
Teotihuacán városának virágzása
A Krisztus utáni 250. évben megkezdődik a Tlamimiolpa szakasz, és ezt a nevet Teotihuacán városának külterületéről veszik. A jelenlegi szakaszban Teotihuacán városában a regionális hatalom megszilárdult, és nagy befolyása van egész Mezoamerikában. A Hold piramis ebben a fázisban még kétszer megnagyobbodik. Az épület építésének ötödik szakasza Krisztus utáni 300. év körül volt.
Az építkezés hatodik szakasza Krisztus utáni 0 és 350 év között található. Ugyanúgy, mint az összes korábbi szakaszban, sok emberáldozatot hoztak
Az ókori Teotihuacán város demográfiai bővítését több lakótelepen is nagyon szervezetten tervezték, hiszen ezt a gyakorlatot már a korábbi fázisokban is megvalósították, és a város két tengelyét tekintve igazodtak a városrendezési tervhez. Számos régebbi lakótelep, mint pl Az ablak kibővítették, és nyilvános tevékenységre alkalmas tereket biztosítottak.
Új helyiségek épültek, de hátránya, hogy a város felülete az etap során zsugorodik, hiszen nagyjából 20 ezer négyzetkilométerben marad, ami két négyzetkilométerrel kevesebb, mint az előző ütemben, de a város lakossága a számítás szerint nőtt. René Millon ott tett, ahol elérhette volna a város 65 ezer lakosát.
A Tlamimilolpa-fázisban végzett régészeti kutatások során kerámiából készült régészeti tárgyakat fedeztek fel az Orange Thin egy nagy terjedésű kerámia Mezoamerikában, de embléma a Teotihuacan kultúrában, ebben a fázisban a kerámiaanyagok 6 százalékát, majd azt Ez a kerámia nagyon fontos a lerakódásokban, és olyan mutatónak tekintik, amely a teljes Teotihuacan kultúrát összekapcsolja Mexikóval.
De a kerámia egy külföldi termék, amely nem tartozik a Teotihuacan kultúrához, ahogy Carmen Cook kutató, Puebla fő kerámiagyártó központja volt. Rattray egyetért ezzel a kutatással, és hozzáteszi, hogy a Tepexi de Rodríguez régióban ez a kultúra virágzott, mivel nagyon erős kapcsolatot tartott fenn Teotihuacán ősi városával, de nem rendelte alá a várost.
Teotihuacán ősi városának és Mezo-Amerika összes régiójának kapcsolata változatossá vált a Tlamimilolpa fázisban, amint azt a talált régészeti leletek is bizonyították. A mű csúcspontjának emlékére felajánlott Hold-piramis ötödik számú temetésében a temetés három fő alanya a lótuszvirág helyzetébe került.
Velük együtt voltak olyan jade tárgyak is, amelyek a Motagua folyó völgyében honosak. Az emberi maradványok megtalálásának helyzete hasonló ahhoz, amit Kaminaljuyúban (Guatemala) tettek az elit temetésekor. Ez a felfedezés nagy építészeti befolyással bír, hogy az ókori Teotihuacán város a maja tudáson gazdagodott, csakúgy, mint maga Tikal és Kaminaljuyú városa.
Számos maja darabot is felfedeztek Teotihuacán Tlamimilolpa horizontján, emellett a talált kerámiák közül sok Tzakol típusú volt, és számos más alkotásra jellemző, mivel a maják jelenléte Teotihuacán városában ugyanúgy hozzáadásra került, mint az a Zapotékok a Miccaotli fázisban.
Tikal város meghódítása
Krisztus utáni 378. évben, január hónapban Teotihuacán ősi városát egy Atlatl Cauac nevű karakter irányította, ami spanyolul Bagolydobót jelent, és Teotihuacán ősi városának, a teotihuacai harcos Szija kormányzója volt. K'ak' (Fire is Born) "meghódította" Tikal városát.
Amit tettek, az az volt, hogy eltávolították és leváltották a maja királyt, aki Tikal városát irányította, Peru városának támogatásával, amely ma egyben a maja kultúra régészeti lelőhelye is, amely nagyon közel található a San Pedro folyóhoz. Petén megye Guatemalában.
Részt vettek Naachtún város lakói is, amely egyben a maja kultúra régészeti lelőhelye is, ezt az egész eseményt a Tikal Stela 31-en és a maja régió egyéb emlékein rögzítették.
Copán és Quiriguá városának meghódítása
A Copán maja várost csaknem négy évszázadon át uraló Yax Kuk Mo dinasztia egyik alapítója, Krisztus utáni 426-ban ezt a mai Honduras területén jegyezték fel, amint azt a Q. Copan oltár ismerteti.
A Xolalpan fázisban található, amely a Krisztus utáni 450-től 650-ig tart. Ebben a szakaszban Teotihuacán ősi városának nagy befolyása van az egész mezoamerikai régióban, mivel minden, amit a városban tesznek, kihat a többiekre is. bennszülött városok.és így népszerűsítik a teotihuacai kultúrát, amellett, hogy a többi bennszülött város vita tárgyát képezi.
Sok kutató egyetért abban, hogy a Teotihuacán kultúra terjeszkedése kereskedelmi tranzakciók eredménye volt, ezért magyarázza meg, hogyan találták meg a vékony narancs kerámiát különböző lerakódásokban Mezoamerika különböző régióiban, más kutatók azt a hipotézist tartják, hogy Teotihuacán ősi városa egy nagy katonai erővel rendelkező állam és a város nagy mértékben terjeszkedett fegyverrel.
A kutatók azonban egyetértettek abban, hogy a Teotihuacai kultúra befolyása számos tényezőnek köszönhető, köztük a kereskedelemnek, a fegyvereknek és a politikai szövetségeknek, amelyek ezekben a szakaszokban történtek, mivel a város építészetének éveiben nagy fellendülés volt. kifejezést és a Calzada de los Muertos elrendezését, amint az ma régészeti övezetnek tekinthető. A Xolalpan szakasznak felel meg.
A város lakónegyedei arra utalnak, hogy hasznot húztak a város gazdaságából és kultúrájából, mivel a régészeti ásatások során jól dokumentált városrészek eseteit figyelik meg, különösen Teopancazco városában, mivel e város lakói magasabb szinten, mint az előző fázisban. Mivel a város lakótömbökből és szűk sikátorokból épült fel, és 85 ezer őslakos lehetett.
Ez az adat René Millon kutatásának eredménye, de más történészek szerint több mint 300 XNUMX bennszülött élt ebben a városban, de mindenesetre vitatható, hogy akkoriban a város elérte legmagasabb csúcsát. népsűrűsége, és megszilárdult a legmagasabb hierarchiával rendelkező városként egész Mezoamerikában, és akkoriban az egyik legnagyobb a világon.
Teotihuacán városának nagy szennyvíz- és vízelvezető rendszere volt, amely lehetővé tette a város összes szennyvizének kiürítését. A Teotihuacan kultúra ebben az időben a művészeten keresztül is hangsúlyt kapott, a Xolalpan korszakban számos reprezentatív tárgy került elő, mint például a braceros, néhány darab, ahol különféle tárgyakat közvetlenül öntöttek, voltak Tepantitla falfestményei, Ennek a szakasznak felel meg az Atetelco és a Quetzalpapálotl palota Jaguárjainak fala.
Teotihuacán városának hanyatlása
A Kr.e. 650. év körül kezdődő Metepec szakaszban René Millon kutatása szerint a városnak körülbelül 75 25 lakosa van, ami XNUMX százalékos veszteséget jelent az előző, Xolalpan nevű szakaszhoz képest. Ezzel a demográfiai hanyatlással Teotihuacán városa abban a kiváltságban részesült, hogy Mezo-Amerika összes régiója közül a legbefolyásosabb városa legyen. Az építészeti tevékenység nagyban befolyásolja a Teotihuacan kultúrát, amely minden régióban elterjedt.
De ebben a szakaszban az építészeti tevékenység megbénult, bár az egyetlen épület, amely teljesen elkészülhetett, az a platform volt, amely a Tollas Kígyó piramist támasztja alá. Az emelvényt azért építették, hogy elrejtse azt az épületet, amely a város figyelem középpontjában állt, és Teotihuacán város hatalmának jelképe.
Ezért a város lakói ebben a szakaszban nem láthatták a jelenleg a régészeti övezetben látható Tollas Kígyó-templomot, mivel a homlokzatát a XX. században meg kellett menteni.
A René Millon által végzett vizsgálatok szerint a Fellegvárban az ott lévő épületek a Halottak útja környékén voltak, ahol a város lakói szisztematikusan rombolták, eljutva a nyomozó következő pontjáig.
„A központot nem emésztette ki egy kiterjedt tűz. A templomokat és középületeket nem egyszerűen lerombolták, hanem lebontották, felégették, törmelékké változtatták újra és újra a sugárút mindkét oldalán több mint egy mérföldön keresztül […] Ez azért van így, mert akik elindították ezt a folyamatot, biztosak akartak lenni abban, hogy nincs áram. vagy a Teotihuacan állam egyetlen ereje sem születik újjá ezekből a romokból”
Aztán a Krisztus utáni 750 és 850 közötti oxtotipac fázisban drasztikusan lecsökken Teotihuacán városának életet adó népessége, mivel a lakosság tömeges kivándorlása zajlik, René Millon vizsgálataiban ebben a szakaszban végez számítást. ahol a város városi területét 5 ezer ember lakta, és a város egyes részei is lakottak maradtak, a legfontosabbak között maradt a lakott Óváros és azok a helyek, amelyeket a város elitje lakott be.
Bár a város elfoglalása szorosan összefügg Coyotlatelco kultúrájával és az azonos nevet viselő kerámiák megjelenésével, bár a kutatók azt mondták, hogy a kultúra idegen, a Teotihuacan kultúrában megjelent összes migráció terméke, de más kutatók azt állították, hogy a városon kívüli csoportok kifejeződése, akik nem ismerik a teotihuacai kultúrát.
Az ókori Teotihuacán város hanyatlásának magyarázatára számos hipotézist állítottak fel, de a leghelyesebb a kutatók számára a hetedik században történt, amikor egész Mezoamerika északi részén nagy szárazság dúlt. ez okozta a bennszülött lakosság elvándorlását Mezoamerika déli részén, mivel a szárazság a város és a régió összes mezőgazdaságát érintette, és elkerülhetetlenül fenntartotta a lakosságot.
McClung de Tapia régész és munkatársai azonban arról számoltak be, hogy ezeknek a hipotéziseknek nincs olyan mutatója, amely alapján fenntarthatók lennének, mivel a város hanyatlása idején megfigyelhető volt, hogy a páratartalom nőtt a város körül, mivel a Amikor Teotihuacán városa hanyatlásnak indult, más mezoamerikai városok virágzásnak indultak, mivel sokan átvették a teotihuacai kultúrát.
Ez egy olyan tényező, amely hozzájárult Teotihuacan ősi városának hanyatlásához, a többi városnak, amely Teotihuacán városához képest koronát alkotott, stratégiai pontjai voltak a mezoamerikai régió legfontosabb kereskedelmi útvonalain. Csakúgy, mint a Xochicalco a Morelos-völgyben, a Teotenango a Toluca-völgyben, a Cacaxtla a Tlaxcala-völgyben, a Cantona keleten és az El Tajín a La Huasteca felé vezető hágóban; ezek a városok virágzásnak indultak, míg Teotihuacán ősi városa hanyatlásba esett.
Sok kutató megerősíti, hogy ezekkel az új regionális hatalmakkal végül megfojtották Teotihuacán ősi városát, mígnem megfosztották a kereskedelmi útvonalakhoz való hozzáféréstől.
Az ősz után lezajlott vándorlások
Jelenleg még viták folynak a Coyotlatelco kerámiát hordozó csoportok eredetéről, de a kutatók továbbra is vitatják, hogy ezeknek a csoportoknak a megjelenése szorosan összefügg a város hanyatlásával, valamint a város kritikus helyzetét a tömeges népvándorlások kísérték. Krisztus utáni 500. évben kezdődött és elhagyták.
Ezt a Morelos állam északi részén talált régészeti leletek igazolták, ahol meghatározták a teotihuacai telepesek jelenlétét, akik csatlakoztak a helyi telepesekhez, és elveszítették teotihuacai kultúrájukat, mint stratégia a teotihuacai város elszenvedett elnyomásának túlélésére.
Az ókori Teotihuacán városától távolabbi különböző helyeken kialakult Teotihuacan felbomlása a Krisztus utáni 550 és 650 közötti metepec szakaszban igazolódott.
Ez idő alatt Teotihuacán városa, mint nagy metropolisz uralta Mexikó medencéjének északi részét, de a Mezoamerikától délre és a nyugatra fekvő városoknak nem volt kapcsolatuk a város befolyásával, mivel olyan vizsgálatok, ahol kitűnik, hogy nem érintkezett más anyagokkal az irányok mentén fekvő többi településről.
Ily módon az Anahuac keleti részén, Morelos államtól és Tlaxcala völgyétől és Toluca völgyétől északra nagyszámú teotihuacai lakosságot kellett felszívniuk a város elhagyása után, amikor a fuvarozócsoportok a Teotihuacan kultúra a medencében volt.Mexikó demográfiai átrendeződése nagymértékben megtörténhetett, és megtörtént a Coyotlatelco kerámia elterjedése.
Azcapotzalco és Ecatepec között számos olyan populáció él, amely ezt a típusú kerámiát használta tárgyak felhasználására a Toluca-völgyben, és van egy másik csoport az őslakos telepeseknek is, akik a Chalco-Xochimilco-medencében tartózkodtak. És a harmadik csoport és a legnagyobb, amely a Portezuela körül összpontosult, amely a Krisztus utáni 650 és 950 közötti epiklasszikus időszakban telepedett le.
Az utolsó Coyotlatelco csoport annak a csoportnak felel meg, amely Teotihuacán ősi városában maradt, és el tudta foglalni az elhagyott és romos épületeket, amelyek Tula, Cacaxtla, Cholula és Xochitécatl voltak, mivel stratégiai pontok voltak, amelyek Teotihuacán városán kívül és nagyon közel voltak. Mexikó medencéjét, de ott is találtak Coyotlatelco kerámiával készült tárgyakat, bár kisebb mértékben.
Teotihuacán város urbanisztikája
Fontos kiemelni, hogy amikor Teotihuacán városát elkezdték tervezni, egy nagyon jól felépített városi projektet hajtottak végre két axiális tengely, a Calzada de los Muertos körül, amely az észak-déli tengelyek között volt, míg a a másik sugárút, amely a Citadellánál kezdődött és a keleti és nyugati tengely között terült el.
Ezért a San Juan folyónak el kellett terelnie természetes folyását, hogy merőlegesen keresztezze a Calzada de los Muertost. Ezzel a két főtengellyel egy rácsot húztak, amely a piramisok mellett a különböző lakóépületek és templomok építésének alapjául szolgált.
Teotihuacán városának urbanisztikai tervezése a Krisztus utáni harmadik század körül kapott markáns formát, amikor már megépült a város negyedik szakasza, amely a Hold piramisa, a Citadella és a Nap piramisa volt. A Calzada de los muertoson rendezték be, az Avenida Este és Oeste pedig a Tzacualli névfázisban határozták meg, amely körülbelül 1-től 150-ig terjed. c.
A Calzada de los Muertos egy nagyszerű út, amely átszeli a várost, és a Hold piramisa előtti téren kezdődik, és két kilométerre délre folytatódik a Teopancazco nevű lakóépületek maradványai közelében. A sugárút 15º és 30' közé esik a csillagászati északhoz képest.
De ez az eltérés ugyanaz, mint az összes Teotihuacán városában készült épületben, a nagy sugárúton vannak az ókori Teotihuacán város fontos lakó- és műemléki komplexumai, a fő vallási tevékenységeket is gyakorolták, és halottak útja volt a Nap piramisa a mitológiai állatok temploma mellett és Quetzalcóatl temploma.
Teotihuacán ősi városának szívét a fent említett épületek alkották, és más, az istentiszteletre szentelt épületekből állt, és nagyon közel voltak az épületekhez a város elit lakókomplexumai, mint például a Quetzalpapálotl palota és a yayahualai lakókomplexumok. , Tetitla, Xala és Zacuala.
A város legalsó rétegeit képező városrészek a város központi területe köré szerveződtek, és a különböző kutatások adatai szerint mezőgazdasági munkásokból és kézművesekből, valamint kereskedőkből és külföldiekből álltak. .
Teotihuacan ókori városának mintegy kétezer lakószobája volt legnagyobb virágkorában, és ez a Krisztus utáni 20. és 25. század között következett be, mivel az épületeket folyamatosan bővítették, miközben átalakították őket a lakosság igényeinek megfelelően. város a Tzacualli fázisban elérte a 30 négyzetkilométert, a lakosság száma pedig elérte a XNUMX-XNUMX ezer lakost.
Érdekes azonban megjegyezni, hogy az ókori Teotihuacán város magasan fejlett városi szolgáltatások széles rendszerével rendelkezett, amelyben mind az emberi fogyasztásra, mind a szennyvíz felhasználására szolgáló vízgazdálkodás kiemelkedik, mivel nagy csatornahálózattal rendelkezett, amely segített megtisztítani a nagyváros környezetét és a több ezer lakost, akik azon a helyen éltek.
A Teotihuacán város várostervéhez készült építészeti integráció szorosan összefügg az azt létrehozó társadalom világképével és a környezettel, ahol elhelyezkedett. Nos, a város urbanisztikai elrendezését két, egymástól kissé eltérő tájolás jellemzi, amelyek különböző csillagászati és topográfiai szempontok kombinációjából adódnak.
A város központi részén található a Calzada de los Muertos, ahol a nappiramis irányába igazodik, míg a déli tájolás a Citadella felé irányul, és a két építmény a napfelkeltét és a naplementét jelzi. az év bizonyos dátumaiban. Mivel engedélyezték a naptár használatát a mezőgazdasági programozás és szertartások betartására.
Az a tény, hogy mindkét orientációt végrehajtják, Mezo-Amerika-szerte erősen szétszórt elitcsoportokhoz tartozik, mivel ez csak a láthatáron található csillagászati hivatkozások felhasználásával magyarázható.
A Nap piramisát is úgy építették, hogy az északi irányban a Cerro Gordohoz igazodjon, ami azt jelenti, hogy az építkezés tanulmányozása során számos tényezőt figyelembe vettek, a piramis alatti mesterséges barlangon kívül, amely egy A teotihuacai kultúra szempontjából nagy jelentőségű hely az a kapcsolat is, amely a város legfontosabb építményei és a Teotihuacán város egész völgyét körülölelő Patlachique-hegység formái között fennállt.
Az ősi város építészete
A teotihuacai kultúrában fontos kiemelni az ókori Teotihuacán város építészetét, mivel a nagy úton 40 méter távolságra van, és kissé elhajlik északnyugat felé 15º 30' a földrajzi északhoz képest. Az utca mentén találhatók a legfontosabb épületek és templomok, valamint a palota és az akkori legidősebb szereplők házai.
Mindezen építmények közé tartozik a két piramis, a papok háza és a Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa) palota, a jaguárok palotája és a tollas kagylók hatalmas szerkezete mellett, Quetzalcóatl temploma, a fellegvár és még sok más épület, mint az ő korukban nagyon szép volt.
A templomok egyik emeletén két réteg XNUMX cm vastag lemezből épültek, amelyeket később tezontlával vontak be. Az a turista, aki ezen a kíváncsiságon szeretne elgondolkodni, bármikor megláthatja, amikor megkérdezi a kikerítés őrét.
A nap piramisa: ez a város legnagyobb épülete, a Teotihuacan kultúra egyik ikonja, és a második legnagyobb piramis egész Mezoamerikában, mivel a legnagyobb a Cholula piramis, amely több mint 400 méter magas, de a The Piramis a Napnak nagy méretei vannak, amelyek már messziről is láthatók, de mindössze 63 méter magas, mindkét oldalon közel 225 méteres alaprajzzal.
A Nap piramist gyakran az egyiptomi gízai Kheopsz piramisához hasonlítják. A Nap piramisának konstrukciója öt egymásra helyezett csonkakúp alakú testből és egy három testből álló szerkezetből áll, amelyek nem érik el az első platform magasságát. A keleti oldalon a Nap piramisa a Calzada de los Muertos közelében található, gyakorlatilag merőlegesen.
A helyreállítást 1905 és 1910 között hajtotta végre Leopoldo Batres régész, mivel Mexikó függetlenségének századik évfordulójára emlékeztek, és számos épületet turisztikai célponttá alakítottak át, bár ezt a helyreállítást erősen kritizálták, mivel egy nagyon hosszú időszakban történt. elhamarkodott út és hiányos volt, és a teotihuacai kultúra helyett az egyiptomi építészeti koncepciókat választották.
Teotihuacán városának elején a Nap piramisának helye egyfajta lejtős falnak felel meg, és más építményekkel nem kapcsolták össze, jelenleg nincs feljegyzés arról, hogyan a Nappiramist használta, bár több kutató felveti, hogy ez egy szakrális tér, de az épület is két ütemben épült, az elsőben addig készült, amíg minden méretet el nem ért.
A második szakaszban csak kisebb módosításokat és kiegészítéseket hajtottak végre, de ennek a nagyszerű épületnek a hasznosítása még mindig ismeretlen az emberiség számára, 1971-ben Jorge Ruffier Acosta régész és kutató a munkája során egy alagutat talált a Piramis alatt. A napfény és a hozzáférés a csatolt platform elejéről van.
Az alagútnak a szent barlang nevet kapta, miután számos kutatást végeztek a helyen, a régészek azt feltételezték, hogy célok és rituálék elvégzésére használták, és ez megmagyarázza egy ekkora építmény célját, bizonyítékokat találtak arra is, hogy a barlang emberek ásták ki.
Bár az alagút a nyugaton talált földalatti sírokhoz nagyon hasonló ábrázolás, a bejárat távolsága 6,5 méter, az üreg pedig kb. 97 méterig terjed, ott egybeesik az épület közepével, van egy nagy négy lebenyű kamra, amely a szerint királyi sír lehetett.
A Hold piramisa: Ez a város egyik legrégebbi épülete és a Teotihuacan kultúra ikonja.A XNUMX. században a Hold piramist Meztli Itzá Cual néven ismerték, ezt a nevet Manuel Orozco y Berra gyűjti össze munkáiban, bár alakja It. Végül hét építési szakasz után sikerült megszerezni, létezik egy úgynevezett tizenkilencedik századi hipotézis, amely szerint Teotihuacán tolték város volt.
Négyzet alakú, oldalanként 45 méter. Kisebb, mint a Nappiramis, de a két piramis magassága azonos, mióta magasabbra épült, de mindössze 45 méter a magassága, mellette a mezőgazdaság istennője áll a kutatók szerint. a primitív tolték korszakból származik.
A Hold piramisa nagyon közel van a Nap piramisához, északon pedig Teotihuacán városa található, és a síkságról indul ki a Vía vagy a halottak útjaként ismert ösvény.
A tollas kígyó piramis: Ez a harmadik épület az ókori Teotihuacán városában, és a teotihuacai kultúra nagyszerű emblémája, az épület hét testből vagy talud asztalból épült, és számos szobor díszíti, amelyek a Tollas kígyót ábrázolják, az egyik legrégebbi és legtöbbet. ősi istenek, fontosak a teotihuacai kultúrában.
Az épületet 1918-ban fedezték fel, a Manuel Gamio által végzett régészeti feltárások során, a hozzá csatolt emelvényről lefedték. Tanulmányok szerint i.sz. 700 és 750 között épült a metepec fázisban. A templom oldalain található szobrok azonban szándékosan lerombolták, és a homlokzatot új szerkezettel fedték be, amely lehetővé tette az épület konzerválását.
Amikor be lehetett lépni a templomba, hogy elvégezzék a vonatkozó vizsgálatokat, több mint kétszáz embert fedeztek fel, akik feláldozták, és van két sír, amelyeket a hispánok előtti időkben, vagyis a spanyolok érkezésekor kifosztottak.
A szerkezettel kapcsolatos számos tanulmány elvégzése után a szakemberek megállapították, hogy a tollas kígyó piramisa Tonakatepetl, a mezoamerikai mitológiában emlegetett szent hegy ábrázolása, ahol a világegyetem középpontját hozták létre, és gondoskodtak az állatok fenntartásáról. .
2010 novemberében az Országos Antropológiai és Történeti Intézet kutatói az Országos Politechnikai Intézet által tervezett Tlaloque I nevű robotot helyeztek el a nyolc méter mély és száz méter mély, lineáris méter mély alagutak feltárására. A felfedezés során közvetlenül a templom alá érkeztek.
A georadar használatakor a szakemberek arra a következtetésre jutottak, hogy az alagút három kamrába vezet, és feltételezik, hogy a teotihuacai kultúra néhány nagyon fontos alakjának maradványait találták meg. Verónica Ortega régész szerint még a következőket is mondta:
Quetzalpapalotl palota: spanyolra fordítva azt jelenti: Pillangó-quetzal, tollpillangó, értékes pillangó, ez egy épület, amely a teotihuacai kultúrában magas rangú emberek számára épült, a régészek szerint a teotihuacai papok otthona volt, a a város délnyugati sarkában, ahol a Plaza de la Luna található, Quetzalpapálotl palotájába való belépéshez néhány lépcsőn kell felmenni, amelyeket jaguárok őrznek.
A peronon, ahol az épület található, eljuthatunk a palota központi teraszára, ahol több karzat veszi körül, amelyek keretbe foglalják a palota belső kamráinak bejáratait, a palota oszlopait különféle pillangó-ábrázolások, ill. quetzal, ez a fontos palota Krisztus utáni 450. és 500. év körül épült.
A Quetzalpapálotl palota működése idején az oszlopok és a domborművek többszínűek voltak, a falakat és a falakat a teotihuacai kultúrához kapcsolódó motívumok díszítették, és a vízzel isteni volt, van a palota szerkezete, amelyet különböző jelenetek tollakat és quetzal tollat viselő jaguárokról.
A ház: az ókori Teotihuacán város lakónegyedeiben, bár a házak tervezéséről nincsenek tanulmányok, mivel minden a városon alapult, fontos kiemelni, hogy a várost különféle papok, kézművesek, fazekasok és fazekasok népesítették be. munkások, akik Ők építették Teotihuacán városát.
A teotihuacániak által készített ház merőleges volt, és a legtöbb ház egy központi teraszból állt, és több, ehhez képest szintkülönbségű szobával rendelkezett, mivel feladata volt a ház megvilágítása és szellőztetése, valamint a vízelvezetés összegyűjtése, hogy a meglévő városi vízelvezető rendszeren keresztül kivezesse.
Falfestmény: a Teotihuacai kultúrában a legtöbb falfestményt őrző prehispán városként szerepel, számos példát találunk erre, mint például Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla vagy a prehispán falfestmények múzeumában.
A legenda: Teotihuacan kultúrájában a legenda nagyon fontos értéket kap, mivel ezeken a legendákon alapultak, hogy megalkossák történeteiket az ég és a föld teremtéséről, mivel két piramisa van, akiknek szentelik a két piramist, amelyek emblémája. és a Teotihuacai kultúra egyik legelterjedtebb legendája a következő:
„Mielőtt nap lett volna, az istenek találkoztak Teotihuacánban, és megkérdezték: Ki világítja meg a világot? Egy gazdag isten (Tecuzitecatl) azt mondta, hogy én vállalom a világ megvilágítását. Ki lesz a másik?, és mivel senki nem válaszolt, egy másik istennek rendelték, aki szegény és bubos volt (Nanahuatzin).
A találkozó után mindketten elkezdtek vezekelni és imádkozni. A gazdag isten értékes tollakat ajánlott fel egy quetzal nevű madártól, aranygolyókat, drágaköveket, korallokat és tömjént.
A buboso (akit Nanauatzinnak hívtak) zöld vesszőt, szénagolyókat, vérével borított máglyás tüskéket kínált, kopál helyett pedig a bubáiból származó varasodást. Éjfélkor véget ért a vezeklés és megkezdődtek az istentiszteletek.
Az istenek a gazdag istennek gyönyörű tollazatot és vászonkabátot adtak, a szegény istennek pedig egy papírlopást. Aztán tüzet gyújtottak, és megparancsolták a gazdag istennek, hogy menjen be. De megijedt és visszahúzódott. Újra megpróbálta, és visszament, így akár négyszer is.
Aztán Nanauatzin volt a sor, aki lehunyta a szemét, a tűzbe került és megégett. Amikor a gazdag ember meglátta, utánozta. Ekkor belépett egy sas, aki szintén megégett (ezért van a sasnak mogorva, nagyon sötétbarna vagy negrestina, feketés tollazata); aztán bejött egy tigris, akit megénekeltek és feketére-fehérre festettek.
Az istenek ezután leültek, hogy megvárják, melyik részről jön ki Nanauatzin; Kelet felé néztek, és nagyon vörösnek látták a felkelő napot; nem tudtak ránézni és mindenfelé villámokat lőtt. Visszanéztek Keletre, és látták, hogy felkel a Hold. Eleinte a két isten egyformán ragyogott, de az egyik jelenlévő nyulat dobott a gazdag isten arcába, és így csökkentette a csillogást.
Mindannyian mozdulatlanul álltak a földön; majd úgy döntöttek, hogy meghalnak, hogy életet adhassanak a Napnak és a Holdnak. A levegő volt az, amelyik megölte őket, majd a Szél kezdett fújni és mozogni, először a Nap, később a Hold. Ezért kel fel a Nap nappal, a Hold pedig később, éjszaka.
Ha fontosnak találta ezt a teotihuacai kultúráról szóló cikket, akkor felkérem Önt, hogy látogassa meg az alábbi linkeket: